تابعنا على التويتر @hdrmut

ملتقى حضرموت للحوار العربي


العودة   ملتقى حضرموت للحوار العربي > ملتقى الأنساب و الشخصيات

الملاحظات

 
 
أدوات الموضوع
قديم 24-05-2007, 02:05 PM   #61
سمحان2008
موقوف عن الكتابة
 
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 253
سمحان2008 is an unknown quantity at this point
افتراضي

اية نسب واية شرف واية فخر ياحثالة العرب؟

اية مجد لكم وانتم مجهولين النسب ؟
فلا تنتسبون لا لعدنان ولا لقحطان؟
الشرف والسياده لسيد المرسلين سيدنا محمد بن عبدالله فقط

وكانوا انجس الكفار من عدنان واولهم ابولهب اللعين
اية شرف تفتخر به وانتم الكفار الذي حاربكم سيدنا محمد بن عبدالله وتأخى مع اليمنيون(اليمنيون كل العرب القاطنه يمين الكعبه) من غامد وعسير ونجران وقحطان وحضرموت ومذحج وووووووووالخ....غير بقايا المجوس في صنعاء ووالخ
سمحان2008 غير متواجد حالياً  
قديم 24-05-2007, 02:16 PM   #62
سمحان2008
موقوف عن الكتابة
 
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 253
سمحان2008 is an unknown quantity at this point
Smash االقبائل الشحاذين حكمتكم وربتكم وعلمتكم القبوله قبيلة كنده الحضرم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجمعه مشاهدة المشاركة
ههههه تتكلم عن اهل نجد وانت جاهل في تاريخهم ابغى اتكلم هنا عن قبيلة عنزة بالجاهليه و منطقة نجد



كفى قبيلة بكر بن وائل فخرا ان مدينة ديار بكر بتركيا تنسب اليهم في العصر الأموي والعباسي ولا زالت تعرف إلى اليوم .

وان لهم ديار بكر بن وائل وادي الخيطان جنوب الباحة ((قبل حرب البسوس)) ولنا وأربع آبار لم يبق منها سوى ما يسمى “بالقف”
وتوجد صورة لقبر كليب بن وائل في وادي الخيطان
وهناك ديار ربيعة في العراق نسبة لقبائل ربيعة وتغلب بن وائل


ومشاهير نجد في الجاهليه

1- هو الحارث بن حلزة اليشكري البكري يتصل نسبه إلى يشكر رهط من بكر بن وائل ، ولم يؤثر عنه غير قطع يسيرة، ومعلقته الآتية التي كان من أمرها أن عمرو من هند أحد ملوك الحيرة أصلح بين بكر وتغلب ، بعد حرب البسوس ، وأخذ من كل الفريقين ، رهائن من ابنائهم ليكف بعضهم عن بعض ، وليقيد منها ، للمعتدي عليه ، من المعتدي ، فحدث أن سرح الملك ركبا من تغلب ، في بعض حاجته فزعمت تغلب أن الركب نزلوا على ماء لبكر فأجلوهم عنه ، وحملوهم على المفازة فماتوا عطشا ، وتزعم بكر أنه سقوهم وأشردوهم الطريق فتاهوا وهلكوا ، وذهب الفريقان يتدافعان عند عمرو بن هند ، وكانت ضلعة مع تغلب فهاج ذلك الحارث بن حلزه ، وكان في المجلس مستورا عن الملك بستارة لما فيه من البرص فارتجل قصيدته هذه "ارتجالا" يفتخر فيها بقومه وافعالهم وحسن بلائهم عند الملك ، وعظم ايامهم معه ، فما اتم قصيدته حتى انقلب الملك إلى جانب البكريين وقرب الحارث من مجلسه ، وعمر الحارث طويلا حتى قيل انه انشد هذه القصيدة وعمره خمسة وثلاثون ومائة سنة ، ومات قبل الهجرة بنحو خمسين سنة

1-عمرو بن كلثوم

هو أبو الأسود عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب التغلبي ، وأمه ليلى بنت مهلهل أخي كليب ، نشأ عمرو في قلبيلة تغلب بالجزيرة الفراتية ، وساد قومه وهو ابن خمس عشر سنة ، وفاء الجيوش مظفرا ، لم يشتهر إلا بمعلقته الواحدة التي قامت له مقام الشعر الوفير لحسن لفظها ، وانسجام عباراتها

2-الحارث بن حلزة اليشكري 54 ق. هـ / ? - 570 م الحارث بن حِلِّزَة بن مكروه بن يزيد اليشكري الوائلي. شاعر جاهلي من أهل بادية العراق، وهو أحد أصحاب المعلقات. كان أبرص فخوراً، ارتجل معلقته بين يدي عمرو بن هند الملك بالحيرة، جمع بها كثيراً من أخبار العرب ووقائعهم حتى صار مضرب المثل في الافتخار، فقيل: أفخر من الحارث بن حلّزة وهو اطولهم عمرا .
2- الحارث بن عباد من بكر بن وائل رغم كبر سنه لكن كان قوي جدا وله حروب شهيره

3-طرفه بن العبد بن بكر بن وائل ولد في بيت عريق في الشعر كان ابوه شاعر وخاله المتلمس شاعر وعمه شاعر وعمه المرقش الاصغر شاعر وخال ابيه المرقش الاكبر كلاهما شعراء ةقد جمع م}رخو الادب على سمو ورفعت مكانته وهو الذي قال
*** اذا القوم قالوا من فتى ؟خليت انني عنيت فلم اكسل ولم اتبلد

4- الأعشى وهو ميمون بن قيس وهو من منفوحه ومنفوحه الان احدا احياء الرياض

5- الخنساء وهي تماظر بن عمرو السلميه من بني سليم من بني تميم من اهل نجد عاشت في الجاهليه والاسلام وهي من اشهر شواعر العرب

6- الفرزدق وهو همام بن غالب وهو من اشرف بيوت تميم كان بدوي يذهب الى المدينه ويذهب للبصره

7-جرير بن عطية اليربوعي التميمي وهو من كليب بن يربوع وهو من الغاط مدينة تقع شمال مدينة الرياض في المملكة العربية السعودية وهي بلدة تميمية الأصل

8- مالك بن ريب التميمي وهو نجدي من وادي الغضا وهو وادي في نجد

9-القعقاع بن عمرو التميمي

10- سيف بن عمر التميمي أحد رواة الحديث ذكر له الطبري روايات في تاريخه

11-عتيبه بن الحارث بن شهاب التميمي فارس تميم في الجاهليه وهو مضرب المثل في الفروسيه

12- قيس بن عاصم التميمي من سادات العرب في الجاهليه والإسلام

13-الصحابي أسامة بن أخدري التميمي ثم الشقري قال بن حبان قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلما. روا كثير من الاحاديث

14-المثنى بن حارثة بن سلمة , من بكر بن وائل، أسلم سنة تسع للهجرة كان يسكن تهامه وبعد الفتن بين قبائلها سكن اليمامه

15- عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتّاب، أبو الأسود (توفي 39 ق.هـ/584م)، من بني تغلب. شاعر جاهلي، من الطبقة الأولى، ولد في شمالي جزيرة العرب في بلاد ربيعة وتجوّل فيها وفي الشام والعراق ونجد. أمه هي ليلى بنت المهلهل بن ربيعة. كان من أعز الناس نفساً، وهو من الفتاك الشجعان، ساد قومه، تغلب، وهو فتىً وعمّر طويلاً. هو قاتل الملك عمرو بن هند. أشهر شعره معلقته التي مطلعها “ألا هبي بصحنك فاصبحينا”، يقال: إنها في نحو ألف بيت وإنما بقي منها ما حفظه الرواة، وفيها من الفخر والحماسة العجب، مات في الجزيرة الفراتية.

16-الحارث بن حلزة اليشكري الحارث بن حلزة واسمه الحارث بن ظليم بن حلزّة اليشكري، من عظماء قبيلة بكر بن وائل، كان شديد الفخر بقومه حتى ضرب به المثل فقيل «أفخر من الحارث بن حلزة»، ولم يبق لنا من أخباره إلا ما كان من أمر الاحتكام إلى عمرو بن هند (في 554 - 569 م) لأجل حل الخلاف الذي وقع بين قبيلتي بكر وتغلب. توفي سنة 580 م، أي في أواخر القرن السادس الميلادي على وجه التقريب

التوأم اليشكري اقرا قصته مه امرئ القيس في مناظره وهزمه
ـــــــــــــــــــــــــــ


هنا ساذكر حروب بكربن وائل



- يوم البسوس - وهو من أعظم حروب العرب كان بين بكر بن وائل وتغلب بن وائل وكان للبسوس خالة جساس ناقة فرآها كليب بن ربيعة قد كسرت بيض حمام في حماه كان قد اجاره فرمى ضرعها بسهم فوثب جساس على كليب فقتله فهاجت الحروب بسبب ذلك ودامت بين الفريقين اربعين سنة‏.‏
- أيام الفجار - بكسر الفاء والجيم - بين بكر بن وائل وبين تميم وكان أربعة أيام بين بني كنانة وهوازن بين قريش وكنانة بين كنانة وبين نصر بن معاوية ولم يكن في كبير قتال وهو الاكبر كان بين قريش وهوازن وكان بينه وبين مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ست وعشرون سنة وشهده رسول الله وهو ابن اربع عشرة سنة‏.‏

- يوم ذي قار - كان من أعظم أيام العرب كان سنة أربعين مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل في عام البدر وكان لبني شيبان وكان كسرى ابرويز قد أغزاهم جيشا فظفر به بنو سنان وهو أول يوم انتصرت فيه العرب على العجم‏.‏
- يوم ارام - كان لتغلب على بني يربوع وقيل أرب‏.‏
- الاولى لبني عامر على بني حنيفة والاخرى لبني حنيفة على بني عامر واهل اليمامة‏.‏
- يوم اراطة - بين بني حنيفة وبني جعدة‏.‏
- يوم العضالى - كان لبني بكر بن وائل وتميم وهو آخر أيامهم وقيل يوم الفضال‏.‏
- - يوم قرار - كان لمجاشع على بكر بن وائل‏.‏
- يوم الحسي - كان لبكر على تغلب وقيل‏:‏ يوم الحنو‏.‏
- يوم الستار - كان بين بكر وتغلب حلق فيه أحد الفريقين رؤوسهم لتكون علامة لهم‏.‏
- يوم الصليب - كان بين بكر بن وائل وبين عمرو بن تميم‏.‏
- يوم ملهم ((احد مناطق نجد)) - كان بين بني تميم وبني حنيفة من بكر بن وائل
- يوم زرود - كان بين بني تغلب وبني يربوع‏.‏
- يوم النباج - كان لبني تميم على بني شيبان‏.‏
- يوم الهرير - كان بين بني بكر وبني تميم‏.
- يوم واردات - كان بين بكر وتغلب‏.‏
- يوم سنجار - كان لتغلب على قيس‏.‏
- - يوم خزاز‏:‏ وهو لمعد على مذحج وخزاز جبل ما بين البصرة إلى مكة‏.‏ وهو من أعظم أيام العرب في الجاهلية وكانت معد لا تستنصف من اليمن ولم تزل اليمن قاهرة لها حتى هذا اليوم فانتصرت معد ولم تزل لها المنعة حتى جاء الاسلام‏.‏ ‏.‏
- يوم النهى‏:‏ وهو من أيام حرب البسوس‏.‏

والنهى ماء لبني شيبان وقع لتغلب على بكر‏.‏

3 - يوم عنيزة‏:‏ لتغلب على بكر وقد تكافآ فيه‏.‏

وعنيزة موضع في اليمامة‏.‏

4 - يوم القصيبات‏:‏ وهو أيضًا لتغلب على بكر والقصيبات‏:‏ موضع في ديار بكر وتغلب‏.‏

5 - يوم الوقيط‏:‏ لبكر من ربيعة على تميم والوقيط‏:‏ المكان الصلب الذي يستنقع فيه الماء‏.‏

6 - يوم ثيتل - لتميم على بكر وثيتل‏:‏ ماء على عشر مراحل من البصرة ويسمى يوم النباح وهو موضع قريب من ثيتل‏.‏

7 - يوم جدود‏:‏ لبني منقر من تميم على بكر من ربيعة وجدود‏:‏ اسم موضع في بلاد بني تميم قريب من حزن بني يربوع على سمت اليمامة فيه الماء الذي يقال له الكلاب‏.‏

قال ابن منظور في لسان العرب‏:‏ وكانت فيه وقعة مرتين‏.‏

وقد يسمى بعضهم يوم الكلاب الاول يوم جدود لذلك‏.‏

8 - يوم ذي طلوح - لبني يربوع من تميم على بكر من ربيعة وذو طلوح‏:‏ موضع في حزن بني يربوع بين الكوفة وفيد وهو يوم الصمد ويوم أود - وأد‏.‏

9 - يوم الاياد - أيضًا لبني يربوع على بكر وأياد موضع بالحزن لبني يربوع بين الكوفة وفيد ويسمى أيضًا - يوم العظالة - ويوم الافاقة - ويوم مليحة - ويوم اعشاش - وانما سمي يوم العظالي لأنه تعاظل على الرياسة بسطام وهانئ بن قبيصة ومفروق بن عمرو في هذا اليوم‏.‏

0 - يوم قشاوة - لشيبان على يربوع وقشاوة‏:‏ موضع قال عنه ياقوت‏:‏ كانت به وقعة لبني شيبان على يربوع وهو يوم نعف قشاوة‏.‏

1 - يوم زبالة - وهو لشيبان على تميم وزبالة منزل بطريق مكة الى الكوفة‏.‏

2 - يوم مبايض - وهو أيضًا لشيبان على تميم ومبايض ماء من مياه بني تميم‏.‏

3 - يوم الشيطين - لبكر على تميم والشيطان‏:‏ واديان‏.‏

4 - يوم الوقبي - لتميم على بكر بن وائل والوقبي‏:‏ ماء لمازن على طريق المدينة من البصرة وهو من الايام التي تعد في الجاهلية‏.‏

5 - يوم الشباك - لبني القصاف من تميم على بني تيم الله بن ثعلبة من بكر والشباك‏:‏ طريق حاج البصرة وهذا أيضًا يعد من أيام الجاهلية‏.‏
- يوم حوزة الثاني - لسليم على بني مرة من ذبيان‏.‏
-
6 - يوم ذات الاثل - لأسد على سليم وذات الأثل‏:‏ موضع في بلاد تيمالله بن ثعلبة


وفي السنة التاسعة من الهجرة النبوية اعتنق قسم من بكر بن وائل الإسلام .

وقد نصرت بكر بن وائل خالد بن الوليد سنة 12هـ ضد الفرس وحاربت مع المثنى بن حارثة الشيباني من بكر بن وائل سنة 14هـ في العراق وكان عددهم ستة آلاف .

وقد اشتركت بكر بن وائل مع المهلب بن أبي صفرة عامل عبدالله بن الزبير في قتال الخوارج سنة 65هـ فقد أمر المهلب على خمس بكر بن وائل عبيدالله بن زياد بن ضبيان . وحاربت بكر بن وائل مع مصعب بن الزبير سنة 67هـ ضد المختار وكان على خمس بكر مالك بن مسمع .

وبلغت مقاتلة بكر بن وائل بخراسان سنة 96هـ سبعة آلاف مقاتل .



كان لبكر بن وائل في الإسلام الأهمية الكبيرة , لأنها تشكل عشر جنود المسلمين في زمن أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما , وقد كانت قبيلة بكر تسكن القسم الشرقي من بادية السماوة وناضلت ضد الفرس ومنعت نفوذهم في جزيرة العرب وكانت معركة ( ذي قار) المجد المؤزر الذي تفخر به كل العرب , وتعد من أقوى وأشرس المعارك في تاريخ العرب , وفيها قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( هذا أول يوم انتصف فيه العرب من العجم وبي نُصروا ) .



وقال عوان الكلبي جهز رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا فأعجبه مارأى من حالهم وعدتهم فقال : ( والذي نفسي بيده لو لقوا حمر الحماليق من ربيعه لهزموهم ). منهم هانئ بن مسعود بن عامر بن الخصيب بن عمرو بي أبي ربيعه صاحب ذي قار .

وقال الرسول الله صلى الله عليه : ( لا تزال العرب بعز ما عزت ربيعة اللهم اعزهم ولا تذلهم) .

وفي خبر معركة ذي قار التاريخية بين بكربن وائل وحلفائها العنزيين وربيعه وبين الفرس وحلفائها من العرب قال صلى الله عليه وسلم قبل الرساله [ هذا أول يوم انتصف فيه العرب من العجم وبي نصروا ] .

.
يقول أبو العلاء المعري : لاتأمنين فوارسا من عامر ،،،، إلا بذمة فارس من وايل .
قال الخوارزمي والتبريزي في البيت إيماء إلى أن فارسا من وايل يعدل بفوارس من غيرهم .

ولعنزة يوم مشهود في الجاهلية هو يوم خزازي فيه قاد كليب وائل جموع ربيعه ومن معهم من أحلافهم من مضر وكان نصرا عظيما لمعد وبني نزار على اليمانية وهو اليوم الذي انتصف فيه بنو عدنان من أهل اليمن الذين كانوا يأخذون الأتوات من بني نزار للتبابعه وكانوا هم الأسياد حتى جاء يوم خزازي وظل بنو معد ظاهرين على اليمن بعد ذلك اليوم وساد كليب العرب حتى قيل في المثل:[ أعز من كليب وائل وكان يجير الدهر فلا تخفر ذمته ] ولكنه طغا وتجبر فلم يتحمل تني وائل ضيمه فقتلوه لأنهم أعز العرب .ولربيعه في الإسلام يوم مشهود مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكانوا ميممنته وكلهم في صفه وقد أبلو بلاء عظيما في صفين.

بقول فيهم علي رضي الله عنه :
جزى الله قوما قاتلوا في كفاية ،،،،، لدى الموت قدما ماأعز وأكرما
وأطيب أخبارا وأكرم شيمة ،،،،،،،،،إذا كان أصوات الرجال تغمغما
ربيعة أعني أنهم أهل نجدة ،،،،،،،،،وبأس إذا لاقوا خميسا عرمرما
وهناك العديد من الأشعار والمفاخرات ليس هذا مجال ذكرها ويصعب حصر فضائل ربيعه ويكفي أنها لولا الأسلام لسادت الناس .




وقيل من الشعر في نسب ربيعة :
وان أدع يوما في ربيعة يأتني ،،، شآبيب ودق مزنه يتحلب
هم الناس لا ناس سواهم وأنهم ،،، حصى الأرض طابوا حيث كانوا وطيبوا
ربيعة أصل البأس والعز أنهم ،،، هم الصفو منا والصريح المهذب
تناول عبد القيس مجدا مكانه ،،، مكان السها في المجد إذ يتصبب
وأين لعدنان وقحطان كلها ،،، كبكر إذا الداعي إلى الموت ينصب
لجيم وصعب في على هماهما،،، إذا الموت أبزى بالكمات العصيصب
بشيبان والذهلين من آل وائل ،،، ويشكر يسمو من يرام ويصعب
وهم يوم ذي قار جلوا عن وجوههم ،،، شأبيب مزن ودقة متصوب
أجاروا ابنة النعمان من أن ينالها ،،، فتى ليس إلا بالأسنة يخطب
ومنهم بنو النمر بن قاسط للعلا،،، وعنزا إذا عد الفخار وتغلب
وعنزا نفوا نهد ابن زيد وجدعوا ،،، معاطسهم بعد اصطلاح فأوعبوا

وقال الفرزدق يمدح بني وائل :
ماضر تغلب وائل أهجوتها ،،، أم بلت حيث تناطح البحران
والحوفزان أميرهم متقابل ،،، في جمع تغلب ضارب بجران
قوم هم قتلوا ابن هند عنوة ،،، عمرا وهم قسطوا على النعمان
قتلوا الصنائع والملوك وأوقدوا ،،، نارين قد علتا على النيران
لولا فوارس تغلب ابنة وائل ،،، نزل العدو عليك كل مكان
حبسوا ابن قيصر وابتنوا برماحهم ،،، يوم الكلاب كأكرم البنيان

وقال أيضا :
هلم إلى الحكام بكر بن وائل ،،،ولا تك مثل الحائر المتردد
أناس لهم عادية يهتدي بها ،،، لهم مرفد عال على كل مرفد
بأخلاقهم ينهى الجهول فينتهي ،،، وهم حكماء الناس للمتعمد


وتقول الفارعه بن الوليد ترثي اخاها الوليد بن طريف التغلبي والذي قتله يزيد من مزيد الشيباني وكان خارجيا :
يابني وائل لقد فجعتم ،،، من يزيد سيوفه بالوليد
لو سيوف سوى سيوف يزيد ،،، قاتلته لاقت خلاف السعود
وائل بعضها يقتل بعضا ....لايفل الحديد إلا الحديد


ويقول الحارث بن عباد:
قربا مربط النعامة مني ،،، لقحت حرب وائل عن حيال
قتل بجير بشسع نعل ،،، إن قتل الحر بالشسع غال
لم أكن من جناتها عليم الله ،،، وإني لحرها اليوم صالي
أمور تضحك السفهاء منها ،،، وتبكي من عواقبها الرجال
قربا مربط النعامة مني ،،، ليس قولي يراد بل فعالي
والجدير بالذكر ان أربعه من شعراء المعلقات هم من بني وائل وهم
طرفه ابن العبد ، والأعشى ، والحارث بن حلزه اليشكري ، وعمرو بن كلثوم . والشعر كثير في بني وائل وأمجادهم ويحتاج لمجلدات . وهذا غيض من فيض .
ومن الشواهد الشعرية في بني وائل من الشعر النبطي:

قال أبو تمام يمدح أبا دلف العجلي من بكر بن وائل :



فأنتم بذي قارٍ أمالت سيوفكم *** عروش الذين استرهنوا قوس حاجب





فقال يمدح خالد بن يزيد بن مزيد الشيباني من بكر بن وائل :





ألاك بنو الأفضال لولا فعالهم *** درجن فلم يوجد لمكرمة عقب

لهم يوم ذي قارٍ مضى وهو مفرد *** وحيد من الأشباه ليس له صحب

به علمت صهب الأعاجم أنه *** به أعربت عن ذات أنفسها العرب

هو المشهد الفرد الذي مانجا به *** لكسرى بن كسرى لاسنام ولا صلب





وقال جرير يذكر ذي قار :



فلما التقا الحيان ألقيت العصا *** ومات الهوى لما أصيبت مقاتلة

أبيت بذي قار أقول لصحبتي *** لعل لهذا الليل نحباً نطاوله

فهيهات هيهات العقيق ومن به *** وهيهات خل بالعقيق نواصله

عشية بعنا الحلم بالجهل وانتحت *** بنا أريحيات الصبا ومجاهله





قال أبو تمام يمدح أبا دلف العجلي من بكر بن وائل :



فأنتم بذي قارٍ أمالت سيوفكم *** عروش الذين استرهنوا قوس حاجب





فقال يمدح خالد بن يزيد بن مزيد الشيباني من بكر بن وائل :





ألاك بنو الأفضال لولا فعالهم *** درجن فلم يوجد لمكرمة عقب

لهم يوم ذي قارٍ مضى وهو مفرد *** وحيد من الأشباه ليس له صحب

به علمت صهب الأعاجم أنه *** به أعربت عن ذات أنفسها العرب

هو المشهد الفرد الذي مانجا به *** لكسرى بن كسرى لاسنام ولا صلب





وقال جرير يذكر ذي قار :



فلما التقا الحيان ألقيت العصا *** ومات الهوى لما أصيبت مقاتلة

أبيت بذي قار أقول لصحبتي *** لعل لهذا الليل نحباً نطاوله

فهيهات هيهات العقيق ومن به *** وهيهات خل بالعقيق نواصله

عشية بعنا الحلم بالجهل وانتحت *** بنا أريحيات الصبا ومجاهله
************************************************** *88***********

اص اص اص
يا قبائل العصا


كان اكل المرار الكندي الحضرمي القحطاني ملك نجد كان يعلمكم بالعصا (وسمتكم العرب قبائل العصا) وكنتم جهلاء ولافيكم شرف ولاكرامه كنتم قوم غطغط فعلمناكم التشاريع القبيليه والعادات العربيه الاصيله وعلمناكم وربيناكم
وكنا نعطيكم العصا يوميا ليل ونهار عشان تصبحون بني ادم قبائل لانكم اصبحتم جيراننا

وتقول العرب السابقه ان كل العرب ولد اسماعيل قحطان وعدنان

فلا يجهلن احد علينا * فنجهل جهل الجاهلينا
سمحان2008 غير متواجد حالياً  
قديم 24-05-2007, 02:31 PM   #63
ابن عبيد الغامدي
كاتب جديد
 
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 10
ابن عبيد الغامدي is an unknown quantity at this point
افتراضي

أنا كنت أقوم بزيارة المنتدى والاكتفاء بالقراءة .. ولكن شدّني هذا الموضوع " المضحك " الصادر عن جاهل أعرابي ,,,



والله انه من المضحك .. أن تفتخر قبائل العرب بـأحد أجدادهم الذين يبعد عمود نسبه عن نوح بحوالي عشرة أجداد !!

يا أخي الغالي .. أنا أقترح عليك أن تفتخر بأبناء آدم !!

فعلا .. شر البلية ما يضحك

يا أخي الغالي ،، فلتعلم انك لم تكن تساوي " النعال - وانتم كرامه " قبل بعثة الررسول .. فالعرب لم تكن تلقي لجدك " إبراهيم - عليه صلوات الله وسلامه " أي اهتمام .. بل انت لم تكن تعلم مكانته ..

يا أخي الغالي .. انت لم تكن سوى " مستعرب " جئت إلى مكة وعلّمتك عرب جرهم القحطانية اللغة العربية والعادات العربية الأصيلة ..

يا أخي الغالي ،، إن من عادات العرب ان تفتخر بأجدادها ثم بفخوذها ثم بطونها .. ثم تفّكر أن تفتخر بقبائلها !! يا جاهل !!

فلتعلم أيها الجاهل أن الرسالة والنبوة - أكبر وأسمى - من تتنزل إلى النسب وأصول العرب ..

كما أن حديث الرسول " الذي يفتخر به البعض جهلا وغباءً " لم يذكر فيه أن عدنان من العرب !!

فقد قال - صلى الله عليه وسلم - : إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة واصطفى من بني كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح حدثنا خلاد بن أسلم حدثنا محمد بن مصعب حدثنا الأوزاعي عن أبي عمار عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة واصطفى من بني كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح


يا جاهل .. انت تفتخر بنبينا محمد .. بينما لم ينصره غير " الأنصار " من الأزد القحطانية .. بل انتم طردتموه وأهنتموه وتركتموه !! يا له من تناقض عجيييييييب ..


قال صلى الله عليه وسلم : الإيمان يمان والحكمة يمانية، ورحى الإسلام دائرة فيما ولد قحطان والجفوة والقسوة فيما ولد عدنان، حمير راس العرب ونابها، ومذحج هامتها وغلصمتها، والأزد كاهلها وجمجمتها، وهمدان غاربها والأنصار مني وانا منهم، اللهم‏!‏ اغفر للانصار ولابناء الأنصار‏!‏ اللهم‏!‏ اعز غسان اكرم العرب في الجاهلية وافضل الناس في الإسلام بعثة، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم الأنصار اووني ونصروني ورحموني، هم شيعتي واصحابي واول من يدخل بحبوحة الجنة من امتي‏.‏


لاحظ انه - صلى الله عليه وسلم - لم يذكر أي من القبائل العدنانية تحت مسمى " العرب "

ثم اني امتنع عن النقاش أكثر من هذا .. لأنني كما أشرت سابقًا .. الإسلام والنبي أرفع وأعلى من أن ندخلهم في جدال عن الأنساب

مع تحياتي

ملاحظة : إذا أردت التفاخر والجدال .. فأفخر بقبيلتك - إذا كان لديك قبيلة - وليس بعدنان ياجااااهل ..

وأنا في انتظارك
ابن عبيد الغامدي غير متواجد حالياً  
قديم 24-05-2007, 02:53 PM   #64
المجمعه
كاتب جديد
 
الصورة الرمزية المجمعه
 
تاريخ التسجيل: May 2007
العمر: 28
المشاركات: 58
المجمعه is an unknown quantity at this point
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمحان2008 مشاهدة المشاركة
اية نسب واية شرف واية فخر ياحثالة العرب؟

اية مجد لكم وانتم مجهولين النسب ؟
فلا تنتسبون لا لعدنان ولا لقحطان؟
الشرف والسياده لسيد المرسلين سيدنا محمد بن عبدالله فقط

وكانوا انجس الكفار من عدنان واولهم ابولهب اللعين
اية شرف تفتخر به وانتم الكفار الذي حاربكم سيدنا محمد بن عبدالله وتأخى مع اليمنيون(اليمنيون كل العرب القاطنه يمين الكعبه) من غامد وعسير ونجران وقحطان وحضرموت ومذحج وووووووووالخ....غير بقايا المجوس في صنعاء ووالخ
نحن الذين رفعنا قدر العرب يكفي عظماء القوم مننا العرب العدنانين كيف تقول ان انجس الناس من عدنان نسيت عبدالله بن سلول نسيت المتنبي الاسدي نسيت الحارث الكذاب نسيت الاسود العنسي الذي حكمكم حكم اليمن فال الرسول نجران اشر من في الارض ياخي الروم حكموكم الزنوج حكموكم الاحباش حكموكم الفرس حكموكم اي كرامه اي بطيخ واليمن الى هذا اليوم يوجد بها مدعين النبوه هذي الحرمه مدري وش قصتها
ومذاهب كثيره جدا حتى اليهود موجودين

ايها الحضرمي لو تفحط تتلزق بالسعوديه تبقى حضرمي ((يمني)) تراك يمني واذا سالت واحد منهم تقوله انت يمني يقولك لا انا حضرمي ليه حضرموت ب فرنسا ياحضرمي حكام اليمن الى يومك هذا من يمن الجنوب علي عبدالله صالح
المجمعه غير متواجد حالياً  
قديم 24-05-2007, 02:59 PM   #65
المجمعه
كاتب جديد
 
الصورة الرمزية المجمعه
 
تاريخ التسجيل: May 2007
العمر: 28
المشاركات: 58
المجمعه is an unknown quantity at this point
افتراضي

ايها الجاهل خسئت انت واشكالك ان تترفع عن قبائل نجد داسوا على ابو ابوك يكفي عمرو بن هند

((((كان اكل المرار الكندي الحضرمي القحطاني ملك نجد كان يعلمكم بالعصا ))))

عطني سيرته ومن هو ومتى حكم ياكذاب نحن نحكم الارض ولا احد يحكمنا حنا بني وايل اسال الاتراك عنا اسال اليهود عنا اسال كل القبايل عنا يكفي الملك عبدالعزيز مننا داس على كل القبايل التي لم تريد الفتح اسال عتيبه اسال يام ((تبغى اجيبلك حروبنا مع اليهود والاتراك تراها قريبه حوالي 250 سنه ))

((وسمتكم العرب قبائل العصا))
فمنهم العرب دون عنزة بني وائل (((لم اتي شي من راسي اقرا حديث الرسول)) ( لا تزال العرب بعز ما عزت ربيعة اللهم اعزهم ولا تذلهم) .
اقول يكفي ان لولا الاسلام لسادات العرب


ياحبيبي شف القبائل العربيه وش قالت عنا (((كل قوم ولا عنزة)))كما قال احد ملوك مكه من الاشراف ياحبيبي الى يومك ذا الراس مننا استح على وجهك انت تحتي حضرمي تاكل مننا وتسبنا

ياحبيبي حكمنا الشام بالماضي واسسنا الدوله الحمدانيه التي حمت المسلمين من الروم وتصدت لهم وحكمنا السعوديه والبحرين والكويت وقطر اسال عن ديار بكر بن وائل في شمال العراق اسال عن ديار بكر بن وائل في وادي خيطان اسال عن ديار ربيعه

( أن العدو لايظفر على قوم لوائهم أو قال رايتهم مع رجل من بني بكر بن وائل )
نحن اول من حارب الروم ( هذا أول يوم أنتصف فيه العرب من العجم وبي نصروا )وقال عوان الكلبي جهز رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا فأعجبه مارأى من حالهم وعدتهم فقال : ( والذي نفسي بيده لو لقوا حمر الحماليق من ربيعه لهزموهم ). منهم هانئ بن مسعود بن عامر بن الخصيب بن عمرو بي أبي ربيعه صاحب ذي قار .



.
يقول أبو العلاء المعري : لاتأمنين فوارسا من عامر ،،،، إلا بذمة فارس من وايل .
قال الخوارزمي والتبريزي في البيت إيماء إلى أن فارسا من وايل يعدل بفوارس من غيرهم

شف حروبنا بالجاهليه وشفها في انظر ماقاله المستشرقين عن نجد وتحديدا عن قبيلة عنزة

عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتّاب، أبو الأسود (توفي 39 ق.هـ/584م)، من بني تغلب. شاعر جاهلي، من الطبقة الأولى، ولد في شمالي جزيرة العرب في بلاد ربيعة وتجوّل فيها وفي الشام والعراق ونجد. أمه هي ليلى بنت المهلهل بن ربيعة. كان من أعز الناس نفساً، وهو من الفتاك الشجعان، ساد قومه، تغلب، وهو فتىً وعمّر طويلاً. هو قاتل الملك عمرو بن هند. أشهر شعره معلقته التي مطلعها “ألا هبي بصحنك فاصبحينا”، يقال: إنها في نحو ألف بيت وإنما بقي منها ما حفظه الرواة، وفيها من الفخر والحماسة العجب، مات في الجزيرة الفراتية.


ولعنزة يوم مشهود في الجاهلية هو يوم خزازي فيه قاد كليب وائل جموع ربيعه ومن معهم من أحلافهم من مضر وكان نصرا عظيما لمعد وبني نزار على اليمانية وهو اليوم الذي انتصف فيه بنو عدنان من أهل اليمن الذين كانوا يأخذون الأتوات من بني نزار للتبابعه وكانوا هم الأسياد حتى جاء يوم خزازي وظل بنو معد ظاهرين على اليمن بعد ذلك اليوم وساد كليب العرب حتى قيل في المثل:[ أعز من كليب وائل وكان يجير الدهر فلا تخفر ذمته ] ولكنه طغا وتجبر فلم يتحمل تني وائل ضيمه فقتلوه لأنهم أعز العرب

ايها الجاهل عندما هاجرت اجزاء من عنزة الى بلاد الشمال ذهبت بعد ان اصبحت نجد بلاد مجاعة وهلك الناس وكانوا يموتون من الجوع ونجد اساسا هي مكان فقير بالمياه وليس فيه طمع ذهب جزء منا ((من البدو))الى بلاد الانهار التي يقطنها عرب عاربة من ربعك سكنوا تلك الديار منذ انهيار سد مارب في اليمن عندما ذهبنا هناك كبدو مقاتلين اخضعنا اقرباءك وجعلناهم فلاحين لنا وتستطيع ان تسال وتتاكد وهي من قبايل زبيد وطي ومذحج والخنافرة(قحاطين)وكانوا يدفعون الاتاوة لشيوخ عنزة وشمر . ونجد بقي فيها من حاضرة عنزة امم كثيرة ومن باديتها الكثير لاتنسى ان ابن سعود اخضع الجميع وحكمهم بالسيف وابن سعود معروف الى اين يعود ال سعود هزموا اليمن واهانوها عندما احتلوا الحديدة اليمن انا كنت فيه لمهمة ما لمدة ثلاث سنوات يوجد مراقص في كل مكان لايوجد عرق عربي اساسا هنا. ال سعود اسرة متحضرة من عنزة هزمت الجميع داست عتيبة بالنعال . والجغرافية عمرها ماكانت مشكلة ابن سعود البكري الوائلي جاءك من البلاد التي وراء سوريا وصار له حاطك تحت النعل 300 عام جاء من بلاد اسمها ديار بكر اي قبايل اي خرطي؟ سوريا بلاد غزيناها لفترة من الزمان ثم جاء الوقت المناسب للعودة الى نجد التي يحكمها بكري وائلي وطبعا محمد بن شاجع شيخ وايلة بناته متزوجات من امراء عنوز من ال شعلان وبسكنون الاردن اما الشيخ عبد الله بن حسين الاحمر شيخ حاشد في اليمن فهو اكثر من يمتدح قبيلة عنزة لدرجة ان ابنته متزوجة من الامير فواز الشعلان وايضا يسكن الاردن لكونه يعامل كأمير.
((((وتقول العرب السابقه ان كل العرب ولد اسماعيل قحطان وعدنان))) بالله وش لون تفهم من جد حضرمي
المجمعه غير متواجد حالياً  
قديم 24-05-2007, 03:59 PM   #66
المجمعه
كاتب جديد
 
الصورة الرمزية المجمعه
 
تاريخ التسجيل: May 2007
العمر: 28
المشاركات: 58
المجمعه is an unknown quantity at this point
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بغض النظر عن وقتنا الحاضر اخي الغامدي وعن الغمد في وقتنا الحاظر واذا تبغى نتكلم عن وقتنا الحاظر ولو مافي اي مقارنه ماعندي مشكله هههههه





يا أخي الغالي ،، فلتعلم انك لم تكن تساوي " النعال - وانتم كرامه " قبل بعثة الررسول .. فالعرب لم تكن تلقي لجدك " إبراهيم - عليه صلوات الله وسلامه " أي اهتمام .. بل انت لم تكن تعلم مكانته ..

ماهذا الحقد ههه اخي فمنهم العرب دون العرب العدنانيه وكان بكر بن وائل مننا الذي هو اشهر رجل جاهلي الذي حارب الروم كيف تقول هذا وعلاقة ابراهيم كانت مع الله((علاقه سماويه)) وكيف تقول هذا وكنتم تتبعونه ((الحنيفه))!!


يا أخي الغالي .. انت لم تكن سوى " مستعرب " جئت إلى مكة وعلّمتك عرب جرهم القحطانية اللغة العربية والعادات العربية الأصيلة ..
نعم انا مستعرب لم اقل لا تعلمنا منكم العربيه مع ان لغة الرسول وهي الفصيحه لنا جدنا اسماعيل وهي لغة القران
ياخي نحن الذي علمناكم العادات اللغه الفصيحه ركوب الخيل الذي لم تعرف انت ولا واحد من العاربه قبله كيف يركبه ونحن اول من تكلم بالشعر

فلتعلم أيها الجاهل أن الرسالة والنبوة - أكبر وأسمى - من تتنزل إلى النسب وأصول العرب ..
كيف تقول هذا وانت تتكلم فيها وتقارن !!!!

كما أن حديث الرسول " الذي يفتخر به البعض جهلا وغباءً " لم يذكر فيه أن عدنان من العرب !!

وما يعني بان لم يذكر عدنا بل ذكر اسماعيل وهو جدنا

يا جاهل .. انت تفتخر بنبينا محمد .. بينما لم ينصره غير " الأنصار " من الأزد القحطانية .. بل انتم طردتموه وأهنتموه وتركتموه !!طيب لاتحاول الخروج عن الموضوع انتم ناصرتوه لم اقل لا انا افتخر بنبينا لانه من عدنان وانتم ناصرتوا عدناني يعني مننا ((يعني اذا نصرتوه صار قحطاني)) واتبعناه كلام هذا كانك تقول الى يومنا هذا ونحن نهينه ونتركه ؟؟؟؟


قال صلى الله عليه وسلم : الإيمان يمان والحكمة يمانية، ورحى الإسلام دائرة فيما ولد قحطان والجفوة والقسوة فيما ولد عدنان، حمير راس العرب ونابها، ومذحج هامتها وغلصمتها، والأزد كاهلها وجمجمتها، وهمدان غاربها والأنصار مني وانا منهم، اللهم‏!‏ اغفر للانصار ولابناء الأنصار‏!‏ اللهم‏!‏ اعز غسان اكرم العرب في الجاهلية وافضل الناس في الإسلام بعثة، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم الأنصار اووني ونصروني ورحموني، هم شيعتي واصحابي واول من يدخل بحبوحة الجنة من امتي‏

اقرا احاديث الرسول عن قريش وعن مضر وربيعه وعن بكر بن وائل((عنزة)) وهو مدحنا ومدحكم والذي قال عنكم هذا الكلام عدناني شفت انك ماتسوى شي
هذه عن بني تميم((قبيله نجديه منهم صحابه وناس عظام في الجاهليه ووقتنا الحاظر))
لا يدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من بني تميم
وفي روايه لا يدخلن الجنة بشفاعتي احد من امتي اكثر من بني تميم
وثانيا : انا ممن يحبون بني تميم و يكفيهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال فيهم ( اشد امتي على الدجال بني تميم ) وحيث انه اعتبرهم من اهل بيته .
وهذا السبب الذي جعل ابوهريره رضي الله عنه . يحب كل تميمي مسلم في قصة له يتحدث فيها عن فضل بني تميم .

وبالنسبه لاحاديث ربيعه وعنزة وبكر بن وائل تجدها في صفحه 4 اما قريش وهي غنيه عن كل شي واحاديثه كثيره لايمكن حصرها

واعيد واكرر لايوجد منكم ولا نبي والحمدلله ولا من الخلفاء الراشدين العدنانين حكموكم حكموا اليمن - الاشراف- كما وضحت في صفحه4 ونحن لدينا الدوله الامويه والعباسيه و و و .. غيرها

يااخي لاتحاول تلف وتدور الرسول عدناني هذا شرف لنا ونفتخر به ويكفي ان عظماء القوم مننا
سأتكلم عن بني وائل بن قاسط فقط من ناحية الاسلام والدين بغض النظر عن الحكماء والشعراء والابطال((ومن بكر بن وائل صحابه كثيرون منهم العجلي الثعلبي الشيباني الحنفي الصعبي السدوسي الذهلي اليشكري البكري))
1- المثنى بن حارثه قاد جيوش المسلمين ((( اذا كان عندك خبره بالدين)))
2- صهيب بن سنان المكنى ((بالرومي)) الذي نزلت به ايه
3- احمد بن حنبل التي تتبعه المملكه
4- الامام الحنيفه كان مولى ل بكر بن وائل
5- ابن الاثير وهو مشهور من أول من ألف كتابا في المسالك والممالك 6-ابن هشام
7- عبد الله بن أبي طالب زوجته الخوصاء بنت حفصة من بكر بن وائل
8- واحد زوجات علي من تغلب بن وائل
9-حماد الروايه من أول من ألف كتابا في المسالك والممالك ؟؟

واقول (((الفتنه نائمه لعن الله من ايقظها)))

((يا أيها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند اتقاكم))
عن ابي مالك الاشعري عن الرسول صلى الله عليه وسلم اربعه من امور الجاهليه لا تتركها امتي الطعن-بالانساب-والفخر باالاحساب …
واتمنى من الاخوه وابن عبيد انك ادرجت موضوعك بأسلوب محترم وليس ردك بأساليب السفهاء وردك هذا الذي يشمل الطعن والنقد والتجريح هداك الله

- اخوك-
((((((((((((((((((((((((((((((((((بومسهوج العنزي)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) ))
المجمعه غير متواجد حالياً  
قديم 24-05-2007, 04:15 PM   #67
المجمعه
كاتب جديد
 
الصورة الرمزية المجمعه
 
تاريخ التسجيل: May 2007
العمر: 28
المشاركات: 58
المجمعه is an unknown quantity at this point
افتراضي

اخي ابن عبيد هنا نبذه عن الغمد البدو


ولكن شدّني هذا الموضوع " المضحك " الصادر عن جاهل أعرابي ,,,

وما يعني اعراب ووضحتلك بمايدور عن الاعراب وكل قبيله يوجد فيها اعراب حتى غامد وكثير هنا عن غامد وانظر عن القسم الثاني من غامد البدو

( البادية ) البدو

• بدّ ( بني كبير ). بدّ من بدود غامد

وتنقسم إلى قسمين :-

الأولى : الحاضرة

الثانية : الباديه .
اما البدو

ولقبائل بني كبير منازل ينزلون بها ومواطن بادية بني كبير خباب – والدحمة – وجميلة – والحويل - والربوه - العقيق – جرب –. تابعة لمنطقة الباحة .


فخوذ بادية بني كبير ( البدو )

( الخنافره - والنخل السالم – والطلحات – والسلايب – وشكر – والثمره – والصنادله – والمتاعبه - والمداهشه . والنواعمه – والحنونه – والمشحن – والزعاكين - وال عائض – والمشاخصه ) . وكل فخذ منها له ( نائب أو عريفة ) .

الباديه وهم الذين يسكنون ديرة بني كبير وهم البدو وبفضل من الله ثم بالدعم والتشجيع الذي اولته حكومة خادم الحرمين الشرفين للبادية وتشجيعهم على الاستيطان وتوفير الخدمات والتعليم لهم ثم استيطان البعض منهم في عدد من الهجر الاتيه اسمائها :-

هجرة جرد –- هجرة الرهوه والسحيمه -– هجرة صخوان

هجرة الجاوه --- هجرة الغربه والساق --- هجرة الفضا

هجرة الجناب --- هجرة جناب الداهش --- هجرة الضليف

وشيخهم الشيخ/ عثمان بن أحمد بن سويعد الكبيري الغامدي. شيخ شمل قبائل بني كبير الحاضرة والبادية


بدّ ( رفاعه ). بدّ من بدود غامد .

ومن قبائلها : المغاثية و ال غنيم و الحناتيش و البعصة و القعاطرة و اللقيان و بني سيد و الجعافره....... وإلى الآخر .

ومواطنهم : العقيق – كرا – وراخ – البَعِيثة – الخيالية – السواسية – الحمضة . تابعة لمنطقة الباحة.

وشيخهم الشيخ/ بخيت بن طاحوس بن جمل الرفاعي الغامدي. شيخ شمل قبيلة رفاعه . وكل قبيلة من قبائلها لها ( نائب أو عريفة )


• بدّ ( الهجاهجه ). بدّ من بدود غامد .

ومن قبائلها: المشانية و السنينات و البقارين و المحايا و ال سعد ....... وإلى الآخر .

ومواطنهم: العقيق – ليف - المشيريف . تابعة لمنطقة الباحة.

وشيخهم الشيخ/ منصور بن عليبي الهجاهجي الغامدي . شيخ شمل قبيلة الهجاهجه

وكل قبيلة من قبائلها لها ( نائب أو عريفة ) .

• بدّ ( آل حله ). بكسر الحاء . بدّ من بدود غامد .

ومواطنهم: العقيق – المزرع – بُهْر – والأخِيَّة – وجَفْن . تابعة لمنطقة الباحة .

وشيخهم الشيخ/ مطلق الَحَمر الحلي الغامدي . شيخ شمل قبيلة آل حله .

وكل قبيلة من قبائلها لها ( نائب أو عريفة )

بدّ ( آل طالب ). بدّ من بدود غامد.

ومن قبائلها ( الرماحين - وال زايد - وال عبيد - والهمالطه – والعباريه ..... وإلى الآخر ) . وكل قبيلة من قبائلها ولها ( نائب أو عريفة ) .

وشيخهم الشيخ/ ناهض بن مدشوش بن ناهض الطالبي الغامدي . شيخ شمل قبيلة آل طالب

ومواطنهم : العقيق – جرب. تابعة لمنطقة الباحة .

• بدّ ( القنازعه ). بدّ من بدود غامد .

ومواطنهم: العقيق – جرب. تابعة لمنطقة الباحة.

وشيخهم الشيخ/ مناحي بن عشق بن هندي القنيزعي الغامدي . شيخ شمل قبائل القنازعه .


بدّ ( الزُّهران ). بضم الزاي العجمة وسكون الهاء . بدّ من بدود غامد .

وحاضرتها الغتامية

ومواطنهم : العقيق – معشوقة – نخال – الفيض .تابعة لمنطقة الباحة.

وشيخهم الشيخ/ عمير بن عبد الله بن بسيس الزهيري الغامدي . شيخ شمل قبائل الزُّهران .


• بدّ ( الزوايع ). بدّ من بدود غامد .

ومواطنهم: العقيق – جرب - الحائط . تابعة لمنطقة الباحة.

وشيخهم الشيخ/ هندي بن منيس بن عبد العزيز الزوايعي الغامدي . شيخ شمل قبائل الزوايعه

بدّ ( آل مُسَلّم ). بدّ من بدود غامد .

ومواطنهم : العقيق – جرب – بُوله . تابعة لمنطقة الباحة .

وشيخهم الشيخ/ محمد بن عوظه بن جبار المسلمي الغامدي . . شيخ شمل قبائل آل مُسَلّم

• بدّ ( البشابشة ). بدّ من بدود غامد .

ومواطنهم : العقيق –جرب – ليف . تابعة لمنطقة الباحة .

وشيخهم الشيخ/ محمد بن خبزان البشابشي الغامدي . شيخ شمل قبائل البشابشه

• بدّ ( الدعاجين ). بدّ من بدود غامد .

ومواطنهم: جرب . تابعة لمحافظة العقيق

وشيخهم الشيخ/ محمد بن مسلط الدعجاني الغامدي . شيخ شمل قبائل الدعاجين .

بدّ ( غامد الزناد ). بدّ من بدود غامد .

ومواطنهم: في محافظة المخواة بتهامة غامد . تابعة لمنطقة الباحة

وتنقسم قبائل غامد بتهامه الى قسمين رئيسيين :-



ومنها ايضا قسم باديه – يطلق عليهم العطوه من بني سعد

وشيخهم الشيخ/ عثمان بن علي بن عبدالعزيز الزندي الغامدي . شيخ شمل قبائل غامد الزناد .. تهامة ( الحاضرة ) وتهامة ( البادية ) . وكل قبيلة من قبائلها ولها ( نائب أو عريفة ) .


قبائل تهامة غامد الزناد

البجاد .

جُبَيْلة : بالتصغير.

جُمَّان #1576;ضم الجيم وتشديد الميم بعدها ألف ونون.

حلحلة .

الحمَرات .

الحِوّاة #1576;كسر الحاء وتشديد الواو المفتوحة بعدها ألف وهاء.

دِفَة : بكسر الدال وفتح الفاء بعدها هاء تأنيث.

الزُغْل : بضم الزاي وسكون الغين بعدها لام.

الظَّفِير.

آل عاطف : بكسر الطاء المهملة.

الفُقَهاء .

المصانِعَة : بكسر النون وفتح العين.

الهتافرة .

بطاط .
المجمعه غير متواجد حالياً  
قديم 24-05-2007, 04:22 PM   #68
الرعدي
كاتب مهتم
 
الصورة الرمزية الرعدي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2006
المشاركات: 151
الرعدي is an unknown quantity at this point
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طائر بلا اجنحه مشاهدة المشاركة
[align=center]

يجب على كل من يعود إصله لليمن أن يعلم ان عدنان افضل منه بمراحل
فنحن الصدر في أمة العرب وفي كل شيء

.
[/align]
ما هذا الهراء !!!!!!!!!!!!!!

من أنتم إيها الطائر بلا ريش وإيها المجمع حتى تقولون هذا الترهات !!!!

هل فعلا أنتم تمثلون شعوب عدنان ؟؟؟؟

وما هو دليلكم على نسبكم إلى عدنان ؟؟؟

قبائل عدنان لسيت بحاجة إلى أمثالكم لكي تقولوا عنها شيء

فأنتم لا تمثلون إلا الجانب الساذج والسخيف من قبيلة عدنان هذا إن صح نسبكم ...

رحم الله يمننا ، رحم الله يمننا ، رحم الله يمننا

وصدق رسول الله (ص) عندما قال ( هنا الزلازل والفتن هنا قرن الشيطان )
الرعدي غير متواجد حالياً  
قديم 24-05-2007, 05:17 PM   #69
saudi 1
كاتب مهتم
 
الصورة الرمزية saudi 1
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
المشاركات: 481
saudi 1 is an unknown quantity at this point
افتراضي

لا يلجأ إلى السب والطعن إلا الضعيف والذي أعيته الحجه



saudi 1
حفيد اسماعيل و إبراهيم عليهم السلام ....... المضري العدناني بكل فخر
__________________
مسلم عربي سعودي
saudi 1 غير متواجد حالياً  
قديم 24-05-2007, 05:27 PM   #70
المجمعه
كاتب جديد
 
الصورة الرمزية المجمعه
 
تاريخ التسجيل: May 2007
العمر: 28
المشاركات: 58
المجمعه is an unknown quantity at this point
افتراضي

اخي انا من عنزة انا من ضنا مسلم ين عبدالله العجلي حامل راية اللهازم في معركة الجمل وقتل فيها وكان مع علي ين ابي طالب انا من عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن اهنب بن افصب بن دعمي بن جديله بن اسد بن ربيعه بن نزار بن معد بن عدنان وابحث عن نسب قبيلة عنزة بني وائل وستجد




معنى حديث ( نجد يطلع منها قرن الشيطان )((الذي لايحتج به الا الرافضه))
وليس المقصود نجد اليمامه

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله صحبه ومن والاه ……. وبعد

يردد دائما المعادون لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله الحديث الذي أخرجه البخاري من حديث ابن عمر ‏قال : ‏ذكر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ” ‏اللهم بارك لنا في ‏ ‏شأمنا ‏ ‏اللهم بارك لنا في ‏ ‏يمننا “‏ ‏قالوا يا رسول الله وفي ‏ ‏نجدنا. ‏قال : “اللهم بارك لنا في ‏ ‏شأمنا ‏ ‏اللهم بارك لنا في ‏ ‏يمننا”. ‏ ‏قالوا ” يا رسول الله وفي ‏ ‏نجدنا ‏ ‏فأظنه قال في الثالثة ” هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان ” .

فقالوا أنـها نجد الحجاز ، التي تتوسط أرض الجزيرة العربية

والهدف من ذلك هو تضليل دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب..ونسبتها الى البدعة والكفر…

ففسروا نجد بما يوافق غرضهم على قاعدة استدلال اهل البدعة:”اعتقد ثم استدل”..

وأنا وبمعرفتي المتواضعة أرى أن هذه الشبهة مردودة وباطلة ، وسأوضح ذلك متوكلاً على الله سبحانه وتعالى ،

وأسأله سبحانه أن يهديني إلى الصواب والحق ويجنبي الخطأ والباطل ، والله المستعان .

سأبدأ بالرد الشرعي مستنداً إلى الأحاديث الصحيحة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وآراء الصحابة رضوان الله عليهم ،

وأقوال كبار علماء الحديث .

ورد في صحيح البخاري :

[ حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أزهر بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عون ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏ذكر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اللهم بارك لنا في ‏ ‏شأمنا ‏ ‏اللهم بارك لنا في ‏ ‏يمننا ‏ ‏قالوا يا رسول الله وفي ‏ ‏نجدنا ‏ ‏قال اللهم بارك لنا في ‏ ‏شأمنا ‏ ‏اللهم بارك لنا في ‏ ‏يمننا ‏ ‏قالوا يا رسول الله وفي ‏ ‏نجدنا ‏ ‏فأظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع‏ قرن الشيطان ]

جاء في شرح مفردات الحديث ( قال الخطابي : نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق أهل المدينة , وأصل النجد ما ارتفع من الأرض , وهو خلاف الغور فإنه ما انخفض منها وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة )

ورد في صحيح البخاري :

[‏ ‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مهدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن أبي يعقوب ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي نعم ‏ ‏قال كنت شاهدا ‏ ‏لابن عمر ‏ ‏وسأله رجل عن دم البعوض فقال : ممن أنت ؟ فقال : من ‏ ‏أهل ‏ ‏‏العراق ، ‏قال انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ،‏ ‏وسمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏هما ريحانتاي من الدنيا ‏ ]

ورد في صحيح البخاري :

[حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الشيباني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يسير بن عمرو ‏ ‏قال قلت ‏ ‏لسهل بن حنيف ‏‏هل سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول في ‏ ‏الخوارج ‏ ‏شيئا ؟ قال سمعته يقول وأهوى بيده قِبل ‏‏ العراق ، ‏يخرج منه قوم يقرءون القرآن لا يجاوز ‏ ‏تراقيهم يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية ]

ورد في صحيح البخاري :

[‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏رأس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل ‏ ‏والفدادين ‏ ‏أهل الوبر والسكينة في أهل الغنم ‏.

قال في فتح الباري بشرح صحيح البخاري

‏قوله : ( رأس الكفر نحو المشرق ) ‏ ‏في رواية الكشميهني ” قبل المشرق ” وهو بكسر القاف وفتح الموحدة أي من جهته , وفي ذلك إشارة إلى شدة كفر المجوس , لأن مملكة الفرس ومن أطاعهم من العرب كانت من جهة المشرق بالنسبة إلى المدينة ,

وكانوا في غاية القسوة والتكبر والتجبر ]

والفرس كانوا يحكمون نجد العراق ولم يكونوا أبداً في نجد الحجاز .

ورد في صحيح مسلم :

[ و حدثني ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن أبي عدي ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذكر قوما يكونون في أمته يخرجون في فرقة من الناس ‏ ‏سيماهم ‏ ‏التحالق قال ‏ ‏هم شر الخلق ‏ ‏أو من أشر الخلق ‏ ‏يقتلهم أدنى الطائفتين إلى الحق قال فضرب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لهم مثلا ‏ ‏أو قال قولا ‏ ‏الرجل يرمي ‏ ‏الرمية ‏ ‏أو قال الغرض ‏ ‏فينظر في ‏ ‏النصل ‏ ‏فلا يرى بصيرة وينظر في النضي فلا يرى بصيرة وينظر في ‏ ‏الفوق ‏ ‏فلا يرى بصيرة ، ‏‏قال :‏ ‏قال ‏ ‏أبو سعيد ‏ ‏وأنتم قتلتموهم يا‏ أهل ‏ ‏العراق ]

ورد في صحيح مسلم :

[ حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عمر بن أبان ‏ ‏وواصل بن عبد الأعلى ‏ ‏وأحمد بن عمر الوكيعي ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لابن أبان ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏ابن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏يقول ‏ ‏يا أهل ‏ العراق ‏ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبي ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏يقول ‏ : ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏إن الفتنة تجيء من هاهنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان ، وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض ، وإنما قتل ‏ ‏موسى ‏ ‏الذي قتل من آل ‏ ‏فرعون ‏ ‏خطأ ، فقال الله عز وجل له ‏” وقتلت نفساُ فنجيناك من الغم وفتناك فتونا ” ]

وقد صرح كثير من المحدّثين بأن المقصود بنجد في حديث الدعاء إنما هي العراق ، وانظر ما يقول صاحب الألباني في حديث ” اللهم بارك لنا في شامنا …. ” وبعد أن ساق طرقه ومروياته قال : (( فيستفاد من مجموع طرق الحديث أن المراد من نجد في رواية البخاري ليس هو الأقليم المعروف اليوم بهذا الاسم ، وإنما هو العراق ، وبذلك فسّره الإمام الخطابي والحافظ ابن حجر العسقلاني …. وقد تحقق ما أنبأ به عليه السلام ، فإن كثيراً من الفتن الكبرى كان مصدرها العراق ، كالقتال بين سيدنا علي ومعاوية ، وبين علي والخوارج ، وبين علي وعائشة - رضي الله عنهم أجمعين - وغيرها مما هو مذكور في كتب التاريخ . فالحديث من معجزاته صلى الله عليه وسلم وأعلام نبوته … )) المصدر ( كتاب مرآة علماء الشرق والغرب صفحة 88 ) .
………………………………………………….
الرد العقلي :

كُلنا نُقرّ بأن النبي صلى الله عليه وسلم صادق أمين لا ينطق عن الهوى ، وعندما يخبر بشيء فهو واقع لا محالة ، لذا نرى أن ما أخبر النبي صلى الله عنه منذ ما يزيد على الألف وأربعمائة سنة يتحقق أمامنا عياناً بياناً بشكل لايقبل التشكيك .

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ” هناك أرض الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان ” وهو يقصد نجد ،

لنرى أيها الاخوة الكرام أي نجد هي أرض الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان :

هذه نجد العراق لا تخرج من فتنة إلا وتقع في فتنة آخرى ، فمن فتنة مقتل حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وأي فتنة أعظم من هذه ) ، إلى فتنة حكم الحجاج بن يوسف ثم إلى فتنة القول بخلق القرآن وتعذيب علماء الأمة ثم إلى فتنة الهجوم المغولي الكاسح وإسقاط الخلافة العباسية وقتل مئات الآلآف في يوم واحد ثم إلى فتنة الاستعمار الإنجليزي والتحكم بخيرات البلاد ، ثم إلى فتنة الإنقلاب العسكري الذي أطاح بالملك فيصل الشريف – قرشي من آل البيت – والذي قام به ضباط الجيش فأعطوه الأمان وخرج من قصره يحمل القرآن فوق رأسه ولكنهم قتلوه شر قتله ، ثم إلى فتنة الإنقلاب العسكري الذي قام به صدام حسين ضد عبد الكريم قاسم ، ومن يومها ومن قبل ذلك والشعب العراقي يقاسي أنواعاً من القهر والتعذيب على يد جلاّديه ، ثم إلى فتنة حرب الخليج الأولى مع إيران ، التي راح ضحيتها عشرات الآلآف من شباب العراق الأبرياء ، ثم فتنة ( حلبجة ) والتي قُتل فيها الرجال والنساء والأطفال وأبيد أهل تلك البلدة عن بكرة أبيهم ، ومنها إلى فتنة الهجوم الغاشم على أبناء المسلمين من أهل الكويت ثم إلى فتنة حرب الخليج الثانية والتي حارب فيها أهل العراق العالم بأسره ، ودمرت في تلك الحرب كثير من بلدان العراق ، ثم إلى فتنة الإنتفاضات التي جرت في جنوب العراق والتي أعدم فيها الجيش العراقي آلآف المواطنين ، وأخيراً وليس آخراً ، إلى فتنة الحصار العالمي الذي لا يزال يخنق الشعب العراقي منذ عشر سنوات .

ثم نأتي الآن إلى نجد الحجاز ونرى هل هي أرض فتن ! ! ! لا أظن ذلك .

إن الفتن التي حصلت وتحصل بأرض العراق هي من أعظم الفتن التي مرت على الأمة الإسلامية .


بل إن البعض يدعي أن القرامطة خرجوا من نجد ، وهذا كذب صريح واضح ،

فكل المؤرخين يذكرون أن خروج القرامطة إنما كان من القطيف والخط .

أما الزلازل فيعلم الجميع أن نجد الحجاز لم يحصل بها زلزال أبداً ، أما نجد العراق فإليكم هذه النبذة البسيطة :

في عام 1987م ضربت هزة أرضية منطقة ربيعة ( غرب الموصل ) بلغت قوتها 3.9 درجة .

وفي عام 1991م ضربت هزة ارضية مدينة اربيل ( شمال العراق ) بلغت قوتها 5.4 درجة .

وفي عام 1994م ضربت هزة ارضية منطقة خان النص ( جنوب العراق ) بلغت قوتها 4 درجات .

وفي عام 1994م ضربت هزة ارضية مدينة الحضر وقد بلغت قوتها 4.1 درجة .

وفي عام 1999م ضربت هزة ارضية مدينة السليمانية ( شمال شرق العراق ) وبلغت قوتها 2.5 إلى 3 درجات .
هذه نبذة بسيطة فقط ، فالعراق لم يكن بها مراصد لقياس قوة الزلازل حتى عام 1979م حيث تم تشغيل مرصد بغداد ثم شُغل مرصد الموصل وبعدهما مرصد الرطبة ثم مرصد السليمانية . المصدر ( قسم الرصد الزلزالي في الهيئة العامة للأنواء الجوية العراقية )




جواب الشبهة؛

هذا حديث صحيح، ولكن الذم ليس واردا لنجد اليمامة ولكن كلمة نجد هي كل ما أرتفع من الأرض، وشرق المدينة هي العراق وليست اليمامة،

قال الكرماني في شرح البخاري؛ وأصل النجد ما أرتفع من الأرض وهوخلاف الغور،

قال الحافظ ابن حجر؛ واتفقت كلمة شراح الحديث وائمة اللغة أن نجدا ليس اسما لبلد خاص ولا اسما لبلدة بعينها، بل يقال لكل قطعة من الأرض المرتفعة عما حواليها،

ونجود العرب كثيرة منها نجد البرق، ونجد اجاء، نجد العقاب بدمشق، نجد اليمن، نجد الحجاز، نجد العراق وهو يقع جهة الشرق من المدينة المنورة،

قال صاحب تاج العروس؛ كل ما وراء الخندق على سواد العراق هو نجد،

قال الخطابي؛ نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق نواحيها،

وما يؤيد ما ما أسلفت ذكره، فقد قال صلى الله عليه وسلم؛
(رأس المشرق قبل المشرق)،صحيح مسلم
(رأس الكفر نحو المشرق)،صحيح البخاري
(ومن ههنا جاءت الفتن نحو المشرق)، صحيح البخاري

الزلازل والفتن التي وقعت والتي تقع في العراق، منها موقعة الجمل وصفين اللتان فرقتا شمل المسلمين، وهاتان الواقعتان هما الأساس لخروج الفرق الضالة وتشتيت كلمة المسلمين، وتكفير بعضهم لبعض، فقد ظهرت الخوارج الشيعة بسبب هاتان الموقعتان،

ثم حادثة قتل الحسين بن علي رضي الله عنه، وهي أكبر الفتن جرت الوبال على المسلمين وأشعلت نار الفرقة بينهم، وظهور المختار بين عبيد الثقفي ودعواه نزول الوحي عليه، وحادثة قتل زيد بن علي بن الحسين رحمه الله،

وظهور المعتزلة والقدرية وحادثة القول بخلق القران، وموقف المأمون مع الإمام احمد بن حنبل رحمه الله وعلماء السنة، يأمرهم بهذا الاعتقاد الفاسد، ووصا الأمر إلى حد سجنهم، وجاء المعتصم بعد المأمون على منهجه ثم الواثق بالله وسار هو أيضا على درب سابقيه، وسجن الإمام أحمد ثمانية عشرين شهرا وضرب بالسياط مرارا حتى أغمي عليه ولم يوافقهم على ما يريدون، ولازالت الفتن بها حتى جاء عهد عبد الكريم قاسم وقتل من قتل من الأمراء والعلماء، ودعا إلى مذهب الشيوعية والالحاد، ولازالت الفتن تترى، الحرب مع إيران وغزو الكويت وقمع نظام صدام للشعب العراقي،

هل ظهر في نجد اليمامة حوادث كحوادث العراق، أو ربع تلك الحوادث أو عشرها، فإن كان مسيلمة الكذاب قد ظهر في نجد اليمامة فقد ظهر الأسود العنسي في اليمن مدعيا النبوة، وكم من مدع للنبوة قد ظهر في غير نجد،

فما بال هؤلاء يغضبون من نجد ويرضون عن غيرها؟

ثم هناك أمر ثان، أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم بارك في شامنا وفي يمننا، والإمام محمد طيب الله ثراه قد قرأ كتب شيخي الإسلام ابن تيمية وابن القيم قدس أرواحهم وأمعن في النظر فيها وهضم معانيها، فنفخت فيه روح الثورة على تلك الأوضاع الفاسدة ومنحته سلاحا قويا من الحجج النقلية والبراهين العقلية ما أستطاع بها أن يزهق باطل أولئك المرده والمشكرين، وأن يزيف شبه علمائهم ودعاة مذاهبهم، ولا ريب أن الشيخين كانا شاميين، فإذا دعوة الإمام محمد شامية لا نجدية، والحديث يقول(اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا)، ثم أن كبير علماء السلفيين اليوم الإمام الألباني حفظه الله وسدد خطاه، تعلم في الشام وعاش معظم حياته هناك،

وكل من يذم دعوة الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب طيب الله ثراه مفلسين في مبادين الحجج النقلية الصحيحة والعقلية الرجيحة، واخذوا يتشبثون ويستمسكون بما هو أوهن من بيت العنكبوت من الشبه الفاسدة والآراء الكاسدة ليقووا مذهبهم ويوهنوا دعوة الإمام رحمه الله تعالى،،،

أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يُرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه وأن يُرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه ، إنه ولي ذلك وهو القادر عليه .

وطرحي لهذا الموضوع له هدف واحد فقط وهو إظهار الحق ودحر الباطل والتزييف ، والله على ما أقول شهيد .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا ، وبارك لنا في شامنا ويمننا . فقال رجل من القوم يا نبي الله وفي عراقنا . قال : إن بها قرن الشيطان ، وتهيج الفتن ، وإن الجفاء بالمشرق .
قال الهيثيمي في المجمع : رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات .
وهاتان الروايتان صريحتان في تعيين المراد مما أبهم في غيرها من الروايات .
كلام العلماء على المقصود من هذه الأحاديث :
لقد تكلم العلماء في تحديد تلك البقعة وهي نجد ، والعجيب أن بعض العلماء حددوا تلك البقعة قبل ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب .
وأما المراد بالمشرق في الأحاديث العراق ، وأن نجد هو نجد العراق لا نجد اليمامة .

قال الإمام الخطابي (ت : 388) كما حكى عنه الحافظ ابن حجر (13/47) :
نجد من جهة المشرق ، ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها ، وهي مشرق أهل المدينة .ا.هـ.

وقال الحافظ (ت : 852) أيضا في الفتح (6/352) عند قول النبي صلى الله عليه وسلم :

” رأس الكفر نحو المشرق ” :
وفي ذلك إشارة إلى أن شدة كفر المجوس ، لأن مملكة الفرس ومن أطاعهم من العرب كانت من جهة المشرق بالنسبة إلى المدينة .ا.هـ.

وقال الشيخ العلامة الألباني - رحمه الله - في تخريجه لكتاب فضائل الشام ودمشق لأبي الحسن الربعي (ص26) :
فيستفاد من مجموع طرق الحديث أن المراد من نجد في رواية البخاري ليس هو الإقليم المعروف اليوم بهذا الاسم ، وإنما هو العراق ، وبذلك فسره الخطابي والحافظ ابن حجر العسقلاني … وقد تحقق ما أنبأ به عليه السلام ، فإن كثيرا من الفتن الكبرى كان مصدرها العراق … فالحديث من معجزاته صلى الله عليه وسلم وأعلام نبوته .ا.هـ.ومن استقرأ التاريخ علم أن مصداق هذه الأحاديث قد وقع منذ زمن الصحابة ومن بعدهم فكان قتل عثمان رضي الله عنه على أيدي أهل العراق ومن ما لأهم من أجلاف أهل مصر ، ومن العراق ظهر الخوارج ، والشيعة ، والرافضة ، والباطنية ، والقدرية ، والجهمية ، والمعتزلة .
سؤال حول حديث: “نجد قرن الشيطان”! :
يستشهد به المذهبيون والمتصوفة لتنفير الناس من الدعوة السلفية، وظهور محمد بن عبد الوهاب من هناك. وقد حصلت على رد بالإنجليزية عليهم، وسلمت بما فيه، فقد كان مقنعا.
إلا أني تصفحت صفحة، أظن لروافض، فيها رد على ذلك الرد الإنجليزي، لكن بالعربية هذه المرة! والصراحة، لخبطوني وأنا الجاهل!
أختم بأنه: لابد من وجود رد منطقي للرد الرافضي، إذ أنه من غير الممكن أن تكون نجد الجزيرة هي المعنية! ماذا في دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب لتكون نجد قرن الشيطان؟؟ والله لا شيء سوى كل خير! كل خير!
نحمد الله أن جعلنا من أهل السنة والجماعة، ورحم الله بن عبد الوهاب، وبن القيم، وبن تيمية، ورحم الله بن باز والألباني ومن سار على الدرب القويم في فهم الدين.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته…الجواب قبل الجواب على سؤالك والرد على ما يدعيه الرافضة من أن قرن الشيطان هي نجد ويقصدون بنجد هي الجزيرة ، لابد لنا من جمع الروايات لنعرف ما هو مقصود النبي صلى الله عليه وسلم بنجد ؟
لأن أهل البدع يعتمدون في تقرير مثل هذه الشبه على بعض الروايات ويتركون الباقي .
الروايات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم :
عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وهو مستقبل المشرق يقول : ألا إن الفتنة ها هنا ، ألا إن الفتنة هاهنا ، ألا إن الفتنة هاهنا ، من حيث يطلع قرن الشيطان . رواه الشيخان .
وفي رواية لمسلم : رأس الكفر من هاهنا ، من حيث يطلع قرن الشيطان .
ففي هذا الحديث لفظ : المشرق .
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا ، قالوا : وفي نجدنا ، قال : اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا ، قالوا : يا رسول الله وفي نجدنا فأظنه قال الثالثة : هناك الزلازل والفتن ، وبها يطلع قرن الشيطان . رواه البخاري والترمذي وأحمد .
وفي هذا الحديث لفظ : نجدنا .
عن ابن فضيل عن أبيه قال : سمعت سالم بن عبدالله بن عمر يقول : يا أهل العراق ! ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة ! سمعت أبي عبدالله بن عمر يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الفتنة تجيء من ههنا ، وأومأ بيده نحو المشرق ، من حيث يطلع قرنا الشيطان وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض ….. الحديث . رواه مسلم بهذا اللفظ .
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا ، وبارك لنا في شامنا ويمننا . فقال رجل من القوم يا نبي الله وفي عراقنا . قال : إن بها قرن الشيطان ، وتهيج الفتن ، وإن الجفاء بالمشرق .
قال الهيثيمي في المجمع : رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات .
وهاتان الروايتان صريحتان في تعيين المراد مما أبهم في غيرها من الروايات .
كلام العلماء على المقصود من هذه الأحاديث :
لقد تكلم العلماء في تحديد تلك البقعة وهي نجد ، والعجيب أن بعض العلماء حددوا تلك البقعة قبل ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب .
وأما المراد بالمشرق في الأحاديث العراق ، وأن نجد هو نجد العراق لا نجد اليمامة .
قال الإمام الخطابي (ت : 388) كما حكى عنه الحافظ ابن حجر (13/47) :
نجد من جهة المشرق ، ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها ، وهي مشرق أهل المدينة .ا.هـ.

وقال الحافظ (ت : 852) أيضا في الفتح (6/352) عند قول النبي صلى الله عليه وسلم ” رأس الكفر نحو المشرق ” :
وفي ذلك إشارة إلى أن شدة كفر المجوس ، لأن مملكة الفرس ومن أطاعهم من العرب كانت من جهة المشرق بالنسبة إلى المدينة .ا.هـ.
وقال الشيخ العلامة الألباني - رحمه الله - في تخريجه لكتاب فضائل الشام ودمشق لأبي الحسن الربعي (ص26) :
فيستفاد من مجموع طرق الحديث أن المراد من نجد في رواية البخاري ليس هو الإقليم المعروف اليوم بهذا الاسم ، وإنما هو العراق ، وبذلك فسره الخطابي والحافظ ابن حجر العسقلاني … وقد تحقق ما أنبأ به عليه السلام ، فإن كثيرا من الفتن الكبرى كان مصدرها العراق … فالحديث من معجزاته صلى الله عليه وسلم وأعلام نبوته .ا.هـ.
ومن استقرأ التاريخ علم أن مصداق هذه الأحاديث قد وقع منذ زمن الصحابة ومن بعدهم فكان قتل عثمان رضي الله عنه على أيدي أهل العراق ومن ما لأهم من أجلاف أهل مصر ، ومن العراق ظهر الخوارج ، والشيعة ، والرافضة ، والباطنية ، والقدرية ، والجهمية ، والمعتزلة .
وقد تصدى للرد على القائلين من أصحاب البدع من الرافضة وغيرهم في أن المقصود بنجد هي نجد اليمامة وتطبيق هذه الأحاديث وإنزالها على دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب جملة من المؤلفين ومنهم :
- محمد بشير السهسواني في كتابه : صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان .
- حكيم محمد أشرف سند هو في كتاب : أكمل البيان في شرح حديث نجد قرن الشيطان .
وفي هذا القدر كفاية للرد على أولئك الرافضة - قبحهم الله - في تلبيسهم على الناس لهذا الحديث .
ومن كان لديه إضافة فليتحفنا بها ، وجزاه الله خيرا
وعند البخاري أن يسير بن عمرو سأل سهلا ” هل سمعت النبي يقول في الخوارج شيئا ؟ قال : سمعته يقول : وأهوى بيده قبل العراق ” يخرج منه قوم يقرؤون القرآن لا يتجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ” رواه البخاري
• وكذلك عند أحمد في مسنده 3\486
وأكدت الرواية في مسلم انهم في المشرق ” يتيه قوم من قبل المشرق محلقة رؤسهم ” رواه مسلم
ماذا فهم الصحابة من أحاديث نجد؟
وقد وصفهم رسول الله بأنهم شرار الخلق وأن علاماتهم التحليق كما قال ” يتيه قوم من قبل المشرق محلقة رؤوسهم ” رواه مسلم
وهؤلاء فهم الصحابة أنهم الخوارج فقد سئل سهل بن حنيف : هل سمعت النبي يذكر الخوارج ؟ قال سمعته ” وأشار بيده نحوا المشرق ” قوم يقرأ ون القرآن بألسنتهم لا يعدوا تراقيهم ” رواه مسلم
وأمر الرسول الصحابة بقتالهم وعزم إن هو أدركهم أن يقتلهم قتل عاد وإرم قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه ” فأشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله واشهد ان علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه “رواه مسلم . قال أبو سعيد ” أنتم قتلتموهم يا أهل العراق ” رواه مسلم
فصحابة فهموا انهم الخوارج وحققوا امر النبي بقتلهم فقاتلوهم وأن قتالهم لهم كان في المشرق حيث اشار النبي وفهموا المراد بالمشرق العراق كما جاء صريحاً على ألسنتهم

ماذا فهم شراح الحديث
• في البخاري ” يخرج ناس من قبل المشرق يقرؤون القرآن لا يتجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ” قال الحافظ تقدم في كتاب الفتن أنهم الخوارج ” ونعود للحديث ” قيل : ما سيماهم ؟ قال : سيماهم التحليق ” وقال الحافظ ” قال الكرماني : الخوارج أتخذوه ( تحليق الرأس ) ديدناً فصار شعاراً لهم وعرفوه به ” رواه البخاري وانظر فتح الباري 13 \536
ولم يكن التحليق شعاراً عرف به الشيخ محمد بن عبد الوهاب ولا أتباعه
وقال الكرماني في شرحه على البخاري ” هي أرض مرتفعة من تهامة العراق ” صحيح البخاري بشرح الكرماني

نص ابن حجر على ان نجد هي العراق لا سيما وأنها في جة المشرق من المدينة المنورة كما نص عليه الحديث . فخذه حيث حافظ عليه نص ونقل نص الخطابي والداوودي وغيرهما أن نجد هي العراق ” فتح الباري
فالعرق هي الجة التي اشار النبي إليها وفهمها الصحابة وهكذا وشراح احاديث ” نجد قرن الشيطان ” تحدثوا عن فتنة الخوارج في بالعراق

الواقع يشهد على ذلك
الواقع يشهد على أن العراق قرن من قرون الشيطان لكثرة الفتن التي وقعت فيها وكانت مصدر الفتن في العالم الإسلامي كله ومن ذلك
فتنة التآمر على عثمان بدأت في العراق
فتنة وقعت الجمل حدثت بالعراق
استشهاد على رضي الله عنه في العراق
استشهاد الحسين رضي الله عنه وغدر أهل الكوفة بالعراق
وقعت محاربة صفين بين علي ومعاوية رضي الله عنهما
فتنة الحجاج وكثرة القتل والحروب في عهده
ظهور الخوارج ومنهم خرجت فرقهم الكثيرة
ظهور المختار بن أبي عبيد كان بالعراق
ظهور الفلاسفة وترجمة كتب فلاسفة اليونان
ظهور الدعوة لعلم الكلام بعد الترجمة
ظهور المعتزلة على أنواعها وفرقها
ظهور الروافض على اختلاف مللهم
ظهور طوائف القدرية والجبرية
ظهور الصوفية بفرقها وطرقها الكثيرة



وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً ها وش رايك تصديت لك وحجرتلك هههههه

أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يُرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه وأن يُرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه ، إنه ولي ذلك وهو القادر عليه .

وطرحي لهذا الموضوع له هدف واحد فقط وهو إظهار الحق ودحر الباطل والتزييف ، والله على ما أقول شهيد .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً
المجمعه غير متواجد حالياً  
قديم 24-05-2007, 06:07 PM   #71
الرعدي
كاتب مهتم
 
الصورة الرمزية الرعدي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2006
المشاركات: 151
الرعدي is an unknown quantity at this point
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saudi 1 مشاهدة المشاركة
لا يلجأ إلى السب والطعن إلا الضعيف والذي أعيته الحجه



saudi 1
حفيد اسماعيل و إبراهيم عليهم السلام ....... المضري العدناني بكل فخر
هذا صحيح وبأمكانك أن تخبر أولاد عمومتك


الرعدي
حفيد هود وإدريس ونوح وأدم عليهم السلام .... الكهلاني القحطاني بكل إعتزاز وفخر
الرعدي غير متواجد حالياً  
قديم 24-05-2007, 06:25 PM   #72
saudi 1
كاتب مهتم
 
الصورة الرمزية saudi 1
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
المشاركات: 481
saudi 1 is an unknown quantity at this point
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرعدي مشاهدة المشاركة
هذا صحيح وبأمكانك أن تخبر أولاد عمومتك


الرعدي
حفيد هود وإدريس ونوح وأدم عليهم السلام .... الكهلاني القحطاني بكل إعتزاز وفخر

هههههههههههههههههههه

الله يساعدك
__________________
مسلم عربي سعودي
saudi 1 غير متواجد حالياً  
قديم 24-05-2007, 06:44 PM   #73
الرعدي
كاتب مهتم
 
الصورة الرمزية الرعدي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2006
المشاركات: 151
الرعدي is an unknown quantity at this point
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجمعه مشاهدة المشاركة
وطرحي لهذا الموضوع له هدف واحد فقط وهو إظهار الحق ودحر الباطل والتزييف ، والله على ما أقول شهيد .
[align=center]لقد أنطبق عليك يا أخي قول الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

"من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه"

صدق الله العظيم

هل لك يا أخي أن تعطيني دليل من الكتاب والسنة الشريفة على أن نجدا التي كان يتحدث عنها الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم هي نجد العراق وليست نجد الحجاز ؟؟؟؟

أم أنك خبير في التنظير وقلب الحقائق حسب هواك !!![/align]
الرعدي غير متواجد حالياً  
قديم 24-05-2007, 07:57 PM   #74
صمت الصمت
موقوف عن الكتابة
 
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 189
صمت الصمت is an unknown quantity at this point
افتراضي

يا بن العنــــــــــــــــــزه قبيلتك عنزه

يكغي انك من عنزه هههههههههههههههههههههههههههههههههه والسلام
*
مثل ماقال الرسول صلى الله عليه وسلم: نجد تظهر منه رؤؤس الشياطين وانت احدهم ورؤؤس الصواريخ الامريكيه اكبر دليل تواجدها في نجد
والسلا
مانرد على مجهولين النسب
صمت الصمت غير متواجد حالياً  
قديم 24-05-2007, 07:57 PM   #75
صمت الصمت
موقوف عن الكتابة
 
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 189
صمت الصمت is an unknown quantity at this point
افتراضي

يا بن العنــــــــــــــــــزه قبيلتك عنزه

يكغي انك من عنزه هههههههههههههههههههههههههههههههههه والسلام
*
مثل ماقال الرسول صلى الله عليه وسلم: نجد تظهر منه رؤؤس الشياطين وانت احدهم ورؤؤس الصواريخ الامريكيه اكبر دليل تواجدها في نجد
والسلام
مانرد على مجهولين النسب
صمت الصمت غير متواجد حالياً  
 

مواقع النشر

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
هل يفيد الاعتذار؟ بنت العم ساحة الصداقة والفكاهة 10 18-01-2005 10:46 PM
وما عاد يفيد الندم من غير اسم ملتقى الشعر الشعبي 0 12-12-2004 12:52 PM
الحب يفيد صحتك بومحكم الساحة المفتوحة 0 17-09-2002 07:46 PM


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 11:26 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة حضرموت العربية 1999 - 2009م