أصول القبائل اليمنية (فكرة لم تختمر بعد)

سأضع مسودة لفكرة لازالت في طور الدراسة بالنسبة لي حول أصول القبائل اليمنية فهناك من العامة من يعتقد أنها ترجع لأصل واحد وهو حمير ثم قحطان وهذه فكرة وضعت في عصر التدوين الإسلامي وأول من روج لها هم الأمويين وروجوا لأسطورة العدنانيين ضد القحطانيين التى لم يسمع بها العرب من قبل ولم تكن من مصطلحات العرب ولا من أنسابهم لقد روج لها الأمويين لأسباب سياسية وذلك لأن القبائل اليمانية وقفت مع علي بن أبي طالب ضد الاموين ( لذلك نجد التشيع الزيدي ومذهب الخوارج (الذين كانوا أتباع لعلي ثم خرجوا عليه)هي المذاهب السائد بين القبائل اليمانية في العصر الإسلامي الأول وهذا موضوع آخر ربما نفصل فيه لاحقا ).. ولكن ما يهمنا الآن هو أن تلك الأنساب التى كتبت في عصر التدوين ما هي إلا تقاسيم ذات أهداف سياسية وناتجة عن صراعات وأهواء وكذلك ظنون النسابة وتعصبهم فالقبيلة التى وجدت بحضرموت حسبت مع الحضارم حتى وإن لم تكن منهم ..وهكذا إعتمادا على الظن جعلوا كل قبائل جنوب الجزيرة في نسب واحد وهي ليست كذلك ...وهذا الأمر الظني يتكرر كثيرة حتى في النسابة المعاصرين ..
أغلب علماء الأجناس يصنفون القبائل اليمانية على أنها قبائل من الجنس الأبيض الكوكيشين الذي يحمل موصفات فيزيائية وشكلة معينة ...وأنها قدمن من الشمال وتنتمي لشعوب الشمال ...ولكن هناك بعض وهم قلة من العلماء من زعم أن بعض قبائل اليمن هي من أصول أفريقية شبيهة بقبائل العفارة والقبائل الصومالية ولكن هذا غير صحيح وقد رد عليهم جواد علي في المفصل ..فالعكس هو الصحيح فتلك القبائل الأفريقية هي ذات أصول بيضاء ولكنها أختلطت تدرجيا بالجنس الأسود وكذلك بعض القبائل اليمانية أختلطت تدرجيا بالجنس الأسود فظهرت فيها معالم أفريقية كالسمرة التى نجدها في بعض قبائل في منخفظات الشمال والجنوب ولا نجدها في قبائل أخرى ....
(وهذه بداية الفكرة التى لم تختمر في عقلي بعد )....
القبائل التى وصلت إلى اليمن وصلت على شكل أفواج في فترات مختلفة ولم تكن مجموعة واحدة وبالتأكيد لم تكن شخص واحد إسمه قحطان أو يعرب فهذه من التصور البسيط للقدماء ......
فالفوج الأول
وسوف أرمز له "بحمير" وصل في العصر ما قبل الحجري وإنتشر في مواقع مختلفة من اليمن وأختلط تدرجيا بالعنصر الأفريقي والثرفيدي (الهندي) ولكن الذي بقي منه في مرتفعات اليمن حافظ على أصالته وعلى ملامح أجداده البيضاء و الذي إنتشر في المناطق الساحلية والنخفضة فهو من فقد ملامح اجداده وفقدها تدرجيا في فترة أكثر من خمسة ألف سنة ماضية
ومن بين هذا الفوج الأول الأزد الذين أنتشروا في عمان ويحملون ملامح أقرب للبلوش والهنود منها للعرب وذلك دليل على قدمهم في تلك المنطقة ..فالقبائل لا تفقد ملامحها بسهولة فحتى قبائل العفارة وبعض القبائل السماية التى هاجرت إلى القرن الأفريقي لازالت تحافظ على بعض ملامحها البيضاء ..
الفوج الثاني
قدموا وعلى رأسهم قبائل كندة ومذحج فالنقوش القديمة تدل على وجود هذه القبائل في شمال ووسط الجزيرة وليست في جنوبها ولعل هجرتها جنوبا حدثت بسبب قيام الأمبرطوريات المحاربة لهم في الشمال (كالأشورين ألد أعداء العرب في ذلك الوقت) وكذلك بسبب إزدهار الطريق التجاري ومحاصيل اللبان جنوبا مما شجعها على النزوح إلى جنوبا والإنتشار على ضفاف وادي حضرموت إلى مأرب والجوف وإلى المهرة فقبائل كندة نجدها تنتشر شرقا وقبائل مذحج نجدها تنتشر غربا ...وربما وجود قبائل مذحج وكندة هي سبب تقارب لهجة الحضارم مع النجديين خاصة في نطق الجيم (ي) بينما الشماليين والعمانيين ينطقونه "قيم" ...وهذه بحاجة إلى راسة اللهجات
هذا الفوج في نظري هو الأخف إمتزاجا بالعنصر الأفريقي والثرفيدي ولكنه ليس بدرجة مترفعات اليمن فهي التى بها أقل نسبة مخلطة في اليمن

وهناك الأفواج الأخيرة
كقضاعة وهجرة النهد وغيرهم وهذا فوج متأخ .....
وربما هناك أفواج أخرى وصلت إلى الجنوب ولم تذكرها النسابة أو ذكرت ولم أطلع عليها


طبعا هذه النظرية تقوم على أساس أنه كلما غلب الإختلاط في قبيلة كلما دل على أنها قديمة في المنطقة وكلما قل الإختلاط في قبيلة كلما دل على أنها حديثة
ونقطة اخرى هو أن القبائل اليمنية تختلف حتى في متوسط طولها فهناك قبائل بل مناطق كاملة في اليمن (كتعز) طول سكانها أقل من 160سم وهناك قبائل متوسط طولها 170 سم وهذا طول وراثي موجود في قبائل الشمال كالعراق وسوريا ...متوسط طول الجنس العربي هو أقل من 165 سم (بإستثناء من جاء من الشام أو تأثر بالعنصر الأفريقي الطويل) وهو يعتبر الأقصر من بين الأجناس البيضاء ... وأطول شعب في العالم هم الهولندي فمتوسط طول رجالهم هو 185سم !!!



يتبع ...

وذكر مؤلف كتاب "الطواف حول البكر الأريتري" إن الحميريين كانوا يحكمون في أيامه منطقة واسعة من ساحل البحر الأحمر وساحل المحيط حتى حضرموت، كما كانوا يمتلكون ساحل "عزانيا" Azania في افريقية، أي قسماً من الساحل الشرقي. وكان عليهم ملك يسمى "كرب ال" Charibael، عاصمته مدينة "ظفار" Taphar. وكان على صلات حسنة بالروم. وعدهم "مرقيانوس" Marcianus، وهو من رجال أوائل القرن الربع للميلاد، من جملة قبائل الحبشة. ونجد عدداً من الكتاّب البيزنطيين يرون هذا الرأي.

كاتب الرسالة الأصلية بدون مجاملات سأضع مسودة لفكرة لازالت في طور الدراسة بالنسبة لي حول أصول القبائل اليمنية فهناك من العامة من يعتقد أنها ترجع لأصل واحد وهو حمير ثم قحطان وهذه فكرة وضعت في عصر التدوين الإسلامي وأول من روج لها هم الأمويين وروجوا لأسطورة العدنانيين ضد القحطانيين التى لم يسمع بها العرب من قبل ولم تكن من مصطلحات العرب ولا من أنسابهم لقد روج لها الأمويين لأسباب سياسية وذلك لأن القبائل اليمانية وقفت مع علي بن أبي طالب ضد الاموين ( لذلك نجد التشيع الزيدي ومذهب الخوارج (الذين كانوا أتباع لعلي ثم خرجوا عليه)هي المذاهب السائد بين القبائل اليمانية في العصر الإسلامي الأول وهذا موضوع آخر ربما نفصل فيه لاحقا ).. ولكن ما يهمنا الآن هو أن تلك الأنساب التى كتبت في عصر التدوين ما هي إلا تقاسيم ذات أهداف سياسية وناتجة عن صراعات وأهواء وكذلك ظنون النسابة وتعصبهم فالقبيلة التى وجدت بحضرموت حسبت مع الحضارم حتى وإن لم تكن منهم ..وهكذا إعتمادا على الظن جعلوا كل قبائل جنوب الجزيرة في نسب واحد وهي ليست كذلك ...وهذا الأمر الظني يتكرر كثيرة حتى في النسابة المعاصرين .. أغلب علماء الأجناس يصنفون القبائل اليمانية على أنها قبائل من الجنس الأبيض الكوكيشين الذي يحمل موصفات فيزيائية وشكلة معينة ...وأنها قدمن من الشمال وتنتمي لشعوب الشمال ...ولكن هناك بعض وهم قلة من العلماء من زعم أن بعض قبائل اليمن هي من أصول أفريقية شبيهة بقبائل العفارة والقبائل الصومالية ولكن هذا غير صحيح وقد رد عليهم جواد علي في المفصل ..فالعكس هو الصحيح فتلك القبائل الأفريقية هي ذات أصول بيضاء ولكنها أختلطت تدرجيا بالجنس الأسود وكذلك بعض القبائل اليمانية أختلطت تدرجيا بالجنس الأسود فظهرت فيها معالم أفريقية كالسمرة التى نجدها في بعض قبائل في منخفظات الشمال والجنوب ولا نجدها في قبائل أخرى .... (وهذه بداية الفكرة التى لم تختمر في عقلي بعد ).... القبائل التى وصلت إلى اليمن وصلت على شكل أفواج في فترات مختلفة ولم تكن مجموعة واحدة وبالتأكيد لم تكن شخص واحد إسمه قحطان أو يعرب فهذه من التصور البسيط للقدماء ...... فالفوج الأول وسوف أرمز له "بحمير" وصل في العصر ما قبل الحجري وإنتشر في مواقع مختلفة من اليمن وأختلط تدرجيا بالعنصر الأفريقي والثرفيدي (الهندي) ولكن الذي بقي منه في مرتفعات اليمن حافظ على أصالته وعلى ملامح أجداده البيضاء و الذي إنتشر في المناطق الساحلية والنخفضة فهو من فقد ملامح اجداده وفقدها تدرجيا في فترة أكثر من خمسة ألف سنة ماضية ومن بين هذا الفوج الأول الأزد الذين أنتشروا في عمان ويحملون ملامح أقرب للبلوش والهنود منها للعرب وذلك دليل على قدمهم في تلك المنطقة ..فالقبائل لا تفقد ملامحها بسهولة فحتى قبائل العفارة وبعض القبائل السماية التى هاجرت إلى القرن الأفريقي لازالت تحافظ على بعض ملامحها البيضاء .. الفوج الثاني قدموا وعلى رأسهم قبائل كندة ومذحج فالنقوش القديمة تدل على وجود هذه القبائل في شمال ووسط الجزيرة وليست في جنوبها ولعل هجرتها جنوبا حدثت بسبب قيام الأمبرطوريات المحاربة لهم في الشمال (كالأشورين ألد أعداء العرب في ذلك الوقت) وكذلك بسبب إزدهار الطريق التجاري ومحاصيل اللبان جنوبا مما شجعها على النزوح إلى جنوبا والإنتشار على ضفاف وادي حضرموت إلى مأرب والجوف وإلى المهرة فقبائل كندة نجدها تنتشر شرقا وقبائل مذحج نجدها تنتشر غربا ...وربما وجود قبائل مذحج وكندة هي سبب تقارب لهجة الحضارم مع النجديين خاصة في نطق الجيم (ي) بينما الشماليين والعمانيين ينطقونه "قيم" ...وهذه بحاجة إلى راسة اللهجات هذا الفوج في نظري هو الأخف إمتزاجا بالعنصر الأفريقي والثرفيدي ولكنه ليس بدرجة مترفعات اليمن فهي التى بها أقل نسبة مخلطة في اليمن وهناك الأفواج الأخيرة كقضاعة وهجرة النهد وغيرهم وهذا فوج متأخ ..... وربما هناك أفواج أخرى وصلت إلى الجنوب ولم تذكرها النسابة أو ذكرت ولم أطلع عليها طبعا هذه النظرية تقوم على أساس أنه كلما غلب الإختلاط في قبيلة كلما دل على أنها قديمة في المنطقة وكلما قل الإختلاط في قبيلة كلما دل على أنها حديثة ونقطة اخرى هو أن القبائل اليمنية تختلف حتى في متوسط طولها فهناك قبائل بل مناطق كاملة في اليمن (كتعز) طول سكانها أقل من 160سم وهناك قبائل متوسط طولها 170 سم وهذا طول وراثي موجود في قبائل الشمال كالعراق وسوريا ...متوسط طول الجنس العربي هو أقل من 165 سم (بإستثناء من جاء من الشام أو تأثر بالعنصر الأفريقي الطويل) وهو يعتبر الأقصر من بين الأجناس البيضاء ... وأطول شعب في العالم هم الهولندي فمتوسط طول رجالهم هو 185سم !!! يتبع ...

???لغات أهل هذه الجزيرة أهل الشحر والأسعاء ليسوا بفصحاء، مهرة غتم يشاكلون العجم حضر موت ليسوا بفصحاء، وربما كان فيهم الفصيح وافصحهم كندة وهمدان وبعض الصّدف سرو مذحج ومأرب وبيحان وحريب فصحاء ورديّ اللغة منهم قليل سرو حمير وجعدة ليسوا بفصحاء وفي كلامهم شيء من التحمير ويجرون في كلامهم ويحذفون فيقولون يا بن معم في يا بن العم وسمع في أسمع لحج وأبين ودثينة افصح والعامريّون من كندة والأوديون أفصحهم عدن لغتهم مولدة رديّة وفي بعضهم نوك وحماقة إلا من تأدب بنو مجيد وبنو واقد والأشعر لا بأس بلغتهم سافلة المعافر غتم وعاليتها أمثل والسكاسك وسط بلد الكرع نجدية مثيل مع عسرة من اللسان الحميري سراتهم فيهم تعقد سخلان وجيشان ووراخ وحضر والصّهيب وبدر قريب من لغة سرو حمير، ويحصب ورعين أفصح من جبلان، وجبلان في لغتهم تعقد حقل قتاب فإلى ذمار الحميرية القحة المتعقدة سراة مذحج مثل ردمان وقران ونجدها مثل رداع، وإسبيل وكومان والحدا وقائفة دقرار فصحاء، خولان العالية قريب من ذلك، سحمّر وقرد والحبلة وملح ولحج وحمض وعتمة ووتيح وسمح وأنس وألهان وسط وإلى اللكنة أقرب، حراز والخروج وشمّ وماظخ والأحبوب والحجادب وشرف أقيان والطرف وواضح والمعلل خليطي من متوسط بين الفصاحة واللكنة وبينها ما هو أدخل في الحميرية المتعقدة لا سيما الحضورية من هذه القبائل بلد الأشعر وبلد عك وحكم بن سعد من بطن تهامة وحوازها لا بأس بلغتهم إلا من سكن منهم القرى، همدان من كان في سراتها من حاشد خليطي من فصيح مثل عذر وهنوم وحجور وغتم مثل بعض قدم وبعض الجبر، نجدي بلد وكان قد سكن هذه المواضع ونجعها ورعاها وسافر فيها وكان بها خبيراً.