أنوار الغري

بسمه تعالى
لقد ورد في كتب القوم أنه ص طلق حفصة ثم راجعها
سنن ابي داوود 1943 سنن ابن ماجة 2006 مسند احمد 15359
سنن الدرامي 2164-2165
فلماذا طلق أم المؤمنين
فتأمل والله العالم

__________________
اسمع الباري اشنزل في الكتاب
آية التطهير عنوان لطــــــــياب
وسورة الانسان من تفصــــالها

ذو الفقار

أهلا بأشعة أمير المؤمنين الساطعة اللامعة المنبثقة من بطنان عرش رب العالمين من قبل بدء التكوين إلى أن تنتهي السماوات والأرضين في يوم الدين يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم موالٍ للرسول الأمين ولعترته الطيبين الطاهرين .
فأهلا بكم بيننا يا (أنوار الغري ) مدافعاً عن عترة خير المرسلين من ترهات الحاقدين الجاهلين ، ووفقك الله وسدد خطاك وجعل الجنة مأواك ومثواك وحشرنا الله وإياك في كنف مولانا أمير المؤمنين قائد الغر المحجلين .

أما عن سؤالك لماذا طلق الرسول الأمين أم المؤمنين ، فلا أدري كيف سيجيب عنه القوم ؟

__________________
لا فتى إلا علي ولا سيف إلا ذو الفقار .

انوار الغري

بسمه تعالى
أين الجواب ياعل الشك والارتياب ، ام ان القلوب مطموسة وفي قعر الجهل مركوسة
اراكم تهرعون الى الغث المنوذ وتتركون الحق المشهود ،
قف دون رأيك في الحياة مجاهدا ان الحياة عقيدة وجهاد

فتأمل الله العالم

عادل12

لماذا
لماذا
لماذا
طلق ارسول صلى الله عليه وآله حفصة ثم راجعها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

__________________
اللهم صلي على محمد وآل محمد

مأمون

أجب عن هذا السؤال :

لماذا الرجال يطلقون زوجاتهم ثم يرجعونهن ؟

__________________
(( وقل جاء الحق وزهق الباطل ))

سلمان المدائن

أهلا بك أيها الأخ أنوار الغري معنا
أما عن سؤال مأمون
بقوله :لماذا الرجال يطلقون زوجاتهم ثم يرجعونهن ؟
فأقترح عليه اقتراح
يمكن لما تكون المرأة مطيعة وتكبر محبة الزوج لها تطفح وتزيد لين توصل للطلاق ؟؟

__________________
لي خمسة أطفي بهم حر الجحيم الحاطمة
المصطفى و المرتضى وابناهما وفاطمة

أنوار الغري

بسمه تعالى
الى المدعو مامون
ماذا فعلت حفصة حتى استحقت الطلاق وهي من امهات المؤمنين
الا يعني ذلك كونها أم المؤمنين لم يشفع لها في الطلاق ان كنت تعقل
فتأمل والله العالم

__________________
اسمع الباري اشنزل في الكتاب
آية التطهير عنوان لطــــــــياب
وسورة الانسان من تفصــــالها

مأمون

إن كنت تعقل فتأمل كيف استعادها الرسول صلى الله عليه وسلم إن لم تكن عفيفة مطيعة مؤمنة

فلو لم تكن يا رافضي تستحق أن تكون أحفصة م المؤمنين لما رضيها الله زوجة لرسوله صلى الله عليه وسلم وهل مات الرسول صلى الله عليه وسلم أو مات وهي زوجة منزوجاته

وأقرأ القرآن الكريم الذي يسمي زوجات الرسول أمهات للمؤمنين فقط دون الرافضة فالرافضة أمهاتهم عجائز إيران المتمتعات

__________________
(( وقل جاء الحق وزهق الباطل ))

ابن عمر

حفصة أم المؤمنين صوامة قوامة وهي زوجته صلى الله عليه وسلم في الجنة . وإن ثبت أنه صلى الله عليه وسلم طلقها .وان كان في الرواية خلاف لكنه راجعها بأمر من الله على لسان جبريل عليه السلام . أي بقيت في عصمة الرسول الكريم وبقيت أم لنا وليست للرافضة أخزاهم الله وقبحهم وقبح عقولهم .اليكم ماجاء في فتح الباري ج9ص268 مانصه((قصة التخيير ما تقدم من قول عمر في رواية عبيد بن حنين التي قدمت الإشارة إليها في المظالم وكان من حول رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استقام له الا ملك غسان بالشام فإن الإستقامة التي أشار إليها إنما وقعت بعد فتح مكة وقد مضى في غزوة الفتح من حديث عمرو بن سلمة الجرمي وكانت العرب تقوم بإسلامهم الفتح فيقولون اتركوه وقومه فإن ظهر عليهم فهو نبي فلما كانت وقعة الفتح بادر كل قوم بإسلامهم اه والفتح كان في رمضان سنة ثمان ورجوع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة في أواخر ذي القعدة منها فلهذا كانت سنة تسع تسمى سنة الوفود لكثرة من وفد عليه من العرب فظهر أن استقامة من حوله صلى الله عليه وسلم إنما كانت بعد الفتح فاقتضى ذلك أن التخيير كان في أول سنة تسع كما قدمته وممن جزم بأن آية التخيير كانت سنة تسع الدمياطي وأتباعه وهو المعتمد قوله ودخلت على حفصة فإذا هي تبكي في رواية سماك أنه دخل أولا على عائشة فقال يا بنت أبي بكر أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ما لي ولك يا بن الخطاب عليك بعيبتك وهي بعين مهملة مفتوحة وتحتانية ساكنة بعدها موحدة ثم مثناة أي عليك بخاصتك وموضع سرك واصل العيبة الوعاء الذي تجعل فيه الثياب ونفيس المتاع فأطلقت عائشة على حفصة أنها عيبة عمر بطريق التشبيه ومرادها عليك بوعظ ابنتك قوله ألم أكن حذرتك زاد في رواية سماك لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحبك ولولا أنا لطلقك فبكت أشد البكاء لما اجتمع عندها من الحزن على فراق رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما تتوقعه من شدة غضب أبيها عليها وقد قال لها فيما أخرجه بن مردويه والله أن كان طلقك لا اكلمك أبدا وأخرج بن سعد والدارمي والحاكم أن النبي صلى الله عليه وسلم طلق حفصة ثم راجعها ولابن سعد مثله من حديث بن عباس عن عمر وإسناده حسن ومن طريق قيس بن زيد مثله وزاد فقال النبي صلى الله عليه وسلم أن جبريل أتاني فقال لي راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة وقيس مختلف في صحبته ونحوه عنده من مرسل محمد بن سيرين قوله ما هو ذا معتزل في المشربة في رواية سماك فقلت لها أين رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت هو في خزانته في المشربة وقد تقدم ضبط المشربة وتفسيرها في كتاب المظالم وإنها بضم الراء وبفتحها وجمعها مشارب ومشربات قوله فخرجت فجئت إلى المنبر فإذا حوله رهط يبكي بعضهم لم اقف على تسميتهم وفي رواية سماك بن الوليد دخلت المسجد فإذا الناس ينكثون بالحصا أي يضربون به الأرض كفعل المهموم المفكر

__________________
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا , ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا , ربنا ولا تحمّلنا ما لا طاقة لنا به , واعف عنا واغفر لنا وارحمنا , أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين

علي مع الحق والحق مع علي

يا أخ مأمون ليس شرطاً أن يكن زوجات الرسول مرضيات عند الله وإلا لزم في ذلك أمور ولقادنا النقاش في زواجه من نسائه التسع إلى بلبلة لاتنتهي فالبعض منهن كان لمصلحة تقتضيها الظروف

أنوار الغري

بسسمه تعالى
اليوم يوم مهمة فأعتذر
والله العالم

__________________
اسمع الباري اشنزل في الكتاب
آية التطهير عنوان لطــــــــياب
وسورة الانسان من تفصــــالها

ابن عمر

تكلموا عن أمهات المؤمنين بأدب .ولو من باب زعمكم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم .فحفصة وعائشة هن من أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن . قال الصديق رضى الله عنه أرقبوا محمد في آل بيته .وأعرف لزوجاته حقهن. تقول : (فييجاهدن كالمدعوة عائشة أم المؤمنين )
هذه التي نعتها بالمدعوة عائشة هي الصديقة بنت الصديق الأكبر رضى الله عنها وعن أبيها حب رسول الله عليه صلوات ربي وسلامه الطاهرة المبرأة من فوق سبع سموات من الرذيلة في حادثة الأفك . كانت رضى الله عنها تفتخر بهذا وتقول عن نفسها أنا حب رسول الله المبرأة .ويكفيها فخراً وأكرم بها من مزية لا تعادلها مزية .
أما عن خروجها على أمامها فتدكر كتب السيرة أنها لم تخرج الا بعد أن الحوا عليها بالخروج للمطالبة بدم عثمان رضى الله عنه ولتحقن دماء المسلمين وكان ذلك في وقت الفتنة وفي اوجها ولو كانت تعلم أنه سيحدث ما حدث في موقعة الجمل لما خرجت ثق بهذا فهي ما فعلت مافعلت الإ أجتهاداً منها أنها على صواب فقد قتل في العسكرين صحابة كبار مبشرين بالجنة رضوان الله عليهم .
وهم على خير من أجتهد وأصاب فله أجران ومن أجتهد وأخطأ فله أجر وأحد .
فعلي رضى الله عنه أجتهد وأصاب وعائشة رضى الله عنها أجتهدت وأخطأت وكل مأجور بأذن الله .والكل له من الأعمال الصالحة ماتشفع له عند الباري سبحانه وتعالى .
===اما أم المؤمنين حفصة رضى الله عنها لم يثبت أنه صلى الله عليه وسلم طلقها وكل الأحاديث الواردة ليست في الصحاح لكن وردت أحاديث يرتقي بعضها للحسن مثل (من حديث بن عباس عن عمر وإسناده حسن ومن طريق قيس بن زيد مثله وزاد فقال النبي صلى الله عليه وسلم أن جبريل أتاني فقال لي راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة وقيس مختلف في صحبته ونحوه عنده من مرسل محمد بن سيرين قوله ما هو ذا معتزل في المشربة في رواية سماك فقلت لها أين رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت هو في خزانته في )
فالسؤال لو علم الرسول صلىالله عليه وسلم شيئاً يكره لاقدر الله لما أتى جبريل عليه السلام ليقول له: راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة؟؟؟
تأمل هذا لعل الله ينفعك بما سمعت وينقذك من سخط الله وعذابه يأ أنوار الغري. والله الهادي الى سواء السبيل ومن يهده الله فلا مضل له ولله الأمر وعليه الإعتماد .

__________________
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا , ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا , ربنا ولا تحمّلنا ما لا طاقة لنا به , واعف عنا واغفر لنا وارحمنا , أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين

الحباب

يابن عمر
1 / قلت : تكلموا عن امهات المؤمنين بأدب ... ولكن تأمل يابن عمر ان عائشة ـــ ام المؤمنين ــــ لما اسأت الأدب مع رسول الله لطمها أبوها كفا وبكسا راشديا على وجهها بل أسال الدم منها
2/زعمت انها المبرأةفي حادثة الافك مع ان المقصود غيرها ..... فتامل
3/ وزعمت انها خرجت بعد ان الحوا عليها بالخروج ... فقل لي من الذي ألح عليها ... هل هم صحابة رسول الله ؟؟؟ هذا والله يلح عليها ان تقر في بيتها ولاطاعة لمخلوق في معصية الخالق .. فأين علم عائشة وفقهها؟؟ فتأمل
4/ وتقول انها خرجت للمطالبة بدم عثمان ... ماشأنها هي بدم عثمان فهل هي ولية دمه
هذا وهي التي افتت بقتله وكانت تقول { اقتلوا نعثلا فقد كفر } فهي لم تفتي بقتله بل اكثر من ذلك ... فتامل
5/ وقلت لو تعلم انه سيحدث ماحدث في وقعة الجمل لما خرجت ... فما هذا التبرير ــ يا بن عمر ــ ادن اين (خذوا شطر دينكم من الحميراء ) وأين علمها وفقهها في طاعة ولي امر المسلمين حتى شقت العصا
6/وزعمت ان عائشة اجتهدت واخطات ولكل مأجور ... حقا عجيب وفوق العجيب تخرج المرأة المأمورة بان تقر في بيتها وتحارب امام زمانها وخليفة المسلمين الذي حربه حرب رسول الله ومع ذلك مثابة ومأجورة !!!
هذا مع نصيحة امير المؤمنين واخوها محمد وام المؤمنين ام سلمه ـــ رضوان الله عليها ــ لها
وعلى قولك ان لها اجر إذن الذين قتلوا عثمان اجتهدوا فلهم اجرهم
7/ وقلت بأن حفصة لم يثبت ان النبي طلقها ... ولكن الثابت ان النبي لايحبها !! فهل تصدق ان لايحبها ؟؟؟ ومن هنا يتضح الجواب على سؤال الأخ انوار الغري لماذا طلقها النبي ثم راجعها ..

__________________
الحباب

ابن عمر

أنظر وتأمل فقه حبر الأمة عبدالله بن عباس رضى الله عنهما وهو يحاور الخوارج عند خروجهم على أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضى الله عنه .لتعلم الحرج في هذه المسألة وأما قولكم قاتل ولم يسب ولم يغنم فتسبون أمكم عائشة رضي الله تعالى عنها فوالله لئن قلتم ليست بأمنا لقد خرجتم من الإسلام ووالله لئن قلتم لنسبينها ونستحل منها ما نستحل من غيرها لقد خرجتم من الإسلام فأنتم بين ضلالتين لأن الله عز وجل قال النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم أخرجت من هذه قالوا نعم)

ولتصحيح البس الذى حصل لك أقول لك تامل هذا بقلب شهيد :
وعن ذكوان حاجب عائشة أن ابن عباس دخل على عائشة وهي تموت فقال لها كنت أحب نساء رسول الله إليه ولم يكن رسول الله يحب إلا طيبا وأنزل الله براءتك من فوق سبع سموات جاء بها جبرائيل فأصبح ليس مسجد من مساجد الله يذكر فيه الله إلا وهي تتلى آناء الليل وآناء النهار وأصل القصة في صحيح البخاري.
وأحذر أن يصدق عليك قول القائل:-

ويقذف عائشة الطهور تجشموا أمرا تظل له الفرائض ترعد *** تنزيهها في سبع عشرة آية والرافضي بضد ذلك يشهد لو أن أمر المسلمين إليهم لم يبق في هذي البسيطة مسجد ***** ولو استطاعوا لا سعت بمرامهم قدم ولا امتدت بكفهم يد لم يبق للإسلام ما بين الورى علم يسود ولا لواء يعقد **** علقوا بحبل الكفر واعتصموا به والعالقون بحبله لم يسعدوا وأشدهم كفرا جهول يدعي علم الأصول وفاسق متزهد **** فهموا وإن وهنوا أشد مضرة في الدين من فأر السفين وأفسد
=========
هذا وللحديث بقية بأذن الله تعالى

__________________
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا , ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا , ربنا ولا تحمّلنا ما لا طاقة لنا به , واعف عنا واغفر لنا وارحمنا , أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين

ماجد النجدي

تأملوا أخوتي .. هؤلاءإخوة إخوان القردة والخنازير هؤلاء الرافضة لعنهم الله في سبهم عرض رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ..هل يقول هذا عاقل أو من عنده ذرة أدب والله لا نقول مثل هذا الكلام على أعراض الكفار المحافظين فكيف يُقال هذا الكلام على عرض رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ..؟


وتأملوا اللغة السوقية في :بكسا راشديا..:

والل ما أدري أغضب أم أضحك من هؤلاء الذين لا يفقهون حديثا..::