تابعنا على التويتر @hdrmut

ملتقى حضرموت للحوار العربي


العودة   ملتقى حضرموت للحوار العربي > منتدى التاريخ

الملاحظات

رد
 
أدوات الموضوع
قديم 23-02-2006, 11:22 PM   #61
عبدالله الشيبه
كتّاب ملتقى الحوار العربي
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
المشاركات: 1,994
عبدالله الشيبه is an unknown quantity at this point
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهايط مشاهدة المشاركة
[align=center]

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

اللة يعينكم ياسادة حضرموت بتلاقوها من وين ولا من وين ؟

من الشيعة الي نازلين عليكم نزلة في مواقعهم لأنكم سنة

ولامن ( مدعيي السلفية ) ( الأشتراكيين القدماء ) ( الشيوعيين الاوائل ) (المتأسلمين الجدد ) أو السلفيين الجدد

أم من بعض الأدعياء والدخلاء من مولدين الهند


- ماراح أقول الا (( ياشين التلصق والتمسح ))
يعني عشان نجدي تاه في الصحراء وحصل نفسة في حضرموت بالغلط بتقوم تجي وتقولي
أن النجديين والحضارمة ( same same ) ( صديق )

بكرة بيتوة جرذ من جرذان الصحراء وبيكتشف العلماء في امريكاان في الجرذ مادة يفرزها قد تساهم في علاج
الأيدز بتجون ( ياحضارم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟) وبتنزلون بحث بأن كان هناك جرذ في حضرموت وفي
وهذا الجرذ له علاقة قوية ببعض الجرذان الي في حضرموت ( مايصير )

على العموم

ندخل في ادعاءات ( الخائب بأذن اللة ) عبداللة بن الشيبة وماهذا الشيبة الا عنصر موسادي مندس مثل حكاتنا السابقة حكاية الجرذ

يا(صدئ ) أقصد ياخيبة أقصد ياشيبة الحمس




:n_00 :n_00 :n_00

شكلك مالك علاقة بحضرموت الا بالمنتدى هذا أو على الأرجح شكلك ( مولد ْْْ*** ) والوالد نساك هناك في ( مسقط رأسك ) وجيت لأحد
دول الخليج كسائق أو كمستخدم وأكتشف أحد العرب هناك جزاه اللة خيرا وتفضل مشكورا بالشرح لك بارك اللة فيه
بأنك من أصول عربية وطبعا هذا تم عبر الملحق الثقافي لسفارة بلادك في الدولة الخليجية المعنية والمعنى في بطن الشاعر ,, المهم هربت من الكفيل لأن الصدمة كانت قاسية وتم القبض عليك وترحيلك الى بلادك عبر باخرة وفي الباخرة تم ما تم

المهم قلبت كل الوثائق والمواجع على نفسك وعلى الأهل في بلدك وركبت أول ( حمار ) وهذا المفروض الي يصير الا وأنه صار العكس تصور



---------------------------------------

أدري أنها قصة مضحكة بس هذا توضيح لمن يقرأ ردودك بنوعية ردودك ومناقشاتها ( ياعالم الغيب ) ( ياموساد الحوار العربي ) ( ياهرتزل حضرموت ) ( يا نتن ياهوووووووووووووو )

-----------------------------------


لك ولأسيادك ولمن على شاكلتك


قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد
و ينكر الفم طعم المـاء مـن سقـم
[/align]

اهلا وسهلا بمهايط سابقا ، الغائط حاليا

ليكون انت المتسمي بابن العترة

صاحب الفتوحات العلوية : محمد بن مشهور بن عبدالله بن ابراهيم السقاف ، لأن ريحة الويسكي
اللي ينقلب في يد جدك إلى حليب صاف زلال تفوح من كلامك .

سؤال يامهايط

هل يقرب لك السقاف الذي كان يرافق الماسوني امين الريحاني ..

شئ من الكرامات ، تجحب السيارة في عكن الرمل ينزل بو سكاف بلمسة اصبع يطلعها من الرمال ... كرامة
بماذا كافأه امين الريحاني عليها .

استشهدت هذه المرة
بهذا البيت
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد
و ينكر الفم طعم المـاء مـن سقـم
[/size][/align][/QUOTE]

وحبذا لو أضفت إليه :

اني انصببت من السماء عليكم
حتى اخطفتك ياقريمط من عل .
عبدالله الشيبه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-02-2006, 11:30 PM   #62
عبدالله الشيبه
كتّاب ملتقى الحوار العربي
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
المشاركات: 1,994
عبدالله الشيبه is an unknown quantity at this point
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهايط مشاهدة المشاركة
أخواني حتي الرسول اتهموه بالسحر
فلا يضرنكم قول هؤلاء
وكن عن الاحقاد مرتفعاكالنخل
............................... يرمي بحجر فيلقي اطيب الثمر



[align=center]بحثت على السريع في الانترنت .. ووجدت هذا المقال .. لعم الفاضل مصطفى بن عبدالرحمن العطاس ..


يقول العلامة السيد عمر بن سالم بن عمر العطاس، الذي تولى التدريس بالمسجد الحرام بمكة المكرمة، في الربع الأخير من القرن الأخير من القرن الثالث عشر الهجري،رحمه الله تعالى، في مقدمة فتوى مفيدة جامعة له حول إثبات اتصال نسب السادة العلويين الحسينين الأشراف، طبعت بمصر عام 1317 هجرية، ردا على سؤال ورده بهذا الشأن، ما نصه:

{ اعلم أن اتصال نسب السيد أحمد بن عيسى المهاجر إلى الديار الحضرمية، بسيدنا الحسين بن علي كرم الله وجهه. الذي هو -أي الإمام المهاجر أحمد بن عيسى- واسطة اتصال نسب السادة العلويين المذكورين بالحسين بن علي، أمر ثابت بطريق صحيح شرعي وهو "الشهرة والسماع" الثابتان بالضرورة الحسية التي لا ينكرها أحد. وأما كون الشهرة والسماع طريقان شرعيان لثبوت اتصال النسب المذكور بسيدنا الحسين فهو مما اتفقت عليه كلمة أئمة المذاهب الأربعة بل لا نعرف مخالفة أحد لهم في ذلك لا من أهل السنة والجماعة ولا من غيرهم. قال العلامة محمد المكي في رسالته "السيف الرباني في عنق المعترض على السيد الجيلاني" التي قرض له عليها -أي أيدها واعتمدها- ما ينيف عن أربعين عالما من علماء أفريقية ما نصه: "فإن النسب يثبت بالاستفاضة على الألسن الغير المحصورة، وهذا الحكم اتفقت عليه مذاهب الأئمة الأربعة التي هي محط دائرة السنة المحمدية، أما النص عليها في مذهبنا المالكي فهو معلوم في شرح المختصر الخليلي، والتحفة، وغيرها. وأما اتفاق الأئمة الثلاثة على ذلك الحكم فهو مسطور في دواوينها. ومن أراد تحقيق المطالعة فقد صرح به عالم المذاهب ومحقق مداركها سيدي عبد الوهاب الشعراني في الميزان. فالإمام أبو حنيفة يعمل بالاستفاضة في خمسة أشياء منها النسب. والإمام مالك في تسعة عشر منها النسب. والإمام الشافعي في ثمانية منها النسب. والإمام أحمد بن حنبل في تسعة منها النسب. فهو متفق عليه عند جميعهم. قال المحقق: القسولي في شرحه على التحفة ما نصه: قيل لابن القاسم: أيشهد من لا يعرف أباك ولا إنك أبنه إلا بالسماع؟ فقال: نعم، يقطع بهذه الشهادة ويثبت بها النسب والإرث. قال ابن رشد لا خلاف في هذا لأن الخبر إذا انتشر أفاد العلم أنظره إن شئت فقد أطال -أي القسولي- بما يؤيد ذلك." وقال أيضا - أي الشيخ محمد المكي- في موضع آخر "يعمل بالسماع في النسب ولو في الشرف" انتهى من السيف الرباني. وقال أيضا: والأنساب تحاز كما تحاز الأملاك كما قاله الإمام مالك ونقله الأجهوري في فتاويه فقال: والناس مصدقون في أنسابهم كما قال سيدي خليل في التوضيح وأيده الإمام بن خلدون في مقدمته في إثبات الشرف، فقال: وقد أفتى في هذه النازلة شيخ أشياخنا عالم البسيطة سيدي إبراهيم الرياحي، رئيس الشورى المالكية في القطر الإفريقي، برسالة نقل فيها عن الأعلام: أن الناس مصدقون في أنسابهم ولو في الشرف، وحكم -أي الشيخ الرياحي- بوجوب الحد على من نفى نسبا ثابتا، ونقل في ذلك نصوصا مثبتة في المدونة وغيرها، وختمها بقوله: ولعل هذا القدر كاف لمن اكتحلت بصيرته بنور التوفيق وإن كان نطاق الإحاطة بتفاصيل النازلة يضيق. هذا وفي متن "تنوير الأبصار متن الدر المختار" لا يشهد من رأى خطة -أي وثيقة أو رسالة- ولم يذكرها -أي لم يتذكرها- وكذا القاضي والراوي، ولا بما لم يعاينه إلا في النسب والموت والنكاح والدخول وولاية القاضي وأصل الوقف. وفي "رد المحتار" نقلا عن الطبقات السنية للتميمي في ترجمة إبراهيم بن إسحاق من نظمه:

افهم مسائل ستة واشهد بها
من غير رؤياها وغير وقوف

نسب وموت والولا وناكح
وولاية القاضي وأصل وقوف


وفي رسالة للعفيف عبد الله بن حسن الكازروني الحنفي، نقلا عن : "معين الأحكام" تأليف العلامة "علاء الدين أبي الحسن علي الطرابلسي الحنفي" ما نصه: قال بعضهم شهادة السماع لها ثلاث مراتب: المرتبة الأولى: تفيد العلم، وهي المعبر عنها بالتواتر، كالسماع بأن مكة شرفها الله موجودة، ومصر ونحو ذلك. فهذه إذا حصلت كانت بمنزلة العيان بالرؤية وغيرها مما يفيد العلم. المرتبة الثانية: شهادة الاستفاضة: وهي تفيد ظنا قويا يقرب من القطع ويرتفع عن شهادة السماع مثل: أن يشهد أن نافعا مولى ابن عمر، وأن عمر بن الخطاب، وأن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين، وإن لم يعلم ذلك أصلا يجوز الاستناد إليه. ومنه إذا رؤى الهلال رؤية مستفيضة ورآه الجم الغفير من أهل البلد وشاع أمره فيهم لزم الصوم أو الفطر من رآه ومن لم يره وحكمه حكم الخبر المستفيض لا يحتاج فيه إلى شهادة عند حاكم ولا تعديل. قال بعضهم: ومنها استفاضة التعديل والتجريح عند قوم وما يستفيض عند الحاكم من ذلك. قال بعضهم: من الناس من لا يحتاج أن يسأل عنه الحاكم لاشتهار عدالته، ومنهم من لا يسأل عنه لاشتهار جرحه. وإنما يكشف عمن أشكل. وقد شهد ابن أبي حازم عند قاضي المدينة أو عاملها، فقال: أما الاسم فاسم عدل -أي ابن أبي حازم- ولكن من يعرف إنك ابن أبي حازم. فدل هذا على أن عدالة ابن أبي حازم لا يحتاج أن يسأل عنها من لا يعرف شخصه لشهرته بالعدالة، بل السؤال انحصر في التأكد من أنه هو ابن أبي حازم بعينه، وطلب من يعرفه. والمرتبة الثالثة: شهادة السماع: وهي التي يقصد الفقهاء الكلام عليها، فالشهادة بالشهرة والسماع تقبل في أربعة أشياء (بإجماع) وهي: النكاح والنسب والموت والقضاء. لأن هذه الأشياء مما يشتهر ويستفيض، فالشهرة والاستفاضة أقيمت مقام العيان والمشاهدة، كالإخبار عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فإنها بمنزلة السماع منه، ألا ترى إنّا نشهد أن نافعا مولى ابن عمر وأن عمر بن الخطاب وأن علي بن أبي طالب وأن عبد الله بن مسعود رغم أننا لم ندرك هولاء. ثم الشهرة في هذه الأشياء تثبت بطريقين: أحدهما: حقيقية. والثانية حكمية. أما الحقيقية: فبأن يخبر جماعة لا يتوهم تواطئهم على الكذب فتتشايع الأخبار وتشتهر، وأما الحكمية: فبأن يشهد رجلان عدلان أو رجل وامرأتان بلفظ الشهادة في النكاح والنسب والقضاء المقصود منه. ثم نقل مثله عن شرح مواهب الرحمن ومتنه، وزاد فإذا سمع من الناس إن فلانا ابن فلان الفلاني، أو أن فلانة زوجة فلان وهو يدخل عليها، أو رأى رجلا قضى لرجل، وسمع من الناس أنه قاضي البلدة، أو سمعهم يقولون: أن فلانا مات، وسعه -أي السامع- أن يشهد وأن لم يعاين الولادة على فراشه أو عقد النكاح أو تقليد الإمام للقاضي وظيفة القضاء، وكذا الموت، لأنه يتعلق بها -أي هذه الأربعة- تبقى على مر الدهور، فلو لم تجز الشهادة فيها بالتسامع،لأدى إلى الحرج وتعطيل الأحكام بخلاف البيع والهبة. ونقل أيضا نحوه من "شرح الكنز" للزيلعي، وزاد لأن الناس قاطبة مجمعون على أنهم يشهدون بهذه الأشياء بالشهرة، ألا ترى أنا نشهد أن عليا تزوج فاطمة ودخل بها، وأن شريحا كان قاضيا، وعمر بن الخطاب تزوج بنت علي. ولو تعلقت الأمور بحقيقة علم النسب - أي بالدليل المشاهد المحسوس- لأدى إلى عدم الشهادة بها أصلا، لأن سبب النسب العلوق ولا علم للبشر فيه، وسبب القضاء التولية ولا يحضرها مع الحاكم في العادة إلا الوزير وأمثاله، وكذا الدخول لا يعرفه إلا الزوجان. فاكتفى في الكل بالدليل الظاهر. انتهى ما نقل من معتمد كتب مذهب السادة الأحناف، حيث أنه مذهب الخليفة الأعظم وولاة الأحكام -أي الخليفة العثماني وولاته، الذي كان خليفة المسلمين في زمن المفتي رحمه الله-. قال العلامة ابن حجر في التحفة - تحفة المحتاج بشرح المنهاج للنووي أحد المراجع المهمة في مذهب الإمام الشافعي-: "ما يثبت بالاستفاضة وهو: النسب والموت والعتق والولاء وأصل الوقف الصحيح والنكاح والملك ومما يثبت بذلك أيضا ولاية القاضي واستحقاق الزكاة والرضاع والجرح والتعديل والإعسار والرشد والغصب وأن هذا وارث فلان أو لا وراث له غيره." زاد القليوبي: "وعزل القاضي وتضرر الزوجة، واستحقاق التصدق والولادة والحمل واللوث وقدم العيب والسفه والعدة والكفر والإسلام والوصية والقسامة والصداق والأشربة والعسر والإفلاس، وإنما اكتفى بشهادة الاستفاضة في النسب لأنه أمر لا مدخل للرؤية فيهن فدعت الحاجة إلى اعتماد شهادة الاستفاضة.

واتصال نسب السادة المذكورين إلى السيد أحمد بن عيسى المهاجر، واتصال نسب السيد المذكور إلى سيدنا الحسين بن سيدنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، أمر ثابت مستفيض لدى الخاص والعام ولا مدخل للطعن فيه ولا للإدخال لأنه مضبوط في شجرات متعددة تنيف على الخمسين مفرقة في الأقاليم اعتنى بها السلف واقتدى بهم الخلف، فهي معتبرة معتمدة، حتى أفتى كثير من متأخري علماء مذهبنا "الشافعي" بأنه يجوز الاعتماد من الحاكم والشاهد عليها،لأن مصنفيها اعتنوا بتصحيحها جدا مع أن لهم غاية المعرفة والاطلاع على علم الأنساب. فممن أفتى بذلك العلامة الإمام العارف بالله: علي بن عمر العرشان اليمني، في جواب سؤال ورد إليه وهو: هل يجوز اعتماد القاضي والمفتي والشاهد على كتب الشجرة في نسب آل أبي علوي المحررة المعتبرة إذا كان مصنفها من الثقاة أم لا؟

أجاب بقوله: نعم يجوز للحاكم الحكم بما فيها وللمفتي أن يعتمد عليها إذا حصل بها العلم، وكذلك للشاهد أن يشهد بما فيها إذا حصل بها الجزم من غير أن يسند ذلك إليها كالاستفاضة.

ومنهم -أي ممن أفتى باعتمادها- السيد أبو بكر بن محمد بافقيه، في جواب على سؤال رفع إليه: هل يجوز الاعتماد في الأحكام الشرعية على كتب النسب كشجرة آل باعلوي التي ألفها الشيخ عبد الله بن شيخ العيدروس، فإنا نرى السادة بتريم كالمجمعين على ذلك.

فأجاب بقوله: نعم يجوز الاعتماد على ذلك لأن مؤلفها المذكور من الأئمة الثقاة لا ينقل إلا عن علم وعن دليل، ثم قال -أي السيد أبي بكر بافقيه- وقد سئل الفقيه العلامة علي بن عمر العرشاني، وأبو الفتح الحسين المزجد وأجابا بمثل ما أجبت. انتهى.

وصحح على هذا الجواب جماعة كالفقيه أبي بكر بن احمد بالعفيف الفقيه محمد بن عبد الله الهجراني.

وقد ذكر نسب السادة بني علوي وانتسابهم إلى المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله، الأمام العلامة الحجة ابن حجر الهيتمي المكي، الذي اعتمد عليه أكثر مقلدي مذهب الإمام الشافعي في أعمالهم الدينية وعباداتهم.

والعلامة المحقق الشيخ محمد بن احمد بن سعيد بن مسعود الملقب بالطاهر المشهور بابن عقيلة، وهو شيخ إمام قدوة من أئمة الحديث بمكة المشرفة، في كتابه المسمى " الإخبار عن حال الوجود" حيث قال: "وفي هذا العام وهو عام 653 هجرية، توفي الولي الكبير العارف الشهير السيد الشريف محمد بن علي بن محمد بن علي بن علوي، بحضرموت. جد هذا الشيخ واجتهد وصار إليه المرجع في علم الظاهر ثم أقبل على العبادة وسلك طريق القوم" ثم قال في موضع آخر عن الفقيه المقدم " وأول من قدم من أجداده إلى أرض حضرموت السيد أحمد بن عيسى، فسكن أرض حضرموت ومنه انتشرت الذرية العلوية بأرض حضرموت" وللشيخ أبن عقيلة ترجمة في كتاب أسلاك الدرر.

والإمام الشريف أحمد بن علي بن الحسين المشهور بابن عنبه الحسني. في نبذته من سلسلة الأشراف

وممن ذكر نسب السادة بني علوي من أعيان علماء ومؤرخي اليمن:

الإمام العلامة الشهير بابن سمرة،
والإمام العالم الجندي صاحب التاريخ المشهور بتاريخ الجندي،
والإمام الفقيه العالم العواجي صاحب كتاب التلخيص،
والإمام العالم العلامة المشهور حسين بن عبد الرحمن الأهدل
والفقيه العلامة محمد بن أحمد بن أبي الحب البرعي
والفقيه العالم عبد الرحمن بن حسان
والإمام الحافظ الكبير المحدث الشهير الفقيه محمد بن أبي بكر باعباد
والشيخ الإمام فضل بن عبد الله بافضل الشحري
والعلامة الشريف محمد بن حسين السمرقندي المكي مولدا والمدني منشأ في كتابه : تحفة الطالب بمعرفة من ينسب إلى عبد الله وأبي طالب"
والعلامة عبد الرحمن الخطيب صاحب كتاب "الجوهر الشفاف"
والعلامة الشريف محمد المحبي في كتابه "خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر"}. انتهى ملخصا من فتوى السيد عمر بن سالم العطاس.
ويقول العلامة الفقيه المؤرخ السيد علوي بن طاهر بن محمد الحداد رحمه الله في محاضراته:

{ لقد تفرع عن جدنا السيد الشريف الإمام عبيد الله بن أحمد المهاجر الحسيني ثلاثة فروع:

الأول: البصريون: هولاء هم ذرية ابنه الإمام بصري بن عبيد الله، وكانت لهم في تريم حافتان، تعرفان بحافتي آل بصري في ذلك العهد. أحدهما المعروفة بحافة آل العيدروس بقرب مسجد العيدروس. والثانية حافة مسجد الحبوظي. وكان الغالب عليهم الاشتغال بالعلوم الشرعية. وكانت إليهم رئاسة العلم والفضل. مشهود لهم بعلو الباع وسعة الاطلاع وبهم انتشر في الجهات الحضرمية. وقد انقرضوا في القرن السادس.

والثاني: الجديديون: وهم ذرية أبنه الثاني الإمام جديد بن عبد الله. وكان الغالب عليهم أيضا العلم والعبادة، وكانت حافتهم المختصة بهم -أي بتريم- عند مسجدهم، ويعرف اليوم بمسجد بروم. جدد عمارته السيد أحمد بن حسن بروم العلوي فنسب إليه. وقد صارت إليهم رئاسة العلم والفضل بعد انقراض بني عمهم من بني بصري، حتى انقرضوا أوائل المائة السادسة، وكان منهم الإمام سالم بن بصري، الطائر الصيت.

الثالث: العلويون: ذرية أبنه الثالث، الإمام علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى النقيب بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق، وهولاء هم المعروفون الآن في جميع النواحي والأقطار، والمشهورون عند جميع الأجناس من الناس. ونبسهم أظهر من الشمس، وارسخ من الطود، قد أثبته الأئمة الاثبات، ووثقه العلماء الثقاة، وامتلأت به الكتب من الطبقات والتواريخ والرسائل والإجازات، نظما ونثرا بحضرموت والشحر ومكة والمدينة والبصرة.

كالإمام أبي حفص بن سمرة اليمني في تاريخه المسمى "طبقات فقهاء اليمن وعيون من أخبار رؤساء الزمن" الذي وصفه الشيخ الفقيه الصوفي عبد الله بن أسعد اليافعي فقال فيه: إنه تتبع مشاهير أهل اليمن ومن روى منهم الحديث ومن بعثه النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى اليمن من الصحابة، أما قاضيا أو عاملا، وأضاف الشيخ عبد الله بن أسعد عن كتاب الإمام أبي حفص المذكور فقال: ثم ذكر فيه من فقهاء التابعين ثم من بعدهم إلى عصره مئين عديدة.
وكالفقيه المحدث الإمام أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن علي بن عبد العزيز بن عبد الرحمن الفشلي.
وكالمؤرخ بهاء الدين يوسف بن يعقوب الجندي.
وكالفقيه الجليل سليمان بن أبي الربيع سليمان الملقب بالجنيد بن محمد بن همدان بن يعفر بن أبي النهى.
وكابن أسد
وابن ناصر الحميري
والفقيه الإمام عمر بن علي صاحب بيت حسين
والشيخ العارف بالله مدافع اليمني
والإمام محمد بن مسعود السفالي
وأحمد بن محمد الجندي
والإمام حسن بن راشد
والإمام إبراهيم بن أحمد القريضي العدني
وبني الحضرمي وهم فقهاء عدة
وبني عجيل، مثل الشيخ أحمد بن موسى وأبيه الشيخ إسماعيل ووالده القاضي محمد بن إسماعيل ووالده إسماعيل
والعلامة محمد بن سعيد بن كبن الطبري
والفقيه العالم الإمام الفاضل القاضي أبي الخطاب عمر بن أبي بكر بن عبد الله بن قيس بن أبي القاسم بن أبي الأغر النحوي اليافعي وولده القاضي عيسى
والفقيه العالم أبي عبد الله محمد بن أحمد بن مصباح بن عبد الرحيم الأموي العنسي
والفقيه محمد بن عمرو بن علي بن عمرو بن محمد بن عمرو بن أسعد بن أبي جعفر بن عباس التباعي
والمؤرخ العواجي في تلخيصه
والإمام العالم حسين بن عبد الرحمن الأهدل في تاريخه المسمى "تحفة الزمن في تاريخ سادات اليمن"
والملك العالم المشهور "بالملك الأفضل" عباس بن علي بن داود بن يوسف بن عمر بن رسول الرسولي، من بني رسول ملوك اليمن المشهورين في كتابه" العطايا السنية والمواهب الهنيئة في المناقب اليمنية"
والإمام العلامة أبي عبد الله بن محمد بن الحسن بن علي بن أبي علي القلعي
والمؤرخ العلامة أبي الحسين علي بن سالم الأنصاري الخزرجي
والمؤرخ أبي العباس أحمد بن عبد اللطيف الشرجي
والمؤرخ اللغوي الفقيه الحافظ: السيد مرتضى الزبيدي صاحب "تاج العروس" و "إتحاف السادة المتقين" في كتابه "الروض الجلي في مناقب آل أبي علوي [/align]
مهايط يامهايط

البول نجس واخوه الغائط

لو استعنتوا بأشجار الكافور ، والأكاسيا واشجار الأرز بلبنان لأثبات نسبكم

فأنتم قرامطة ولن يغير ذلك شئ من اصلكم الفارسي ، لأن أفعالكم اكبر دليل

فإذا غاب الأصل فالفعل دليل .

ارض ساسان في شوق إليكم
وقم الولها تحن إليكم .

سترجعوا يوما إلى حيكم .
عبدالله الشيبه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-02-2006, 11:46 PM   #63
بن صيلع
من كبار كتّاب الملتقى
 
الصورة الرمزية بن صيلع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2004
المشاركات: 5,883
بن صيلع is an unknown quantity at this point
افتراضي

والله امر مضحك ..يستكثر على حضرموت وقبائلها صلتهم بنجد تاريخا وجوارا وعقيدة ...

ويرون ان من اتى من غير بلاد العرب ...من فارس اقرب لنا !!!!!!!!!!!

سبحان الله ..والحمدلله ....والله اكبر عليكم ...

موفق ياخوي بن الشيبة ..في بحوثك العلمية ...فانت والله مبدع ...

يتعاون عليك اكثر من واحد ...وحجتك الى الان هي الاقوى ...

وفقك الله لما يحب ويرضى ...
__________________


كندة الغلابة كم من قبيلى كسروا نابة
بن صيلع غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-02-2006, 02:43 PM   #64
alone11
كاتب جديد
 
تاريخ التسجيل: Jun 2004
المشاركات: 34
alone11 is an unknown quantity at this point
افتراضي

مشكور اخوي أبو بدر الوعل ولكن اذا كان ممكن تطلعنا على قصة القناص النهدي ؟؟!ّ!!
__________________
إلاهـي استحي ان اسئلك وانـا انا**فكيف لا اسئلك وانت انــت
alone11 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-02-2006, 01:44 AM   #65
أبوبدرالوعل
فكر بعمق لو تكرمت !!
 
الصورة الرمزية أبوبدرالوعل
 
تاريخ التسجيل: Dec 2003
الدولة: الرياض
المشاركات: 6,219
أبوبدرالوعل is an unknown quantity at this point
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بخصوص مهايط .. إذا أنت تريد وقف الحساب مرة مرتين ثلاث ترى مافيه مشاكل , على كل حال وكعادتكم تأخذون المواضيع على ما يوافق هواكم , الموضوع أكرر للمرة المليون حقيقة ويجب أن تظهر للعيان , أما إدعاءك بأننا نتلصق بالنجديين فهذا أمر لا محل له من الإعراب , أحمد الله الذي جعلني حضرمي ضمن منضومة الحضارم العجيبة.
__________________
على علي الرضا من رب العالمين وعلى آله ومن والاهم أجمعين
أبوبدرالوعل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-02-2006, 04:24 AM   #66
أبو فيصل
من كبار كتّاب الملتقى
 
الصورة الرمزية أبو فيصل
 
تاريخ التسجيل: Jul 2004
الدولة: مهوى الأفئدة
المشاركات: 8,134
أبو فيصل is on a distinguished road
افتراضي

جزاك الله خير اخي ابو بدر على هذا البحث الممتاز

ممتاز لأنه ينتظم ضمن بحوث يتيمة في تاريخنا الحضرمي
الى الامام يا أخي
وننتظر منك المزيد
__________________


" النظام السياسي الشوروي الضمانة الوحيدة لاستقرار الدول، وبدونه أبشروا بخراب الأوطان "



أبو فيصل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-02-2006, 06:41 PM   #67
ابوسيبان
كتّاب ملتقى الحوار العربي
 
تاريخ التسجيل: Jul 2002
العمر: 39
المشاركات: 3,366
ابوسيبان is an unknown quantity at this point
افتراضي

تسلم يمنيك الغالي علي الدرس التاريخي المفيد .

نتظر دائم جديدك اخوي.
__________________
,سبحان الله والحمد لله ,لا الة الا اللة, الله اكبر.
ابوسيبان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-03-2006, 01:08 AM   #68
أبوبدرالوعل
فكر بعمق لو تكرمت !!
 
الصورة الرمزية أبوبدرالوعل
 
تاريخ التسجيل: Dec 2003
الدولة: الرياض
المشاركات: 6,219
أبوبدرالوعل is an unknown quantity at this point
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alone11 مشاهدة المشاركة
مشكور اخوي أبو بدر الوعل ولكن اذا كان ممكن تطلعنا على قصة القناص النهدي ؟؟!ّ!!
القناص النهدية قصة يعرفها بعض أبناء قحطان اليوم .. حينما حاول القناص أن يستنفر همة قحاطين الجنوب لمساعدة ابن عمهم النجدي وقال القصيدة المذكورة ...

لكن المشكلة أن اسمه يوافق أحد شعراء نهد واسمه القانص النهدي .. ومع البحث اكتشفت أن فترة حياة القانص تختلف عن فترة القناص ..

وقد سألت البعض ممن لهم شأن في ذلك .. لكن لم يستطيعوا أن يبدوا رأيهم حيال ذلك , لكن من المعلوم أن نهد كانت مع مذحج في تثليث , وبعد عام 595 هـ تفرقت القبائل القاطنة هناك ومنهم من نزل إلى حضرموت فيما يعرف بالهجرة النهدية ..

وقد تساءلت سابقاً عن الهوكة النهدية ( قحطان الغلابة ..) لماذا لم يقولون نهد .. أو قضاعة .. لكن حتماً هناك علاقة بين الطرفين .. إما أن هناك أسر نهدية ذابت في المسمى القحطاني اليوم .. أو العكس .


وتقبل تحيتي
__________________
على علي الرضا من رب العالمين وعلى آله ومن والاهم أجمعين
أبوبدرالوعل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-03-2006, 03:03 AM   #69
بن صيلع
من كبار كتّاب الملتقى
 
الصورة الرمزية بن صيلع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2004
المشاركات: 5,883
بن صيلع is an unknown quantity at this point
افتراضي

انا مناسب اهل نجد اصليين قبائل حمران عيون 220 ..صحيح هناك غرور ..وهذا حق لهم ... ...

حسب ونسب ,.,,ومركزايضا ...

وش عندك !!!!!!!!

فهل هذا امر مهم ..او يعطي ..صفة تميز ..

اما لديك شعور بالنقص ...

ترى الحضارم طبقات ..

وهذة سنة الخلق لم نبتكرها ...

فالامر هنا عقدي ..وليس ...قربا نسب ...

واراك تريد تحريف الموضوع ..وهو تاريخ عظيم ...لدعوة عظيمة ...غيبت تلك المرحلة عمدا ...

اما الان ..فمستحيل ...

والي ماهو على دينك ما يعينك ..
__________________


كندة الغلابة كم من قبيلى كسروا نابة
بن صيلع غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-03-2006, 11:05 AM   #70
ذيب الجزيرة
موقوف عن الكتابة
 
الصورة الرمزية ذيب الجزيرة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2006
المشاركات: 164
ذيب الجزيرة is an unknown quantity at this point
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن صيلع مشاهدة المشاركة
انا مناسب اهل نجد اصليين قبائل حمران عيون 220 ..صحيح هناك غرور ..وهذا حق لهم ... ...

حسب ونسب ,.,,ومركزايضا ...

وش عندك !!!!!!!!

فهل هذا امر مهم ..او يعطي ..صفة تميز ..

اما لديك شعور بالنقص ...

ترى الحضارم طبقات ..

وهذة سنة الخلق لم نبتكرها ...

فالامر هنا عقدي ..وليس ...قربا نسب ...

واراك تريد تحريف الموضوع ..وهو تاريخ عظيم ...لدعوة عظيمة ...غيبت تلك المرحلة عمدا ...

اما الان ..فمستحيل ...

والي ماهو على دينك ما يعينك ..



سمك لبن تمر هندي


ماافهم هندي ياعزيزي
ذيب الجزيرة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-03-2006, 11:03 PM   #71
بن صيلع
من كبار كتّاب الملتقى
 
الصورة الرمزية بن صيلع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2004
المشاركات: 5,883
بن صيلع is an unknown quantity at this point
افتراضي

ما اصدق انك ما تفهم هندي !!!!!!!!!!

الخميني ..كان اصلة هندي ..
__________________


كندة الغلابة كم من قبيلى كسروا نابة
بن صيلع غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-03-2006, 11:26 AM   #72
أبوبدرالوعل
فكر بعمق لو تكرمت !!
 
الصورة الرمزية أبوبدرالوعل
 
تاريخ التسجيل: Dec 2003
الدولة: الرياض
المشاركات: 6,219
أبوبدرالوعل is an unknown quantity at this point
افتراضي

المشكلة أن المدعو ذيب الجزيرة , قلب الموضوع وحوره إلى حقد على آل نجد , ومن ثم عرج بنا إلى عدة نقاط يحاول فيها أن يستعرض مالديه من خواء فكري واضح ظناً منه أن هذا هو الفلاح بعينه ..

فأنا أقول لك وبإختصار , لن تعجزني ولا أمثالك عن إثبات صحة مواقفي وتوجهاتي وآرائي , وسكت عن الكثير من النقاط التي أستطيع أن أحشرك بها , ليس خوفاً ولكن طمعاً في أن لا يتشوه الموضوع بإدعائاتكم الباطلة , والتي ليتها تصب في صلب الموضوع ..


فلو كان لديك إي تعليق حول ما ورد في صلب الموضوع فلتتفضل , ولا تضيع وقتك في أمور لا جدوى منها
__________________
على علي الرضا من رب العالمين وعلى آله ومن والاهم أجمعين
أبوبدرالوعل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-03-2006, 05:15 PM   #73
ذيب الجزيرة
موقوف عن الكتابة
 
الصورة الرمزية ذيب الجزيرة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2006
المشاركات: 164
ذيب الجزيرة is an unknown quantity at this point
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن صيلع مشاهدة المشاركة
ما اصدق انك ما تفهم هندي !!!!!!!!!!

الخميني ..كان اصلة هندي ..

يعني أنت الحين الي مخاوي شما أنت ( مخاوب ييجوم ) ( ولا مخاوي كوتي )

رح رح بيع براتا ياللة وسو لعمومك شاي كرك:n_00
ذيب الجزيرة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-03-2006, 10:21 PM   #74
بن صيلع
من كبار كتّاب الملتقى
 
الصورة الرمزية بن صيلع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2004
المشاركات: 5,883
بن صيلع is an unknown quantity at this point
افتراضي

احتراما وتقديرا للاخ ابو بد الوعل ...

الذي اجهد نفسة وقدم عملا بحثيا يستحق الاحترارم والتقدير ...من كل طالب معلومة اين كان وليس من الحضرميين

فقط اولوا الشان ..والذين غيب كما هائلا من تاريخهم ...

عمدا وقصدا وترصدا من يد التزوير والتدليس لاهداف لاتخفى

على الجيل المعاصر من الشباب الحضرمي الواعي ...سليم العقيدة ..واساسها التوحيد ..

لذا قررت عدم الانجرار ورى المهاترت المتعمدة من بعض الاخوة الصوفية ..الذين يهدفون لافساد الموضوع ..

بدلا عن الاستفادة والافادة ..علاوة على الاضافة ...

تقبلوا تحيات بن كند...
__________________


كندة الغلابة كم من قبيلى كسروا نابة
بن صيلع غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-03-2006, 02:29 AM   #75
ذيب الجزيرة
موقوف عن الكتابة
 
الصورة الرمزية ذيب الجزيرة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2006
المشاركات: 164
ذيب الجزيرة is an unknown quantity at this point
افتراضي

سقط الحمار من السفينة في الدجى****فبكى عليه رفاقه وترحموا
حتى إذا طلع النهار أتت به****نحو السفينة موجة تتقدم
قالت خذوه كما أتاني سالما****لم أبتلعه لأنه لا يهضم؟؟!!
ذيب الجزيرة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
رد

مواقع النشر

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
عرب حضرموت في التاريخ النجدي القديم أبوبدرالوعل ملتقى الأنساب و الشخصيات 37 24-11-2008 01:22 PM
حقيقة التشرد في حضرموت !! الصقر الساحة المفتوحة 12 23-05-2003 04:24 PM


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 04:18 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة حضرموت العربية 1999 - 2009م