الداعيه الوسطي

الوهابية ....... ومزيد من التناقض ... في الفتاوى ..


نترك للقارئ ... حرية القراءة ... ليعلم ضعف هذا الفكر ... و تناقضه ..




[frame="1 80"]في أول رد فعل له على الفتوى التي نسبت له وأثارت جدلا كبيرا في العالم الاسلامي بشأن الموقف الشرعي من حزب الله، قال العالم السعودي الشيخ د. عبدالله بن جبرين إنها فتوى قديمة لا تتعلق بحزب الله، وإن الذين قاموا بنشرها لم يبينوا ما تتعلق به أو يتثبتوا فيها قبل نشرها ولم يعرضوها عليه ليبين حكمها ومناسبتها.

في هذا الاطار أصدر عدد من علماء السنة يتقدمهم علماء سلفيون سعوديون بيانا أكدوا فيه تأييدهم المطلق للشعبين الفلسطيني واللبناني في "تصديهما للعدوان ومقاومتهما للاحتلال". واعتبروا أن ذلك من أوجب الواجبات "لما يتعرض له الشعبان من ظلم وعدوان وقتل وتشريد وحصار، ولما تمثله مقاومة الشعبين من دفاع عن الملّة والأمة ومقدساتها ومصالحها وهويتها في حاضرها ومستقبلها".

وتعليقا على الجدل الذي شهدته الساحات السنية في الأيام الماضية بشأن الموقف من حزب الله واعتبار البعض له أنه من الروافض الذين يجوز مساعدتهم أو الدعاء لهم، أكد علماء سلفيون سعوديون بارزون في أحاديث خاصة مع "العربية.نت" أنه لا يوجد عالم سعودي واحد أو فتوى صدرت من السعودية كفرت جميع فرق الشيعة أو جميع الروافض، بل إنه لا توجد فتوى تكفير على إطلاقها، وإنما هناك مكفرات من يقولها يعتبر كافرا، أما الحكم بتكفير شخص بعينه فهي ليست من سلطة العالم أو المفتي وإنما من سلطة القضاء.

ودعوا إلى التخلي عن إبراز هذه الخلافات العقدية، والتحلي بالضوابط الشرعية في التعامل مع الفرق الأخرى، مشيرين إلى أن التوسع الحالي في الحديث عن الروافض سببه ما يجري في العراق والخوف من تأثير سيطرة الأجندة الإيرانية على اتجاهات وأفكار حزب الله.

وأكد بعضهم أنهم يدعون في صلاتهم لنصرة المقاومة في لبنان، ويرون أن الوقت غير مناسب للحديث عن الخلافات العقدية، وضرورة التوقف عن الحديث عن الروافض وإثارة الفتن والنعرات الطائفية.

وكان موقع الشيخ د. عبدالله بن جبرين على الانترنت قد نشر فتوى أخذت الرقم 13118 بعنوان "الرد على الفتوى الخاصة بنصرة حزب الله اللبناني المنسوبة لفضيلة الشيخ ابن جبرين".

وقال الشيخ بن جبرين في معرض ذلك "هذه الفتوى قديمة صدرت منا في تاريخ 7/2/1423هـ (2002م) ، والواجب على الذين نشروها أن يبينوا ما تتعلق به وأن يتثبتوا فيها قبل نشرها وأن يردوها إلى من صدرت منه حتى يبين حكمها ويبين مناسبتها، وهي لا تتعلق بما يسمى حزب الله فقط، فنحن نقول: إن حزب الله هم المفلحون، وهم الذين قال الله تعالى فيهم: ( أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون)، وأما الرافضة في كل مكان فهم ليسوا من حزب الله، وذلك لأنهم يكفرون أهل السنة، ويكفرون الصحابة الذين نقلوا لنا الإسلام ونقلوا لنا القرآن، وكذلك يطعنون في القرآن ويدعون أنه محرف وأنه منقوص منه أكثر من ثلثيه، وذلك لما لم يجدوا فيه شيئاً يتعلق بأهل البيت، كذلك هم يشركون بدعاء أئمتهم الذين هم الأئمة الاثني عشر".

وأوضح بن جبرين "هذا هو مضمون تلك الفتوى، فإذا وجد حزب لله تعالى ينصرون الله وينصرون الإسلام في لبنان أو غيرها من البلاد الإسلامية، فإننا نحبهم ونشجعهم وندعو لهم بالثبات، وحيث أن الموضوع الآن موضوع فتنة وحرب بين اليهود وبين من يسمون حزب الله، واكتوى بنارها المستضعفون ممن لا حول لهم ولا قوة، فنقول لا شك أن هذه الفتنة التي قام بها اليهود وحاربوا المسلمين في فلسطين وحاربوا أهل لبنان أنها فتنة شيطانية وأن الذين قاموا بها وهم اليهود يريدون بذلك القضاء على الإسلام والمسلمين حتى يستولوا على بلادهم وثرواتهم، وهذا ما يتمنونه"

وأضاف: "ندعو الله تعالى أن ينصر الإسلام والمسلمين في كل مكان وأن يمكن لهم دينهم الذي ارتضاه لهم وأن يبدلهم بعد الخوف أمناً وبعد الذل عزاً وبعد الفقر غنى، وأن يجمع كلمتهم على الحق وأن يرد كيد اليهود والنصارى والرافضة وسائر المخالفين الذين يهاجمون المسلمين في لبنان وفي فلسطين وفي العراق وفي الأفغان وفي سائر البلاد الإسلامية، وأن يقمعهم ويبطل كيد أعداء الله الطامعين في بلاد المسلمين، وندعو الله سبحانه وتعالى للمسلمين أن يردهم الله إلى دينهم الحق، وأن يرزقهم التمسك به وان يثبتهم على ذلك، حتى يعرفوا الحق وحتى ينصرهم تعالى".




التوسع في استعمال مصطلح "الروافض"

وفي تقرير أعدته "العربية.نت" حول مصطلح "الروافض" الذي يغلب على الجدل الدائر حاليا فيما يختص بالموقف من حزب الله، تحدث ثلاثة علماء شريعة سعوديون بارزون هم د. عوض القرني ود. علي بادحدح ود. محمد موسي الشريف.

د.عوض القرني أستاذ الفقة المقارن بجامعة الملك خالد سابقا وأحد الموقعين على البيان الذي صدر من عدد من علماء السنة تأييدا للمقاومة في لبنان ووقعه حوالي 170 عالما من السعودية والعالم الاسلامي، أجاب على سؤال وجهته له عن أسباب التوسع الجاري حاليا في تداول هذا المصطلح وإطلاقه على حزب الله، ومطالبة البعض من خلال ذلك بعدم الدعوة له في الصلاة أو مناصرته.

قال القرني: ليس بالضرورة أن الدلالات التاريخية لا زالت موجودة كما هي عندما قيلت، ويذكر تاريخيا أن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب لما ثار على هشام بن عبدالملك، وكان معه بعض أصحابه سألوه: ماذا تقول في أبي بكر وعمر فقال: هما إماما صدق ووفاء وعدل، فرفضوه، فقال: أرفضتموني.. أنتم الروافض. طبعا هذا الذي يذكر تاريخيا، ومن ثم أطلق عليهم هذا اللفظ، لكني أقول إن الأمة يجب أن تسعى إلى ما يوحدها، لا إلى ما يفرقها وأن تسعى إلى ما ينهي الخلافات والاختلافات ويلم الشعث وبالذات في أوقات المحن والتحديات التي تواجه الجميع ولا تفرق بين أحد وأحد.

صحيح أننا في حاجة لأن نعالج أخطاءنا التاريخية، لكننا نعالجها بالوسائل المشروعة والحوار العلمي الهادئ المعتمد على الكتاب والسنة، وعلى أن يكون لنا من الأدب ما نقدس به مقدساتنا التي تكونت عبر تاريخنا، وكذلك قضايا الأمة الكبرى، نرفعها عن المزايدات الطائفية أو السياسية أو المذهبية.

ومضى قائلا: المسلم أمر عموما بحسن القول، فنحن في حاجة إلى أن نقول من ألفاظنا وأقوالنا وخطابنا ما نستجلب به القلوب ونستل به سخائمها وندفع به غائلة الخلاف. أنا أقول إن لفظ "الروافض" أطلق تاريخيا على من ينالون من الصحابة، وبلا شك أن النيل من الصحابة كبيرة من الكبائر ومعصية من المعاصي، وبالذات الأئمة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين، وهم من أجمعت الأمة على فضلهم وخيرهم وسابقتهم، النيل منهم لا شك أنه معصية وإثم وذنب، وتكذيب لما في شأنهم في القرآن الكريم ولما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في نصوص متواترة عن فضلهم وخيرهم وعدلهم، لكن ليس الحل أن نتنابز بالألقاب وأن نسبّ وننال بعضنا بعضا، بل نسعى لحل مشاكلنا بهدوء وأدب واحترام. أرى أن المصلحة للعدو والذي يريد استئصال الأمة والقضاء على مصالحها، تتحقق من خلال إثارة نعرة الخلافات الطائفية أو المذهبية أو السياسية أو القومية، فلا يجب أن نمكنهم من هذا، حتى لو كان الاختلاف ضرورة وأصلا من لوازم البشر في الحياة، وقد أخبر بذلك القرآن الكريم.. أقول حتى لو كان الخلاف ضرورة، فالعقلاء يرجئونه عندما يشكل خطرا عليهم.




لا يجوز تكفير طائفة بمجملها

وعن الفتوى التي نسبت إلى الشيخ عبدالله بن جبرين واشعلت الجدل بشأن مشروعية تأييد حزب الله، ثم تبين أنها قديمة لا تنطبق على الأحداث الحالية حسب توضيح الشيخ بن جبرين نفسه، قال د. عوض القرني: التكفير حكم شرعي ولا يجوز أن يطلق القول فيه على عواهنه ولا يجوز تكفير طائفة بمجملها، ولا يجوز تكفير أحد بعينه إلا إذا كان قد قامت عليه الحجة.

وشرح ذلك بقوله: التكفير يفرق فيه بين الحكم والفتوى، فالفتوى ممكن ان يقال فيها من فعل كذا أو من قال كذا، فهو كافر.. هذه فتوى، وطبعا هناك مكفرات بلا شك، أما الحكم فهو أن تحكم على فلان أو على بني فلان بأنهم كفار، هذا حكم شرعي قضائي، يعني يتم بواسطة القضاء، ويجب أن يتثبت بوسائل الإثبات الشرعية من وقوع المكفر، فإذا تثبت من ذلك وأقيمت الحجة وأصر عليه الانسان، يحكم عليه القضاء، وبالتالي فليس من السهولة أن يطلق التكفير، والشيخ عبدالله بن جبرين عالم من العلماء الفضلاء الأخيار، وبالتالي فأنا أعتقد أنه أعقل من أن يطلق الحكم بالجملة على الناس دون تثبت وبالذات أنه ليس في مقام الحكم، فهو ليس بقاض، بل مفت وفي مقام الفتوى.




لا يوجد عالم سعودي كفر الشيعة بالجملة

واستطرد: قد يقع خطأ من أحد علماء السعودية لأنهم بشر، لكن من المشهود به أن علماء السعودية من أكثر علماء الأمة رسوخا في فقه الكتاب والسنة وإن كان بعضهم ينقصه العلم بالواقع وبمجريات الواقع، لكن لا يوجد أحد بعينه كفّر الشيعة بالجملة. فينسب لبعض الشيعة أنهم يقولون أن القرآن محرف، وينسب لبعضهم القول إن جبريل خان الرسالة والأمانة. هنا سيقول العلماء إذا سئلوا عن ذلك: من قال هذا فهو كافر، لكن أن يثبت أن فلانا هو القائل لهذا القول فهذا أمر آخر يرجع للقضاء، والذي أعلمه أنا من خلال كتب الشيعة، من باب العلم، أن منهم من يقول هذا في كتبه وقد يكون تابعا له، ومنهم من يرده ويرفضه ويعتبره ذنبا، بل بعض علماء الشيعة يكفّر من قال إن القرآن محرف.




تأثير خلفيات ما يجري في العراق

وحول إطلاق البعض لفظ الروافض على حزب الله، واختيار هذا التوقيت بالذات للتوسع في هذا اللفظ أجاب الشيخ د.عوض القرني: النيل الطائفي وما يقع من الشيعة على السنة في العراق له دور كبير في وقوع هذا الأمر. الخطأ من غلاة الطرفين من هنا وهناك، وانت تعلم أن مدن اهل السنة هدمت على رؤوسهم في العراق، وللأسف أصبح كثير من الشيعة ولا أقول كلهم في هذا البلد، عونا للأمريكان على أهل السنة في هدم مدنهم على رؤوسهم، فبعض ما يحصل حاليا ردود فعل على ذلك، وبعض الناس عندهم غلو فيطرقون مثل هذه القضايا.

وأنا شخصيا لا أرى أن مصلحة الامة في ذلك لا من قريب أو بعيد، فنحن قد نختلف مع حزب الله او مع غيره، ولكن خلافنا معه لا يسوغ لنا ألا نقف معه في دفاعه عن الأمة ودفع الظلم والعدوان عن الشعب اللبناني كله وليس عن الحزب فقط، ولو كان الظلم والعدوان الذي يقع على الشعب اللبناني يقع على هندوسي أو بوذي لوجب علينا أن ندفعه عنهم ولا نرضاه. هذا هو الحكم الشرعي، ولا يعني وقوفنا مع الحزب دفاعا عنه وعن الشعب اللبناني ودفع العدوان الصهيوني عن الأمة كلها، أننا سنوافق الشيعة في كل ما قالوه، وأن الخلافات بيننا وبينهم انتهت، لكن هناك أولويات.




المخاوف من تمدد الهلال الشيعي

وعن التخوف من أن تقود هذه المرحلة التي دخل فيها حزب الله في حربه مع اسرائيل إلى امتداد الهلال الشيعي من العراق إلى الدول المجاورة وفرض سيطرته عليها، قال د.عوض القرني: هذا الاحتمال وارد، لكن الشئ القائم الآن أنه لو افترضنا أن هذا الاحتمال وارد وصحيح، هنا يكون امامنا إما الهلال الشيعي وإما الطوفان الأمريكي الصهيوني. فأيهما أشد بلاء وأيهما أقل خطرا. أظن أن العقلاء سيجمعون يقينا على الشيعة فهم من داخل الأمة، نعم هم مختلفون مع السنة طوال التاريخ، لكن رغم ذلك ما استطاعت احدى الطائفتين ان تستأصل الأخرى، أما الطوفان الأمريكي الصهيوني فلن يبقي أحدا.

وحول القول بوجود أجندة ايرانية وراء حزب الله، أجاب: ايران كدولة لن تدعم حزب الله بالتدريب والتسليح والدعم المالي بالملايين بغير غرض. أمر طبيعي أن يكون هذا، وأن يكون له أثر وثمرة بالنسبة لايران، لكن هذه ليست المشكلة، وإنما أين الدول السنية وماذا فعلت، ماذا فعلنا نحن كسنيين لحماس، لقد ساهمت هذه الدول في فرض الحصار الذي طلبته اسرائيل عليها. اذن أولئك يعملون ونحن لا نعمل.. اللوم ليس على من يعمل لمبدأه وقناعته ويرى أن هذا هو الاسلام الصحيح حتى لو اختلفنا معه، اللوم على من يعاضد المشروع الصهيوني الأمريكي للقضاء على القوى المجاهدة المقاومة في الأمة.

وفي تعليقه على رؤية البعض بأن ما قام به حزب الله في عملية الأسرى التي اشعلت الحرب، تعارض المصلحة الشرعية للأمة، قال د. عوض القرني: هذه قضايا اجتهادية ونحن ما علمنا أن هناك نظاما عربيا على الاطلاق يسأل هيئة كبار العلماء ويستفتيهم فتاوى شرعية قبل اتخاذ القرارات السياسية المصيرية، هم يستفتون مع الأسف البيت الأبيض أكثر ما يستفتون هيئات العلماء في بلدانهم.
هذا الاحتمال وارد أن الحزب ما رأى هذه (المصلحة)، لكن الذين يزايدون عليه في هذه القضايا، هل رأوا تلك الأمور والتزموا بها.. هل للمرجعيات العلمية أي دور في قراراتهم السياسية؟.. ما أظن هذا.




فرق شيعية كثيرة قريبة من السنة

ومن جانبه يقول د.علي بادحدح استاذ الدراسات الاسلامية بجامعة الملك عبدالعزيز بالسعودية: إن جهد وعمل العالم لا يقاس بموقف واحد ولا بفتوى واحدة مهما اختلفنا معه فيها، لابد أن نعي هذا لأن الذي يتناوله البعض الآن فيه نوع من السطحية والسذاجة والاندفاع العاطفي غير الواعي وغير المؤسس.

ليس هناك صواب في قضايا الاطلاق. ليس لعلماء السعودية موقف واحد مشترك. وهذا الموقف عند من يطلقه على علماء السعودية يأخذ صفة العموم والشمول، سواء لقضية الشيعة أو لقضية حزب الله، وهذه أيضا اطلاقات خاطئة، فالناس لهم مواقف بينها تفاوت. وهذه المواقف لها ضوابط، بمعنى ان يذكروا كلاما له ضابط للمفتي أو صاحب الرأي بأنه يؤيد كذا ويتحفظ على كذا، فنجد أن النقل يعمم تعميمات في غير موضعها.

وأضاف: الشيعة ليسوا كفرة يصدق في عقادئهم أنها كفرية، بل منهم فرق قريبة إلى أهل السنة كثيرا كالزيدية وهم أقل فرق الشيعة مباينة ومخالفة للسنة وأهلها، ومنهم من بلغ مبالغ كبيرة فألهوا عليا، و بعض الفرق وهي قليلة تدعي أن ثمة قرآنا نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم، غير القرآن الذي بين أيدينا. وهو أمر كالتصوف الذي يبدأ من الذكر والاجتماع عليه وينتهي إلى صورة من الحلول والاتحاد، فلا يقال عن اسم واحد حكم واحد مع التفاوت في صوره دون الرجوع إلى كل صورة بحالها وعينها، بل أحيانا عند الحكم على فرد لا بد من ذكر معتقده بذاته ولا يأتي هذا الحكم إلا من أهل العلم والتخصص ولا بد أن يكون هناك داع لهذا الحكم ووجود شروط وانتفاء موانع.

واستطرد د. بادحدح: الذي نراه الآن أبعد ما يكون عن مثل هذا كله، فمن السنة من عنده تشيع حتى إن بعض العلماء يقولون "تشيع أهل السنة".. مثلا هناك قول عن أهل الكوفة كأبي سفيان الثوري وغيره أنهم يقدمون عليا على عثمان رضي الله عنهما في ترتيب الصحابة، فهذا قول ليس فيه شئ وإن كان يسمى تشيعا باعتباره كأنه مشايعة لعلي، هذا إطلاق لغوي.

لكن الذي يقول بعقائد كفرية تناقض صريح القرآن كسبّ الصحابة المعروفين بأعيانهم، فهذا فيه مناقضة او تكذيب لصريح القرآن. يصدق حينئذ على هذا المعتقد أو على هذه القضية أن معتنقها ومعتقدها يكفر بهذا الاعتقاد.

وقال بادحدح: ثمة أمور لا بد أن نعرفها وأن نقدرها قدرها، أولها القضايا العقدية.. فإذا وجد انحراف عقدي، فالعالم وغير العالم ممن يعلم ذلك لا يمكن أن يغض الطرف ولا يمكن أن يعتبره قضية هامشية ولا يمكن ان نجعل موقفا من المواقف الاجتماعية السياسية أو مواقف المجاملات يطغى على أهمية ذلك، أتكلم عن مبدأ ولا يعني ذلك أن هذا المبدأ "يجبُّ" أو ينسخ غيره.

وثانيا أن لدينا مسيرة تاريخية نحن أهل السنة نعرفها ونعرف حوادثها فيها كثير من الجوانب السلبية التي تظهر جمهور الشيعة خاصة في أوقات القوة وفي أوقات وجود العدو الخارجي، في موقف ليس ايجابيا ولا محمودا.

الأمر الثالث: لا ننسى الواقع اليوم عندما بدأت دولة الشيعة تقوى في ايران، لا ننسى انها اساءت الى السنة والى الاسلام والمسلمين في جوانب معينة مثل ما أثاروه في مكة المكرمة في غير عام في الحج وسببوا كثيرا من المشكلات ومثل ما أثاروه لدى بعض أقليات الشيعة في البلاد المختلفة وأثروا فيها ونزعوا النسيج الوطني الذي كان متماسكا في بعض البلاد والدول الخليجية وجعلوا ولاء يصنع للطائفة يطغى على لحمة المواطنة وتماسك المجتمعات في تلك الدول، ولا ننسى أخيرا الصراعات الدامية والارواح التي ازهقت والتهجير وكثير من الظواهر التي طفت على السطح في العراق.

مع هذا كله قديما وحديثا واعتقادا وتاريخا، لا يمكن أن ننظر إلى المواقف بسهولة ونقول "خلاص" نحن الآن في مواجهة، ونغض الطرف. لا أقول إن هناك حربا ولا نؤسس لشقاق، لكن اقول لا ينبغي التهوين من هذه الأمور، فإذا لم نعرف الأمور على حقيقتها لا نستطيع أن نغيرها التغيير الايجابي.

رغم هذا كله أشرت في احد الحوارات القريبة معي، الى انه على اقل تقدير ينبغي أن يسعى العلماء والعقلاء من الطرفين ألا يكون احتراب وقتل وعداء مباشر بينهما، أقل درجة الآن في هذه الظروف لو كان هناك صدق واخلاص ووعي وادراك، أقل الدرجات ألا نصوب سهام بعضنا إلى بعض. ما وراء ذلك اعتقد ان التجارب الميدانية في البلاد كانت تدل على ان هناك قدرا مقبولا من التعايش بين الطائفتين في المجتمعات التي تضم شيعة كأقلية وتضم سنة.

وقال: نلاحظ أن السنة في ايران مضيق عليهم كثيرا ولا يجدون فسحة، كما قد يقول الشيعة أيضا عن أوضاعهم في بلاد أخرى كالسعودية وغيرها، مع ان الفارق كبير، ففي السعودية لهم مساجدهم وأوضاعهم الخاصة، لكن ان تفرض الأقلية أن يكون النظام العام والمناهج العامة تسير وفق مرادهم أو تغير ما هو للاغلبية لكي تتم مراعاتهم مراعاة متجاوزة للحدود التي تتعلق بمتطلبات ذلك سواء كانت متطلبات دينية أو اجتماعية او سياسية، فهذا غير مقبول.




عدم التصلب والوقوف عند التاريخ

وأكد با دحدح رؤيته بالقول: ننظر للأمر على هذا النحو.. قضية مهمة، وفيها أسباب كثيرة تاريخية وعقدية، ولكننا اليوم أيضا في ظروف تمر بها الأمة الاسلامية تقتضي عدم التصلب وعدم الوقوف عند التاريخ، بل حتى عند موقع واحد في العراق أو غيره. ربما نحاول أن نغير ونضغط ونخفف، ولكن نتجاوز كما قلت إلى أن نصل إلى عدم الاحتراب وعدم التضاد وعدم تدمير قدرات الأمة في مصالح ذاتية، بعضها سياسي وليس عقديا، ايران فيها اتجاه عقدي لكن قطعا هي تريد أن يكون لها دور في المنطقة على حساب العرب، كأن تكون قوة نووية ثالثة بعد الهند وباكستان، وهناك حسابات اخرى غير الحسابات الدينية البحتة.

وعن الروافض قال انهم من يرفضون مكانة الصحابة وبالذات خلافة أبو بكر وعمر وعثمان رضى الله عنهم. هذا باختصار، ويرفضون الاقرار بمرتبة الصحابة وما يلزمها من المحبة وما يلزمها من التأثير والاعتراف بالفضل، فضلا عن صحة الولاية التي عقدت للخلفاء الراشدين.

ويضيف: أنا ارى وقلت هذا في بيان أصدرته، ان حزب الله شيعي المذهب له علاقاته بإيران وارتباطاته بسوريا ولذلك أثره الواضح في توجهاته، لكن ليس هذا هو المقياس الوحيد الذي نقيس به موقفنا منه في هذه الظروف وهذه المواجهة بالذات. كل من ينكي بالعدو الصهيوني فنحن معه حتى لو كان غير مسلم، لكن في هذه الحدود، لا يعني بأي حال أن نؤيد عقائد الشيعة التي يعتنقها حزب الله، ولا يعني أن نؤيد خريطته السياسية ومصالحه ومطامحه في المنطقة، هذا أمر آخر. أنا أتحدث عن نقطة محددة وأرى انه لم يكن مناسبا ان تثار كل القضايا ضد الحزب سواء من خلال عقيدته أو مطامحه بالصورة التي كأنما أضعفت أو فرقت وحدة الكلمة في مواجهة إسرائيل. وللأسف هذه الوحدة ليست عقدية بل سياسية، الآن سياسيون من دول كثيرة يعتبرون أن حزب الله اخطأ وانه يجر المنطقة الى ايران وانهم ضده ليس عقديا ولكن سياسيا.




هل يدعو أئمة السنة لحزب الله؟

ويؤكد د. محمد موسى شريف الأستاذ بجامعة الملك عبد العزيز بجدة أنه لا يوجد عالم سعودي أو سلفي واحد قال بتكفير جميع الشيعة. وقال: لا نكفر الشيعة باطلاق ولا الروافض أيضا يتم تكفيرهم باطلاق.

ويوضح أن "الروافض هم الإمامية الاثنا عشرية، وهي تنطبق على ايران وعلى حزب الله. لا نكفر باطلاق ولكن نقول هناك مقولات كفرية من يقول بها يكفر، أما تكفيرهم بإطلاق فمعاذ الله ونحن لا نفعل هذا".

وقال: أنا إمام مسجد وادعو للمجاهدين في لبنان وفي فلسطين في كل صلاة جهرية، ففي صلاة المغرب مثلا أدعو لهم بالتوفيق وأن ينصرهم الله على اعدائهم. لا نملك في هذا الظرف الحرج إلا أن نقول هذا، ويبقى أن بيننا وبين حزب الله خلاف عقدي واضح، ولكن يجب أن ننسق وإياهم في مواجهة هؤلاء اليهود، وهذا لابد منه. ففي هذه الساعة والنقطة بالذات يجب أن ننسق معهم وأن نساعدهم وان ندعو لهم ضد اليهود، ومن يستطيع دعمهم ماديا وتسليحيا في مواجهتهم ضد اليهود فجزاه الله خيرا.[/frame]
المصدر ( العربية نت )




هذه هي الفتوى له ............




مشاركات للوهابية عن كفر الرافضة ..



















نترك للقارى حرية تحكيم عقله ... و نسئل الله أن ينير بصائرنا ويجمع كلمتنا .. و يشرح صدورنا .. ويوفقنا للخير كله

وينصر الإسلام و المسلمين في كل مكان أينما كانوا ..



[frame="4 80"]أما رأينا نحن أهل السنة و الجماعة يتلخص عن الرافضة في الآتي ..

[/frame]

__________________
((( يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون )))

فليكن كلامك عبرة ،،، و صمتك فكرة

Dr.Saad

جميع كتاباتي حق لكل من يخاف الله و رسوله و العذر إن كان فيها ما نسيت عزوه .

الداعيه الوسطي

.. ما رأي المتناقضون بذلك ؟؟

__________________
((( يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون )))

فليكن كلامك عبرة ،،، و صمتك فكرة

Dr.Saad

جميع كتاباتي حق لكل من يخاف الله و رسوله و العذر إن كان فيها ما نسيت عزوه .

ابن عمر

هل تفرق بين الشيعة والروافض ؟

مامعنى الشيعة ؟

و ما المقصود بالرافضة ؟

__________________
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا , ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا , ربنا ولا تحمّلنا ما لا طاقة لنا به , واعف عنا واغفر لنا وارحمنا , أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين

حارث الحضرمي

سؤال للمدعي العام
ما رأيك أنت فيمن
يلعن أبو بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم أجمعين
ينكر آيات سورة النور _ التي تبرء عائشة رضي الله عنها من حادثة الإفك _و يقذف ام المؤمنين رضي الله عنها
يتهم الرسول عليه السلام بأته أخفى سورة الولاء مجاملة للصحابة رضي الله عنهم
يقول بأن القرآن محرف و منقوص و زيد فيه و لديهم كتاب بعنوان ((الاتقان في تحريف القرآن ))
يكفر من ينكر الإمامة بالجملة
هل مسلم أم كافر و أريد إجابة واضحة مسلم أم كافر
فالبشر إما مسلمين أم كفار و لا منطقة وسطية كما يقول المعتزلة
ملاحظة .......
بإمكانك أن تهرب من الإجابة

__________________
قد تخدع بعض الناس لبعض الوقت
لكنك لا تستطيع خداع كل الناس في كل الأوقات

عبدالله الشيبه

مدعي عام

إلى متى وتنطعك وتقصعك وتهنتكك بين المواضيع فتارة تخوض في الصوفية وأخرى في الأشعرية والماتريدية
ثم أخرى تخوض حرب الإبليسية بين الأم اليهودية وابنتها الشيعية . . . الم اقل لك إنك :

محب السماع تعب
يستخفه الطرب

اعرف انك لن تستطيع أن تجيب على ربع سؤال من الاسئلة التي وضعها عليك الإخوان ومع ذلك اعر هذه
اذنيك واجحظ بعينيك واقرما يقوله نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية في كتابه (الأنوار النعمانية ص رقم
278/1) يقول :
( إنا لانجتمع معهم على إله ، ولا على نبي ، ولا على إمام ، لأنهم يقولون (أي أهل السنة ): إن ربهم هو الذي كان محمد نبيه ،وخليفته من بعده ابوبكر ، ونحن (اي الشيعة ) الذين تقول عنهم وغيرك انهم مسلمين ؛لا نقول بهذا الرب ، ولا بذلك النبي لأن الرب الذي خليفة نبيه ابوبكر ليس ربنا ، ولا ذلك النبي نبينا ).

ولا اريد ان اطيل عليك فقط اقرأ معي ما قاله الخميني الهالك قبحه الله في كتابه (كشف الأسرار ص رقم 123)

(إننا لانعبد إلها يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ، ثم يقوم بهدمه بنفسه ، ويجلس يزيدا ومعاوية وعثمان
وسواهم من العتاة في موقع الإمارة على الناس . ولا يقوم بتقرير مصير المة بعد وفاة نبيه ) .

يعني إخوانك الرافضة يقولوا عن انفسهم أنهم غير مسلمين وهذا ما قرره لهم ساستهم وكبراءهم وائمتهم

هذا الكلام يغني عن بقية الأقوال لأنه صادر من كبار ائمتهم ، وتأتي يامحب السماع وتقول أنهم مسلمين

حالك كحال من يرى وثنيا يعبد صنما على مراى ومسمع من الناس وتقول له انت مسلم ويرد عليك هذا الوثني ويقول لك لالالالالالا! انا وثني مشرك اعبد هذا الصنم الذي تراه امام عينيك وانت تصر على انه مسلم

الموضوع في غاية الوضوح والجلاء لا يحتاج إلى فتوى والخميني يقول لسنا مسلمين والجزائري يقول
مثل قوله ومحمد جواد مغنية في كتابه ( الشيعة في الميزان ) يقول مثل قول سابقيه .

وخشن نشر اللات (فشرها كويش ) يقول كما قال حاخامه الأعظم الخميني ... فاينهو وحزبه من الإسلام .

الورنس

اسغفر الله واتوب ألية
اشهد أن لا أله الا الله وأن محمد رسول الله
اللهم احفظ الاسلام والمسلمين
وأحفظ علماء الدين و وفقهم لما فيه صلاح المسلمين

(الهزبر)

إن واجبنا تجاه إخواننا في لبنان ـ سواء كانوا شيعة أو سنة ـ يحتم علينا نصرتهم بكل ما نستطيع من أسباب النصرة المادية أو المعنوية، والجهاد بمعناه الشامل فرض عين على كل مسلم ومسلمة في أي مكان بعد أن استباح الأعداء ديارنا وسفكوا دماءنا واغتصبوا أرضنا وعرضنا، ولا شك أن المسلم مأمور بمجاهدة أعداء دينه ووطنه، بكل مايستطيع من ألوان الجهاد، الجهاد باليد، والجهاد باللسان، والجهاد بالقلب، والجهادبالمقاطعة . .


هذه مقالة اخونا المدعي العام


اولا يااخي عرفت شيئا وغاب عنك اشياء

فالرافضة لاترى ان فعلها جهاد ولاتصريحات حزب الله ان ماتفعله مع اسرائيل من جنس الجهاد

لأن الجهاد عندهم لايصح إلا بإمام معصوم ولاوجود له اليوم إلا بوجود الإمام المهدي!!

وهذا من صميم عقيدة الاثنى عشرية...


والخلاف مع الاثنى عشرية ليس كالخلاف مع الاشعرية بل خلافنا معهم من صميم الأعتقاد والخلاف بين علماء السنة في تكفير الرافظة على قولين...


قول يرى كفر من راى الصحابة انهم ارتدوا وان عائشة زانية! وان الشيخين ملعونيين..

وقول ويتبناه شيخ الاسلام ابن تيميه ان الكفر يتناول من قامت عليه الحجة وعرف الحق واعرض عنه من علمائهم اما سائر طوائفهم وعوامهم فلا يكفرون...


فاهل السنة يرون هذا وانظر كتب اهل العلم كابن تيميه وتعليقات الحافظ ابن حجر في الفتح في حديث غدير خم!!

وستعرف حال اهل السنة وادعائك ان احطت علما في عدم تكفير الاثنى عشرية اهم مسلمين ام سنة؟

غفر الله لك...

انا اقول لك عندي ان سائر طوائف الصوفية سيما بحضرموت هم اهل قبلة ولااخرجهم من الاسلام ولااكفرهم ولاعلمت ان احدا يكفرهم..

وهم عندي أقرب من الرافضة بل ارحم واحب وافضل...

اما الرافضة فيرونك كافر حلال الدم

فليتك تتفقه الأمور بعلم بدلا من ان تطير في كل عجة!!

__________________
روى البيهقي في مناقب الشافعي (2 ـ208) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا محمد جعفر بن محمد بن الحارث يقول: سمعت أبا عبد الله: الحسين بن محمد بن بحر يقول: سمعت يونس بن عبد الله الأعلى يقول: سمعت الشافعي يقول: لو أن رجلاً تصوَّف من أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق.

الداعيه الوسطي

أخي الهزبر .. شاكراً لك مرورك الكريم .. الذي أقدره لك ..

ولكن كان للشيعة رأي آخر ... بأنفسهم

على هذا الرابط .http://www.hdrmut.net/vb/showthread.php?t=216030


تحياتي

__________________
((( يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون )))

فليكن كلامك عبرة ،،، و صمتك فكرة

Dr.Saad

جميع كتاباتي حق لكل من يخاف الله و رسوله و العذر إن كان فيها ما نسيت عزوه .

حارث الحضرمي

كما توقعت 100%
قد هرب المدعي من الإجابة
فهذا هو طبعة يتهكم على فتاوي العلماء في حين أنه ضعيف الحجة لا رأي له و عاجز أن يوضح موقفه فيما يخوض من مسائل
فإن لم يكن لك رأي في تخوض من مسائل فلا تقحم نفسك في ما لا رأي لك به

__________________
قد تخدع بعض الناس لبعض الوقت
لكنك لا تستطيع خداع كل الناس في كل الأوقات

الداعيه الوسطي

أيها الحارث .. جعلك الله حارثاً للخير طالباً للحق

تجد الجواب هنا كاملاً مكملاً ..

على هذا الرابط .http://www.hdrmut.net/vb/showthread.php?t=216030


تقبل تحياتي

__________________
((( يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون )))

فليكن كلامك عبرة ،،، و صمتك فكرة

Dr.Saad

جميع كتاباتي حق لكل من يخاف الله و رسوله و العذر إن كان فيها ما نسيت عزوه .

عبدالله الشيبه

بل من طار في العجاج هو أنت ياهزبر

إذا كان الرافضة يقولوا عن أنفسهم ان إلها نبيه محمد إلى آخر ماذكرته ليس إلههم فمن إلههم إذن؟

أم أنك ستغترع لهم إلها من عندك ؟ وعوامهم ليسوا معذورون

ودعك من التذرع بأقوال شيخ الإسلام التي لم توردها كاملة لتغالط بها غيرك ، وهل أوردت شئ غير ما
جاء في كتبهم ومن اقوال أئمتهم .. ما حيلتك إذا الرافضة حكموا على أنفسهم بالكفر ... فتأتي انت
وتريد أن تنفي ما يقولوه عن نفسهم ... هيهات لك .

تقول :
انا اقول لك عندي ان سائر طوائف الصوفية سيما بحضرموت هم اهل قبلة ولااخرجهم من الاسلام ولااكفرهم ولاعلمت ان احدا يكفرهم..

ما تقول لو اتيتك بالبراهين والأدلة عن صوفية حضرموت هؤلاء يقولون فيه بعقيدة الحلول والأتحاد وعقيدة وحدة
الوجود التي قال بها كبريت الصوفية الأحمر ابن عربي وكفروه بها ثلاثون عالما من علماء المسلمين ...

يبدو يا هزبر أن العجة هذه المرة قد طيرتك كما تطير الدقيق .

خلك هزبر ودعك من تخاريف وسطلات الغجر.

حارث الحضرمي

«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»المدعي العام!!!
طلبت رأيك لا رأي غلاة الرافضة
فحتى الآن لم تجب عن رأيك
أما بخصوص الرابط فلا بد من العلم ن الرافضة يستخدمون التقية و هي الكذب و هذا مخالف لحال أهل اليت رضوان الله عليهم فعندما سئل الإمام إبن تيمية عن التقية قال دين أهل اليت التقوى لا الكذب ، فالكذب هو صفة المنافقين الذين قال اله تعالى عنهم (ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين إلى قوله تعالى .. وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤن ) و الكذب أيضا علامة النفاق فكما قال عليه الصلاة و السلام ((آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا اؤتمن خان ))و لا أعتقد بأن علماء الرافضة سيجدون صعوبة في استعمال التقية و هم يتحدثون في موقع إعلامي تابع لقناة فضائية سعودية ليجملوا صورة الرافضة لدى الجمهور السني .
ما قاله بأن يكفرون و يلعنون الناصبة و لا يكفرونو يلعنون أهل السنة بالجملة ؟؟ فمن الناصبة و لماذا لم يؤكد أن الصحابة ليسوا ناصبة و الصحابة رضوان الله عليهم أشرف و أكرم من أن تأديهم البرآءة من رافضي خبيث فهم أول من آمن بالرسول صلى الله عليه و سلم و ناصروه و آزروه قبل الهجرة و بعدها و بعد مماته و دفعوا لذلك أرواحهم و أموالهم حتى استقام أمر الله و ظهر الحق و زهق الباطل
ثم قوله بأن القرآن محرف و أن جبريل أخطا عليا رضي الله عنه و جاء لمحمد عليه السلام ذلك من اختراع من يريدالنزاع الطائفي ،فهل الذين يريدون زرع الفتنة الطائفية هم من ألف أحاديث اللكيني و البحر و غيرها من أمهات الكتب التي تدرس في مدارس النجف و قم و التى تطفح بأقوال تحريف القرآن و تكفير الذين لا يؤمنون بالإمامة و الخمس أم أنك يا مدعي العام لم تتطلع على كتبهم
ليس حب رسول الله صالى الله عليه وسلم خلفية لصورتك و حضور الموالد و الحضرات ثم تأتي لتدافع عن من يتهمه بعدم الكمال التبليغ و يقذف أمهات المؤمنين و يلعن أصحابه بل نصرته و اصحابه وموالاة من يواليهم و البرآءة ممن يتبرأ منهم
ملاحظة مرة أخرى
لم تجب على سؤالى الأول«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»

__________________
قد تخدع بعض الناس لبعض الوقت
لكنك لا تستطيع خداع كل الناس في كل الأوقات

الداعيه الوسطي

جوابي أخي ..



قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .


القاضي عياض :
قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) .
وقال : (وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .



أبو زرعة:
وقال أبو زرعة الرازي : ( إذا رأيت الرجل ينقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق ).



عسى أن تكون الفكرة اتضحت ...

__________________
((( يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون )))

فليكن كلامك عبرة ،،، و صمتك فكرة

Dr.Saad

جميع كتاباتي حق لكل من يخاف الله و رسوله و العذر إن كان فيها ما نسيت عزوه .

حارث الحضرمي

اخي المدعي
شكرا لك
الفكرة واضحة الآن
و هذا ما أردت

__________________
قد تخدع بعض الناس لبعض الوقت
لكنك لا تستطيع خداع كل الناس في كل الأوقات

الداعيه الوسطي

عسى أن تكون فهمت المقصود أخي ..

تحياتي لك

__________________
((( يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون )))

فليكن كلامك عبرة ،،، و صمتك فكرة

Dr.Saad

جميع كتاباتي حق لكل من يخاف الله و رسوله و العذر إن كان فيها ما نسيت عزوه .