تابعنا على التويتر @hdrmut

ملتقى حضرموت للحوار العربي


العودة   ملتقى حضرموت للحوار العربي > منتدى التاريخ

الملاحظات

رد
 
أدوات الموضوع
قديم 19-02-2006, 10:18 PM   #46
بن صيلع
من كبار كتّاب الملتقى
 
الصورة الرمزية بن صيلع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2004
المشاركات: 5,883
بن صيلع is an unknown quantity at this point
افتراضي

اول مرة اسمع ان العلويين امان لاهل الارض ,,,

هل امريكا ايضا والصين واوربا وافريقيا !!!

والا بس في ايران !!!!!!!!!

انا من هذا الموقع اناشد السنتياني ..بتامين ..الشيعة بالعراق ...
__________________


كندة الغلابة كم من قبيلى كسروا نابة
بن صيلع غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-02-2006, 01:31 AM   #47
الإماراتي3000
من كبار كتّاب الملتقى
 
تاريخ التسجيل: Jan 2005
العمر: 41
المشاركات: 3,071
الإماراتي3000 is an unknown quantity at this point
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة T.N.T مشاهدة المشاركة
(( كما ان النجوم امان لأهل السماء فأن اهل البيت امان لأهل الأرض )).

هذا حديث ضعيف كما ذكر ذلك الامام المحدث الالباني رحمه الله
__________________
قال الإمام أبو حاتم الرازي : ((علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر , وعلآمة الزنادقة تسميتهم أهل الأثر حشوية يريدون بذلك إبطال الآثر .. وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهة )) شرح السنة للامام الالكائي

قال الحافظ ابن الموصلي الشافعي :

" إن كان اثبات الصفات جميعها * من غير كيف موجبا لومي

وأصير تيميا بذلك عندكم * فالمسلمون جميعهم تيمي "


لزيارة مدونتي و مواضيعي و مقالاتي :


http://alemarati3000.maktoobblog.com
الإماراتي3000 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-02-2006, 10:22 AM   #48
أبوبدرالوعل
فكر بعمق لو تكرمت !!
 
الصورة الرمزية أبوبدرالوعل
 
تاريخ التسجيل: Dec 2003
الدولة: الرياض
المشاركات: 6,219
أبوبدرالوعل is an unknown quantity at this point
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعمود مشاهدة المشاركة
[align=center]
وللوعل اقول

الجيش الذي قدم كان غرضه الغزو والسلب ولمد التوسع السعودي بامتطاء اعضاء المدرسة الارشادية في ذلك الوقت

اي نفس الفكر الذي قامت على اساسه دولة ال سعود و توسعت بتبنيها الفكر السلفي

لا حد يضحك عليك ويقولك غير كذا

في المرة القادمة شوف لنا تاريخ دخول الجيش البنغالي الى سيئون عن طريق مضيق هرمز





لكم الراعة يالحضارم

[/align]
وافضيحتاه

أقول لكم موضوع الجيش النجدي قبل وجود المدرسة الإرشادية المنشقة عن الرابطة العلوية بأكثر من 200 عام , وبداية الحركة الإرشادية لمن يجهل ذلك لم يكن إلا بعد سنة 1911م .

وفيما يتعلق بالجيش البنغالي , ربما أنت جئت بها سخرية لكن على أرض الواقع هناك وجود (للهنود) وليس البنقال , و حاول أن تعرف لماذا القعيطي طعم جيشه بأعداد من الهنود لمواجهة الدولة الكثيرية .
__________________
على علي الرضا من رب العالمين وعلى آله ومن والاهم أجمعين
أبوبدرالوعل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-02-2006, 02:42 PM   #49
youone
كاتب ذهبي
 
تاريخ التسجيل: Aug 2003
الدولة: ؟؟؟؟؟؟؟؟
المشاركات: 1,208
youone is an unknown quantity at this point
افتراضي

يا لوعل

فكر المدرسة الارشادية موجود منذ زمن

ولكن الانشقاق وبروز الجمعية واعمالها ( الخيرية ) التي لا ننكرها حدثت في التاريخ الذي ذكرته

على فكرة ربما انني استهجنت الموضوع من البداية

ولكن اعود واقول لك بصراحة لم تكن منصفاً

دع التحامل على العلويين والصوفية وعد الى كتابة ما يحلو لك



ما رأيك ان تتحفنا بموضوع عن هذه الجمعية وكشف الغموض والاضهطاد الذي وجدته
youone غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-02-2006, 06:10 PM   #50
ذيب الجزيرة
موقوف عن الكتابة
 
الصورة الرمزية ذيب الجزيرة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2006
المشاركات: 164
ذيب الجزيرة is an unknown quantity at this point
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإماراتي3000 مشاهدة المشاركة
جزاك الله خيرا على بحثك هذا اخي ابو بدر الوعل


و رحم الله ائمة الدعوة النجدية السلفية

الأسياد الجدد تقصد ؟

ذيب الجزيرة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-02-2006, 06:17 PM   #51
ذيب الجزيرة
موقوف عن الكتابة
 
الصورة الرمزية ذيب الجزيرة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2006
المشاركات: 164
ذيب الجزيرة is an unknown quantity at this point
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن صيلع مشاهدة المشاركة
اول مرة اسمع ان العلويين امان لاهل الارض ,,,

هل امريكا ايضا والصين واوربا وافريقيا !!!

والا بس في ايران !!!!!!!!!

انا من هذا الموقع اناشد السنتياني ..بتامين ..الشيعة بالعراق ...

بن (((((((((((((((((((( صريع )))))))))))))))))))))))) أو باصليع أو أختر أي وهمي كما يحلو لك فأنت في الشبكة العنكوبتية تستطيع أن تسب وتقذف من تشاء

العلويين ان كنت تقصد بهم علويي سوريا فهذا كلام اخر اما ان كنت تقصد بهم باعلوي بني هاشم

اسمحلي أقولك ان ماعندي وقت أبدأ من أول وجديد وكأنة طالب في الجامعة يفشل في التفريق

بين السين والشين
ذيب الجزيرة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-02-2006, 06:39 PM   #52
smboc
كتّاب ملتقى الحوار العربي
 
الصورة الرمزية smboc
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 19,566
smboc has a spectacular aura about smboc has a spectacular aura about
افتراضي ايش القصد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذيب الجزيرة مشاهدة المشاركة
الأسياد الجدد تقصد ؟

ايش القصد ب الاسياد الجدد---هذه دعوة لنبذ الخرفات ---وهل الاماراتيين هم الاسياد الجدد ----اخي رفع من شانك --------ليس هناك اسياد جدد --او تقصد ناس اخر ----اخي خليك حليم وحكيم ---نحن واحد --وابو بدر قصده يرفع الشان بطرحة لا ان ينزل من القدر ---هذا دين يرفع شان من تبعه --ويخذل من تركه ---
smboc غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-02-2006, 06:50 PM   #53
مهايط
زائر غير منتسب
 
المشاركات: n/a
افتراضي

[align=center]
اللة يخزيكم ياحضارم

على العموم

كانكم لم تقرأو احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كل نسب مقطوع الى يوم القيامه إلانسبي وسببي وصهري ) وكثيره هي الأحاديث التي تذكر اهل البيت والتوصيه عليهم وفضلهم .

هع هع هع هع هع

ياسادة

الا خلاكم من سيستان والي خلاكم من قوم ياللة قوم والي خلاكم من تل أبيب والي خلاكم ظرطستان
ماعلينا فمن قال ان نسبكم باطل فهو حاقد ولا نسب له
برأيي من يتفرغ لكي يطعن في الانساب فلا اصل ولا نسب له
اقصد بلا نسب له ...اي لا يعلم اصله ولا فصله
ففاقد الشي لا يثبته لغيره
فما الحال فيمن طعن في نسب آل البيت


اذ لما بعث الله تعالى نبيه واصطفاه من بني هاشم ,أصبح لبني هاشم مكانة عظيمة على أساس أن نبي الأمة قرشي هاشمي ولقد جائت الأحاديث الكثيرة في بيان فضل بني هاشم ومكانتهم في الإسلام وإن المقام لايتسع لذكرها فليرجع اليها في مظانها.
وقد قال أحد التابعين في وجوب حب بني هاشم أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم على جميع المؤمنين مانصه : ( واجب على كل مؤمن ومؤمنة محبة أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم : بنو هاشم ؛ حمزة وولده والعباس وولده وذريته رضي الله عنهم و علي بن أبي طالب وولده وذريته ، وفاطمة وولدها وذريتها ، والحسن والحسين وأولادهما وذريتهما ، وجعفر الطيار وولده وذريته ، ؛ هؤلاء أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واجب على المسلمين محبتهم ، وإكرامهم واحتمالهم وحسن مداراتهم ، والصبر عليهم ، والدعاء لهم ) .
وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره ( 6/199 ) : ( ولا ننكر الوصاة بأهل البيت ، والأمر بالإحسان إليهم ، واحترامهم وإكرامهم ، فإنهم من ذرية طاهرة ؛ من أشرف بيت وجد على وجه الأرض فخراً وحسباً ونسباً ، ولاسيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحية الواضحة الجلية ، كما كان عليه سلفهم ، كالعباس وبنيه وعلي وأهل ذريته رضي الله عنهم أجميعن ) .



وبابالنسبة للمتمسحين بالنجديين والي يقولو بأن أنسابهم تتلاقى معهم خخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

أقول

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من انتسب إلى غير أبيه ، أو تولى غير مواليه فعليه لعنه الله والملائكة والناس أجمعين .



على العموم لعن اللة الرافضة والنواصب

وهذا لك يابن صليع ويا عبد اللة بن الشيبة

لا اليســر يطـرأنا يومـا فيبـــهرنا..........ولا لـــلائمـــة دهــــر نظهر الــجزعـــا
إن سرنا الدهر لم بهج لصــحتـه...........وإن سـاءنا الدهر لم نظهر له الجزعا
مثل النجوم على منوال أولــــنا............إن غــــــاب نجم آخــــــــــر طلـــــــعا[/align]
  رد مع اقتباس
قديم 20-02-2006, 10:53 PM   #54
عبدالله الشيبه
كتّاب ملتقى الحوار العربي
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
المشاركات: 1,994
عبدالله الشيبه is an unknown quantity at this point
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة T.N.T مشاهدة المشاركة
(( كما ان النجوم امان لأهل السماء فأن اهل البيت امان لأهل الأرض )).
ورد في الأثر أن الله سبحانه وتعالى يقول :


لاإله إلا الله

حصني من دخل حصني فقد امن عذابي .

ايها المخرف ماذا تقول :

تهذي مثل هذيان السكارى . من لقنك مثل هذا الكلام السمج الذي تلوث به عقلك .

دققت في مداخلتك والله فقد اشفقت عليك كثيرا .

وأسال الله الكريم أن يأخذ بيدك إلى الطريق السوي .

لا أملك إلا أن ادعوا لك ، واسأل الله الكريم ان يعلمك ماينفعك وينفعك بما علمك .
عبدالله الشيبه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-02-2006, 11:27 PM   #55
عبدالله الشيبه
كتّاب ملتقى الحوار العربي
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
المشاركات: 1,994
عبدالله الشيبه is an unknown quantity at this point
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهايط مشاهدة المشاركة
[align=center]
اللة يخزيكم ياحضارم

على العموم

كانكم لم تقرأو احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كل نسب مقطوع الى يوم القيامه إلانسبي وسببي وصهري ) وكثيره هي الأحاديث التي تذكر اهل البيت والتوصيه عليهم وفضلهم .

هع هع هع هع هع

ياسادة

الا خلاكم من سيستان والي خلاكم من قوم ياللة قوم والي خلاكم من تل أبيب والي خلاكم ظرطستان
ماعلينا فمن قال ان نسبكم باطل فهو حاقد ولا نسب له
برأيي من يتفرغ لكي يطعن في الانساب فلا اصل ولا نسب له
اقصد بلا نسب له ...اي لا يعلم اصله ولا فصله
ففاقد الشي لا يثبته لغيره
فما الحال فيمن طعن في نسب آل البيت


اذ لما بعث الله تعالى نبيه واصطفاه من بني هاشم ,أصبح لبني هاشم مكانة عظيمة على أساس أن نبي الأمة قرشي هاشمي ولقد جائت الأحاديث الكثيرة في بيان فضل بني هاشم ومكانتهم في الإسلام وإن المقام لايتسع لذكرها فليرجع اليها في مظانها.
وقد قال أحد التابعين في وجوب حب بني هاشم أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم على جميع المؤمنين مانصه : ( واجب على كل مؤمن ومؤمنة محبة أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم : بنو هاشم ؛ حمزة وولده والعباس وولده وذريته رضي الله عنهم و علي بن أبي طالب وولده وذريته ، وفاطمة وولدها وذريتها ، والحسن والحسين وأولادهما وذريتهما ، وجعفر الطيار وولده وذريته ، ؛ هؤلاء أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واجب على المسلمين محبتهم ، وإكرامهم واحتمالهم وحسن مداراتهم ، والصبر عليهم ، والدعاء لهم ) .
وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره ( 6/199 ) : ( ولا ننكر الوصاة بأهل البيت ، والأمر بالإحسان إليهم ، واحترامهم وإكرامهم ، فإنهم من ذرية طاهرة ؛ من أشرف بيت وجد على وجه الأرض فخراً وحسباً ونسباً ، ولاسيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحية الواضحة الجلية ، كما كان عليه سلفهم ، كالعباس وبنيه وعلي وأهل ذريته رضي الله عنهم أجميعن ) .



وبابالنسبة للمتمسحين بالنجديين والي يقولو بأن أنسابهم تتلاقى معهم خخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

أقول

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من انتسب إلى غير أبيه ، أو تولى غير مواليه فعليه لعنه الله والملائكة والناس أجمعين .



على العموم لعن اللة الرافضة والنواصب

وهذا لك يابن صليع ويا عبد اللة بن الشيبة

لا اليســر يطـرأنا يومـا فيبـــهرنا..........ولا لـــلائمـــة دهــــر نظهر الــجزعـــا
إن سرنا الدهر لم بهج لصــحتـه...........وإن سـاءنا الدهر لم نظهر له الجزعا
مثل النجوم على منوال أولــــنا............إن غــــــاب نجم آخــــــــــر طلـــــــعا[/align]
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .

السلام عليكم يامهايط
تقول :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من انتسب إلى غير أبيه ، أو تولى غير مواليه فعليه لعنه الله والملائكة والناس أجمعين .


وهذا قول صحيح هل قولك هذا موجه إلى علويي حضرموت ، لأنهم انتسبوا إلى غير مايدعون .

لم يعترف أحد في حضرموت بنسبهم الشريف الذي ادعوه ، وبقوا على ذلك قرابة مائتين سنة .

احمد بن عيسى قدم من أيران عبر البصرة ، وقطع الفيافي والقفار وهدفه نشر العقيدة الباطنية ، وادعى بأنه
من آل البيت وانكر اهل حضرموت ذلك النسب . فترة قدومه إلى حضرموت تزامنت مع قوة الحركات الباطنية واتساع رقعتها في اليمن وفارس والمغرب ومصر .

وكل زعماء هذه الحركات يدعي ماادعاه احمد بن عيسى من النسب الشريف وأغلبهم من يهود فارس .

الا يحق لأهل حضرموت التحقق من ذلك ألإدعاء .احي علويي حضرموت كل العقائد الباطنية ولا يخفى ذلك على أحد
واستمسكوا بها وتواصوا بها حتى يومنا هذا و من أكبر دعاةالباطنية الحاليين الجفري وبن حفيظ والمزمرين لهم في هذه الساحة أمثالك .

هذه الأبيات يبدو أنك نقلتها من كتاب غرر البهاء الضوي في مناقب آل باعلوي

للعلامة العارف بالله محمد علي علوي خرد الحسيني التريمي، وصفحات هذا الكتاب تعج بمثل القصائد التي لاوزن لها ولا طعم ولا يمكن أن تسمى شعرا

وباستطاعتي إن شاء الله أن اسود لك اسفار مثل هذا التفاهات امتدح فيها البراغيث والجردان والباحيشة وغيرها

مجلدات واسفار يا مهايط لما تبغر ، ولن تغير هذه المدائح من حقيقة البراغيث والعسودة وإخوانهم من الحشرات شئ

هل غيرت مدائح المتنبي في العبيدي كافور الإخشيدي شئ؟.

وقصيدتك لن تغير شئ ياأستاذ مهايط

لا اليســر يطـرأنا يومـا فيبـــهرنا..........ولا لـــلائمـــة دهــــر نظهر الــجزعـــا
إن سرنا الدهر لم بهج لصــحتـه...........وإن سـاءنا الدهر لم نظهر له الجزعا
مثل النجوم على منوال أولــــنا............إن غــــــاب نجم آخــــــــــر طلـــــــعا

ولما فشل المتنبي في الوصول إلى ماكان يصبوا إليه من عند كافور قال فيه

لا تشتري العبد إلا والعصامعه إن العبيد لأنجاس مناكيد

ونحن والحمد لله لم نقل في أل باعلوي مثل ما قال المتنبي في كافور ، كل الذي قلناه إن الباطنية الإسماعيلية والقرامطة لكم أخوان فهل في هذا شئ يامها يط .

افدنا عافاك الله من أنفلونزا الطيور .
عبدالله الشيبه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-02-2006, 11:44 PM   #56
عبدالله الشيبه
كتّاب ملتقى الحوار العربي
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
المشاركات: 1,994
عبدالله الشيبه is an unknown quantity at this point
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن صيلع مشاهدة المشاركة
ياحرام يتمنى ان اسمة عبود او سالمين ...

طيب ماهي مشكلة ان اسمك ..جعفر او زين العابدين ..


من الذل ان تمدح ملة وتدعي انك من اهل بلاد التوحيد !!!!

الموضوع مهم ويناقش امر عقدي في مرحلة مهمة من التاريخ الحضرمي لا مساومة على العقيدة ...

وليس حفلة تنكرية
السلام عليكم
أخي العزيز

بن صيلع

شفك قمطه يابن كند ، ولعاد بايقدرون صحابي يفكونه حتى بسيوف تيمور لنك.
عبدالله الشيبه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-02-2006, 11:52 PM   #57
ابن الصلاح
كاتب جديد
 
تاريخ التسجيل: Mar 2004
المشاركات: 23
ابن الصلاح is an unknown quantity at this point
افتراضي التعقبات على موضوع حقيقة الجيش النجدي في حضرموت

الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده ، وعلى الآل والأصحاب ، وبعد :
فقد وقفت على بحث المكرم الأستاذ/ محمد بن عبود الوعل ، فألفيته جهداً مباركاً ، وعملاً يستحق الثناء .
وكنت وقفت منذ زمن على مسودة الشيخ البحاثة / طارق بن محمد سكلوع العمودي بعنوان " أثر دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب السلفية من خلال حملة " آل قملا " بين ذكر المصادر الحضرمية وإغفال المصادر السعودية " وهو بحق إن خرج للنور سيغني ويفيد كثيراً ، وعند المقارنة وجدت أموراً كثيرة انفرد بها الشيخ العمودي عن صاحبنا الفاضل هنا ، واستأذنته في سرد ما انفرد به هنا من باب الفائدة وإتماما للموضوع من جميع أطرافه ، فسمح ببعضها ، وأرجى البعض الآخر لحين صدور كتابه ، فجزاه الله خيراً ، وهي كالتالي على شكل نقاط :
- قد ظفر الشيخ بمصدر سعودي وحيد معاصر أشار لوصول دعوة التوحيد لحضرموت من خلال حملة " بن قملا" وهو بعنوان " ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في بلدان جنوبي الجزيرة " للدكتور عبد الله بن محمد أبو داهش رئيس قسم الأدب بجامعة الملك خالد بالجنوب ( ص 30) ، وكلامه كان مقتضباً عن أثر الدعوة بحضرموت لشح المصادر وكان جل مصادره حضرمية ، وختم كلامه ( ... ورغم تلك الحملات المتكررة ؛ فإنَّ حضرموت لم تدخل في دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ) ووافقه الشيخ طارق العمودي على العموم ؛ أما على مستوى الأفراد فهناك من تأثر بالدعوة ونافح عنها ، بل ذكر الشيخ العمودي قرية خشامر والتي منها آل جابر أنها كانت تعرف بالوهابية عند السادة وغيرهم ، ولها ذكر في " تاج الأعراس " بأنها يضرب بها المثل في اعتناقها لمذهب التوحيد السلفي ،وعضهم عليه بالنواجذ ، بل هم عند بعض المحللين كالشيخ الفاضل عبد الله بن محسن الناخبي أول من اتصل بالدرعية واستجلبوهم لغزو حضرموت لنشر الدعوة السلفيةكما سيأتي مفصلاً ، وعزى الشيخ العمودي كلام الناخبي لمقالة له بعنوان " حضرموت وعلاقتها بنجد " نُشرت بمجلة " العرب " المجلد 27 ص 387.
- الصحيح بأن " بن قملا " ليس محرفاً عن " بن قرملا القحطاني " كما ذهب الأستاذ الوعل ، وعليه لم ينفرد المؤرخون العلويين الحضارمة بذلك ، وهذا من باب الإنصاف ، وأنهم لم يحرفوا في الاسم تعصباً أو تعمية ، وإنما كانت عصبيتهم في تهويلهم من شأن خراب الجيش النجدي للبيوت والنهب والسفك ... أقول وأدلة الشيخ العمودي أنه " بن قملا " لا " هادي بن قرملا القحطاني هي التالية :
1) ذكر المؤرخ اليمني لطف الله جحاف في كتابه " درر نحور الحور العين بسيرة الإمام المنصور علي وأعلام دولته الميامين " ( ص 748) ابن قملا كما في المصادر الأخرى بهذا اللفظ ، وأفاد أنه من وادي خَبّ باليمن ، وهذا مصدر يمني ، وليس بمصدر حضرمي ينتمي للسادة .
2) وأفاد الأستاذ إبراهيم المقحفي محقق كتاب " درر نحور الحور العين " في الحاشية التالي : ( ابن قملا : من مشايخ وادي خبّ في الجوف ، وكان قد قاد كثير من الحملات لصالح النجديين ) ، والشيخ المقحفي من مؤرخي ومحققي اليمن .
3) ذكر الدكتور أبو داهش لدى ذكره لعلي بن قملا كلام لطف الله جحاف وزاد فقال ( ص 30 الحاشية ) : ( وقد حدثني أحد رجال وادي خبّ في مدينة الرياض عام 1403هــ ؛ أنَّ ابن قمله هذا من أمراء هذه الناحية ، وأنه قد أقبل على هذه الدعوة حينذاك ، وأنَّ أسرته من بعده قد حافظت على صلاتها مع الدولة السعودية حتى عهد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود ، وهذه الناحية قريبة من نجران ؛ مما يدل على ظهور الدعوة فيها ) ، وهذا كلام محقق ومؤرخ سعودي ؛ بل المصدر الوحيد إلى الآن الذي ظفر به الشيخ طارق سكلوع كما أسلفت .

4) ذكر الشيخ عبد الله الناخبي في مقاله السابق أنَّ الشيخ عبد الحميد بن قاسم بن علي جابر اتصل بالإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود في الدرعية ، وعقد معه حلفاً يقوم الشيخ عبد الحميد بنشر الدعوة ، وزوده الإمام بمجموعة من الكتب ، وأعد الإمام جيشاً لمساعدته بقيادة ناجي بن محمد بن مشاري ، ويساعده أحمد بن سالم بن قمله ، وعليوي بن حصين ، وعندما دعت الحاجة أرسل الشيخ عبد الحميد يطلب الجيش إلى حضرموت ، وفعلاً وصل إليها الجيش من ذلك المكان ، ونفذ الجيش مهمته بدون أن يلقى أي معارضة تُذكر ، وهدم القباب والقبور ، وعاد من حيث أتى ، وأما ما قيل من أنه أحرق الكتب أو أغرقها فهو من قول المعارضين ولا دليل عليه
انتهى كلامه وهذه فائدة من الناخبي تستحق رحلة ، وكفى به مؤرخا موثوقاً به ، وهو من اليافعيين ، وليته ذكر سنة دخولهم لنعرف أتوافق أحد السنوات الثلاث المدونة في المصادر الأخرى أم لا ، والأقرب الأول ، ولعل الشيخ العمودي جادٌ في طلب الشيخ لمعرفة ذلك منه شخصياً ، كما بين حفظه الله اسم ناجي وأبيه وجدّه .

5) وعلى ذكر الأستاذ صلاح البكري أن هناك من السادة من جلب الجيش النجدي ، نجد الأستاذ سالم بن علي الجرو يصرّح بأن الشيخ عبد الحميد هو أول حضرمي يصل إلى الدرعية ؛ إن لم يكن الوحيد .
6) أفادني بأنَّ حملة بن قملا لها ذكر في كتاب " تاريخ الشعراء الحضرميين " للسقاف في عدة مواضع .
7) ذكر أحمد العبدلي في كتابه " هدية الزمن في أخبار ملوك لحج وعدن " في حوادث سنة ( 1219هـ ) ظهور أسطول الجوشمي الوهابي إلى مرسى عدن ، وذكر تفاصيل أخرى ، فهذا تاريخ رابع يضاف إلى غزوات الجيوش النجدية إلى حضرموت ، واسم شخصية في مسرح الأحداث

هذا والله أعلم وإسناد العلم إليه أسلم
وأرجو فيما نقلته من مفاريد الشيخ طارق سكلوع ما يثري موضوعنا .
ابن الصلاح غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21-02-2006, 11:26 PM   #58
أبوبدرالوعل
فكر بعمق لو تكرمت !!
 
الصورة الرمزية أبوبدرالوعل
 
تاريخ التسجيل: Dec 2003
الدولة: الرياض
المشاركات: 6,219
أبوبدرالوعل is an unknown quantity at this point
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


إلى الأستاذ الفاضل والقدير ابن الصلاح ... تحية مباركة وبعد :



بخصوص كتاب الدكتور أبو داهش موجود لدي بجزئيه الأول والثاني , وهو في الواقع كتاب قيم جدا جدا جدا , لقد بذل فيه الدكتور جهداً خارقاً جعله الله في ميزان حسناته , وقد قدم لنا مدى تأثير الدعوة النجدية على المناطق الجنوبية , في مختلف المجالات , إما سياسياً أو أدبياً أو إجتماعياً , كدراسة مقارنة لجميع سلوكيات المجتمع الجنوبي إمتداداً من عسير وتهامة والمخاليف حتى داخل اليمن .

ولكن هناك ملاحظة يسيرة , وهي أنه أبدع وأجاد في صياغة الأحداث والتقارير الواقعة في الجزء الجنوبي الغربي من الجزيرة العربية , وما ذلك إلا لسهولة توفر المصادر , والحركة العلمية النشطة هناك , ولا سيما في ظل تعدد المدارس الفقهية ونحو ذلك من الأمور الموجبة للنشاط في تلك المنطقة .

أما فيما يتعلق بجهة حضرموت إحقاقاً للحق فإن الغموض يلفها ولا نعلم سبباً لذلك , هل هو تقوقع المدارس العلمية في حضرموت على نفسها في إطار العلويين أم لأمر آخر ..

وفيما يتعلق بهذه النصوص ... الواردة في درر النحور , فقد إطلعت عليه سابقاً , ويجب أن أشير إلى أن قبائل قحطان اليوم تعترف بأن في وادي خب أبناء عمومة لهم .. وبالإطلاع على مفردة قملا في معجم المقحفي الخاص بالقبائل والبلدان اليمنية لم أجده قد أشار إلى (قملا)

وبالنسبة إلى حديث الرجل إلى الدكتور أبو داهش , فإن أحد أبناء قبيلة قحطان القاطنين في نجد , أخبرني بأن جده (في التسعينات من العمر) أخبره نقلاُ عن أحد آبائه , أن قوم من القحاطين والدواسر قد دخلوا إلى حضرموت أيام الدولة الأولى .. لكن لا تفاصيل أكثر من ذلك .. فحتى وإن بحثنا اليوم عن هذه الأسرة فلن نجدها , فكيف بأسرة قد نالت شرف الدعوة تذوب دون ذكر أي مجد لها ؟!


ولطف الله بن أحمد جحاف ‏(‏1189‏-‏1243‏)‏هـ , رغم أنه معاصر للأحداث , لم يستطع أن يوضح لنا أكثر أنه من وادي خب , و وادي خب كما أسلفت فيها من قبائل عبيدة قحطان قوم كثيرون وهم أبناء عمومة لمن في تثليث من عبيدة أو من الجحادر. والمقحفي محقق أضاف إلى أنه من مشايخ الجوف.

وكل شيء جائز ولكن أميل إلى أنه بن قرملة , وذلك لما تستلزمه القرائن وما تستدعيه ...


وهذه المداخلات وإلا فلا طيب الله حالك ومآلك
__________________
على علي الرضا من رب العالمين وعلى آله ومن والاهم أجمعين
أبوبدرالوعل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-02-2006, 02:02 AM   #59
بن صيلع
من كبار كتّاب الملتقى
 
الصورة الرمزية بن صيلع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2004
المشاركات: 5,883
بن صيلع is an unknown quantity at this point
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهايط مشاهدة المشاركة
[align=center]
اللة يخزيكم ياحضارم

على العموم

كانكم لم تقرأو احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كل نسب مقطوع الى يوم القيامه إلانسبي وسببي وصهري ) وكثيره هي الأحاديث التي تذكر اهل البيت والتوصيه عليهم وفضلهم .

هع هع هع هع هع

ياسادة

الا خلاكم من سيستان والي خلاكم من قوم ياللة قوم والي خلاكم من تل أبيب والي خلاكم ظرطستان
ماعلينا فمن قال ان نسبكم باطل فهو حاقد ولا نسب له
برأيي من يتفرغ لكي يطعن في الانساب فلا اصل ولا نسب له
اقصد بلا نسب له ...اي لا يعلم اصله ولا فصله
ففاقد الشي لا يثبته لغيره
فما الحال فيمن طعن في نسب آل البيت


اذ لما بعث الله تعالى نبيه واصطفاه من بني هاشم ,أصبح لبني هاشم مكانة عظيمة على أساس أن نبي الأمة قرشي هاشمي ولقد جائت الأحاديث الكثيرة في بيان فضل بني هاشم ومكانتهم في الإسلام وإن المقام لايتسع لذكرها فليرجع اليها في مظانها.
وقد قال أحد التابعين في وجوب حب بني هاشم أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم على جميع المؤمنين مانصه : ( واجب على كل مؤمن ومؤمنة محبة أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم : بنو هاشم ؛ حمزة وولده والعباس وولده وذريته رضي الله عنهم و علي بن أبي طالب وولده وذريته ، وفاطمة وولدها وذريتها ، والحسن والحسين وأولادهما وذريتهما ، وجعفر الطيار وولده وذريته ، ؛ هؤلاء أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واجب على المسلمين محبتهم ، وإكرامهم واحتمالهم وحسن مداراتهم ، والصبر عليهم ، والدعاء لهم ) .
وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره ( 6/199 ) : ( ولا ننكر الوصاة بأهل البيت ، والأمر بالإحسان إليهم ، واحترامهم وإكرامهم ، فإنهم من ذرية طاهرة ؛ من أشرف بيت وجد على وجه الأرض فخراً وحسباً ونسباً ، ولاسيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحية الواضحة الجلية ، كما كان عليه سلفهم ، كالعباس وبنيه وعلي وأهل ذريته رضي الله عنهم أجميعن ) .



وبابالنسبة للمتمسحين بالنجديين والي يقولو بأن أنسابهم تتلاقى معهم خخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

أقول

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من انتسب إلى غير أبيه ، أو تولى غير مواليه فعليه لعنه الله والملائكة والناس أجمعين .



على العموم لعن اللة الرافضة والنواصب

وهذا لك يابن صليع ويا عبد اللة بن الشيبة

لا اليســر يطـرأنا يومـا فيبـــهرنا..........ولا لـــلائمـــة دهــــر نظهر الــجزعـــا
إن سرنا الدهر لم بهج لصــحتـه...........وإن سـاءنا الدهر لم نظهر له الجزعا
مثل النجوم على منوال أولــــنا............إن غــــــاب نجم آخــــــــــر طلـــــــعا[/align]



__________________________________________________ ___

اقول يامهايط لا تهايط علينا ...

واخزاكم الله كما تبليت على الحضرميين الكرام ...وقلت اخزاهم الله ..فلم يخزي الله الا اهل الضلال ..

نحن قوم لانرى ديننا الا بما قالة نبينا ...( كتاب الله وسنتي )ويفسرها العلماء الصادقون ..حتى عند علماء السنة ظهر

علماء سلطان ...ولكن البينة على من ادعى ..واتي بالدليل ..وهو قال الله وقال الرسول ..

اما قال القطب الجنوبي والشمالي ..والي يجيب الحلوى حارة ..في قصع قديمة لو كانت جديدة ممكن ناخذ

ونناقش ..لم نامر كمسلمين بان ناخذ منة ديننا


هذا النسب منذ عهد الفتن في دولة بني العباس ...يكثر مدعية ...لان من وراه ادعى بالسلطة والمال اي الخمس

..يعني وراة بقش ...ولهذا ظهر الكذابون والمدعين ..من القرامطة والعبيديون ..واخرهم الخمينون ..

الدين ليس حكر على عالم دون اخر ...وائمة السنة والاربعة ..لم يدعوا في هذا النسب مع غزارة علمهم ..

صحابة رسول الله صلى الله علية وسلم ..بالالاف ..ومع هذا لم يدعي لهم احفاد يطالبون بشي ...

واما بعض الاحاديث الواردة بهذا الادعاء وهو قولكم عترتي ..فبعضها موضوع وبعضها ضعيف ...

وردها بل ناقشها كثير من علماء السنة ...

ومع هذا وذاك ( اتبعوا هدي المصطفى علية الصلاة والسلام ( من ابطاء بة عملة لم يسرع بة نسبة )

فدعوا القبور والشركيات ...والموالد والبدع ..التي مانزل الله بها من سلطان ..

فعصور الجهل والتجهيل ولت ..بدون رجعه ..

كما استشهد احد كبار مؤرخي الغرب على تجهيل الكنيسة للناس ..

واحتكارها للانجيل وقال ولت سيطرة الكنيسة

بعد ظهور المطابع التي جعلت الكتاب المقدس في كل بيت ....

وايضا هناك امر هام ظهر قبل عامين من مناظرة علماء السنة ...لشيوخ الشيعة ..على المستقلة ..

وكان لها الاثر العظيم بعودة الكثير منهم للاسلام الصحيح ..

وكذلك عودة احد ابرز مناصري تصوفكم ..ا

لشيخ عمر عبدالله كامل عن كثير من اقوال غلاة التصوف المشابة للرافضة

والغلو ...ككلام بن عربي والحلاج ..


لم اقل انكم من تل ابيب ...ولا تستهزي ...باسرائيل ..شف معهم نووي ..ولا يغرك ان شارون مريض ...

نتن ياهو يسد مكانة ...

اما طرطستان ...وينها ذي ...

انت اعرف بها انا لا اعرفها ..

مثل ما قال اخوي بن الشيبة عن ذي الخنبقة ...ذا شعر والا لطع ...
__________________


كندة الغلابة كم من قبيلى كسروا نابة
بن صيلع غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-02-2006, 01:34 PM   #60
مهايط
زائر غير منتسب
 
المشاركات: n/a
افتراضي

أخواني حتي الرسول اتهموه بالسحر
فلا يضرنكم قول هؤلاء
وكن عن الاحقاد مرتفعاكالنخل
............................... يرمي بحجر فيلقي اطيب الثمر



[align=center]بحثت على السريع في الانترنت .. ووجدت هذا المقال .. لعم الفاضل مصطفى بن عبدالرحمن العطاس ..


يقول العلامة السيد عمر بن سالم بن عمر العطاس، الذي تولى التدريس بالمسجد الحرام بمكة المكرمة، في الربع الأخير من القرن الأخير من القرن الثالث عشر الهجري،رحمه الله تعالى، في مقدمة فتوى مفيدة جامعة له حول إثبات اتصال نسب السادة العلويين الحسينين الأشراف، طبعت بمصر عام 1317 هجرية، ردا على سؤال ورده بهذا الشأن، ما نصه:

{ اعلم أن اتصال نسب السيد أحمد بن عيسى المهاجر إلى الديار الحضرمية، بسيدنا الحسين بن علي كرم الله وجهه. الذي هو -أي الإمام المهاجر أحمد بن عيسى- واسطة اتصال نسب السادة العلويين المذكورين بالحسين بن علي، أمر ثابت بطريق صحيح شرعي وهو "الشهرة والسماع" الثابتان بالضرورة الحسية التي لا ينكرها أحد. وأما كون الشهرة والسماع طريقان شرعيان لثبوت اتصال النسب المذكور بسيدنا الحسين فهو مما اتفقت عليه كلمة أئمة المذاهب الأربعة بل لا نعرف مخالفة أحد لهم في ذلك لا من أهل السنة والجماعة ولا من غيرهم. قال العلامة محمد المكي في رسالته "السيف الرباني في عنق المعترض على السيد الجيلاني" التي قرض له عليها -أي أيدها واعتمدها- ما ينيف عن أربعين عالما من علماء أفريقية ما نصه: "فإن النسب يثبت بالاستفاضة على الألسن الغير المحصورة، وهذا الحكم اتفقت عليه مذاهب الأئمة الأربعة التي هي محط دائرة السنة المحمدية، أما النص عليها في مذهبنا المالكي فهو معلوم في شرح المختصر الخليلي، والتحفة، وغيرها. وأما اتفاق الأئمة الثلاثة على ذلك الحكم فهو مسطور في دواوينها. ومن أراد تحقيق المطالعة فقد صرح به عالم المذاهب ومحقق مداركها سيدي عبد الوهاب الشعراني في الميزان. فالإمام أبو حنيفة يعمل بالاستفاضة في خمسة أشياء منها النسب. والإمام مالك في تسعة عشر منها النسب. والإمام الشافعي في ثمانية منها النسب. والإمام أحمد بن حنبل في تسعة منها النسب. فهو متفق عليه عند جميعهم. قال المحقق: القسولي في شرحه على التحفة ما نصه: قيل لابن القاسم: أيشهد من لا يعرف أباك ولا إنك أبنه إلا بالسماع؟ فقال: نعم، يقطع بهذه الشهادة ويثبت بها النسب والإرث. قال ابن رشد لا خلاف في هذا لأن الخبر إذا انتشر أفاد العلم أنظره إن شئت فقد أطال -أي القسولي- بما يؤيد ذلك." وقال أيضا - أي الشيخ محمد المكي- في موضع آخر "يعمل بالسماع في النسب ولو في الشرف" انتهى من السيف الرباني. وقال أيضا: والأنساب تحاز كما تحاز الأملاك كما قاله الإمام مالك ونقله الأجهوري في فتاويه فقال: والناس مصدقون في أنسابهم كما قال سيدي خليل في التوضيح وأيده الإمام بن خلدون في مقدمته في إثبات الشرف، فقال: وقد أفتى في هذه النازلة شيخ أشياخنا عالم البسيطة سيدي إبراهيم الرياحي، رئيس الشورى المالكية في القطر الإفريقي، برسالة نقل فيها عن الأعلام: أن الناس مصدقون في أنسابهم ولو في الشرف، وحكم -أي الشيخ الرياحي- بوجوب الحد على من نفى نسبا ثابتا، ونقل في ذلك نصوصا مثبتة في المدونة وغيرها، وختمها بقوله: ولعل هذا القدر كاف لمن اكتحلت بصيرته بنور التوفيق وإن كان نطاق الإحاطة بتفاصيل النازلة يضيق. هذا وفي متن "تنوير الأبصار متن الدر المختار" لا يشهد من رأى خطة -أي وثيقة أو رسالة- ولم يذكرها -أي لم يتذكرها- وكذا القاضي والراوي، ولا بما لم يعاينه إلا في النسب والموت والنكاح والدخول وولاية القاضي وأصل الوقف. وفي "رد المحتار" نقلا عن الطبقات السنية للتميمي في ترجمة إبراهيم بن إسحاق من نظمه:

افهم مسائل ستة واشهد بها
من غير رؤياها وغير وقوف

نسب وموت والولا وناكح
وولاية القاضي وأصل وقوف


وفي رسالة للعفيف عبد الله بن حسن الكازروني الحنفي، نقلا عن : "معين الأحكام" تأليف العلامة "علاء الدين أبي الحسن علي الطرابلسي الحنفي" ما نصه: قال بعضهم شهادة السماع لها ثلاث مراتب: المرتبة الأولى: تفيد العلم، وهي المعبر عنها بالتواتر، كالسماع بأن مكة شرفها الله موجودة، ومصر ونحو ذلك. فهذه إذا حصلت كانت بمنزلة العيان بالرؤية وغيرها مما يفيد العلم. المرتبة الثانية: شهادة الاستفاضة: وهي تفيد ظنا قويا يقرب من القطع ويرتفع عن شهادة السماع مثل: أن يشهد أن نافعا مولى ابن عمر، وأن عمر بن الخطاب، وأن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين، وإن لم يعلم ذلك أصلا يجوز الاستناد إليه. ومنه إذا رؤى الهلال رؤية مستفيضة ورآه الجم الغفير من أهل البلد وشاع أمره فيهم لزم الصوم أو الفطر من رآه ومن لم يره وحكمه حكم الخبر المستفيض لا يحتاج فيه إلى شهادة عند حاكم ولا تعديل. قال بعضهم: ومنها استفاضة التعديل والتجريح عند قوم وما يستفيض عند الحاكم من ذلك. قال بعضهم: من الناس من لا يحتاج أن يسأل عنه الحاكم لاشتهار عدالته، ومنهم من لا يسأل عنه لاشتهار جرحه. وإنما يكشف عمن أشكل. وقد شهد ابن أبي حازم عند قاضي المدينة أو عاملها، فقال: أما الاسم فاسم عدل -أي ابن أبي حازم- ولكن من يعرف إنك ابن أبي حازم. فدل هذا على أن عدالة ابن أبي حازم لا يحتاج أن يسأل عنها من لا يعرف شخصه لشهرته بالعدالة، بل السؤال انحصر في التأكد من أنه هو ابن أبي حازم بعينه، وطلب من يعرفه. والمرتبة الثالثة: شهادة السماع: وهي التي يقصد الفقهاء الكلام عليها، فالشهادة بالشهرة والسماع تقبل في أربعة أشياء (بإجماع) وهي: النكاح والنسب والموت والقضاء. لأن هذه الأشياء مما يشتهر ويستفيض، فالشهرة والاستفاضة أقيمت مقام العيان والمشاهدة، كالإخبار عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فإنها بمنزلة السماع منه، ألا ترى إنّا نشهد أن نافعا مولى ابن عمر وأن عمر بن الخطاب وأن علي بن أبي طالب وأن عبد الله بن مسعود رغم أننا لم ندرك هولاء. ثم الشهرة في هذه الأشياء تثبت بطريقين: أحدهما: حقيقية. والثانية حكمية. أما الحقيقية: فبأن يخبر جماعة لا يتوهم تواطئهم على الكذب فتتشايع الأخبار وتشتهر، وأما الحكمية: فبأن يشهد رجلان عدلان أو رجل وامرأتان بلفظ الشهادة في النكاح والنسب والقضاء المقصود منه. ثم نقل مثله عن شرح مواهب الرحمن ومتنه، وزاد فإذا سمع من الناس إن فلانا ابن فلان الفلاني، أو أن فلانة زوجة فلان وهو يدخل عليها، أو رأى رجلا قضى لرجل، وسمع من الناس أنه قاضي البلدة، أو سمعهم يقولون: أن فلانا مات، وسعه -أي السامع- أن يشهد وأن لم يعاين الولادة على فراشه أو عقد النكاح أو تقليد الإمام للقاضي وظيفة القضاء، وكذا الموت، لأنه يتعلق بها -أي هذه الأربعة- تبقى على مر الدهور، فلو لم تجز الشهادة فيها بالتسامع،لأدى إلى الحرج وتعطيل الأحكام بخلاف البيع والهبة. ونقل أيضا نحوه من "شرح الكنز" للزيلعي، وزاد لأن الناس قاطبة مجمعون على أنهم يشهدون بهذه الأشياء بالشهرة، ألا ترى أنا نشهد أن عليا تزوج فاطمة ودخل بها، وأن شريحا كان قاضيا، وعمر بن الخطاب تزوج بنت علي. ولو تعلقت الأمور بحقيقة علم النسب - أي بالدليل المشاهد المحسوس- لأدى إلى عدم الشهادة بها أصلا، لأن سبب النسب العلوق ولا علم للبشر فيه، وسبب القضاء التولية ولا يحضرها مع الحاكم في العادة إلا الوزير وأمثاله، وكذا الدخول لا يعرفه إلا الزوجان. فاكتفى في الكل بالدليل الظاهر. انتهى ما نقل من معتمد كتب مذهب السادة الأحناف، حيث أنه مذهب الخليفة الأعظم وولاة الأحكام -أي الخليفة العثماني وولاته، الذي كان خليفة المسلمين في زمن المفتي رحمه الله-. قال العلامة ابن حجر في التحفة - تحفة المحتاج بشرح المنهاج للنووي أحد المراجع المهمة في مذهب الإمام الشافعي-: "ما يثبت بالاستفاضة وهو: النسب والموت والعتق والولاء وأصل الوقف الصحيح والنكاح والملك ومما يثبت بذلك أيضا ولاية القاضي واستحقاق الزكاة والرضاع والجرح والتعديل والإعسار والرشد والغصب وأن هذا وارث فلان أو لا وراث له غيره." زاد القليوبي: "وعزل القاضي وتضرر الزوجة، واستحقاق التصدق والولادة والحمل واللوث وقدم العيب والسفه والعدة والكفر والإسلام والوصية والقسامة والصداق والأشربة والعسر والإفلاس، وإنما اكتفى بشهادة الاستفاضة في النسب لأنه أمر لا مدخل للرؤية فيهن فدعت الحاجة إلى اعتماد شهادة الاستفاضة.

واتصال نسب السادة المذكورين إلى السيد أحمد بن عيسى المهاجر، واتصال نسب السيد المذكور إلى سيدنا الحسين بن سيدنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، أمر ثابت مستفيض لدى الخاص والعام ولا مدخل للطعن فيه ولا للإدخال لأنه مضبوط في شجرات متعددة تنيف على الخمسين مفرقة في الأقاليم اعتنى بها السلف واقتدى بهم الخلف، فهي معتبرة معتمدة، حتى أفتى كثير من متأخري علماء مذهبنا "الشافعي" بأنه يجوز الاعتماد من الحاكم والشاهد عليها،لأن مصنفيها اعتنوا بتصحيحها جدا مع أن لهم غاية المعرفة والاطلاع على علم الأنساب. فممن أفتى بذلك العلامة الإمام العارف بالله: علي بن عمر العرشان اليمني، في جواب سؤال ورد إليه وهو: هل يجوز اعتماد القاضي والمفتي والشاهد على كتب الشجرة في نسب آل أبي علوي المحررة المعتبرة إذا كان مصنفها من الثقاة أم لا؟

أجاب بقوله: نعم يجوز للحاكم الحكم بما فيها وللمفتي أن يعتمد عليها إذا حصل بها العلم، وكذلك للشاهد أن يشهد بما فيها إذا حصل بها الجزم من غير أن يسند ذلك إليها كالاستفاضة.

ومنهم -أي ممن أفتى باعتمادها- السيد أبو بكر بن محمد بافقيه، في جواب على سؤال رفع إليه: هل يجوز الاعتماد في الأحكام الشرعية على كتب النسب كشجرة آل باعلوي التي ألفها الشيخ عبد الله بن شيخ العيدروس، فإنا نرى السادة بتريم كالمجمعين على ذلك.

فأجاب بقوله: نعم يجوز الاعتماد على ذلك لأن مؤلفها المذكور من الأئمة الثقاة لا ينقل إلا عن علم وعن دليل، ثم قال -أي السيد أبي بكر بافقيه- وقد سئل الفقيه العلامة علي بن عمر العرشاني، وأبو الفتح الحسين المزجد وأجابا بمثل ما أجبت. انتهى.

وصحح على هذا الجواب جماعة كالفقيه أبي بكر بن احمد بالعفيف الفقيه محمد بن عبد الله الهجراني.

وقد ذكر نسب السادة بني علوي وانتسابهم إلى المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله، الأمام العلامة الحجة ابن حجر الهيتمي المكي، الذي اعتمد عليه أكثر مقلدي مذهب الإمام الشافعي في أعمالهم الدينية وعباداتهم.

والعلامة المحقق الشيخ محمد بن احمد بن سعيد بن مسعود الملقب بالطاهر المشهور بابن عقيلة، وهو شيخ إمام قدوة من أئمة الحديث بمكة المشرفة، في كتابه المسمى " الإخبار عن حال الوجود" حيث قال: "وفي هذا العام وهو عام 653 هجرية، توفي الولي الكبير العارف الشهير السيد الشريف محمد بن علي بن محمد بن علي بن علوي، بحضرموت. جد هذا الشيخ واجتهد وصار إليه المرجع في علم الظاهر ثم أقبل على العبادة وسلك طريق القوم" ثم قال في موضع آخر عن الفقيه المقدم " وأول من قدم من أجداده إلى أرض حضرموت السيد أحمد بن عيسى، فسكن أرض حضرموت ومنه انتشرت الذرية العلوية بأرض حضرموت" وللشيخ أبن عقيلة ترجمة في كتاب أسلاك الدرر.

والإمام الشريف أحمد بن علي بن الحسين المشهور بابن عنبه الحسني. في نبذته من سلسلة الأشراف

وممن ذكر نسب السادة بني علوي من أعيان علماء ومؤرخي اليمن:

الإمام العلامة الشهير بابن سمرة،
والإمام العالم الجندي صاحب التاريخ المشهور بتاريخ الجندي،
والإمام الفقيه العالم العواجي صاحب كتاب التلخيص،
والإمام العالم العلامة المشهور حسين بن عبد الرحمن الأهدل
والفقيه العلامة محمد بن أحمد بن أبي الحب البرعي
والفقيه العالم عبد الرحمن بن حسان
والإمام الحافظ الكبير المحدث الشهير الفقيه محمد بن أبي بكر باعباد
والشيخ الإمام فضل بن عبد الله بافضل الشحري
والعلامة الشريف محمد بن حسين السمرقندي المكي مولدا والمدني منشأ في كتابه : تحفة الطالب بمعرفة من ينسب إلى عبد الله وأبي طالب"
والعلامة عبد الرحمن الخطيب صاحب كتاب "الجوهر الشفاف"
والعلامة الشريف محمد المحبي في كتابه "خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر"}. انتهى ملخصا من فتوى السيد عمر بن سالم العطاس.
ويقول العلامة الفقيه المؤرخ السيد علوي بن طاهر بن محمد الحداد رحمه الله في محاضراته:

{ لقد تفرع عن جدنا السيد الشريف الإمام عبيد الله بن أحمد المهاجر الحسيني ثلاثة فروع:

الأول: البصريون: هولاء هم ذرية ابنه الإمام بصري بن عبيد الله، وكانت لهم في تريم حافتان، تعرفان بحافتي آل بصري في ذلك العهد. أحدهما المعروفة بحافة آل العيدروس بقرب مسجد العيدروس. والثانية حافة مسجد الحبوظي. وكان الغالب عليهم الاشتغال بالعلوم الشرعية. وكانت إليهم رئاسة العلم والفضل. مشهود لهم بعلو الباع وسعة الاطلاع وبهم انتشر في الجهات الحضرمية. وقد انقرضوا في القرن السادس.

والثاني: الجديديون: وهم ذرية أبنه الثاني الإمام جديد بن عبد الله. وكان الغالب عليهم أيضا العلم والعبادة، وكانت حافتهم المختصة بهم -أي بتريم- عند مسجدهم، ويعرف اليوم بمسجد بروم. جدد عمارته السيد أحمد بن حسن بروم العلوي فنسب إليه. وقد صارت إليهم رئاسة العلم والفضل بعد انقراض بني عمهم من بني بصري، حتى انقرضوا أوائل المائة السادسة، وكان منهم الإمام سالم بن بصري، الطائر الصيت.

الثالث: العلويون: ذرية أبنه الثالث، الإمام علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى النقيب بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق، وهولاء هم المعروفون الآن في جميع النواحي والأقطار، والمشهورون عند جميع الأجناس من الناس. ونبسهم أظهر من الشمس، وارسخ من الطود، قد أثبته الأئمة الاثبات، ووثقه العلماء الثقاة، وامتلأت به الكتب من الطبقات والتواريخ والرسائل والإجازات، نظما ونثرا بحضرموت والشحر ومكة والمدينة والبصرة.

كالإمام أبي حفص بن سمرة اليمني في تاريخه المسمى "طبقات فقهاء اليمن وعيون من أخبار رؤساء الزمن" الذي وصفه الشيخ الفقيه الصوفي عبد الله بن أسعد اليافعي فقال فيه: إنه تتبع مشاهير أهل اليمن ومن روى منهم الحديث ومن بعثه النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى اليمن من الصحابة، أما قاضيا أو عاملا، وأضاف الشيخ عبد الله بن أسعد عن كتاب الإمام أبي حفص المذكور فقال: ثم ذكر فيه من فقهاء التابعين ثم من بعدهم إلى عصره مئين عديدة.
وكالفقيه المحدث الإمام أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن علي بن عبد العزيز بن عبد الرحمن الفشلي.
وكالمؤرخ بهاء الدين يوسف بن يعقوب الجندي.
وكالفقيه الجليل سليمان بن أبي الربيع سليمان الملقب بالجنيد بن محمد بن همدان بن يعفر بن أبي النهى.
وكابن أسد
وابن ناصر الحميري
والفقيه الإمام عمر بن علي صاحب بيت حسين
والشيخ العارف بالله مدافع اليمني
والإمام محمد بن مسعود السفالي
وأحمد بن محمد الجندي
والإمام حسن بن راشد
والإمام إبراهيم بن أحمد القريضي العدني
وبني الحضرمي وهم فقهاء عدة
وبني عجيل، مثل الشيخ أحمد بن موسى وأبيه الشيخ إسماعيل ووالده القاضي محمد بن إسماعيل ووالده إسماعيل
والعلامة محمد بن سعيد بن كبن الطبري
والفقيه العالم الإمام الفاضل القاضي أبي الخطاب عمر بن أبي بكر بن عبد الله بن قيس بن أبي القاسم بن أبي الأغر النحوي اليافعي وولده القاضي عيسى
والفقيه العالم أبي عبد الله محمد بن أحمد بن مصباح بن عبد الرحيم الأموي العنسي
والفقيه محمد بن عمرو بن علي بن عمرو بن محمد بن عمرو بن أسعد بن أبي جعفر بن عباس التباعي
والمؤرخ العواجي في تلخيصه
والإمام العالم حسين بن عبد الرحمن الأهدل في تاريخه المسمى "تحفة الزمن في تاريخ سادات اليمن"
والملك العالم المشهور "بالملك الأفضل" عباس بن علي بن داود بن يوسف بن عمر بن رسول الرسولي، من بني رسول ملوك اليمن المشهورين في كتابه" العطايا السنية والمواهب الهنيئة في المناقب اليمنية"
والإمام العلامة أبي عبد الله بن محمد بن الحسن بن علي بن أبي علي القلعي
والمؤرخ العلامة أبي الحسين علي بن سالم الأنصاري الخزرجي
والمؤرخ أبي العباس أحمد بن عبد اللطيف الشرجي
والمؤرخ اللغوي الفقيه الحافظ: السيد مرتضى الزبيدي صاحب "تاج العروس" و "إتحاف السادة المتقين" في كتابه "الروض الجلي في مناقب آل أبي علوي [/align]
  رد مع اقتباس
رد

مواقع النشر

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
عرب حضرموت في التاريخ النجدي القديم أبوبدرالوعل ملتقى الأنساب و الشخصيات 37 24-11-2008 01:22 PM
حقيقة التشرد في حضرموت !! الصقر الساحة المفتوحة 12 23-05-2003 04:24 PM


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 08:05 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة حضرموت العربية 1999 - 2009م