تابعنا على التويتر @hdrmut

ملتقى حضرموت للحوار العربي


العودة   ملتقى حضرموت للحوار العربي > منتدى التاريخ

الملاحظات

رد
 
أدوات الموضوع
قديم 01-06-2014, 11:19 AM   #16
العظمة لله
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: تريم - حضرموت
العمر: 50
المشاركات: 298
العظمة لله is an unknown quantity at this point
BeRightBack رد: دويلات حضرموت بعد الإسلام (بحث)

تكملة /إمارة بني تميم :
حروبهم مع آل كثير :
ولآل تميم وقائع مشهورة مع آل كثير ولعل أهمها (حرب المسندة) جاء في إدام القوت( لمّا استقر عبود بن سالم في تريم طمع في مثاوي آل تميم لأنها محفوفة بها ، وكان يتوهم سهولة إخضاعهم لما كان يسمع به من غطرسة عبدالله عوض غرامه عليهم واحتمالهم إياها ، ولمّا قَرع النبع بالنبع أبت عيدانه أن تُكْسَر ودامت الحرب بينهم سبع سنين ... وبقيت تلك الفتنة إلى سنة 1274 حيث انعقد الصلح لمدة سبع سنين ، على شروطٍ ، منها أن يدفع السلطان غالب الكثيري عشرة آلاف ريال غرامة الحرب للمقدم أحمد بن عبدالله بن يماني قائد رئاسة آل تميم ، وجُدِّدت بينهم الحدود يومئذٍ ، ومن ذلك اليوم تحرّر آل تميم وامتد سلطان المُقَدَّم من شرقي تريم إلى ما وراء قبر نبي الله هُوْد عليه السلام ... ) .
__________________
* الكبر:
ـ بطر الحق (دفعه ورده)
ـ غمط الناس (احتقارهم وازدراؤهم)

حديث ابن مسعود رضي الله عنه أخرجه الإمام مسلم
العظمة لله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-06-2014, 04:20 PM   #17
العظمة لله
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: تريم - حضرموت
العمر: 50
المشاركات: 298
العظمة لله is an unknown quantity at this point
Sahm رد: دويلات حضرموت بعد الإسلام (بحث)/دولة العمودي

الرابع عشر / دولة العمودي :
تميزت هذه الدولة، دون أية دولة أُخرى قامت في حضرموت بأنها جمعتْ بين السلطتين الروحية والسياسية.
استطاع الشيخ سعيد بن عيسى العمودي ـ رغم أميته ـ وأن يؤسس له في دوعن نفوذًا روحيًّا تطور على مدى الزمن حتى أصبح نفوذًا سياسيًّا لعب دورًا هامًّا في تاريخ حضرموت ,وتوارث هذا المنصب أولاده وأحفاده، والتف حولهم رؤساء القبائل وكثير من حملة السلاح. وقد بلغت درجة النفوذ الروحي عند آل العمودي حدًّا جعلهم بفضلها لا يشعرون بالولاء والطاعة لأية سلطة سياسية في البلاد. ولهذا فكروا في الاستقلال السياسي وبسط نفوذهم المادي إلى جانب نفوذهم الروحي.
وقد تسلح آل العمودي «بالبنادق» ربما قبل الوقت الذي تسلح به جنود أبي طويرق. لذلك كان العمودي ينازل أبا طويرق على قدم المساواة في السلاح. وعندما عقد أبو طويرق علاقات ودية مع الأتراك، أعلن العمودي عدم موافقته على تصرفات بدر وانحاز إلى إمام الزيدية في اليمن وكوَّن في اليمن جبهة سياسية معارضة لسياسة أبي طويرق.
وفي الوقت الذي كان أبو طويرق يتودد فيه إلى البرتغاليين ويسكت على قرصنتهم ضد السفن الحضرمية في أعالي البحار، كان العمودي ينادي بالجهاد ضد البرتغاليين المعتدين,وإمعانًا في إحراج أبي طويرق وإظهاره بمظهر السلطان المتخاذل الممالئ للإفرنج القراصنة، شن العمودي سنة 938هـ غارة على بلدة (تبالة) بالشحر، وكان تجار الشحر يخزنون بها أموالهم خيفة مهاجمة البرتغاليين للشحر, وعدم قدرة أبي طويرق على الدفاع عنهم وعن أموالهم، فنهب العمودي تلك الأموال. ثم استولى على وادي دوعن (الأيمن) ثم على وادي دوعن (الأيسر) وكانا تابعين لأبي طويرق. وكان رد الفعل من قِبَل أبي طويرق أن هاجم مدينة آل العمودي المقدسة (قيدون)، التي بها قبر الشيخ سعيد بن عيسى العمودي، ونهبها وهدَّم خزان المياه الذي بها وأذاق جند أهلها صنوفًا من التعذيب والعسف. وتحت إغراء المال انحاز رئيس جند العمودي إلى أبي طويرق. وقد حاول أبو طويرق أن يحيل (قيدون) إلى قرية صغيرة حيث أنه أمر تجارها وأعيانها بالانتقال إلى المدن المجاورة. وفي سنة 949هـ هاجم أبو طويرق مدينة (بُضة) مقر السلطة العمودية، ولكنه لم يستطع التغلب عليها.
وفي سنة 955هـ حاصر أبو طويرق (بُضة) للمرة الثانية بجيش تحت قيادة الأمير يوسف التركي والأمير علي بن عمر الكثيري. وأخذ الكثيريون يرمون (بُضة) بالمدافع.. لكن هذا الحصار انحسر عن (بُضة) بسبب انتفاضات قامت ضد أبي طويرق في مناطق أخرى من سلطنته الحضرمية. وبمساندة القبيلة النهدية هاجم العمودي (شبوة) التي كانت من أملاك أبي طويرق وقد حاول الأمير علي بن عمر الكثيري - عامل بدر في شبوة - فك الحصار فلم يفلح، فدخل جنود العمودي شبوة ونهبوا ما كان بها من أموال.
يتبع إن شاء الله
__________________
* الكبر:
ـ بطر الحق (دفعه ورده)
ـ غمط الناس (احتقارهم وازدراؤهم)

حديث ابن مسعود رضي الله عنه أخرجه الإمام مسلم
العظمة لله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-06-2014, 10:16 AM   #18
العظمة لله
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: تريم - حضرموت
العمر: 50
المشاركات: 298
العظمة لله is an unknown quantity at this point
Z3 رد: دويلات حضرموت بعد الإسلام (بحث) دولة العمودي

دولة العمودي / تكملة
وفي سنة 956هـ عقد السلطان بدر صلحًا مع العمودي بعد أن باءت بالفشل محاولاته للقضاء على سلطة العمودي. وقد دام هذا الصلح إلى أن ألقى أبناء أبي طويرق القبض على أبيهم والزج به في السجن.
وفي أجواء سنة 1014هـ شبت الفتنة من جديد بين آل كثير وآل العمودي. وظل آل العمودي موالين لأئمة اليمن مدة حكمهم السياسي في دوعن، ففي سنة 1070هـ عقد الإمام في صنعاء ولاية رسمية للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن العمودي، بناء على طلب الأخير.
ولما غزا الزيود حضرموت في العام نفسه، بقيادة الصفي أحمد بن حسن الحيمي، في عهد الإمام المتوكل إسماعيل بن القاسم، قدّمَ الشيخ عبدالله العمودي، بوساطة ابنه محمد، المواد الغذائية ووسائل النقل من جِمال وحمير للجيش الزيدي الزاحف على آل كثير. ودارت الأيام دورتها، وقد توسعت شُقة الخلاف بين رؤساء آل العمودي في أواخر القرن الثاني عشر الهجري .
وقد أدى هذا التناحر فيما بينهم إلى لجوء بعضهم إلى الكسادي أمير المكلا مستنصرًا به على منافسيه من أبناء عمومته، فأرسل الكسادي سنة 1286هـ جنودًا ,فاستولى على أكثر وادي دوعن الأيمن, لكن آل العمودي، بعد أن تضايقوا من تصرفات جنود الكسادي عادوا فتضامنوا للتخلص من هذا الاحتلال ودارت بينهم وبين الكسادي معارك انتهت بجلاء الكسادي عن دوعن.
والممتع في الأمر أن آل كثير أعداء العمودي القدامى وقفوا إلى جانبهم ضد الكسادي اليافعي، نصيرهم بالأمس، كما وقف إلى جانبهم خصم جديد للكسادي هو القعيطي اليافعي.. والأيام تلد العجائب!!
لكن التطاحن بين آل العمودي ظل مشتعلًا، وقد اكتوى به سكان الوادي العُزل من السلاح فالتجأوا إلى القعيطي وطالبوه بإنقاذهم.
فاستقدم القعيطي إلى المكلا الشيخ عبد الرحمن بن علي بن عبد الكريم العمودي أحد رؤساء آل مطهر، وإتفق معه على أن تكون السلطة القعيطية هي المسئولة الأولى في منطقته عن الأمن وقرر له مرتبًا شهريًّا على أن ينحصر نفوذ العمودي في داخل منطقته. فكان ذلك بداية التدخل القعيطي وبداية النهاية لحكم آل العمودي.
لكن الشيخ عبد الرحمن ظل مرهقًا الرعايا بالضرائب الفادحة لإشباع حاجته إلى المال الذي يقدمه وقودًا للفتن والدسائس ضد الرؤساء والآخرين من آل العمودي.فاضطر القعيطي إلى حرب الشيخ عبد الرحمن، ففر العمودي إلى جهة الوديان الغربية (القِبلَة) حيث جمع عسكرًا من البادية وهاجم بلدة الخريبة واستولى عليها وأكثرَ من النهب والسلب في الوادي,فهاجمه القعيطي مرة أخرى، مستعينًا بقبائل الوادي، وانتهى الأمر بهزيمة العمودي سنة 1317هـ واحتل القعيطي الخريبة والقرى التي كانت تحت نفوذ (العمودي),واسند القعيطي حكم وادي دوعن (أيمنه وأيسره) إلى المقدم عمر بن أحمد باصرة الخامعي السّيباني الذي قَدّمَ للجيش القعيطي مساعدة فعالة في حربه ضد العمودي.وظل وادي دوعن تحت الحكم القعيطي حتى أطاحت به الانتفاضة المحلية سنة 1387هـ .
المراجع :
ـ المختصرفي تاريخ حضرموت / محمد عبدالقادر بامطرف
الخامس عشر/ إمارة ابن عبدات (الغرفة ) يتبع إن شاء الله
__________________
* الكبر:
ـ بطر الحق (دفعه ورده)
ـ غمط الناس (احتقارهم وازدراؤهم)

حديث ابن مسعود رضي الله عنه أخرجه الإمام مسلم
العظمة لله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-06-2014, 12:08 PM   #19
العظمة لله
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: تريم - حضرموت
العمر: 50
المشاركات: 298
العظمة لله is an unknown quantity at this point
BeRightBack رد: دويلات حضرموت بعد الإسلام (بحث) إمارة الغرفة

الخامس عشر/ إمارة ابن عبدات .. الغرفة
وفي سنة 1344هـ وبعد الحرب التي دارت بين عشائر أل عبدات الكثيريين وبعد المفاوضات والصلح تمكن آل خالد بن عمر يرأسهم صالح عبيد من السيطرة على الغرفة ثم قام بإرسال الكتب لقبائل آل كثير وللسيد حسين بن حامد ولدولة آل عبد الله بسيئون وتريم يخبرهم بأن لا قصد له إلا إصلاح الغرفة وحفظها وتأمينها ويدعوا إلى المشاركة في الرأي فعادت أجوبتهم عليه أولاً بالرضى ثم جاشت جوائشهم بالفتك وإذكاء نار الحرب برعاية السيد حسين بن حامد ودولة آل عبد الله وآل فاس وآل عمر الكثيري, وحاصروا الغرفة و آل خالد بالحول واحتلوا الجبل الذي يطل على الغرفة من جنوبها و اذكوا نار الحرب وصوبوا المدافع ولم يظفروا بطائل ثم تدخلت حكومة عدن وطلبت إيقاف الحرب ووصل المتحاربين فذهب الشيخ صالح عبيد عن طريق البر وذهب الآخرون عن طريق الشحر وأكثروا من العرائض هناك ولم تصل القضية إلى حل نهائي , وفي سنة 1353هـ طلبت حكومة سيئون بقوة الضابط انجرامس إرسال المتضاربين( قصة ضرب عبدٌ للشيخ صالح لعبد آخر تابع لابن عمه حسين المناهض له) إلى سيئون للمحاكمة فامتنع عبيد صالح عن إرسالهم لأنه لا يعترف لصاحب سيئون بولاية على بلدة الغرفة فليست المحاكمة من اختصاصه وحدثت أمور أخرى انضمت إلى ذلك فنشبت الحرب بين سلطان سيئون وعبيد صالح وفي ربيع الأول من سنة 1359هـ ألقت الطائرة كتاباً على عبيد صالح يعزم عليه بالحضور إلى سيئون للمحاكمة فرد بأنه مستعد للمحاكمة إلى الشريعة في الموضع الذي لا تأثير عليه لدولة القعيطي ولا لدولة آل عبد الله .
الحرب على الغرفة :
ثم طُلِب من الضابط انجرامس أن يقوم بتأديبه فامتنع إلا بمبرر لرميه عليه فأمضى نحو ستين من العلويين ومن لفّهُم بسيئون على مذكرة تبرر حربه.
الحملة الأولى على الغرفة وفشلها :
جهّز أعداء الغرفة( جيشا يقدر بنحو أربعمائة مقاتل بمعداته من المدافع والرشاشات وغيرها وشرعت الطيارات ترمي بقنابلها على أرباض الغرفة ثم عليها وتكرر الهجوم من الجيش البري إلا انه يتراجع في كل مرة , ودام الرمي من الطائرات ومرابطة الجيش حول الغرفة تسعا وعشرين يوما ولكن لما انضمت إيطاليا إلى المانيا في الحرب العالمية الأخيرة اهتم الانقليز لذلك. ) ففشلت الحملة الأولى .
الحملة الثانية :
وسببها المباشر( أن أحد السياح الإنجليز أراد أن يمر الطريق التي تلي بحيرة وهو قد حماها بالعسكر كيلا تهرب البضائع من ناحيتها بعدما جعل العشور ضربة لازب على كل عابر فمنعوا السائح المرور ولما اظهر العناد أطلقوا عليه الرصاص بقصد التخويف ولكن الحكومة الانكليزية أغضبها ذلك فأنذرته ثم جهزت إليه جيشا عرمرماً لم تعرف البلاد له مثيلا يقوده الجنرال السيد أحمد بن محضار العيدروس فيه من المدافع الضخمة والدبابات الهائلة والسيارات المصفحة بالفولاذ ما تتفسخ له العقول ومع ذلك فقد استمات وثبت وبقي يدافع ويطلق الرصاص بدون جدوى لأنه لا يؤثر في تلك السيارات فانسلّ عنه لواذاً كل من كان معه ماعدا قاضيه الشيخ محفوظ المصلي اليافعي وحينئذ بخع بتسليم نفسه فاركبوه على السيارة العسكرية إلى مطار القطن حيث أخذوه بالطائرة إلى عدن ولم يشمتوا به ولم يؤلموا له صديقا ولم يمكنوا أحدا من منافسيه ومبغضيه حتى من النظر إليه .) .
لما ذا هذه الحرب الظالمة ؟
إن الأصابع الخفية والخفافيش عارضوا ـ بعد الموافقة ـ وبذروا الشقاق والحرب بحجة أن صالح بن عبيد يسعى إلى إقامة دولة ستكون وبالاً على الجميع وبالذات على القبائل المجاورة. وخاصة أن أسرة بن عبدات الكثيرية قد أصبحوا رمزاً للإرشادية، حيث قاموا خلال الأعوام 1924م ــ 1944م بإصلاحات في مدينة الغرفة، بصرف النظر عن معارضة الإدارة الإنجليزية والسلاطين .
وكان موقف آل عبدات من الانجليز موقف المسلم الحرُّ لهذا رفض الحضور إلى (سيئون لأنه يعتبرها محتلة ولا يعترف في الباطن بنظام حكمها الموالي للإنجليز , وأما دولة القعيطي فكان ينظر إليها كربيبة أولى مدللة لبريطانيا . )
الحياة في الغرفة :
بعد استكمال سور مدينة الغرفة(بات معلوماً لدى الجميع أن منافذ دخول مدينة الغرفة اثنان فقط أحدهما في الجهة الغربية والاخر في الجهة الشرقية عليهما حراسة مشددة وعلى من أراد الدخول إلى المدينة الآمنة عليه أن يضع سلاحه لدى حراسة البوابة لحين مغادرته المدينة سالماً مطمئناً معافى , الناس داخل المدينة كأسنان المشط ,البضائع متوفرة والأسعار في متناول الجميع فلا ضرائب ولا جمارك ولا عشور والأمن مستتب والوجوه ضاحكة مستبشرة ....) وقد حاول بعضهم تشويه إمارة الغرفة لغرض في نفسه غير أن الشاعر سالم بن عبدالقادر العيدروس وغيره من المنصفين قد خلد هذه الإمارة في قصيدة قوية مدويه في وجه العملاء انظرها ص81 من كتاب بلاد الأحقاف رموز وكنوز .
أهم المراجع :
1) إدام القوت / ابن عبيد الله السقاف
2) بلاد الأحقاف رموز وكنوز / سالم بن علي الجرو
3) عادات وتقاليد حضرموت الغربية / المؤلف : م. أ . رودينوف ,ترجمة: د. علي صالح الخلاقي


السادس عشر / الدولة الاشتراكية الماركسية : يتبع إن شاء الله
__________________
* الكبر:
ـ بطر الحق (دفعه ورده)
ـ غمط الناس (احتقارهم وازدراؤهم)

حديث ابن مسعود رضي الله عنه أخرجه الإمام مسلم
العظمة لله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-06-2014, 08:39 AM   #20
العظمة لله
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: تريم - حضرموت
العمر: 50
المشاركات: 298
العظمة لله is an unknown quantity at this point
35 رد: دويلات حضرموت بعد الإسلام (بحث)/ الدولة الاشتراكية

السادس عشر / الدولة الاشتراكية الماركسية :
بعد جلاء الاستعمار البريطاني تم القضاء على محمياته ومنها(الدولة القعيطية والكثيرية) الكائنة بحضرموت سنة1387هـ ـ 1967م, وكان لجبهة التحرير والجبهة القومية المجهود القوي في تحقيق الاستقلال مع ما بينهما من صراع, ثم حُسم الصراع لصالح الأخيرة والتي أدارتْ البلاد بفكر يساري اشتراكي ولكن سرعان ما دب الصراع بين قياداتها فكان قيام ما يسمى بالخطوة التصحيحية سنة1389هـ ـ1969م, وأطيح بالفكر الاشتراكي الماوي مسار القيادي (سالم ربيع علي) ,بعد ذلك تم إعلان قيام الحزب الطليعي (الحزب الاشتراكي) سنة 1398هـ ـ 1978م .
وكان أوج عنفوان الاشتراكية الماركسية في تلك الفترة ( السبعينيات والثمانينات من ذلكم القرن), فقد ألغت كثيراً من العقائد والأعمال صالحها وفاسدها بقوة السلطان والبطش والإرهاب وفرضت التعليم (حسب مبادئها المنحرفة ) على الجميع الغني والفقير , الصغير والكبير , الذكر والأنثى فكان هذا – على الرغم من أهدافه السيئة - له دور كبير في تعلم الناس بمختلف طبقاتهم وكُشفتْ الكثير من الخرافات وبعض العادات القبيحة التي سادت مدينة حضرموت وغيرها,وأعظم جرمٍ ارتكبوه محاولتهم اللعينة لمحو العقيدة الإسلامية والآداب الشرعية الحنيفة وتنشئة الأجيال على الإباحية والأفكار الشيوعية الماركسية ,علاوة على القهر والظلم لكثير من الناس بمبرر أو بغير مبرر, انظر أسس الاشتراكية الماركسية ص393 من كتاب(الفكر والمجتمع في حضرموت) .
والفكر الاشتراكي الشيوعي تنكره الفطر السليمة وينكره العامي فضلاً عن المتعلم , فكيف أغتر به بعض الأقوام؟؟ أليس هروباً من ظلم وانحراف الفترة السابقة ( فترة الهيمنة الصوفية والعقائد الزائغة ) وحالهم كما قال الأول:
المستجيرُ بعَمْرٍ عند كربته
* * كالمستجير من الرمضاء بالنارِ

لقد (استهدف النظام السياسي السائر في طريق الماركسية اللينينية المواطن في وعيه وسلوكه فعمل على:
أ‌) استئصال كافة الثقافات الموروثة ووصفها بأنها ثقافات فكرية إقطاعية استعمارية برجوازية ذات تقاليد ومفاهيم رجعية .
ب‌) غرس قيم فكرية وثقافية وأخلاقية جديدة تعتمد على نظرية الاشتراكية ولتحقيق تلك المهمتين قاموا بالآتي:
1) وضع منهج وطني يمني تقدمي - كما يسمونه – في مجال التربية والتعليم وأدخل فيه {الماركسية الينينية } كمادة إجبارية باسم الفلسفة تدرس في المدارس الثانوية العامة وفي المعاهد المهنية والفنية ودور المعلمين وكليات الجامعة .
2) إنشاء مدارس خاصة متخصصة في علوم الاشتراكية في عدن وفروعها في المحافظات , ومدرسة الكوادر الشبابية .
3) تحجيم مادة الدين في جميع مدارس التعليم العام .
4) إرسال البعثات التعليمية للدول الاشتراكية .
5) إنشاء المراكز الثقافية والمكتبات العامة والمدرسية وتزويدها بكتب الاشتراكية ومؤلفات ماركس وانجلز ولينين وغيرهم .
6) توسيع البرامج الإذاعية والتلفزيونية والصحفية لنشر وتعميم مبادئ الاشتراكية .
7) إغلاق الأربطة والمعاهد الدينية الإسلامية .
8) إغلاق الصحف الأهلية . )
هكذا حاولوا طمس عقيدة المسلم والأخلاق الإسلامية ,وكل ما يتعلق بالتراث الإسلامي وكانت حضرموت أكثر المناطق استهدافاً, ( لأنها متهمة بتأصيل التربية والثقافة الإقطاعية ذات التقاليد والعادات والمفاهيم الرجعية – كما يقولون – ولهذا أصبحت حضرموت مسرحاً ومرتعاً لهدم التقاليد والعادات ولملاحقة المشعوذين وزجهم في السجون , ولإبطال الكثير من البرامج الدينية المتوارثة التي تعود إلى الدور الصوفي( الحضرمي) .
إلا أن الصراع بين فصائل (الحزب الاشتراكي) المناطقية كانت كالنار تحت الرماد فانفجر في شهر جمادى1406هـ الموافق 13 يناير 1986م وكان ضحيتها الآلاف من أبناء اليمن وقياداته , وانحسرت الظلمة عن انتصار الجناح الماركسي الأكثر تشدداً,إلا أنه لم يهنأ بالأمن وخاصة بعد انهيار حلفائه (الاتحاد السوفييتي) في نهاية الثمانينات حيث وجد الحزب الاشتراكي نفسه في مهب الريح ومنبوذاً اجتماعياً وإقليمياً مع كونه خائر القوى بسبب أحداث1406هـ ـ 1986م وما لحقها من تبعات لهذا رحب سريعاً بتحقيق الوحدة اليمنية ,دون روية ,ليدرك ما تبقى من حياته .
أهم المراجع :
الفكر والمجتمع في حضرموت /كرامه سليمان بامومن
السابع عشر /الجمهورية اليمنية : يتبع إن شاء الله
__________________
* الكبر:
ـ بطر الحق (دفعه ورده)
ـ غمط الناس (احتقارهم وازدراؤهم)

حديث ابن مسعود رضي الله عنه أخرجه الإمام مسلم
العظمة لله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-06-2014, 10:41 AM   #21
العظمة لله
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: تريم - حضرموت
العمر: 50
المشاركات: 298
العظمة لله is an unknown quantity at this point
Sahm رد: دويلات حضرموت بعد الإسلام (بحث) الجمهورية اليمنية

السابع عشر /الجمهورية اليمنية :
قامت في 27 شوال سنة 1410هـ الموافق 22 مايو 1990م بين شطري اليمن آنذاك (الجمهورية العربية اليمنية,وجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ) وحدث كهذا كان لابد له من تهيئة كافية وخاصة إذا نظرنا إلى البون الشاسع فكرياً ومنهجياً بين النظامين, وتحقيق الوحدة كان مطلباً قديماً لكلا الشعبين في شمال اليمن وجنوبه وكان من شعارات نضالهم وأهداف ثورتي ربيع ثاني 1382هـ (سبتمبر 1962م) وجماد أول 1383هـ (أكتوبر 1963م) (تحقيق الوحدة اليمنية) ودارت عدة محادثات بين الدولتين لتحقيق ذلك الهدف كانت كلها تبوء بالفشل،إلا أن المساعي الأخيرة نجحت حيث كان للتغييرات الخارجية الأثر الأكبر في الدفع بدولة الجنوب إلى الوحدة, فقد سقط جدار برلين, وانهار الاتحاد السوفيتي الداعم الأكبر لدولة الجنوب, إذ كانت الدولة العربية الوحيدة التي اتبعت النهج الاشتراكي, لهذه التغيرات وغيرها وجد الحزب الاشتراكي نفسه في مهب الريح بعد انهيار المنظومة الاشتراكية فتدارك الفرصة للبقاء والعيش فكان إعلان (الجمهورية اليمنية) بطريقة ارتجالية دونما استفتاء شعبي أو مشورة من أهل العلم والرأي.
قامت وحدةٌ اندماجية لا فيدرالية برغم الاختلافات بين النظامين المكونين لدولة الوحدة، وللمرة الأولى منذ قرون تم توحيد أغلب الأراضي اليمنية سياسيا على الأقل,بدستور موحد اُتفق عليه وتم استفتاء عليه في شوال 1411هـ ( مايو 1991م ) .
ومع هذا رحب الناس بها إذ التوحد قوة ،وكان التخلص من الإرهاب الاشتراكي مطلب ومغنم للجميع , إلا أنه وبدلاً من أن تستفيد الحكومة الوحدوية من محاسن كل من النظامي السابقين, ونبذ مساويهما,تلقفت مفاسد النظامين ولم يتم دمج كل مؤسسات الدولة بطريقة سليمة وعادلة وخاصة الأمنية والعسكرية فظهر بعد أربع سنوات الصراع ونجم عنه ما يسمى بحرب الانفصال في سنة 1414هـ ـ 1994م, والتي انتهت ـ بعد معارك شرسة ـ بهروب القيادات الجنوبية المطالبة بالانفصال وبقاء اتفاق الوحدة في ظل هيمنة نظام الحكم في الشمال على كل اليمن .
لكنّ البلاد ازدادت معيشتها سوءً وخاصة بعد خروج ثوار ما يسمى بالربيع العربي في شهر ربيع الأول 1432هـ الموافق شهر فبراير 2011م فقد خرج آلاف بل ملايين المتظاهرين في صنعاء وفي غيرها من المدن فعمت البلاد شمالاً وجنوباً ـ متأثرين بما يسمى بالربيع العربي في تونس ومصر وغيرها ـ وكان أكبر قادتها الإخوان المسلمون وشاركهم في ذلك الحوثيون والناصريون وغيرهم فأقاموا في الشوارع شهوراً وقطعوا الطرقات وحصل كثير من القتل والجراحات وكان خاتم ذلك هجوم بالقذائف الصاروخية على رئيس الدولة وجمع من الوزراء وقت صلاة الجمعة في بيت الله (جامع النهدين) بصنعاء في 2 رجب 1432هـ الموافق 3يونيو 2011م,وبعده حصل ما يسمى بالمبادرة الخليجية وآل الأمر إلى الرئيس الانتقالي الحالي عبد ربه منصور هادي.
والذي يهمنا من ذلك أن حضرموت قد شاركت في المظاهرات الإخوانية حتى أن نساء الإخوان المسلمين(حزب الإصلاح) وبعض العوام خرجن إلى الشوارع حاملات الجافطات لإسقاط النظام , في تريم وغيرها من مدن حضرموت.
وحضرموت في كل المراحل هي المنطقة الأكثر هدوءاً والأقدر على العيش في منأى عن الحروب والتناحرات,وهي الجوهرة التي يتقاتل عليها الطامعون لما حباه الله من ثروات بحرية ومعدنية ... مع هدوء شعبها ورجاحة عقولهم .
الخاتمة : يتبع إن شاء الله
__________________
* الكبر:
ـ بطر الحق (دفعه ورده)
ـ غمط الناس (احتقارهم وازدراؤهم)

حديث ابن مسعود رضي الله عنه أخرجه الإمام مسلم
العظمة لله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-06-2014, 05:18 PM   #22
العظمة لله
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: تريم - حضرموت
العمر: 50
المشاركات: 298
العظمة لله is an unknown quantity at this point
1547 1168638848 رد: دويلات حضرموت بعد الإسلام (بحث) الخاتمة

الخاتمة :
هذا ما توصلنا إليه في هذا البحث, وهو جهد المقل مع شحة المراجع الحضرمية القديمة ,فنرجو من إخواننا الأعزاء إثراء هذا البحث بالإضافات والفوائد فلا شك انه يوجد في هذا الميدان فرسان لا يبارون وعندهم الكفاءة في الكتابة في مثل هذا الموضوع وغيره ولكن لا مانع من أن يكتب المفضول مع وجود الفاضل , وإن من تواضعهم الاطلاع والتنبيه على أية معلومة ترفع من شأن حضرموت لتحتل مكانتها المرموقة في التاريخ بعيداً عن المزايدات والتقول بدون علم أو مرجع يستند إليه .
فإن أصبنا فهو محض فضل من الله وإن أخطأنا فمن أنفسنا والشيطان وأستغفر الله .
كل التحيا للأعضاء الكرام وعلى رأسهم المشرفون , وهكذا جميع القراء والحمد لله رب العالمين .
__________________
* الكبر:
ـ بطر الحق (دفعه ورده)
ـ غمط الناس (احتقارهم وازدراؤهم)

حديث ابن مسعود رضي الله عنه أخرجه الإمام مسلم
العظمة لله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-06-2014, 03:59 PM   #23
مقبل بن دحدوح الكثيري
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
المشاركات: 348
مقبل بن دحدوح الكثيري is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: دويلات حضرموت بعد الإسلام (بحث)

بسم الله الرحمن الرحيم :

وبعد :

مقال منقول من صحيفة البيان الأماراتية عن الرحال الأنجليزي ويلفريد ثيسيغر أو ويلفرد ثيسجر الملقب ب مبارك بن لندن و مع شهادة كل من الشيخ صالح بن مسعد الحتيش الصيعري أحد مرافقي مبارك بن لندن خلال عبوره الثاني للربع الخالي برفقة الشيخ صادر بن عجيان آل معــروف الصيعري -رحمه الله- و رجال من قبيلة أل كثير وهم "ابن كبينة" و"ابن غبيشة" و"ابن عمر" و"ابن كلوت" :
مصدر المقال :

http://www.albayan.ae/supplements/ra...7-20-1.1925717

المقال :
مبارك بن لندن.. عابر الربع الخالي



صداقات مع أبناء القبائل العربية :



لم يكن (ويلفرد ثيسيغر) الوحيد الذي قطع رمال الربع الخالي وعبرها، إنما سبقه الرحالة برترام توماس وهاري سانت جون فلبي، إلا أن مبارك بن لندن وحسب الرواة كان أكثر من وصف الربع الخالي وحدد طبيعته ووصف أهله، بل تعايش معهم إلى درجة أنه استبدل ملابسه التي كان يرتديها سابقا، بالثوب والغترة وتجرد من ملابسه الأوروبية وتحزم بالخنجـر العماني، أو ما يسمى بـ(الجنبية) عند بعض بدو الربع الخالي، وتعايش مع سكانه من البدو، وعقد معهم الكثير من الصداقات، وأحب فيهم الكثير من الصفات الإنسانية الحميدة كنبلهم وكرمهم وشجاعتهم.

استعان مبارك بن لندن في تنقلاته ورحلاته بالعديد من أبناء القبائل في الربع الخالي، ومنهم ضيف لقائنا الشيخ صالح بن مسعد الحتيش الصيعري أحد مرافقي مبارك بن لندن خلال عبوره الثاني للربع الخالي، حيث كانت رحلته من منطقة منوخ في بلاد الصيعر حتى الحسي قرب وادي الدواسر برفقة الشيخ صادر بن عجيان آل معــروف الصيعري -رحمه الله- من أجل حمايته من قبائل الربع الخالي.



مرافقو رحلات الشتاء السبع :



(سالم بن كبينة الراشدي )، أحد رفقاء درب ويلفريد ثيسيغر الذين رافقوه عبر صحراء الربع الخالي مرتين بين عامي 1945 و1950 للميلاد. كما رافقه رجلان اشداء من قبيلة الرواشد الهمدانية القحطانية التي تقع منازلها في صحراء الربع الخالي وهما "سالم بن غبيشة الراشدي" و"سالم بن كبينة الراشدي" وهما دليلان وأصحاب معرفه في رمال الربع الخالي.

ويقول: كنا أربعة أشخاص نرافق "مبارك بن لندن" رافقناه مدة سبع سنوات في فصل الشتاء فقط، فعندما يحل الشتاء في الإمارات كان يجيئنا "ابن لندن"، ويبدأ رحلته من حيث انتهت، وعندما يحل الصيف كان يعود إلى بلاده. ويضيف:"كان عمري 13 سنة عندما اختارني لمرافقته للرحلة، لأصبح فيما بعد المفضل لديه، كنت أذهب معه أربع مرات إلى "صحراء الربع الخالي" من الإمارات إلى عمان وبالعكس، وهنا أذكر استقبال المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان لنا في مدينة العين، عندما دعمنا بالأموال والسلاح والزاد، وهو ما كان له الأثر الكبير في نجاح الرحلة".

منحه المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان وساماً تقديراً لجهوده الثمينة في اكتشاف المناطق العربية. ويرى "ابن كبينة" أن رحلة "ابن لندن" ورفاقه قد دخلت التاريخ من أوسع أبوابه لما لها من مكانة بين الاكتشافات الجغرافية في العالم.



مرجع تاريخي مهم :



يعد مبارك بن لندن مرجعا تاريخيا مهما للرحلة، قام بالتقاط صور نادرة للحياة اليومية في الامارات. ولعل كتاب هويدا عطا "عابرو الربع الخالي .. رجال مبارك بن لندن يتحدثون" يكتسب أهميته من كونه يعيد إلى الضوء هؤلاء الفتيان وهم في سن الشيخوخة ليدلوا بشهاداتهم، وهم محاطون بالأبناء والأحفاد الذين يسردون ولأول مرة؛

وقائع حية ويومية من تجارب هذه الرحلة الـــرائدة وهم "ابن كبينة" و"ابن غبيشة" و"ابن عمر" و"ابن كلوت".

وعن مغامرته في الصحراء العربية، قال: "إن حياة الصحراء القاسية أعادتني إليها، إنه الانجذاب نفسه الذي يعيد الرجال إلى القطب الجنوبي وإلى الجبال الشاهقة".



أسفاره غطت الشرق الأوسط :



ولد الرحالة البريطاني ويلفريد ثيسيجر في أديس أبابا عام 1910 وتوفي عام 2003. سافر إلى كل من الجزيرة العربية ــ السعودية والإمارات ــ والعراق وإيران وباكستان وغرب أفريقيا، وكتب عنها عدة كتب اشهرها كتاب "الرمال العربية"و"عرب الأهوار".

تلقى تعليمه في كلية إيتون، وكلية مغدلن بجامعة أوكسفورد، حيث حصل على المركز الثالث في تاريخها.

في عام 1930، ثيسيجر عاد إلى أفريقيا، والتي تلقى منها دعوة شخصية من قبل الامبراطور هيلا سيلاسي لحضور تتويجه. عاد مرة أخرى في عام 1933 في رحلة استكشافية، ممولة جزئيا من الجمعية الجغرافية الملكية، لاستكشاف مجرى نهر أواش.

بعد ذلك، في عام 1935، سافر إلى السودان ليعمل في دارفور وأعالي النيل. بعد ذلك، خدم ثيسيجر في الصحراء البعيدة المدى خلال حملة شمال أفريقيا.

لقد عبر ويلفريد ثيسيجر الربع الخالي مرتين بين عامى 1945 و 1950 للميلاد. وكان من أهم مرافقيه شابان من قبيلة الرواشد الكثيرية، وهما سالم بن كبينة الراشدي الكثيري، وسالم بن غبيشة الراشدي الكثيري إذ أطلق على نفسه مبارك بن لندن. اقتادته أسفاره إلى العراق وبلاد فارس (إيران حاليا)، وكردستان، وباكستان، وغرب أفريقيا، وكينيا. وعاد إلى إنجلترا في 1990م، وحصل على لقب فارس في عام 1995. ثيسيجر التقط صورا كثيرة خلال أسفاره، وتبرع بمجموعة واسعة من "السلبيات" أو الصور، بلغت أكثر من 25000 صورة إلى متحف بيت ريفرز، و أوكسفورد.



ثانية : خريطة قبائل شبة الجزيرة العربية و توضح موقع الربع الخالي و موقع قبيلتي الرواشد الكثيرية و قبيلة الصيعر كندة :



خريطة قبائل الجزيرة العربية و خريطة قبائل المملكة السعودية :



ثالثاً : بعض الصور لمرافقي مبارك بن لندن و ل الرحال الأنجليزي مبارك بن لندن



قبيلة الرواشد الكثيرية مع الرحال مبارك بن لندن في بني ياس الأمارات :






سالم بن غبيشة الراشدي الكثيري :






سالم بن كبينة الراشدي الكثيري :





عمير الراشدي الكثيري :






سالم بن مطلق الكثيري :





سالم بن تركيه الكثيري .. يعمل على صنع الحبال - 1947م و معه مسلم بن عنوف الكثيري :






بخيت بن مطلق الكثيري و لقبه الدهيمي و من اليسار سعيد بن محمد بن مهيه الراشدي الكثيري :






الشيخ صالح بن كلوت الراشدي الكثيري :






مسلم بن الكمام الراشدي الكثيري :






مسلم بن الكمام الراشدي الكثيري يعد القهوة لرفقائه والمتلطم سالم بن كبينه الراشدي الكثيري :






الرحال الأنجليزي مبارك بن لندن مع سالم بن كلوت الراشدي الكثيري :






سالم بن كبينة الراشدي الكثيري و سالم بن غبيشة الراشدي الكثيري مرافقي الرحال مبارك بن لندن :






محمد العوف الكثيري الدليل :





و أخيراً : مصدر المقال :

http://www.albayan.ae/supplements/ra...7-20-1.1925717
مقبل بن دحدوح الكثيري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-06-2014, 11:08 AM   #24
العظمة لله
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: تريم - حضرموت
العمر: 50
المشاركات: 298
العظمة لله is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: دويلات حضرموت بعد الإسلام (بحث)

تعليق لا يتناسب مع الموضوع أخي مقبل
__________________
* الكبر:
ـ بطر الحق (دفعه ورده)
ـ غمط الناس (احتقارهم وازدراؤهم)

حديث ابن مسعود رضي الله عنه أخرجه الإمام مسلم
العظمة لله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-12-2014, 02:54 AM   #25
العظمة لله
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: تريم - حضرموت
العمر: 50
المشاركات: 298
العظمة لله is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: دويلات حضرموت بعد الإسلام (بحث)

يرفع
رفع الله قدر المشرفين
__________________
* الكبر:
ـ بطر الحق (دفعه ورده)
ـ غمط الناس (احتقارهم وازدراؤهم)

حديث ابن مسعود رضي الله عنه أخرجه الإمام مسلم
العظمة لله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-04-2015, 05:56 AM   #26
صريح بأذن الله
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
العمر: 39
المشاركات: 123
صريح بأذن الله is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: دويلات حضرموت بعد الإسلام (بحث)

اخي الكريم
لدي بعض الملاحظات ان سمحت لي

فقد قرأت الموضوع كامل وقرأت موضوع آخر مشابه لموضوعك ولدي عدة ملاحظات
صريح بأذن الله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-04-2015, 11:10 AM   #27
العظمة لله
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: تريم - حضرموت
العمر: 50
المشاركات: 298
العظمة لله is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: دويلات حضرموت بعد الإسلام (بحث)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صريح بأذن الله مشاهدة المشاركة
اخي الكريم
لدي بعض الملاحظات ان سمحت لي

فقد قرأت الموضوع كامل وقرأت موضوع آخر مشابه لموضوعك ولدي عدة ملاحظات
تفضل الله يحفظك
نحن والقلب مفتوح لأي ملاحظة
__________________
* الكبر:
ـ بطر الحق (دفعه ورده)
ـ غمط الناس (احتقارهم وازدراؤهم)

حديث ابن مسعود رضي الله عنه أخرجه الإمام مسلم
العظمة لله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-04-2015, 07:48 AM   #28
صريح بأذن الله
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
العمر: 39
المشاركات: 123
صريح بأذن الله is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: دويلات حضرموت بعد الإسلام (بحث)

بارك الله فيك

دعني ابدأ بجزء من مشاركتك رقم (4) الذي تقول انت فيه:
ثانياً/ دولة بني الدغار الكنديين بشبام :
وممن عُرف من ملوكهم الملك أبو العلاء بن النعمان بن دغار الكندي والملك راشد بن أحمد بن الدغار و في سنة 501 وقعت معركة بين كندة وابن الدغار بن كندة قتل فيها ابن الدغار ... وكان ملك شبام ... وفي سنة 504 قتل أبو العلاء النعمان بن الدغار قتله ابن أخيه ثم ولي بعده الملك راشد بن أحمد بن الدغار ... وفي يوم الخميس لليلتين خلتا من شعبان سنة 604 أقبل من شبام راشد بن أحمد بن نعمان بن دغار ومعه يحيى بن عبدالله بن جعفر من بني جعفر ملوك الهجرين وحالفا السلطان عبدالله بن راشد بتريم على السمع والطاعة لابن راشد والعمل بقوانين الشريعة الإسلامية.

انتهى كلامك هنا ولدي استفسار:
ذكرت ان راشد بن احمد بن الدغار تولى الملك عام 504.
وذكرت ان راشد بن احمد بن النعمان بن دغار ذهب الى تريم وحالف السلطان عبدالله بن راشد في سنة 604.

اي زاد اسم النعمان لدى راشد الأخير
هل المسألة تشابه اسماء ام ان أحدهم من سلالة الاخر؟
صريح بأذن الله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-04-2015, 12:36 PM   #29
العظمة لله
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: تريم - حضرموت
العمر: 50
المشاركات: 298
العظمة لله is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: دويلات حضرموت بعد الإسلام (بحث)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صريح بأذن الله مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك

دعني ابدأ بجزء من مشاركتك رقم (4) الذي تقول انت فيه:
ثانياً/ دولة بني الدغار الكنديين بشبام :
وممن عُرف من ملوكهم الملك أبو العلاء بن النعمان بن دغار الكندي والملك راشد بن أحمد بن الدغار و في سنة 501 وقعت معركة بين كندة وابن الدغار بن كندة قتل فيها ابن الدغار ... وكان ملك شبام ... وفي سنة 504 قتل أبو العلاء النعمان بن الدغار قتله ابن أخيه ثم ولي بعده الملك راشد بن أحمد بن الدغار ... وفي يوم الخميس لليلتين خلتا من شعبان سنة 604 أقبل من شبام راشد بن أحمد بن نعمان بن دغار ومعه يحيى بن عبدالله بن جعفر من بني جعفر ملوك الهجرين وحالفا السلطان عبدالله بن راشد بتريم على السمع والطاعة لابن راشد والعمل بقوانين الشريعة الإسلامية.

انتهى كلامك هنا ولدي استفسار:
ذكرت ان راشد بن احمد بن الدغار تولى الملك عام 504.
وذكرت ان راشد بن احمد بن النعمان بن دغار ذهب الى تريم وحالف السلطان عبدالله بن راشد في سنة 604.

اي زاد اسم النعمان لدى راشد الأخير
هل المسألة تشابه اسماء ام ان أحدهم من سلالة الاخر؟
أولاً: أشكرك من سويداء قلبي على اهتمامك والحرص على المعلومة النقية المثبتة .
ثانيا : بالنسبة لما نبهت عليه أقول :
- أن جميع ما ذكرته ليس من كلامي كما قلت وإنما أخذته بنصه مع يسير من التصرف من كتاب العلامة باحنان (جواهر تاريخ الاحقاف)ص 385 و407
- من سياق كلام باحنان أنه نفس الشخص وليس تشابها وليس من سلالته كما ذكرت وإنما زاد في موضع اسم جده . لا غير .
والله أعلم
تحياتي
__________________
* الكبر:
ـ بطر الحق (دفعه ورده)
ـ غمط الناس (احتقارهم وازدراؤهم)

حديث ابن مسعود رضي الله عنه أخرجه الإمام مسلم
العظمة لله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-04-2015, 12:55 PM   #30
العظمة لله
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: تريم - حضرموت
العمر: 50
المشاركات: 298
العظمة لله is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: دويلات حضرموت بعد الإسلام (بحث)

واختلاف التاريخ 504- 604 لعله خطأ مطبعي مني
سوف أرجع إلى المصدر قريبا ان شاء لأنه بعيد عني
تحياتي
__________________
* الكبر:
ـ بطر الحق (دفعه ورده)
ـ غمط الناس (احتقارهم وازدراؤهم)

حديث ابن مسعود رضي الله عنه أخرجه الإمام مسلم
العظمة لله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
رد

مواقع النشر

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 06:44 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة حضرموت العربية 1999 - 2009م