المقداد

قلت:
خضوع علماء إيران و مجتهديها من الشيعة لإمامة أبي بكر و عمر رضي الله عنهما و اعترافهم و إقرارهم بصحة و أحقية توليهم الخلافة قبل علي رضوان الله عليهم جميعاً.
اقول:
ونحن نقول بان بيعتهم فلتة لا دليل عليها فاثبت خلاف ذلك
قلت:
- إقرارهم بأن الصحابة كلهم عدول رضي الله عنهم.
ونحن نقول بان فيهم اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة .. وفيهم المرتدين على اعقابهم .. وفيهم الخارجون على امام زمانهم .. فاثبت خلاف ذلك ..
قلت:
- تحريمهم المتعة إذ لا يقبلها إلا السفهاء منهم.
اقول:
ثبتت في كتاب الله وسنة رسوله ولم يثبت تحريمها ..
قلت:
- عدم تفضيله علياً على أبي بكر أو القول بأنه الخليفة الحق بعد النبي صلى الله عليه و سلم و اعترافهم بأن أفضل الخلق بعد النبي صلى الله عليه وسلم: أبو بكر بن أبي قحافة ، فعمر بن الخطاب ، فعثمان بن عفان ، فعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم جميعاً و أن خلافتهم على هذا الترتيب الذي ذكروه في تفضيلهم.
اقول:
حديث الطائر المشوي وحديث علي خير البشر وحديث ضربة علي لعمر تخالف ذلك ..
قلت:
- قبولهم شروط عدم تحليلهم حراماً معلوماً من الدين بالضرورة و حرمته مجمع عليها، و عدم تحريمهم حلالاً مجمعاً عليه معلوماً حله.
اقول:
ونحن لا نحرم ما احل الله ولا نحلل ما حرمه ..
واسأل من الذي اجاز ترك الصلاة اذا لم يجد ماءا ولم يوجب الصلاة مع التيمم ..

msm

مقداد من قال ان الموضوع يحتاج لمناقشتك هذه القصة جرت مع من هم اعلى منك في الشيعة ومن هم اعلى مني في السنة
ولكن لا باس من ان ارد على استفساراتك
تقولون:ونحن نقول بان بيعتهم فلتة لا دليل عليها فاثبت خلاف ذلك
نقول : حسبنا تقديمة عليه افضل الصلاة والسبلام لابو بكر للصلاة بالمؤمنيين في مرضه
ثم حسبنا جميع الاحاديث التي قيلت في فضله وحسبنا انه ثاني اثنين اذ هما في الغار وان الله كان معهم وورود ذكره في القران
وفي الختام حسبنا تراضي المسلمي عامة وبالاغلبية او الاجماع بانه الافضل والاصلح بعد رسولها عليه الصلاة والسلام
============
ان تقول عن المتعه :ثبتت في كتاب الله وسنة رسوله ولم يثبت تحريمها ..
نقول لك ثبت لنا في حديث صحيح على اقوى الاسنادات ان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام قد حرمها وقد رواه البخاري
===========
تقول:
ونحن لا نحرم ما احل الله ولا نحلل ما حرمه ..
واسأل من الذي اجاز ترك الصلاة اذا لم يجد ماءا ولم يوجب الصلاة مع التيمم ..
اقول لعن الله من اجاز ترك الصلاة ومن حلل المتعه

المقداد

قلت:
مقداد من قال ان الموضوع يحتاج لمناقشتك هذه القصة جرت مع من هم اعلى منك في الشيعة ومن هم اعلى مني في السنة
اقول:
لم يثبت جريانه وعلى فرض جريانها فنتائجها باطلة ..
قلت:
تقولون:ونحن نقول بان بيعتهم فلتة لا دليل عليها فاثبت خلاف ذلك
نقول : حسبنا تقديمة عليه افضل الصلاة والسبلام لابو بكر للصلاة بالمؤمنيين في مرضه
ثم حسبنا جميع الاحاديث التي قيلت في فضله وحسبنا انه ثاني اثنين اذ هما في الغار وان الله كان معهم وورود ذكره في القران
وفي الختام حسبنا تراضي المسلمي عامة وبالاغلبية او الاجماع بانه الافضل والاصلح بعد رسولها عليه الصلاة والسلام
اقول:
هل معنى كلامك ان بيعة ابي بكر ليست فلتة ..
قلت:
ان تقول عن المتعه :ثبتت في كتاب الله وسنة رسوله ولم يثبت تحريمها ..
نقول لك ثبت لنا في حديث صحيح على اقوى الاسنادات ان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام قد حرمها وقد رواه البخاري
اقول:
البخاري ضعيف عندنا وانا اقول لم يثبت تحريمها عندنا ..
قلت:
تقول: ونحن لا نحرم ما احل الله ولا نحلل ما حرمه ..
واسأل من الذي اجاز ترك الصلاة اذا لم يجد ماءا ولم يوجب الصلاة مع التيمم ..
اقول لعن الله من اجاز ترك الصلاة ومن حلل المتعه
اقول:
الله ورسوله احلا المتعة باية من كتاب الله والكلام انها نسخت ام لم تنسخ..
ومن اجاز ترك الصلاة مع عدم الماء هو الخليفة الثاني ..

صحيح مسلم كتاب الحيض
553 حدثني عبد الله بن هاشم العبدي حدثنا يحيى يعني ابن سعيد القطان عن شعبة قال حدثني الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه أن رجلا أتى عمر فقال إني ((أجنبت فلم أجد ماء فقال لا تصل))

msm

قلت :لم يثبت جريانه وعلى فرض جريانها فنتائجها باطلة ..
اقول ولا تخف اخي فلديكم عقيدت التقية ارموها عليها وتخلصوا من الماضي بدل تتعب قلبك

قلت:هل معنى كلامك ان بيعة ابي بكر ليست فلتة
اقول بيعة ابي بكر الصديق صحيحة وهي رحمة للمسلمين بعد وفاة الرسول(ص) وهو اصل هذه الامه لهذا الامر بعد الرسول (ص)

قلت:البخاري ضعيف عندنا وانا اقول لم يثبت تحريمها عندنا
وانا اقول البخاري عندنا خير كتب السنة ونحن ناخذ به ولو تركنا المكتوب وحكمنا العقل فالمتعه زنى واضح لكل ذي عقل عفيف

قلت:الله ورسوله احلا المتعة باية من كتاب الله والكلام انها نسخت ام لم تنسخ..


اقول : صح في البخاري ان الله ورسوله حرموها فانا لعنت من حللها بعد تحريمها بحديث البخاري المروي عن علي ابن ابي طالب كرم الله وحهه ورضي عنه

قلت :ومن اجاز ترك الصلاة مع عدم الماء هو الخليفة الثاني ..
هذا كذب

ثم اتيت بحديث من مسلم :
اقول الاغتسال من الجنابة ليست هي الوضوء وانما هناك فرق فالوضوء نستعيض عنه بالتيمم
والجنابة : كيف تريدني ان اتيمم عندما تصيبني الجنابة (( اريد ان اضحك وانت تصف لي طريقة التيمم من الجنابة ))

في الختام اود ان احذر الاخوان الكتاب من مغالطات الرفض وتلاعبهم بالالفاض وان كان هناك اثم فانت من يتحمله لا انا لانك مت تريد هذا الشيئ اذا احصل على جزاءه باذن الله

المقداد

قلت:
قلت :لم يثبت جريانه وعلى فرض جريانها فنتائجها باطلة ..
اقول ولا تخف اخي فلديكم عقيدت التقية ارموها عليها وتخلصوا من الماضي بدل تتعب قلبك
اقول:
اذا قلنا لك بيعة ابي بكر فلتة فهل بعد هذا تقية ..
قلت:
قلت:هل معنى كلامك ان بيعة ابي بكر ليست فلتة
اقول بيعة ابي بكر الصديق صحيحة وهي رحمة للمسلمين بعد وفاة الرسول(ص) وهو اصل هذه الامه لهذا الامر بعد الرسول (ص)
اقول:
هل معنى ذلك انها ليست فلتة ..
قلت:
قلت:البخاري ضعيف عندنا وانا اقول لم يثبت تحريمها عندنا
وانا اقول البخاري عندنا خير كتب السنة ونحن ناخذ به
اقول:
وانا لم انكر انه خير كتاب عندكم ولكن انكر صحته عندنا ..
قلت:
ولو تركنا المكتوب وحكمنا العقل فالمتعه زنى واضح لكل ذي عقل عفيف
اقول:
وهل حينما احلت في عهد رسول الله واجازها الرسول قبل النسخ المزعوم كان الله ورسوله والصحابة يجيزون الزنى الواضح لكل ذي عقل عفيف ..
قلت:
قلت:الله ورسوله احلا المتعة باية من كتاب الله والكلام انها نسخت ام لم تنسخ..
اقول : صح في البخاري ان الله ورسوله حرموها فانا لعنت من حللها بعد تحريمها بحديث البخاري المروي عن علي ابن ابي طالب كرم الله وحهه ورضي عنه
اقول:
بل لعنت كل من حللها .. والان اعتبرتها زنا واضح لكل من له عقل ..
قلت:
قلت :ومن اجاز ترك الصلاة مع عدم الماء هو الخليفة الثاني ..
هذا كذب
اقول:
بل صحيح الا اذا كان البخاري ومسلم او من يروون عنهما يكذبون
خذها من مصادرها ...
صحيح مسلم كتاب الحيض
553 حدثني عبد الله بن هاشم العبدي حدثنا يحيى يعني ابن سعيد القطان عن شعبة قال حدثني الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه أن رجلا أتى عمر فقال إني ((أجنبت فلم أجد ماء فقال لا تصل)) فقال عمار أما تذكر يا أمير المؤمنين إذ أنا وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد ماء فأما أنت فلم تصل وأما أنا فتمعكت في التراب وصليت فقال النبي صلى اللهم عليه وسلم إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك الأرض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار قال إن شئت لم أحدث به قال الحكم وحدثنيه ابن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه مثل حديث ذر قال وحدثني سلمة عن ذر في هذا الإسناد الذي ذكر الحكم فقال عمر نوليك ما توليت و حدثني إسحق بن منصور حدثنا النضر بن شميل أخبرنا شعبة عن الحكم قال سمعت ذرا عن ابن عبد الرحمن بن أبزى قال قال الحكم وقد سمعته من ابن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه أن رجلا أتى عمر فقال إني أجنبت فلم أجد ماء وساق الحديث وزاد فيه قال عمار يا أمير المؤمنين إن شئت لما جعل الله علي من حقك لا أحدث به أحدا ولم يذكر حدثني سلمة عن ذر *

329 حدثنا محمد بن كثير أخبرنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبدالرحمن بن أبزى عن عبدالرحمن بن أبزى قال قال عمار لعمر تمعكت فأتيت النبي صلى اللهم عليه وسلم فقال يكفيك الوجه والكفين حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبدالرحمن عن عبدالرحمن بن أبزى قال شهدت عمر فقال له عمار وساق الحديث *


صحيح البخاري ...
كتاب التيمم
334 حدثنا محمد بن سلام قال أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عبدالله وأبي موسى الأشعري فقال له أبو موسى لو أن رجلا أجنب فلم يجد الماء شهرا أما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الآية في سورة المائدة ( فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا ) فقال عبدالله لو رخص لهم في هذا لأوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا الصعيد قلت وإنما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال أبو موسى ألم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلى اللهم عليه وسلم في حاجة فأجنبت فلم أجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي صلى اللهم عليه وسلم فقال إنما كان يكفيك أن تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة على الأرض ثم نفضها ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله أو ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه فقال عبدالله (((أفلم تر عمر لم يقنع بقول عمار))) وزاد يعلى عن الأعمش عن شقيق كنت مع عبدالله وأبي موسى فقال أبو موسى ألم تسمع قول عمار لعمر إن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم بعثني أنا وأنت فأجنبت فتمعكت بالصعيد فأتينا رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فأخبرناه فقال إنما كان يكفيك هكذا ومسح وجهه وكفيه واحدة *


صحيح مسلم كتاب الحيض
552 حدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير جميعا عن أبي معاوية قال أبو بكر حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وأبي موسى فقال أبو موسى يا أبا عبد الرحمن أرأيت لو أن رجلا أجنب فلم يجد الماء شهرا كيف يصنع بالصلاة فقال عبد الله لا يتيمم وإن لم يجد الماء شهرا فقال أبو موسى فكيف بهذه الآية في سورة المائدة ( فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا ) فقال عبد الله لو رخص لهم في هذه الآية لأوشك إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا بالصعيد فقال أبو موسى لعبد الله ألم تسمع قول عمار بعثني رسول الله صلى اللهم عليه وسلم في حاجة فأجنبت فلم أجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم أتيت النبي صلى اللهم عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال إنما كان يكفيك أن تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الأرض ضربة واحدة ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه فقال عبد الله (((أولم تر عمر لم يقنع بقول عمار))) و حدثنا أبو كامل الجحدري حدثنا عبد الواحد حدثنا الأعمش عن شقيق قال قال أبو موسى لعبد الله وساق الحديث بقصته نحو حديث أبي معاوية غير أنه قال فقال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم إنما كان يكفيك أن تقول هكذا وضرب بيديه إلى الأرض فنفض يديه فمسح وجهه وكفيه *

قلت:
ثم اتيت بحديث من مسلم :
اقول الاغتسال من الجنابة ليست هي الوضوء وانما هناك فرق فالوضوء نستعيض عنه بالتيمم
والجنابة : كيف تريدني ان اتيمم عندما تصيبني الجنابة
(( اريد ان اضحك وانت تصف لي طريقة التيمم من الجنابة ))
اقول:
تحاور الناس وانت لا تعرف التيمم من الجنابة لقد علمه الرسول لعمار كما في اروايات السابقة فتعلم من عمار ..
((((((((ثم أتيت النبي صلى اللهم عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال إنما كان يكفيك أن تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الأرض ضربة واحدة ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه))))))))
قلت:
ولا تنس ان الله ايضا ذكر التيمم من الجنابة ..
اقول:
تناقش الناس وانت لا تعرف كيف تتيمم من الجنابة .. يا ميكرو سوفت ماسنجر
قلت:
في الختام اود ان احذر الاخوان الكتاب من مغالطات الرفض وتلاعبهم بالالفاض وان كان هناك اثم فانت من يتحمله لا انا لانك مت تريد هذا الشيئ اذا احصل على جزاءه باذن الله
اقول:
اذن ياخذون دينهم من جنابكم الي ما يعرف يتيمم من الجنابة ..
يعني انت ايضا تترك الصلاة اذا ما عندك ماء ..
لطيف جدا..

msm

قلت: اذا قلنا لك بيعة ابي بكر فلتة فهل بعد هذا تقية ..
اقول : قولو ما تشائون فهذا شانكم نحن نرى بيعة ا بكر بيعة صحيحة من اصحاب النبي ومن تكن قريش في المدينة لينتزعوا تاييد الانصار رغما عنهم

قلت:هل معنى ذلك انها ليست فلتة
اقول :اقول بيعة ابي بكر الصديق صحيحة وهي رحمة للمسلمين بعد وفاة الرسول(ص) وهو افضل هذه الامه لهذا الامر بعد الرسول (ص) وقد تمت مبايعته من الصحابة رضوان الله عليهم ومنهم علي ان ابي طالب رضي الله عنه

قلت:وانا لم انكر انه خير كتاب عندكم ولكن انكر صحته عندنا ..
اقول : تفترون وتكذبون وهذا شانكم والمحاسب هو الله

قلت:وهل حينما احلت في عهد رسول الله واجازها الرسول قبل النسخ المزعوم كان الله ورسوله والصحابة يجيزون الزنى الواضح لكل ذي عقل عفيف ..
اقول : لم ياتي بها الرسول عليه افضل الصلاة والسلام وانما جاء الاسلام وهم بها فعاملها مثلما عامل الخمر بالمناسبة لما لا تحتجون باية ((لا تقربوا )) وتجعلونها حجه لشرب المدام

قلت:بل لعنت كل من حللها .. والان اعتبرتها زنا واضح لكل من له عقل ..
اقول : بل قصدت من احلها منكم يا رافضية واعتبرها زنى واضح لكل ذي عقل افلا تعقلون

قلت:بل صحيح الا اذا كان البخاري ومسلم او من يروون عنهما يكذبون
وسردت الاحاديث طوالا
اقول : اختلاف ائئمتنا رحمتا لنا

قلت:تحاور الناس وانت لا تعرف التيمم من الجنابة لقد علمه الرسول لعمار كما في اروايات السابقة فتعلم من عمار ..
اقول: وما اوتيتم من العلم الا قليلا فلا تشطح يا رافضي

قلت :اذن ياخذون دينهم من جنابكم الي ما يعرف يتيمم من الجنابة ..
يعني انت ايضا تترك الصلاة اذا ما عندك ماء ..
لطيف جدا..
اقول قالها ابن عبدالله (ص) الحلال بين والحرام بين والمتع زنى والتقية نفاق ونكاح الزوجة من دبرها لواط والنبي محمد وخليفته ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضوان الله عليهم

المقداد

قلت:
اقول : قولو ما تشائون فهذا شانكم نحن نرى بيعة ا بكر بيعة صحيحة من اصحاب النبي ومن تكن قريش في المدينة لينتزعوا تاييد الانصار رغما عنهم
اقول:
لم تجب عن كونها فلتة او ليست فلتة ..
قلت:
اقول :اقول بيعة ابي بكر الصديق صحيحة وهي رحمة للمسلمين بعد وفاة الرسول(ص) وهو افضل هذه الامه لهذا الامر بعد الرسول (ص) وقد تمت مبايعته من الصحابة رضوان الله عليهم ومنهم علي ان ابي طالب رضي الله عنه
اقول:
افضل الامة ينهزم في يوم خيبر ويرجع يجبن اصحابه ويجبنوه ..
قلت:
قلت:وانا لم انكر انه خير كتاب عندكم ولكن انكر صحته عندنا ..
اقول : تفترون وتكذبون وهذا شانكم والمحاسب هو الله
اقول:
اين الكذب يا ام اس ام بل انت افتريت وكذبت علي ..
قلت:
قلت:وهل حينما احلت في عهد رسول الله واجازها الرسول قبل النسخ المزعوم كان الله ورسوله والصحابة يجيزون الزنى الواضح لكل ذي عقل عفيف ..
اقول : لم ياتي بها الرسول عليه افضل الصلاة والسلام وانما جاء الاسلام وهم بها فعاملها مثلما عامل الخمر بالمناسبة لما لا تحتجون باية ((لا تقربوا )) وتجعلونها حجه لشرب المدام
اقول :
اثبت وجودها بالكيفية التي في الاسلام قبل الاسلام ..
قلت:
قلت:بل لعنت كل من حللها .. والان اعتبرتها زنا واضح لكل من له عقل ..
اقول : بل قصدت من احلها منكم يا رافضية واعتبرها زنى واضح لكل ذي عقل افلا تعقلون
اقول:
نحن حللنا ما احله الله ورسوله .. فقل فيناما تشاء .. فالغلط ليس علينا .
قلت:
قلت:بل صحيح الا اذا كان البخاري ومسلم او من يروون عنهما يكذبون
وسردت الاحاديث طوالا
اقول : اختلاف ائئمتنا رحمتا لنا
اقول:
وهل من الرحمة مخالفة النبي وترك الصلاة التي هي عمود الدين .
قلت:
قلت:تحاور الناس وانت لا تعرف التيمم من الجنابة لقد علمه الرسول لعمار كما في اروايات السابقة فتعلم من عمار ..
اقول:
انت ابو الشطحات يا ميكرو سوفت ماسنجر .. فقد غلط على الله وعلى رسوله وعلى المؤمنين الذين كانو يتمتعون الى عهد عمر من الصحابة ..
قلت:
اقول: وما اوتيتم من العلم الا قليلا فلا تشطح يا رافضي
اقول:
احسنت يا ام اس ام
قلت:
قلت :اذن ياخذون دينهم من جنابكم الي ما يعرف يتيمم من الجنابة ..
يعني انت ايضا تترك الصلاة اذا ما عندك ماء ..
لطيف جدا..
اقول:
اقول قالها ابن عبدالله (ص) الحلال بين والحرام بين والمتع زنى والتقية نفاق ونكاح الزوجة من دبرها لواط والنبي محمد وخليفته ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضوان الله عليهم
اقول:
اتدري من اتقى في قضية خلق القرآن فقال بغير ما يعتقد ..
واي الصحابة ولد من المتعة لتقول عنه ابن زنا وامه تعتبرها زانية ..
من نكح امرأته في دبرها ممن تقومون لهم ولا تقعدون..
لا تكشفن مغطأ فلربما كشفت جيفة ..
ومن اتقى في قضية خلق القرآن فقال بغير ما يعتقد ..
واي الصحابة ولد متعة ..
ولرب مستور بدا كالطبل من تحت القطيفة ..
لو عرفت لما تفوهت بهذا الكلام ..
ابحث وستعرف ..
هداك الله الى الحق والحق مع علي .. قسيم الجنة والنار

msm

السلام عليكم
الاخ مقاديدو اشتقنا لنجرتك

تقول : لم تجب عن كونها فلتة او ليست فلتة ..
اقول :استعجب من كثرت ترديدك لهذا السؤال مع انك تعرف بماذا ساجيبك عليه
الجواب : هي بيعة صحيحة تمت بموافقة الصحابه ومبايعتهم له بالاجاع او الاغلبية الساحقة وقد ارتضاه لنا النبي بان قدمه بالصلاة للمومنيين وهو مريض

تقول:افضل الامة ينهزم في يوم خيبر ويرجع يجبن اصحابه ويجبنوه
اقول : ماعلاقة الامر بموضوعنا

تقول:اين الكذب يا ام اس ام بل انت افتريت وكذبت علي ..
اقول : لو اعرف ان 1% من ما قلته كذب لن اقوله ولكنها الحقائق يا عزيزي مقاديدو

تقول:اثبت وجودها بالكيفية التي في الاسلام قبل الاسلام ..
اقول : حسنا سنحتاج اذا لاثبات الميسر والخمر والازلام ويا لها من حيل تلجئون لها لتحريف النقاش وعقيدتكم التقية وهي تسعة اعشار دينكم

تقول: نحن حللنا ما احله الله ورسوله .. فقل فيناما تشاء .. فالغلط ليس علينا .
اقول : سيقول الله ما يشاء فيكم يوم لا ينفع مالا ولا ولد فهو يمهل ولا يهمل

تقول:وهل من الرحمة مخالفة النبي وترك الصلاة التي هي عمود الدين .
اقول : ليس الساهي او المخطئ كالقاصد او العاند لمخالفة امر الله عندما حللتم المتعة عمدا لاشباغ رغباتكم بعدما حرمها محمد ابن عبد الله (ص)

تقول:احسنت يا ام اس ام
اقول : انما ابتغي مرضات ربي ولن تجد مني صلف او تعنت لفرض رايي في الدين مثلما نرى منكم


تقول:اتدري من اتقى في قضية خلق القرآن فقال بغير ما يعتقد ..
اعرف: الامام الشافعي يقل صراحتا بخلق القران وانما اتخذ حيلة وانتم قلتم اتقى فهذا شانكم ولو سلمنا برايكم فقد اتقى أمام حاكم ظالم عاث في الارض فسادا


تقول:واي الصحابة ولد من المتعة لتقول عنه ابن زنا وامه تعتبرها زانية ..
اقول : ان كان مع انني اشك بجميع اخباركم ما تدعي فقد ولد في وقت لم تحرم فيه او في وقت الجاهلية وقد الف الاسلام بين قلوب المؤمنين وغسل انفسهم وذهب بكل الذنوب التي سبقته

تقول:من نكح امرأته في دبرها ممن تقومون لهم ولا تقعدون..
اقول: كاني اعرف ما ترمي اليه ايها الكاذب قبل نطقك بها ولو نطقتها لطالبنا المشرف بشطبك من المنتدى يا ......

تقول:الحق مع علي
اقول: رضي الله على علي وكرم وجهه وتنزه منكم ومما تعتقدون يا عار الامة الاسلامية

فارس عولقي

جزاك الله خيرا أخي msm،ومهما حاول الروافض ،فالحلال بيّن والحرام بيّن،ولن تستطيعوا ايجاد ادنى شكّ لدينا في ما نعتقد،لأن الاسلام دين واضح،ومن يتمسّك بكتاب الله وسنّة نبيّه الكريم ،لن يضلّ أبدا....حاول msmهنا الحوار مع هذا الرافضي،ولكن لنيّة الرافضي الخبيثة فلا أعتقد أنّه يحاور بمنطق وعقلانيّة،وهذا النوع من المحاورة لا يجدي معهم،واشكر msmمرة اخرى،فعلا كنت اكثر من ممتاز....وشكرا

وادي العرم

الاخ ام اس ام ،
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء في التصدي للرفضة والحقيقة ان الرافضي كان
يتخبط في اجاباته ولم يستطع مقاومتك ومثل هؤلاء لايملكون الحجة ولا الادلة لانهم يدعون الباطل فهم دائما مدحورين وفي كل مجتمع هم مهانون نتمنى لهم دوام ذلك .
وادي العين

المقداد

قلت:
الجواب : هي بيعة صحيحة تمت بموافقة الصحابه ومبايعتهم له بالاجاع او الاغلبية الساحقة وقد ارتضاه لنا النبي بان قدمه بالصلاة للمومنيين وهو مريض
اقول:
وهل معنى ذلك انها ليست فلتة
قلت:
تقول:افضل الامة ينهزم في يوم خيبر ويرجع يجبن اصحابه ويجبنوه
اقول : ماعلاقة الامر بموضوعنا
اقزل:
ارد على الافضلية فهل الافضل يثبت ام ينهزم ..
قلت:
تقول:اين الكذب يا ام اس ام بل انت افتريت وكذبت علي ..
اقول : لو اعرف ان 1% من ما قلته كذب لن اقوله ولكنها الحقائق يا عزيزي مقاديدو
اقول:
بل كذبت علي ..
واتهمتني بالقول انني انكر صحة صحيح البخاري عندكم .. فاين انكرت صحته عندكم ..
قلت:
تقول:اثبت وجودها بالكيفية التي في الاسلام قبل الاسلام ..
اقول : حسنا سنحتاج اذا لاثبات الميسر والخمر والازلام ويا لها من حيل تلجئون لها لتحريف النقاش وعقيدتكم التقية وهي تسعة اعشار دينكم
اقول:
لا نحتاج لانها معلومة التحريم عند كل المسلمين .. وان كان هناك من يشرب النبيذ ويعتقد حليته .. يدعي ان انبيذ ليس خمرا بل عصير كوكتيل .. والمتعة حللت وعمل بها علماؤكم واحدهم تزوج سبعين متعة ..
قلت:
تقول: نحن حللنا ما احله الله ورسوله .. فقل فيناما تشاء .. فالغلط ليس علينا .
اقول : سيقول الله ما يشاء فيكم يوم لا ينفع مالا ولا ولد فهو يمهل ولا يهمل
اقول:
نعم نحتكم عند الله وعند الله تجتمع الخصوم وسنرى من المفتري ..
قلت:
تقول:وهل من الرحمة مخالفة النبي وترك الصلاة التي هي عمود الدين .
اقول : ليس الساهي او المخطئ كالقاصد او العاند لمخالفة امر الله عندما حللتم المتعة عمدا لاشباغ رغباتكم بعدما حرمها محمد ابن عبد الله (ص)
اقول:
واذا كان لا يعرف احكام الله فلم جعل نفسه اماما على المسلمين ..
قلت:
تقول:احسنت يا ام اس ام
اقول : انما ابتغي مرضات ربي ولن تجد مني صلف او تعنت لفرض رايي في الدين مثلما نرى منكم
اقول:
واحسنت هنا ايضا .. فمرضاة الله خير ما يطلب ..
قلت:
تقول:اتدري من اتقى في قضية خلق القرآن فقال بغير ما يعتقد ..
اعرف: الامام الشافعي يقل صراحتا بخلق القران وانما اتخذ حيلة وانتم قلتم اتقى فهذا شانكم ولو سلمنا برايكم فقد اتقى أمام حاكم ظالم عاث في الارض فسادا
اقول:
اذن التقية جائزة .. و نرجع في مواردها الى الادلة الدالة عليها ..
قلت:
تقول:واي الصحابة ولد من المتعة لتقول عنه ابن زنا وامه تعتبرها زانية ..
اقول : ان كان مع انني اشك بجميع اخباركم ما تدعي فقد ولد في وقت لم تحرم فيه او في وقت الجاهلية وقد الف الاسلام بين قلوب المؤمنين وغسل انفسهم وذهب بكل الذنوب التي سبقته
اقول:
اذن شيء حلله الله والكلام واختلافنا في انه حرم ام لم يحرم ونسخ حكمه ام لم ينسخ .. فلا داعي للتجريح بان من يقول بحليتها يقول بحلية الزنا ..
نعم من يرتكبها وهو يعتقد بانها حرام كالسنة مثلا فانه يزني لا محالة ..
قلت:
تقول:من نكح امرأته في دبرها ممن تقومون لهم ولا تقعدون..
اقول: كاني اعرف ما ترمي اليه ايها الكاذب قبل نطقك بها ولو نطقتها لطالبنا المشرف بشطبك من المنتدى يا ......
اقول:
نعم اقوى الادلة الحذف ..
قلت:
تقول:الحق مع علي
اقول: رضي الله على علي وكرم وجهه وتنزه منكم ومما تعتقدون يا عار الامة الاسلامية
اقول:
ختمت بالسب ولا نرد الا بقول الشاعر .. ولقد امر ..الخ

مظلـوم

MSM
سؤال كم كان عدد المهاجرين في السقيفة عندما اختاروا الخليفة الاول ؟
هل كان الاختيارقد تم من دون مناوشات ؟
هل يجوز ان رسول الله(ص) ينتقل باختيار الى الرفيق الاعلى من دون ان يحدد الذي سيخلفه والرسول هو الحريص والرؤوف على امته ؟ , كيف يتركهم هملا من دون راع كما قالت عائشة لعمر استخلف عليهم ولا تتركهم هملا بعدك
هل ان عائشة ارحم بالمسلمين من النبي (ص)؟
هل الاختيار تم بطريقة الشورى في السقيفة ؟
هل كانت المدينة خالية من المنافقين ؟ ام بقدرة قادر المنافقين ولو الى غير رجعة .
اين المكان المفروض فيه ان يكون فيه الصحابة يوم توفي الرسول؟
من هو الشخص الذى حال بين الرسول وكتابة كتابا لا يضلوا بعده ابدا ؟
وبماذا وصف الرسول حينها؟
ماذا قال رسول الله للذين تخلفوا عن جيش اسمة وفيهم جل من الصحابة؟
اسألة كثيرة نكتفي بهذا القدر من الاسئلة بانتظار الاجوبة ومن بعدها ساقرر المتابعة معكم ام لا. رجاء من دون سباب

وادي العرم

الزلوم ، كأنك يامزلوم كنت معهم في تلك الحقبة ، انك تريد ان تفهمنا باسئلتك تلك انك تعرف الحقيقة ولكن علمائك علماء الشيعة الخائيبين صوروا لعقلك المريض هذه الأوهام ، فأبوبكر الصديق رضي الله عنه هو الصديق الصادق لسيد
الانبياء صلوات الله عليه وسلم وهو أول من صدقه من قريش ورافقه في الغار
وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبه ويقدره لاخلاصه لدينه وامانته ، هذه
المعطيات فقط تعطي مؤشرا باحقيته رضوان الله عليه بالخلافة غير ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قدمه للصلاة .
ادعوك ان تتوب الى ربك وتستغفره وان تقرأ كتبا غير كتب الشيعة وتقرأها بصدق
وتدبر ولا اعتقد انك فاعل لان الشيعية مسيطرة على عقلك .
لقد هربت مني في الساحة السياحية وجئت تساند صاحبك المقداد ولكننا وراءكم
حتى تزولون من هذا الملتقى ويطهر من امثالكم .
رضي الله عن ابوبكر الصديق وعمر بن الخطاب وليخسأ الخاسئون .
وادي العين

المقداد

الاخ سأل اسئلة ليش ما تجيب عنها يا وادي العين ..
السب والتهديد ما يفيد على الانترنت .. لن تقنع الناس بسبك وتهديدك ..
اطرح ما عندك على طاولة البحث ..

مظلـوم

خليفة رسول الله (ص) ومن يقوم مقامه يجب ان يكون افضل اهل زمانه وعلى درجة من الكمال والعلم لانه قائم مقام النبوة.
والشخصية الوحيدة لهذا المقام كانت متوفرة في الامام علي الذي هو نفس الرسول , الذي وضعه في حجره وهو وليد يضمه الى صدره ويكتنفه فراشه ويمسه جسده الشريف ويشمه عرقه وكان يمضغ الشيء ثم يلقمه اياه وكنت في حراء فاراه ولا يراه غيري ولم يجمع بيت واحد يومءذ في الاسلام غير رسول الله وخديجة وان ثالثهما ارى نور الوحى والرسالة واشم ريح النبوة.

هل صدف ان الرسول قال لاحد غير علي انت ولي خذوا الجن والانس معكم واتوا بحديث ان رسول الله قد قال لاحد يا ولي باستثناء علي . وانا متاكد ان تاتوا بمثله الا ساء ما تحكمون.
من المستحيل ان تكون الخلافة وتسميتها متروكآ لاهواء الناس ومن المحال ان االرسول (ص) لم يفاجأ بالموت وانه قد خير ووان الله قد قذف في قلبه محبة هذه الامة وجعله بالمؤمنين رؤوفآ رحيماواطلعه غلى مستقبل هذه الامة , فهل من الممكن عقلآ ان يموت السول دون ان يسمي للناس من يخلفه
وعندما اراد الرسول ان يكتب كتابآ وهو على سرير المرض لن يضلوا به ابدآ منعوه روحي فداه وقالوا انه يهجر كما وصفها ابن عباس برزية يوم الخميس
البعض يقول ان الرسول ترك الامر للصحابة ولم يوصي وهذه اسوا من الاولى هل يجوز ان يعارض الرسول القران ولم يوص ؟ الجواب هو مستحيل لانه يتعارض مع القول الالهي بكمال الدين وتمام النعمة .
هل هناك من حال بين بني هاشم والملك ؟ اجل هذا شرط من الشروط التي وضعها الخليفة الثاني
هل يجوز ان الشرع قد بين حكم التغوط والتبول ولم يبين لنا من يتولى شؤون الامة من بعده .

هل يجوز ان ام المؤمنين تخاف على امور المسلمين بحيث تأمر عمر بان يستخلف عليهم ولم يتركهم هملأ بلا راع ؟ اجل يجوز ان تخاف ,ولكن لا يجوز ان يخاف على مصير امته مع انه عنده علم الاولين ووالاخرين , واين هو الرحيم الرؤوف بامته