الى كل مسلم(كيف تحدد موقفك من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

الشريف محمد · 03-12-2000, 04:32 AM

قال الله تعالى:{قل لاأسألكم عليه اجراً إلا المودة في القربى}الشورى:23
وقال رسول الله صلى عليه وآله وسلم:(والذي نفسي بيده لايبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار)أخرجه الحاكم في المستدرك3/150وابن حبان في الأحسان15/435 وصححه العلامة الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة5/643.
وقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في
أهل بيتي...)رواه مسلم في صحيحه.
س: ولكن من هم آل البيت؟ج:هم الذين حرمت عليهم الصدقة....! فقد روى البخاري في صحيحه أن الحسن بن علي رضي الله عنهما أخذ تمرة الصدقة فجعلها
في فيه فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأخرجها من فيه فقال :(أعلمت أن آل محمد لايأكلون الصدقة)وفي رواية مسلم (إنالاتحل لنا الصدقة)
س:هل سينقطع نسلهم؟ج: قال رسول الله صلى عليه وآله وسلم:(كل نسب وسبب
منقطع إلاسببي ونسبي)أخرجه ابن سعد في الطبقات8/333وصححه الالباني في السلسسلة الصحيحة5/58.
وكذلك ظهور المهدي المنتظر آخر الزمان من آل البيت دلالة قوية -بأذن الله-على
بقاء نسلهم الى قيام الساعة.... والله أعلم.
س:في سؤال طرح على الأمام الشوكاني رحمه الله في رسالته (إرشاد السائل الى دليل المسائل) الذي حققه الحلاق ونشرته دار الهجرة بصنعاء, مامحتواه:ماقيل من أن العصاة من أهل بيت النبوة لا يعاقبون على مايرتكبون من الذنوب بل هم من أهل الجنة على كل حال تكريماًوتشريفاً ! هل ذلك صحيح أم لا ؟
ج:أقول ولاشك أن أهل هذا البيت المطهر لهم من المزايا ماليس لغيرهم...... وأما
القول: برفع العقوبات عن عصاتهم وأنهم لايخاطبون بما اقترفوه من المآثم..فهذه
مقالة باطلة ليست عليها آثارة من علم ولم يصح في ذلك عن الله ولا عن رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم حرف واحد وجميع ماأوره علماء السوء المتقربون الى المتعلقين بالرياسات .... فهو إما باطل موضوع أو خارج عن محل النزاع , بل القران أعدل شاهد وأصدق دليل على زجر قول كل مكابر جاحد قال عز وجل في
نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم:{ من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا}الاحزاب30
وليس ذلك إلا لمالهن من رفعة القدر وشرافة المحل بالقرب من رسول الله وذريته
الأطهار أحق منهن بهذا المضمار فأنهم أقرب الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.....ولو كان الأمر كما زعم هذا الزاعم لم يكن لقوله تعالى:{ وأنذر عشيرتك
الأقربين}الشعراء214 معنى ولاكبير فائدة واذا كان المصطفى صلى عليه وآله وسلم
يقول لفاطمة البتول التي هي بضعة منه يغضبه ما يغضبه ويرضيه ما يرضيها(يافاطمة بنت محمد لااغني عنك من الله شيئا) فليت شعري من هذا من اولادها الذي
خصه بما لم يخصها ورفعه الى درجة قصرت عنها؟ انتهى جواب الشوكاني.
-إدعاء النسب: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:( ليس من رجل ادعى لغير
أبيه وهو يعلم الا كفر بالله) متفق عليه, وقال:(لعن الله من ادعى الى غير ابيه او إنتمى الى غير مواليه فعليه لعنة الله)حديث صحيح ورواه البخاري ومسلم بروايات متقاربة.
-ومن عقيدة أهل السنة والجماعة في أهل البيت محبتهم وتوليهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنظر شرح العقيدة الطحاوية2/157 والاعتقاد للبيهقي 162 والعقيدة الوسطية157.
إن آل محمد إذا نهجوا نهج النبي المصطفى ونهج خلفائه الراشدين واصحابه الابرار
وأوائل آل البيت وتبرأوا من أهل الزيغ والضلال من الرافضة والقبوريين سيكونون
بأذن الله مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الجنة لقوله تعالى:
{والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من
شئ كل امرئ بما كسب رهين} الطور21
اذاً المودة لهم مقرونة بطاعتهم لله واتباعهم لسنة رسوله لقوله تعالى:{من بطع الرسول فقدأطاع الله....}النساء80 ولقول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم:
(....من رغب عن سنتي فليس مني...).
آلا هل بلغت آللهم فاشهد!

مأمون · 03-12-2000, 05:45 AM

أحسنت يأخي الفاضل:
باركـ الله فيكـ

ونفعنا الله وإياك بما سمعنا
وآخر دعونا الحمد لله رب العالمين الذي هدانا لهذا وما كان لنهتدي لولا أن هدانا الله يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

شيخ مشايخ شبوة · 03-12-2000, 09:40 AM

نعم نحن نفخر بأمثالك يا أخ الشريف محمد و أمثال الأخ الغاضب لله من آل البيت و نحبهم و نتقرب إلى الله بحبكم...

و جزاكم الله كل خير... و نسأل الله أن يهدي سادة حضرموت عندنا إلى الطريق القويم و إلى التمسك بالطريق الصحيح لجدهم الأعظم محمد صلى الله عليه و آله وسلم. و أن يبعدهم عن الغي العظيم من دعاء الأموات و ما إلى ذلك من أعمال شركية...

و نحن يا أخي نحبكم و الأخ الغاضب في الله.

فتى الحجاز · 03-12-2000, 09:51 PM

اخي في الله الشريف محمد حفظك الله ورعاك وجزاك خير الجزاء وانت وامثالك الأسوة والقدوة في المحبة الصادقة الموافقة للكتاب والسنة لاكما يزعم الشيعة والمتصوفة من الغلو والإفراط نسال الله ان يردنا واياهم للحق رداً جميلا

مغترب قديم · 03-12-2000, 10:05 PM

اخي في الله الشريف محمد حفظك الله ورعاك وجزاك خير الجزاء انت وامثالك الأسوة والقدوة في المحبة الصادقة الموافقة للكتاب والسنة لاكما يزعم الشيعة والمتصوفة من الغلو والإفراط نسال الله ان يردنا واياهم للحق رداً جميلا .

أحسنت وقلت قولة الحق والحمد لله على ذلك .

شينون · 05-12-2000, 03:14 AM

الاخ الكريم الشريف محمد
جزاك الله خيرا
وصلى الله على نبيه الكريم وآله وصحبه وسلم

أخ · 05-12-2000, 02:25 PM

و أعقب على ما قاله الشريف مما ذكره صادق المحبة من بعض ما قاله السلف فيهم " قال الامام الغزالي "ان جميع حركاتهم وسكناتهم في ظاهرهم وباطنهم مقتبسة من نور مشكاة النبوة " ويقول الجنيد " علمنا هذا مشيّد بالكتاب والسنة ، فمن لم يحفظ القرآن ، ويكتب الحديث ، ويتفقه ، لا يقتدى به " ، و قال ابن القيم في مدارج السالكين ج: 2 ص: 99،100 :
(( وهم الذين قال فيهم سيد الطائفة الجنيد بن محمد : لما قيل له أهل المعرفة يصلون إلى ترك الحركات من باب البر والتقرب إلى الله فقال الجنيد : إن هذا مدارج السالكين كلام قوم تكلموا بإسقاط الأعمال عن الجوارح وهو عندي عظيمة الذي يزني ويسرق أحسن حالا من الذي يقول هذا فإن العارفين بالله أخذوا الأعمال عن الله وإليه رجعوا فيها ولو بقيت ألف عام لم أنقص من أعمال البر ذرة إلا أن يحال بي دونها وقال الطرق كلها مسدودة على الخلق إلا على من اقتفى أثر الرسول وقال من لم يحفظ القرآن ويكتب الحديث لا يقتدي به في طريقنا هذا لأن طريقنا وعلمنا مقيد بالكتاب والسنة وقال علمنا هذا مشيد بحديث رسول الله )) ...
والكلام في هذا السياق يطول ، ومن جهابذة العلماء وكبار الائمة من نهج هذا النهج وسلك هذا المسلك .. فمنهم الامام ابن حجر والنووي والغزالي وغيرهم ،، ومن أئمة اهل البيت النبوي الشيخ عبدالقادر الجيلاني والسيد / أحمد الرفاعي والجنيد والبدوي وغيرهم ،، وكان للصوفية دور كبير في نشر الاسلام في كثير من الاصقاع ،، ففي افريقيا كان ولا يزال لهم الدور الكبير في دخول الملايين الى دين الاسلام وآثارهم وبصماتهم ظاهرة للعيان وفي الهند ودول شرق اسياء ودول القوقاز وكثير من الاصقاع ،،

وقد امتدح ابن تيمية رحمه الله الشيخ عبدالقادر الجيلاني وامتدح علمه وأثنى عليه كثيرا ، وهو من كبار ائمة التصوف في عصره ومعروف عند جميع من في عصره ومن جاء من بعده ،، فالمتتبع لسيرة حياة الشيخ عبدالقادر يجدها منارا ومرتكزا يستند عليه الكثير من الصوفية في معتقداتهم واحوالهم ،، والطريقة القادرية المنسوبة الى الشيخ عبدالقادر معروفة وواسعة الانتشار .. وكذلك السيد / أحمد الرفاعي .. والسيد / البدوي .. والسيد / المرغني .. والسادة العلوية / القاطنين بحضرموت اليمن وغيرهم من المنتسبين الى العترة النبوية الطاهرة "
وكذلك ما ذكره من الأحاديث الواردة في فضلهم :
1-قوله صلى الله عليه وسلم (( ان لكل نبي اب عصبة ينتمون اليه الا ولد فاطمة فاأنا وليهم وانا عصبتهم وهم عترتي خلقوا من طينتي ، ويل للمكذبين بفضلهم ، من أحبهم أحبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله ))
كنز العمال ،، ابن عساكر عن جابر
2- قوله صلى الله عليه وسلم (( اربعة أنا لهم شفيع يوم القيامة : المكرم لذريتي والقاضي لهم حوائجهم ، والساعي لهم في امورهم عندما اضطروا اليه ، والمحب لهم بقلبه ولسانه ))
رواه الديلمي من طريق عبدالله بن أحمد بن عامر ..
3- قوله صلى الله عليه وسلم (( ما بال اقوام اذا جلس اليهم أحد من اهل بيتي قطعوا حديثهم والذي نفسي بيده ، لا يدخل قلب امرئ لايمان حتى يحبهم لله ولقرابتي ))
اخرجه ابن ماجة وقال في الزوائد : رجال اسناده ثقات ..
4- عن ابي هريرة ان سبيعة بنت ابي لهب جاءت الى رسول الله صلى الله علي وسلم فقالت : ان الناس يصيحون بي ويقولون انت بنت حطب النار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مغضب شديد الغضب فقال (( ما بال اقوام يؤذونني في نسبي وذوي رحمي ، الا ومن آذى نسبي فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله )) روي في الاصابة في تمييز الصحابة وقال رواه محمد بن اسحاق وغيره ..
5- قوله صلى الله ليه وسلم (( خيركم خيركم لاهلي من بعدي )) .. كنز العمال ،، وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد وقال رواه ابو يعلى ورجاله ثقات واخرجه الحاكم في المستدرك وقال على شرط مسلم ..
6- قوله صلى الله علي وسلم (( أحبوا الله لما يغدوكم به من نعمه ، واحبوني بحب الله ، واحبو أهل بيتي لحبي )) اخرجه الترمذي ..
7- قوله صلى الله عليه وسلم (( إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ،أحد هما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ،فانظروا كيف تخلفوني فيهما )) .
المصادر : *النسائى: الخصائص *مسند احمد ج 3 صحيح مسلم ج 7 *السيوطي الدرالمنثور ج –2 .
8- قوله صلى الله عليه وسلم : (( إنما مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ،و من تخلف عنها غرق )) .
المصادر : السيوطى تاريخ الخلفاء * ابن تيميه المعارف *ابن حجر في الصواعق باب 11 –الفصل 2 .

9- قوله صلى الله عليه وسلم : (( النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق و أهل بيتي أمان لأمتي من
الاختلاف )) .
المصادر : ابن حجر في الصواعق –باب الأمان ببتمائهم .
10- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (( من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ، ويسكن جنة عدن غرسها ربي ، فليوال عليا من بعدي ، وليوال وليه ، وليقتد بأهل بيتي من بعدي ، فإنهم عترتي ، خلقوا من طينتي ، ورزقوا فهمي وعلمي ، فويل للمكذبين بفضلهم من أمتي ، القاطعين فيهم صلتي ، لا أنالهم الله شفاعتي ))
حديث رقم 3819 من احاديث كنز العمال والجزء 5 من مسند أحمد ونقل عن ابي عبدالله أحمد بن حنبل في مسنده وكتاب مناقب علي بن ابي طالب .

11-وأخرج الحاكم وابن حبان في صحيحه - كما في أربعين النبهاني واحياء السيوطي - عن أبي سعيد قال : قال رسول الله : (( والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت رجل إلا دخل النار )) .

12-وأخرج الطبراني - كما في أربعين النبهاني واحياء السيوطي - عن الامام الحسن السبط ،
قال لمعاوية بن خديج : (( إياك وبغضنا أهل البيت فان رسول الله قال : لا يبغضنا أحد ولا يحسدنا أحد إلا ذيد يوم القيامة عن الحوض بسياط من نار)) .

13- خطب النبي صلى الله عليه وآله ، فقال : (( أيها الناس من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا )) . أخرجه الطبراني في الاوسط كما في احياء السيوطي وأربعين النبهاني وغيرهما .
14- قوله صلى الله عليه وسلم (( إياك وبغضنا أهل البيت ، فان رسول الله ( ص ) قال : لا يبغضنا أحد ، ولا يحسدنا أحد إلا ذيد يوم القيامة عن الحوض بسياط من نار )) . ورد في :
احياء الميت للسيوطي الشافعي بهامش الاتحاف ص 111 ، اسعاف الراغبين للصبان الشافعي بهامش نور الابصار ص 104 ط العثمانية وص 112 ط السعيدية ، مجمع الزوائد ج 9 ص 172، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 172 ط المحمدية وص 104 ط الميمنية ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 365 ط الحيدرية وص 304 ط اسلامبول .
15- قوله صلى الله عليه وسلم (( لا يحبنا أهل البيت الا مؤمن تقي ، ولا يبغضنا إلا منافق شقي )) .
ورد في :
ذخائر العقبى للطبري الشافعي ص 18 ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 227 و 365 و 476 ط الحيدرية وص 192 و 304 و 397 ط اسلامبول ، الصواعق المحرقة لابن حجر ص 103 و 139 ط الميمنية وص 171 و 130 ط المحمدية بمصر ، احقاق الحق للتستري ج 9 ص 454 .

16- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( والذي نفسي بيده لا يبغضنا اهل البيت أحد الا ادخله الله النار )) .. اخرجه الحاكم ، رواه عن ابن عباس وجاء فيه (( فلو أن رجلا صفن بين الركن والمقام فصلى وصام ثم لقي الله وهو مبغض لأهل بيت محمد دخل النار )) ..

17-عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ان فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار )) .. اخرجه الحاكم في المستدرك

ومن منا يعتقد العصمة في أهل البيت أو أنهم لا يحاسبون ولكن نعتقد بشفاعة جدهم لهم وهم أول من يشفع لهم .
ويكفي قوله صلى الله عليه وسلم : (( النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق و أهل بيتي أمان لأمتي من
الاختلاف ))
فهذا يدل على أن طريقتهم و مذهبهم هو طريق الحق .
ولكن كيف نعرف طريقتهم من بين كل الطرق والمذاهب؟؟؟!!!

فالجواب سهل ، وهو لننظر ماهو طريقهم الذي أخذوه بأسانيدهم وليس من طريق غيرهم كما هو الحال مع الروافض والخوارج ومن ينتمي إليهم الغاضب
فهؤلاء كلهم معلوم من أين نشأت مذاهبهم وعلى يد من ، وأما ماعليه الآن
من أهل البيت والتي ينكرها المنكرون فإنما أخذوها من كابر عن كابر .... إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم متبعين بذلك أهل السنة و الجماعة ولم يخرجوا على إجماع المسلمين بل ولم يدخل في أسانيدهم أي دخيل غير السلف والأئمة المحققين، والعلامة الثانية لمعرفتهم هي ما عليه أكثرهم الآن
فلو نظرنا إلى الفرق الأخرى لوجدنا أن من اتبعهم من أهل البيت إنما هم قلة
فلو أخذنا مثلاً أهل البيت المتبعون للغاضب وأصحابه فإنما عددهم قليل ، وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم (( إنما مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ،و من تخلف عنها غرق )) .

فهل يقصد النبي صلى الله عليه وآله وسلم من هذا الحديث وما بقه من الأحاديث القلة من أهل البيت .
سبحانك إن هذا بهتان عظيم.

مأمون · 09-12-2000, 01:29 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخ :
لقد اضطرتتني لدخول معك وما ذاك إلا لكثرة ما تشتكيه من الأخوان وتهربهم وحتى لا تتهمني بالتهرب أنا أيضا فسوف أرد على كل ما تذكره في صفحة مستقلة و أتيك بما أستطيع من أدلة ولك أن تفيدنا مما عندك من علم فالبيان لا يتأخر عن وقت حاجته وتحيلنا لمراجع ومصادر فقد يكون معك علم نحن لا نعرفه ولم يصل إلينا فنستفيد منك وهذه فائدة الحوار لا المراء والجدل
أولا : ذكرت الجنيد
وأما الجنيد فشاهد عليك لا لك :
فاسمع لما يقوله : الذهبي في سير إعلام النبلاء
1) عن الجنيد قال: ربما يقع في قلبي النكتة من نكت القوم أياماً فلا أقبل منها إلا بشاهدين عدلين هما الكتاب والسنة .
والمراد ب النكتة الفائدة والحكمة وبالقوم الصالحين ممن اشتهر بالخير.
فانظروا لوضعكم مع سادتكم وشيخ الطريقة هل أنتم على ما عليه الجنيد.
وروى هذا عن الجنيد ابن كثير في البداية والنهاية ا10/255 وفي طبقات الصوفية ص77 ،78 ونتائج أفكار القداسة 1/114
ثم أن الجنيد رحمه الله رحمة واسعة يقول عن المحاسبي : خلف له أبواه أمالا كثيراً فتركه وقال : لا يتوارث أهل ملتين ، وكان أبوه واقفيا.
أي : يقول بخلق القرآن فلا يقول مخلوق ولا يقول غير مخلوق وكذلك في حلية الأولياء 10/75 وفي وفيات الأعيان 2/57 لأن أباه كان يقول بالقدر. وفي سير أعلام النبلاء 12/87

قال أبو الحسن بن مقسم أخبرنا أبو علي بن خيران قال رأيت المحاسبي متعلق بأبيه يقول طلق أمي فإنك على دين وهي على غيره
حلية الأولياء 10/75 وتاريخ بغداد 8/214 وطبقات الشافعية لسبكي 2/277 وفي سير أعلام النبلاء 12/110،111 وقال الذهبي عن المحاسبي كبير القدر وقد دخل في شيء يسير من الكلام فنٌقم عليه .وورد عن الإمام أحمد أثنى على حال الحارث من وجه ، وحذر منه ، و أحيلك على ما بين المحاسبي والإمام أحمد وهجره لإمام أحمد لمحاسبي مدة واختفاء المحاسبي على المصادر التالية تاريخ بغداد 8/215 ،،216 ووفيات الأعيان 2/85 وانظر ما كان بيته وبين الإمام أحمد ومدحه له وتحذيره منه في تاريخ بغداد 2/215
فهذا دين الله وشرع رسوله صلى الله عليه وآله وسلم : ليس لأحد أن يبتدع فيه ما ليس منه وكل صاحب قول يؤخذ من قوله ويرد وأنظر كما أسلفت لك هل واقع الصوفية اليوم وخوار قهم وألهمهم موافق لما هو عليه المتقدمين ثم أنظر لحالهم وتعاملهم بينهم بين تقديس لذوات البشر كما يفعله البعض اليوم حتى لا يستطيع أحد أن يرد على شيخ الطريقة .
وللموضوع تكملة وسوف أفرد نقاطك نقطة نقطة حسب ما ذكرته وما يثبت لدي أنه موافق لصواب أنا أول القائلين معك به وأنا أول الموافقين عليه وما لا أعلمه : أقول : يقف عند هذا علمي وأمهلني أو لا أستطيع أجيب وابتدع في دين الله ما ليس لي به من علم . وما كان من خطأ فأبينه بالدليل أما تأليه البشر وتقديس ذواتهم كان من كان فمردود وهذا نهج اليهود والنصارى الذين قالوا عزير ابن الله والذين قالوا المسيح ابن الله وحال بعض المريدين حال الميت إمام مغسله إذا جاء عند شيخه يذكرنا بقول الله تعالى (( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دونا الله)) وفي حديث عدى بن حاتم أنا لا نعبدهم يا رسول الله قال

( أليس أحلوا لكم الحرام وحرموا عليكم الحلال )) فتلك عبادتهم )).
[تعديل مأمون 12-09-2000 في 01:34]

أخ · 09-12-2000, 11:28 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
ما أغرب هذا الكلام الذي قلته يا أخ مأمون "أما تأليه البشر وتقديس ذواتهم كان من كان فمردود "
أتوهم الناس أن هذا حالنا سبحان الله يا أخي ياليت لو أنكم تكونون أكثر موضوعية وصدق .
فهل يعني اتياع العلماء عندكم تأليهاً سبحان الله ؟!!!
وأستغرب من كلمة تقديس الذوات ولا أدري ماذا يسمى الذي فعله الصحابة
عندما كانوا يتسابقون إلى جمع بصق النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومسحها على وجوههم.
يا إخوان لا نريد تزييفاً ولا كذباً ألمجرد أننا اختلفنا معكم في بعض المسائل
أخذتم تقولون بأنها مخالفة للكتاب والسنة وأنها بدعة وشرك
يا ليتكم تتبعون أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم باتباع اجماع المسلمين
ألأنكم خرجتم عنها أخذتم تكفرون من اتبعها. من الذي يطابق أعمال اليهود الآن.
ولا نريد هروباً إلى موضوع آخر إذا أردت أن تتكلم على الصوفية وإجماع المسلمين اكتب تحت موضوع " من هم الصوفية ؟" وأما عن أهل البيت فاكتب
تحت "علماء حضرموت " حتى يكون الكلام متتابعاً فيظهر من المزيف.

مأمون · 10-12-2000, 03:41 AM

((ما أغرب هذا الكلام الذي قلته يا أخ مأمون))
أقول صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أخبر عن غربة الدين وها نحن سمعناها ممن يدعون الانتماء لهذا الدين .
فقد روي عنه صلى الله عليه وسلم قوله
(((إن الإسلام بدأ غريبا،وسيعود غريبا كما بدأ،فطوبى للغرباء.قيل:من هم يا رسول الله؟قال:الذين يصلحون إذا فسد الناس) كما في حديث ابن مسعود.
وفي حديث بن عمرو بن العاص ((ا(طوبى للغرباء،قيل:ومن الغرباء يا رسول الله؟قال:ناس صالحون قليل في ناس سوء كثير،من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم)) والحمد لله أنك قلت عنا هذا وعسانا من الغرباء الذي أخبر الرسول عن غربتهم مع غربة هذا الدين ثم أني لم أقل شيء يا أخ ولم أتيك بشيء من بيتي أو بيت أبي بل هذا كلام العلماء الذين استشهدت بهم وقلت عنهم أنهم من كبار أئمة التصوف في عصرهم وأن العلماء لم يشنعوا عليهم ولم ينكرون عليهم تصوفهم فنقل لنا قول العلماء في الجنيد رحمه الله وقلنا للموضوع تكملة حتى لا تتهمنا بالتهرب بأننا سنقف مع كل ما ذكرته لنا ولكنك استعجلت الاتهام علينا يا أخ سامحك الله.
ونحن لم نقل :شيء من عندنا إلا أننا مجرد ناقلين عن العلماء وسلف الأمة المتقدمين وأن هديهم يخالف هدي الصوفية اليوم حيث لا يقبلون الرد على شيخ الطريقة ولا ينازعونه في شيء من ذلك.
بل كان هدي السلف : يقولون للعالم ولشيخ أصابت إذا أصاب وأخطأت إذا أخطأ.
أما تأليه البشر وتقديس الذوات فنحن لا نوهم الناس بأن حالكم هكذا بل نذكر حقيقة حالكم وهذه هي حقيقة الصوفية فليس تأليه الإله أن تقول هذا ربي وأنا عبده ولكن صرف نوع من أنواع العبادة لغير الله هو تأليه للبشر وتقديس لذات من صرفت له العبادة شئتم أم أبيتم قال تعالى (( أ رأيت من اتخذ إلهه هواه)) كيف يتخذ الهوى إلها فلا أحد يقول أني أعبد هواي وأسبح بحمده ولكن الله سمى الهواء إله للمتبع هواه في مخالفة شرع الله وكتابه وسنة رسوله صلوات الله وسلامه عليه.
فإذا صرف شيء من أنواع العبادة لغير إله أصبح تأليه وتقديس لذات.
أما اتباع العلماء في شرع الله : فهذا المطلوب وهذا هو الحق .
لأن العلماء ورثة الأنبياء ومن كان لله أعرف كان منه أخوف .
أما متابعة العلماء في غير ما شرع الله فهو تأليه وتقديس لذواتهم وهم الدعاة على أبواب جهنم كما أخبر عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة رضي الله عنه

قال:قلت: يا رسول الله !أبعد هذا الشر خير ؟ ] .قال :نعم.[ قلت :فما العصمة منه؟قال: السيف ] .قلت :وهل بعد ذلك الشر من خير ؟(وفي طريق :قلت :وهل بعد السيف بقية ؟)قال:نعم،وفيه ( وفي طريق :تكون إمارة (وفي لفظ:جماعة )على أقذاء ،وهدنة على)دخن.قلت :وما دخنه؟قال:قوم(وفي طريق أخرى:يكون بعدي أئمة [ يستنون بغير سنتي ]،ويهدون بغير هديي،تعرف منهم وتنكر ، [ وسقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين ،في جثمان إنس ].
(وفي أخرى :الهدنة على دخن ماهي؟قال:لاترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه).
قلت:فهل بعد ذلك الخير من شر ؟قال:نعم، [ فتنة عمياء صماء،عليها ] دعاة على أبواب جهنم،من أجابهم إليها قذفوه فيها.قلت :يا رسول الله !صفهم لنا.قال:هم من جلدتنا ،ويتكلمون بألسنتنا.
قلت: [ يا رسول الله ! ] فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟قال :تلتزم جماعة المسلمين وإمامهم))
وهذا جزء من حديث حذيفة الطويل رضي الله عنه

****
وقال صلى الله عليه وسلم

أفضل المؤمنين إسلاما من سلم المسلمون من لسانه ويده ، وأفضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله ، وأفضل المهاجرين من جاهد لنفسه وهواه في ذات الله )
***** *****
قال صلى الله عليه وسلم

ثلاث مهلكات،وثلاث منجيات،فقال:ثلاث مهلكات:شح مطاع،وهوى متبع،وإعجاب المرء بنفسه.وثلاث منجيات:خشية الله في السر والعلانية،والقصد في الفقر والغنى،والعدل في الغضب والرضا)
ثم تقول ((ولا أدري ماذا يسمى الذي فعله الصحابة عندما كانوا يتسابقون إلى جمع بصق النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومسحها على وجوههم. ))
نقول أحسنت نحن نقول لك : تبرك بالرسول صلى الله عليه وسلم في حياته وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم الذي خصه الله بها دون غيره فكم خصه الله بالرسالة دون غيره فالرسول أحكام خاصة وخصائص تميزه عن باقي أمته.
ومن أدعى أن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس له شيء من الخصائص فقد أنكر شيء من رسالته.
ومن أدعى بأن له في الدين مثل ما لرسول صلى الله عليه وسلم في حق التبرك به فعليه الدليل من كتاب الله أو من سنة رسوله وليس في هذا دليل لأحد بأن يدعي بأن فيه من البركة بمخالفاته مثل مخالفات نبينا صلى الله عليه وسلم.
ثم أن هذا كان من خصائصه فقط في حياته ولم يفعل هذا الصحابة مع الرسول أحد من الصحابة بعد موته لعلمهم بحرمة هذا وعدم جوازه وقد بين الأخ المغترب أيما بيان برده عليك في موضوع من هم الصوفية .
والأدلة على هذا من القرآن قال تعالى(وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا *وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا {*قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا *قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا {*قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا ))18ـ20 سورة الجن
ثم تقول ((يا إخوان لا نريد تزييفاً ولا كذباً لمجرد أننا اختلفنا معكم في بعض المسائل أخذتم تقولون بأنها مخالفة للكتاب والسنة وأنها بدعة وشرك ))

نقول : نحن نقل من الكتاب والسنة ونبين حكم الشرك والبدعة بالكتاب والسنة وأن كان عندك دليل من الكتاب والسنة ونحن أول من يتابعك عليه إذا جاء الدليل من الكتاب والسنة واضح رمينا بقولنا في عرض البحر وأخذنا دليل الكتاب والسنة ولا ترمينا بقول دون دليل عليه من الكتاب والسنة لمجرد أنك لا تملك جواب ترد فيه ما جاء من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم نعوذ بالله من اتبع الهوى وتأليه، يجب أن نكون متجردين للحق أكثر ونقبله ونذعن له ونرمي بقول كل من يقول كائن من كان كما ذكرت حتى ولو كان شيخ الطريقة وإمام الطائفة فقول الله وقول رسوله مقدم على قول من سوهما.
ثم تقول ((يا ليتكم تتبعون أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم باتباع إجماع المسلمين ))
نقول بين لنا أمر الرسول فإن ثبت عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فإن ثبت أنه ثابت عن الرسول فنحن أول من يأخذ به ولكن لا يكون حديث موضوع أو ضعيف فتقول لي يؤخذ به بالفضائل فالقضية قضية إيمان وكفر ليست قضية فضائل كما بين لك المغترب واتهمته بأنه يبدع سواد المسلمين.
واتباع إجماع المسلمين :
الإجماع أين يكون؟؟ هناك كتب لأهل العلم تذكر الإجماع يا أخ أنقل لنا إجماع المسلمين من أي كتب باسم الكتاب ورقم صفحته وأكسب فينا أجر بدلا لتنا على نعمة الهدية فلا يجوز لا يجوز لنا مخالفة إجماع المسلمين.
إجماع من يا هذا ،نحن في مسألة خلاف وتحتج بإجماع لم يذكره أحد ثم أنه إذا كان هناك إجماع فقد انخرق بخلافنا لكم فلا يحتج به ثم أنه لا يجوز لنا مخالفة إجماع المسلمين إذا انعقد أنقل لنا الإجماع وتكسب فينا أجر فلعل عندك علم لم تظهره لنا .
أو لا ترمينا بلا دليل فمن السهل جداً أن تدعي ومن الصعب جدا أن تأتي بدليل من كتاب الله وسنة رسوله على صحة لم يأذن به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لأنك لا تريد الخروج من دوامة الحيرة لم رأيت ضعف ما تعتقده إمام دليل الكتاب والسنةـ أو رد على الدليل بالدليل وأقم الحجة بالحجة والبرهان .
ثم تقول ((ألأنكم خرجتم عنها أخذتم تكفرون من اتبعها. من الذي يطابق أعمال اليهود الآن. ))
أثبت خروجنا من كتاب الله ومن سنة رسوله و إلا ألزم حدودك ولا تتهمنا بلا دليل أثبت خروجنا من كتاب الله وسنة رسوله وأكسب فينا أجر بإعادة لها أو عد لكتاب الله وسنة رسوله ولا تعود لشيخ الطريقة بعد أن بان لك الدليل هدانا الله وإياك لصراطه المستقيم.
أما مطابقة الأعمال لأعمال اليهود : فالله أعلم من هو الذي تطابق أعماله أعمال اليهود نقلنا لك قول الله باتخاذ اليهود والنصارى أحبارهم ورهبانهم أربابا وتفسير الرسول لهذه الآية كما في حديث عدى الصحيح ثم تعود وتقول أعمالكم تطابق أعمال اليهود فقد في أي منا الآن الذي يطابق اليهود الذي يذكر قول الله وتفسير الرسول لهذا القول أما من ينكره .
رد قول الله وقول رسول وقل خرجتم عنها ، لا يهمنا رجوعك للحق أو لشيخ الطريقة ولكن يهمنا أننا بحمد الله أثبت للمنصف بالدليل ووضوح الحجة مخالفتكم لقول الله وقول رسول فقولوا ما شئتم.
ثم تقول ((ولا نريد هروباً إلى موضوع آخر إذا أردت أن تتكلم على الصوفية وإجماع المسلمين اكتب تحت موضوع " من هم الصوفية ؟" وأما عن أهل البيت فاكتب تحت "علماء حضرموت " حتى يكون الكلام متتابعاً فيظهر من المزيف))
أقول : الحمد لله على كل شيء
ردي هذا رد على قولك بموضوع الأخ الشريف ليس على موضوعية من هم الصوفية ولا موضوع علماء حضرموت ثم أننا في ساحة حوار هل نقصرها على موضوعين فقط ، حتى لا تتهم الناس بالتهرب ـوهل لا تستطيع إثبات الحق فيما تعتقد إلا تحت موضوع من هم الصوفية وموضوع علماء حضرموت .
ثم إذا أردت أن لا يعترض عليك أحد لماذا تكتب تحت موضوع الأخ الشريف محمد ؟ لماذا لم تكتب تحت أحد الموضوعين حتى أرد عليك هناك ، وترك الموضوع بلا رد . ثم الحق بين بدليله وظهور حجته فمن يقرأ ردك سابق وردي عليه يدرك أن تركت الدليل لم ترد عليه واتجهت للاتهام وهذه حجة الضعيف.
لعلمك لو لم تكتب تحت تعقيبي لم أرد عليك لأنني عازم على عدم الرد في هذا الشهر الكريم وبما أن ردي مكتوب على الإنسان المحترم / مقداد من قبل دخول رمضان اعتذرت منه لكلمة سبقت مني قبل أن يبلغنا رده فارجع لقولي هناك ـ لأن ترك الدليل دون تبين لمعتقد يدل على أمرين الأول : فساد المعتقد الثاني : إن كان معتقد المحاور الذي عجز عن إثبات الدليل أو رد دليل المعترض بدليل يصرفه هو معتقد الحق فهذا يدل مع احترامي للجميع على جهل المحاور على إثبات الحق الذي يعتقده وكان الأولى به أن لا يحاور حتى لا يضعف ما يحمله من حق.
ثم لو نفذت لك ما تريد أيليق عقلا أن أكتب تحت علماء حضرموت أو من هم الصوفية وأقول رد على أخ في موضوع محمد شريف الأطفال في الروضة وبالمرحلة الابتدائية يعلمون بأن يكتبون السؤال تحت الجواب ولو كتبت هناك لما اضطررتنا لرد عليك . لأني لا أدخل في حوار مع أحد ولو كتبت بموضوع مستقل ما رددت عليك ولكنك تعمدت أن تكتب تحت موضوع وعلمت بأن الأخوان سوف يردون عليك وحرصت على تواصل الردود تحت بعضها وانتظامها.
انتهى الرد على اعتراضك على مقالي السابق وقد ذكرت أن للمقال تتمة ووقفات

**** تتمة المقال السابقة والذي كان أولا: الجنيد
********* ثانيا: عبد القادر الجيلاني
ثانيا الشيخ عبد القادر الجيلاني : إليك ما ذكر الذهبي عنه : بعد أن ذكر كثير من الأمور المنكرة والمنسوبة إليه.
قال : الذهبي وفي الجملة الشيخ عبد القادر كبير الشأن وعليه مآخذ في بعض أقواله ودعا ويه والله الموعد، وبعض ذلك مكذوب عليه.سير أعلام النبلاء 20/451 .
ذا كلام الذهبي رحمه الله فكبر شأن الجيلاني ذكره ولم يمنعه هذا من أن يقول عليه مآخذ هل تستطيعون تقولون هذا عن شيخ الطريقة ؟؟؟؟ إذا وجد تجرد وإخلاص لذات الله قيل وإلا لا يقوله من اتخذ شيخه هواه.
وللإحاطة أستطيع أتيك بأدلة من واقع كتب الصوفية تثبت لكم عبادتهم فهل أنت مستعد لقبول الحق والأخذ به .
وللموضوع تتمة .

مظلـوم · 17-12-2000, 04:58 AM

علي عليه السلام قال
انظروا اهل بيت نبيكم فالزموا سمتهم واتبعوا اثرهم فلن يخرجوكم من هدى , ولن يعيدوكم في ردى فان لبدوا قالبدوا وان نهضوا فانهضوا , ولا تسبقوهم فتضلوا , ولا تتاخروا عنهم فتهلكوا.
نحن الشعار والصحاب والخزنة والابواب ولا تؤتى البيوت الا من ابوابها, فمن اتاها من غير بابها سمي سارقآ.
اين الذين زعموا انهم الراسخون في العلم دوننا كذبآ وبغيآ علينا أن رفعنا الله ووضعهم , ان الائمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم , لا تصلح الولاة من غيرهم
نحن النجباء وافراطنا افراط الانبياء وحزبنا حزب الله عز وجل والفئة الباغية حزب الشيطان , ومن سوى بيننا وبين عدونا فليس منا .
الامام الحسن ( عليه السلام )يقول "اتقوا الله فينا فانا امراؤكم"
الامام زين العابدين (عليه السلام ) يقول " وذهب اخرون اللى التقصير في امرنا ,
واحتجوا بمتشابه القران , فتاولوا بآرئهم , واتهموا ماثور الخير فينا" وقال" فالى من يفزع خلف هذه الامة ,وقد درست اعلام هذه الامة ,ودانت الامة بالفرقة والاختلاف يكفر بعضهم بعضا والله تعالى يقول " ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات"
هذه غيض من فيض من احاديث الائمة عليهم السلام من حيث انهم لا يساوى بهم احدآ بعد محمد صلى الله عليه واله .
وللحديث تتمة

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
غدر الصحابة بعلي وفاطمة عليهما السلام بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله	حفيد الرسول	ساحة الحوار الاسلامي	24	12-04-2005 12:51 PM
محبة آل البيت لا تجدي نفعا إذا خالطها بغض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم	الشريف المقدسي	ساحة الحوار الاسلامي	6	01-02-2005 04:07 AM
من صحيح مسلم ((فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ))	zakariya	ساحة الحوار الاسلامي	3	23-09-2002 11:55 PM
التعظيم والمنّة بأنّ أبوي رسول الله(صلى الله عليه وآله) في الجنّة	بو حضرم	ساحة الحوار الاسلامي	22	25-08-2002 11:13 PM
من آذى عليّاً (عليه السلام) فقد آذى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)-	ابومرتضى	ساحة الحوار الاسلامي	0	10-07-2001 07:24 PM

أدوات الموضوع
عرض نسخة صالحة للطباعة أرسل هذا الموضوع إلى صديق

الإهداءات