فاروق بن زيمه

الأربطة الدينية بحضرموت ( النشأة – الدور) الجزء الثاني
رباط السيد/ علي بن محمد الحبشي بسيئون 1296هـ
خالد حسن الجوهي

نسبه : هو علي بن محمد بن حسين بن عبدالله بن محمد بن حسين بن أحمد صاحب الشعب بن محمد بن علوي بن أبي بكر الحبشي بن علي بن أحمد أسدالله بن حسن الترابي بن علي بن الفقيه المقدم محمد بن علي الى آخر نسبه المعروف إلى الرسول صلى الله عليه وسلم .
حياته : ولد صاحب الترجمة بقرية (قسم) يوم الأربعاء 24 شوال عام 1259هـ هاجر والده إلى مكه وبذلك أصبح علي بن محمد تحت حضانة والدته وقد تميز بشدة الذكاء وقوة الفهم بعدها انتقل الى سيئون بعد أن طلب شيخه السيد عمر بن حسن الحداد من والده أن ينقل ابنه الى سيئون حتى يصبح ميدانه العلمي أكثر اتساعاً . ومن شيوخه والده مفتي مكة المتوفى فيها سنة 1281هـ والعلامة السيد أحمد بن زين دحلان والعلامة محسن بن علوي بن سقاف السقاف والعلامة عبدالرحمن بن علي بن عمر السقاف والعلامة محمد بن علي بن علوي السقاف وغيرهم كثيرون ومن تلاميذه الملازمين له عمر بن حامد بن عمر السقاف وأحمد بن عبدالرحمن بن علي السقاف والسيد عبداللاه بن طه بن علوي السقاف والشيخ أحمد بن علي مكارم والشيخ أحمد بن علي مكارم والشيخ عبيد بن سالم بافليح والشيخ أحمد بن عمر حسان ومحمد بن عبدالله بن زين باسلامه وغيرهم كثيرون (1)
وازدهرت سيئون وماحولها ببروزه حيث تصدر الدروس الفقهية والنحوية والصوفية وله ديوان مطبوع بعنوان ( الجوهر المكنون والسر المصون) ظهر بعد وفاته بتحقيق وتصحيح ابنه القائم في مقامه بالرباط السيد محمد بن علي الحبشي .
وفاته : كانت وفاته ظهر يوم الأحد 20 ربيع الثاني سنة 1333هـ بمدينة سيئون وله قبة في غربي مسجد الرياض الى جانب مقبرة السادة آل الحبشي . (2)
بناء الرباط : وقد شيد علي بن محمد الحبشي رباطه بعد أن إنهالت عليه الدنيا بخيراتها المادية من الهند والسند وجاوه واليمن . وفي هذه الأجواء نجده يشيد قصره في طرف سيئون الشرقي الشمالي وإلى الغرب منه الرباط ومسجد الرياض وأصبح الرباط مزدحماً بطلبه العلم الغرباء على نفقته .
ويعد رباط الحبشي هو أقدم رباط تم تأسيسه في حضرموت وذلك سنة 1296هـ وهو كالكلية أو المدرسة الداخلية يدرس فيها الطالب ليل نهار ويتناول غالباً طعامه وشرابه فيها وعلى حسابها وقد جاء بناء الرباط نتيجة الحاجة إلى مركز علمي لاستيعاب الطلاب من الخارج . (3)
يتكون رباط سيئون من طابقين ويحتوي على 53 غرفة ولم تجري أي زيادة على هذا البناء كما تم بناء (بركة ماء) لتزويد الرباط بالمياه وجعلت لها سقاية لمياه الشرب .
وأبرز العلوم التي تدرس فيه ( علوم القرآن – التفسير – الحديث – الفقه – السيره – علوم آلة اللغة العربية – شئ من الفلك بالنسبة للمواقيت).
طريقة الدراسة في الرباط حيث يقسم التلاميذ على حسب المستوى الثقافي للطالب الى مجموعات ، وكانت الدروس في فصل الصيف تلقى على الأسطح مع الإستفادة من فناء المسجد .
كما أن زمن إلقاء الدروس كانت لتبدأ بعد صلاة الفجر وبين العشائين وفي الفترة بعد صلاة الظهر إلى العصر . كما أن العلوم كانت تؤخذ عن طريق التلقي والشهادة هي عبارة عن سند وفيه إجازة على تدريس الكتب التي قرأها التلميذ على شيخه .
أهم الكتب المقرره في السلم التعليمي للرباط على النحو التالي :-
الفقه : تبدأ الدراسة في علم الفقه برسالة السيد أحمد بن زين الحبشي بعدها سفينة النجا ثم المختصر الصغير (المقدمة الحضرمية) للشيخ بافضل بعدها المنهاج وحواشيه .
اللغة العربية : تبدأ بالأجرومية ، ملحة الأعراب ومتممة الأجرومية ، ألفية بن مالك وحاشية الخضري – الصبان – والأشمولي) .
الحديث : يبدأ أولاَ بالأربعين نووية – كتب السنن الستة – ومن ثم البيقونية في مصطلح الحديث – ومقدمة ابن الصلاح في مصطلح الحديث وأخيراً الى شروح صحيح البخاري للقسطلاني وابن حجر والإمام العيني.
علوم القرآن: تعلم التلاوة بالتلقين وغالباً على قراءة قالون عن نافع ولم تكن دراسة التجويد بشكل مفصل كفن مستقل .
الدور : يعد رباط سيئون من أهم المدارس التي تخرج فيها عدد كبير من العلماء الذين قاموا بنشر العلم والدعوة إلى الإسلام في جنوب شرق آسيا والسواحل الإفريقية سواء من خلال إنشاء المدارس الدينية أو إقامة تجمعات دينية أو غيرها . حيث بلغ عدد الخريجين من الرباط في عهد مؤسس الرباط مايزيد عن الألف .
وقد كان معظم العلماء والقضاة نتاجاً لرباط سيئون كما أن من تخرج في الرباط استلهم الفكرة جيداً وعمل على إنشاء أربطة مماثلة لرباط سيئون مثل السيد احمد بن عمر الشاطري الذي عمل على تأسيس رباط تريم وكذلك عبدالله بن عبدالرحمن بن الشيخ أبوبكر مؤسس رباط الشحر هو من تلاميذ رباط سيئون والسيد محمد بن هادي السقاف مؤسس رباط البيضاء في حوالي 59-1960م ومن أبرز ثمار رباط سيئون والذين حملوا على عاتقهم نشر العلم والدعوة إلى الإسلام في جنوب شرق آسيا منهم إبن مؤسس الرباط علوي بن علي بن محمد الحبشي في (جاوه) بسوربايا وهو علم في نشر الدعوة .
وفي السواحل الإفريقية كان عدد من أعلام خريجي رباط سيئون منهم معروف الذيباني وهو مرجع اللغة العربية وتحديداً النحو في السواحل الأفريقية . ومنهم صالح بن علوي جمل الليل في مدينة (لامو) الافريقية والسيد سعيد بن عبدالله البيض في (مبروج) بإفريقيا ولهم مدارس ومراكز للدعوة .
أما في عمان هناك عدد من خريجي رباط سيئون منهم عوض بن سالم الغساني من الجيل الثاني للرباط وقد كان معظم الطلبة الوافدين للدراسة في الرباط هم من شرق إفريقيا وظفار واحباط حضرموت . (4)

العدد (الواحد والثلاثون) ديسمبر 2003م
(شعاع الأمل)

قائمة المصادر :-
1- عبدالله بن محمد السقاف (رحلة الأشواق القوية الى مواطن السادة العلوية) مطبعة العلوم – مصر 1358هـ صـ 7-10 .
2- المرجع نفسه .
3- محمد أحمد الشاطري (أدوار التاريخ الحضرمي) ط 1994م ج2 صـ 421.
4- علي بن عبدالقادر الحبشي – مقابلة شخصية 8/10/2003م – مدينة سيئون .

الهاشمي اليماني

رائع جدا كتابتك ياشيخنا الكريم فاروق ... والأربطة هي الروح بالنسبة للثقافة اليمنية عامة وتسمى بالمناطق الشمالية الغربية كصعدة مثلا بالمنازل ، وتسمى القرى التي إقميمت بها المنازل بالهجر . ... والهجر حسب العرف القبلي اليمني تتمتع بحصانة ، حتى أنه من المعيب التصفيات أو الخصومات بها ،، كما أنه لايمكن أخذ الثأر بها .... وبالطبع كان هذا قبل أن تذوب الكثير من مثلنا وتقاليدنا أمام الثقافة المستوردة التي عمقتها المسلسلات وبرامج الإعلام الهلامي .....
وأقترح ياشيخنا الفاضل أن يتم ترقية وتحديث هذه الأربطة مع المحافظة على جوهرها وأهدافها لتكن معاهد بها النفع العام كالتعليم الفني والمهني مواكبة مع منهجها الأساسي وبالتالي تكون المنفعة دنيا ودين ، ثم يجب الدعوة لإعادة الروح لتقاليدنا وثقافتنا الوطنية وتنقيتها من الشوائب التي علقت بها .. حيث أن الوقت لم يتأخر والمثالب دخلت مجتمعنا خلال النصف الأخير من القرن العشرين ليس إلا .. وبإمكاننا لجم ما أنكسر وبناء ما أندثر ..