أبو الفتوح

روينا في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله علي وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول:

السلام عليكم درار قوم مؤمنيين , وأتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وإن أنشاء الله بكم لاحقون اللهم إغفر لأهل بقيع الغرقد.

وروينا في صحيحه أيضا عن عائشة رضي الله عنها قالت:

(قالت كيف أقول يا رسول تعني في زيارة القبور -قال: قولي: السلام على أهل الديار من المؤمنيين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منكم ومنا والمستأخرين, وإنا إنشاء الله بكم لاحقون)

وروينا في صحيحه أيضا عن بريدة رضي الله عنه قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن يقول قائلهم: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنيين , وإن إنشاء الله للاحقون أسأل الله لنا ولكم العافية وفي كتاب النسائي وأبن ماجة هكذا وزاد بعد قوله للاحقون أنتم لنا فرط ونحن لكم تبع)

يقول الإمام يحيى بن شرف الدين النووي يستحب للزائر الإكثار من قراءة القرآن والذكر والدعاء لأهل تلك المقبرة وسائر الموتى والمسلمين أجمعين, ويستحب الإكثار من ا لزيارة, وأن يكثر الوقوف عند قبور أهل الخير والفضل.

فهـــــــــــــل كان هذا الإمام قبـــــــــــوري؟

مأمون

بسم الله الرحمن الرحيم
أبو الفتوح : فتح الله علينا وعليك بالحق وحياك الله بيننا باحثاً عن الحق وطالب للحقيقة أما ماذكرته في مقالك
فلا دلالة في الأحاديث التي ذكرتها على استدلالك به في جواز دعاء القبور والتبرك بها وعبادتها من دون الله كما يفعل بعض الطوائف الزائغة عن صراط الله المستقيم من وقوف عند قبور الفضلاء وإهداء طاعة وقراءة قران

ولكن دلالة الحديث : في الدعاء الوارد عند زيارة المقابر : أو دخول المقابر وهذا الذي فهمه سلف الأمة رحمهم الله ولهذا خرج الإمام مسلم حديث عائشة المتقدم وقال:
باب ما يقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها
وذكر حديث عائشة الذي ذكرته بسنده والذي زار المصطفى لقبور أهل الغرقد رحمهم الله

فدلالة هذه الأحاديث كلها تتضمن الدعاء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم والذي يقال عند دخول المقابر مثل هذه الأحاديث أحاديث الآداب التي علمنا إياها النبي كالدعاء عند دخول المسجد وكالدعاء عند رؤية الهلال وكالدعاء عند نزول والدعاء عند الدخول للمرحاض أو الخروج منه وغيرها كثير فلا يقال استحباب المكث في الحمام والإكثار منه لهذا الدعاء فهذا استدلال في غير محله ووضع لدلالة النص في غير موضعها.
فأين ما استدلالات به على قولك من دلالة الحديث؟؟
((يستحب للزائر الإكثار من قراءة القرآن والذكر والدعاء لأهل تلك المقبرة وسائر الموتى والمسلمين أجمعين, ويستحب الإكثار من ا لزيارة, وأن يكثر الوقوف عند قبور أهل الخير والفضل)).
الدعاء لأهل المقابر : لا خلاف في دلالة الحديث عليها والإكثار من الزيارة لم تدل هذه الأحاديث على شيء منها أما الإكثار من الوقوف عند قبور أهل الخير والفضل فقول بلا دليل وتشريع بلا نص من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وما نقلته عن الإمام النووي رحمه الله لم تذكر مصدر برقم جزئه وصفحته ووثقته لنا لنرجع لقول النووي ونرى هل قال هذا أم لم يقال وأين قال هذا.
ولو ثبت هذا النقل عن الإمام النووي رحمه الله فإنه لا يوافق على ما ذهب إليه ويلزم الإمام النووي أو من يستدل بهذه الأحاديث الدليل والنص الشرعي الذي بنى على هذا القول ولا أظن النووي يترك هذا القول دون ذكر دليله .
ولو افترضنا أنه قال هذا لا نقول عنه قبوري لأننا لم نبين له الدليل بخلاف قبوريين اليوم الذين اتخذوا قبور أوليائهم وصالحيهم أوثان تعبد من دون الله وبينا لهم الدليل وردوا قول الله وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذوا برأي مشرع الطريقة وإمام الطائفة ونصبوه مشرع لهم من دون الله ورسوله.
وليس لأحد في شريعة الإسلام أن يخالف ما أخبر به محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم عن شرع ربه الذي رضي لنا أو يقول بتشريع إلا أتى بدليل من نص الكتاب والسنة فالعبادات توفيقية يتوقف بها على النص
واستدركاً على ما مضي فأن دلالة الحديث في جواز زيارة المقابر والدعاء لأهلها وليس دعائهم والتبرك بهم ولا شك أن الميت ينتفع بدعوة الحي والإكثار من الدعاء والاستغفار والذكر من فضائل الإعمال وتخصيص هذه الأوراد والأدعية بمكان أو بشخص أو بولي يحتاج دليل ولا دليل عليه إلا من كتاب الله وسنة رسوله.

مظلـوم

لقد حذف الرد على الموضوع من قبل المشرف المامون .
الرد احتوى على دعاء يقال عند زيارة الامام الحسين ( عليه السلام) , عملت نسخة عن الرد وجاهز للأرسال عمن يريد ان يقرأه.
اني اخاف ان يحذفوا اسم المنتدى ( حضرموت ) كذلك .

أبو الفتوح

إن ممالاشك فيه هو أن دعاء الأموات والإستغاثة بهم وطلب الضر أوالنفع منهم شرك والعياذ باالله ولكن أنا لم أقل من يدعوزائر القبور بل مايقول زائر القبور ثم إن الإمام النووي الذي يعتبر
حجة لم يخرج عن السنة قيد أنملة لافي هذه ولافي غيرها متعمدا فلا غبار عليه وأما مقالته فهي في كتاب الأذكارص(156) طبعة دار الشرق العربي.وكل مافي الأمر هو أن إسلوب النووي أبلغ من إسلوب
بعض طلبة العلم المعاصرين فهل يمكن أن نصحح العقائد الفاسدة
بإسلوب أرقي مما نرى والله الموفق.

مأمون

المهم هو بيان الحق بدليله وإيضاحه للناس ليهلك من هلك ويحى من يحيا على بينة

مظلـوم

يصادر الكلمة والرأي ويتكلم عن الحق . عجيب
وبكلمة او بجواب لا علاقة له بالموضوع ينهي موضوعآ مهمآ للاخ ابو الفتوح , وعندما دخلت بموضوع حذفه . لا نعلم الى متى سيصبر المشرفون على هذا الوضع .

مأمون

ويفضح الكذاب
http://www.hdrmut.com/vb/showthread....5280#post15280

مظلـوم

لقد وضعت شرط ان امشي معك الى ما لانهاية . وهذا الشرط كان بان تعيد ما حذفته لي من مواضيع وتقسم ان لا تعيد الكرة مرة اخرى . انا لا انزل الى هذا المستوى من الحوار معك . الظاهر انك لا تدري ما معنى كلمة حوار .
اظن الجميع قد لاحظ بان ردودك ومواضيعك لا تغني ولا تثمن ولا تنفع ولا تثري هذه الساحة بل تضل وتحط من قيمتها اذا تابعت الحذف .
انا بأنتظارك