من هو يبا العز ولا مجلسه يعلا !!!!! ( أبيات من قصيدة )

**المتشرد** · 27-01-2007, 11:38 AM

تاليا أبيات معدودة من قصيدة للشاعر أحمد بن محمد لدوع بن ضباب الهلالي ( يرحمه الله ) وهي تحوي حكما ونصائح ..... أرجو ممن تتوفر لديه القصيدة كاملة موافاتنا بها لتعيم الإطلاع خدمة لتراثنا الشعبي وما يحويه من قيم وحث على الكرم والشجاعة الرجولة .

[poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/19.gif" border="double,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
من هو يبا العز ولا مجلسه يعلا = يساير أهل الرياسة معدن الناموس (1)
من جالس أهل السفه جاء في طرق سفلا = وان قد تبعهم يغدي كما المخلوس (2)
يغدي كما الصيد لا قد جات في محجا = يضيع العقل لا أوحا قرحة المخموس (3)
وصحبة الجيد ما حد منها يغنا = يقول دون المطاحن باتحول ظروس (4)
ياذي من البحر ما باتنجح المكوا (5 ) = منته من أولاد بلشبن وبامسدوس (6)
يابه تمهّل خذ جواب أعلا = بانرعظ السيل من رهوان لا أمروس (7) [/poem]

تحياتي .

(1) الناموس : الكرم والشجاعة والإيثار على النفس
(2) المخلوس : الذي يتعرى من ثيابه
(3) المخموس : يقصد به البندقية والبيت يحمل معنى هام يفيد أن من جالس السفهاء يوقعونه في مآزق ومثل الشاعر تلك المآزق بحال الظبي أو الوعل أمام بندقية الصياد الماهر التي لا عذر له من اصطياده بها حتى وان أخطاته مرة أو مرتين .
(4) دون المطاحن باتحول ظروس : قصد الشاعر أن من يساير ذوي المكانة الرفيعة والأخلاق سيدافعون عنه ومثل دفاعهم بالظروس التي تحمي الظروس الداخلية ( المطاحن ) وتتصدى لتفتيت الطعام أو تقطيعه وخاصة اللحم وتقديمه للأسنان الداخلية جاهزا لتتولى طحنه قبل تحويله الى الجوف والبيت يحمل معنى كبير في مبدأ اختيار الرفاق .
(5) ياذي من البحر : يقصد من هم خارج المحيط القبلي الذين لا يحتكمون لمبدأ ثابت في العلاقة الإجتماعية ولا ينجزون مهامهم .... والمكوا هنا هو أداة الوسم المطلوب تشربها بالنار حتى تؤدي الغرض منها في وضع العلامة المميزة على المريض أو البهيمة لتمييزها عن غيرها .
(6) بلشبن وبامسدوس : ترميز لأسر من قبائل معينة اشتهرت بالإقدام والشجاعة .

**كتكوتة حبيبها** · 27-01-2007, 11:43 AM

زمان ما قريت موضوع حلو

**المتشرد** · 27-01-2007, 11:47 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتكوتة حبيبها;1052590689;

زمان ما قريت موضوع حلو

ما يمديش يابنت الحلال تقرئين وتفهمين المعنى .

يبدو لي أنكم تمثلون عصابة كلّفت باداء دور الإسناد المشابه للإسناد الناري الذي تتولاه فصائل معينة لتغطية الجيوش المتقدمة لاختيار مواقع لها في عمق العدو .

قولي لنا الملاحظات وما خرجتي به من المطالعة ؟

سلام ياكتكوته

**المتشرد** · 27-01-2007, 06:46 PM

ملاحظة :

فاتني توضيح معاني المفردات وغاية الشاعر في البيت السادس وضمن التسلسل المفترض ادراجه برقم (7 )

المرعاظ في لهجتنا المحلية هو مسرب مياه الأمطار ... لم أزر رهوان التي تقع في وادي دهر ولا أمروس التي تقع في الصوط ( حسب معلوماتي المتواضعة وليصحح من لديه معلومات عن رهوان وأمروس ) و ما أعلمه أن الصوط يعلو على الوديان ، وقصد الشاعر انه سيجعل الماء يجري من الأسفل الى الأعلى في صورة مخالفة لقانون جريان المياه ( الميّه ما تجريش في العالي )

وهو يذكرني بشطر بيت جاء في قصيدة الأحمدي التي بعث بها من مهجره في الهند يقول فيه :

وينهم ذي يرعظون الماء يردونه سنود . للدلالة على الزخم الذي سينتج من التفاعل القبلي مع دعوته لقطع الطريق على تكبيل سلاطين بلادنا بمعاهدات مذلّة قبل قيام دولة جنوب اليمن .

وأخوكم المتشرد بالمناسبة يقول لكم .... سنتين لي وأنا دحرج حصا في سنود ، ومن يدحرج حصا في سنود سيتعب في رفع الحصاة التي تعاود السقوط ويعاود على اثر السقوط رفعها من جديد وهكذا دواليك .

ذلكم حال قطاع واسع من البشر في معترك الحياة ، ولو كانوا يكبون ويعاودون الوقوف لقلنا لكل جواد كبوة ولكل رجل هفوة ولكن دحرجة الحصا في السنود صعبة ياجدعان

لمن لا يفهم لهجتنا ..... السنود هو الطريق الجبلي الصخري الزلج الذي يصعب اعتلاءه إلا بشق الأنفس ، والمجنون هو ذلك الذي يدحرج فيه حصا كبيرة ( الكلام هنا مجازي )

سلام .

عبد الحميد رشاد · 31-01-2007, 03:47 PM

من هو يبـا العـز ولا مجلسـه يعلا
يساير أهل الرياسة معدن النامـوس
من جالس أهل السفه جاء في طرق سفلا
وان قد تبعهم يغدي كمـا المخلـوس

صديقي

ذاك الزمان انقضى ماظل حدا يعلا
وعندك اصحاب الردى جاه وكثرة فلوس

هكذا اكثر الناس يكون مقياسها من كان ذو جاه ومال هو العزيز بمجالسهم ومهما كان من الردى والرذيلة فهو ابو الناموس.

تحياتي
ومشكور

**المتشرد** · 03-02-2007, 01:40 PM

عبد الحميد رشاد

وبرغم كل شيىء تبقى الأصالة قائمة ... وصاحب المال وإن جامله بعضهم فلا أعتقد أنه سيسلم من نقدهم له من وراء ظهره واستهجانهم لعثراته .

خالص المودة والتقدير .

عبد الحميد رشاد · 03-02-2007, 02:24 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتشرد;1052599922;

عبد الحميد رشاد

وبرغم كل شيىء تبقى الأصالة قائمة ... وصاحب المال وإن جامله بعضهم فلا أعتقد أنه سيسلم من نقدهم له من وراء ظهره واستهجانهم لعثراته .

خالص المودة والتقدير .

تسلم

وتسلم مودتك
وخالص الشوق لجنابك

ومشكور

**smboc** · 06-02-2007, 07:20 AM

متشرد رائع متشرد الله لا يشردك بس كثر الركعتين شوي -ويجعل ربي منزلك الجنة امين

27-01-2007, 11:38 AM	#1
المتشرد كتّاب ملتقى الحوار العربي تاريخ التسجيل: Nov 2000 المشاركات: 5,531	من هو يبا العز ولا مجلسه يعلا !!!!! ( أبيات من قصيدة ) تاليا أبيات معدودة من قصيدة للشاعر أحمد بن محمد لدوع بن ضباب الهلالي ( يرحمه الله ) وهي تحوي حكما ونصائح ..... أرجو ممن تتوفر لديه القصيدة كاملة موافاتنا بها لتعيم الإطلاع خدمة لتراثنا الشعبي وما يحويه من قيم وحث على الكرم والشجاعة الرجولة . [poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/19.gif" border="double,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] من هو يبا العز ولا مجلسه يعلا = يساير أهل الرياسة معدن الناموس (1) من جالس أهل السفه جاء في طرق سفلا = وان قد تبعهم يغدي كما المخلوس (2) يغدي كما الصيد لا قد جات في محجا = يضيع العقل لا أوحا قرحة المخموس (3) وصحبة الجيد ما حد منها يغنا = يقول دون المطاحن باتحول ظروس (4) ياذي من البحر ما باتنجح المكوا (5 ) = منته من أولاد بلشبن وبامسدوس (6) يابه تمهّل خذ جواب أعلا = بانرعظ السيل من رهوان لا أمروس (7) [/poem] تحياتي . (1) الناموس : الكرم والشجاعة والإيثار على النفس (2) المخلوس : الذي يتعرى من ثيابه (3) المخموس : يقصد به البندقية والبيت يحمل معنى هام يفيد أن من جالس السفهاء يوقعونه في مآزق ومثل الشاعر تلك المآزق بحال الظبي أو الوعل أمام بندقية الصياد الماهر التي لا عذر له من اصطياده بها حتى وان أخطاته مرة أو مرتين . (4) دون المطاحن باتحول ظروس : قصد الشاعر أن من يساير ذوي المكانة الرفيعة والأخلاق سيدافعون عنه ومثل دفاعهم بالظروس التي تحمي الظروس الداخلية ( المطاحن ) وتتصدى لتفتيت الطعام أو تقطيعه وخاصة اللحم وتقديمه للأسنان الداخلية جاهزا لتتولى طحنه قبل تحويله الى الجوف والبيت يحمل معنى كبير في مبدأ اختيار الرفاق . (5) ياذي من البحر : يقصد من هم خارج المحيط القبلي الذين لا يحتكمون لمبدأ ثابت في العلاقة الإجتماعية ولا ينجزون مهامهم .... والمكوا هنا هو أداة الوسم المطلوب تشربها بالنار حتى تؤدي الغرض منها في وضع العلامة المميزة على المريض أو البهيمة لتمييزها عن غيرها . (6) بلشبن وبامسدوس : ترميز لأسر من قبائل معينة اشتهرت بالإقدام والشجاعة . __________________ سلام بني الأحقاف يامن علوتمو على ساكني سهل الجزيرة أو نجد ( الشيخ القدّال باشا )

27-01-2007, 06:46 PM	#4
المتشرد كتّاب ملتقى الحوار العربي تاريخ التسجيل: Nov 2000 المشاركات: 5,531	ملاحظة : فاتني توضيح معاني المفردات وغاية الشاعر في البيت السادس وضمن التسلسل المفترض ادراجه برقم (7 ) المرعاظ في لهجتنا المحلية هو مسرب مياه الأمطار ... لم أزر رهوان التي تقع في وادي دهر ولا أمروس التي تقع في الصوط ( حسب معلوماتي المتواضعة وليصحح من لديه معلومات عن رهوان وأمروس ) و ما أعلمه أن الصوط يعلو على الوديان ، وقصد الشاعر انه سيجعل الماء يجري من الأسفل الى الأعلى في صورة مخالفة لقانون جريان المياه ( الميّه ما تجريش في العالي ) وهو يذكرني بشطر بيت جاء في قصيدة الأحمدي التي بعث بها من مهجره في الهند يقول فيه : وينهم ذي يرعظون الماء يردونه سنود . للدلالة على الزخم الذي سينتج من التفاعل القبلي مع دعوته لقطع الطريق على تكبيل سلاطين بلادنا بمعاهدات مذلّة قبل قيام دولة جنوب اليمن . وأخوكم المتشرد بالمناسبة يقول لكم .... سنتين لي وأنا دحرج حصا في سنود ، ومن يدحرج حصا في سنود سيتعب في رفع الحصاة التي تعاود السقوط ويعاود على اثر السقوط رفعها من جديد وهكذا دواليك . ذلكم حال قطاع واسع من البشر في معترك الحياة ، ولو كانوا يكبون ويعاودون الوقوف لقلنا لكل جواد كبوة ولكل رجل هفوة ولكن دحرجة الحصا في السنود صعبة ياجدعان لمن لا يفهم لهجتنا ..... السنود هو الطريق الجبلي الصخري الزلج الذي يصعب اعتلاءه إلا بشق الأنفس ، والمجنون هو ذلك الذي يدحرج فيه حصا كبيرة ( الكلام هنا مجازي ) سلام . __________________ سلام بني الأحقاف يامن علوتمو على ساكني سهل الجزيرة أو نجد ( الشيخ القدّال باشا )

31-01-2007, 03:47 PM	#5
عبد الحميد رشاد كاتب مهتم تاريخ التسجيل: Jan 2007 العمر: 43 المشاركات: 269	من هو يبـا العـز ولا مجلسـه يعلا يساير أهل الرياسة معدن النامـوس من جالس أهل السفه جاء في طرق سفلا وان قد تبعهم يغدي كمـا المخلـوس صديقي ذاك الزمان انقضى ماظل حدا يعلا وعندك اصحاب الردى جاه وكثرة فلوس هكذا اكثر الناس يكون مقياسها من كان ذو جاه ومال هو العزيز بمجالسهم ومهما كان من الردى والرذيلة فهو ابو الناموس. تحياتي ومشكور __________________ حميد رشاد Hamead_3@hotmail.com

06-02-2007, 07:20 AM	#8
smboc كتّاب ملتقى الحوار العربي تاريخ التسجيل: Nov 2005 المشاركات: 18,369	متشرد رائع متشرد الله لا يشردك بس كثر الركعتين شوي -ويجعل ربي منزلك الجنة امين __________________ من كان مع الله كان الله معه

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
كل واحد فيكم اذا وصل لخمسه يقول خمسة اشياء جنبه ‏(	...فارس...الظلام...	ساحة الصداقة والفكاهة	31	23-04-2008 01:17 PM
بطة تستهبل ..شبيها بعشانا محمسه	Libyayano	ساحة الصداقة والفكاهة	0	27-12-2007 03:14 PM
تسجيل لجلسه رقم 30 من مهزلة المحكمه	ابن بغداد	الساحة السياسية	0	31-05-2006 07:06 PM
فلوجة العز....قصيده مهداه لفلوجة العز من الشاعر صالح العمري..	ابن ماء السماء	الساحة السياسية	0	12-11-2004 01:13 AM
دعــوة إلى صـيام ..دعما للقدس	الهشامي	الساحة المفتوحة	0	10-04-2002 04:44 PM

27-01-2007, 11:43 AM	#2
كتكوتة حبيبها Registered User تاريخ التسجيل: May 2006 المشاركات: 239	زمان ما قريت موضوع حلو

03-02-2007, 01:40 PM	#6
المتشرد كتّاب ملتقى الحوار العربي تاريخ التسجيل: Nov 2000 المشاركات: 5,531	عبد الحميد رشاد وبرغم كل شيىء تبقى الأصالة قائمة ... وصاحب المال وإن جامله بعضهم فلا أعتقد أنه سيسلم من نقدهم له من وراء ظهره واستهجانهم لعثراته . خالص المودة والتقدير .

أدوات الموضوع
عرض نسخة صالحة للطباعة أرسل هذا الموضوع إلى صديق