تابعنا على التويتر @hdrmut

ملتقى حضرموت للحوار العربي


العودة   ملتقى حضرموت للحوار العربي > ساحة الصداقة والفكاهة

الملاحظات

رد
 
أدوات الموضوع التقييم: تقييم الموضوع: 1 تصويتات, المعدل 5.00.
قديم 17-12-2012, 12:50 PM   #121
fatima2006
من كبار كتّاب الملتقى
 
الصورة الرمزية fatima2006
 
تاريخ التسجيل: Nov 2006
الدولة: لبنان
المشاركات: 8,369
fatima2006 has a spectacular aura about fatima2006 has a spectacular aura about
افتراضي رد: فشة خلق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نقراشي باشا مشاهدة المشاركة
هذا موضوع كبير جدا ويبغاله مجلدات اشان افهمك
وبعدين الصوفيه هي الاحسان في الايمان وهي فرقه من اهل السنه والجماعه

وفيها اهل الحديث
والسلفيه
والاشاعره
والماتريديه
المعتزله
الجهيميه
الاثريه

هذا حسب تصنيف علماء المسلين السنه في العالم الاسلاميه
وتقدري تراجعي المرجعيات با سم اسماء المدارس الفكريه السنيه لاهل السنه والجماعه

ضاعت فطوم

يا فطوم سيبى الموضوع هذا كبير علينا انا اعترف بذلك لاني ما ادخل النت الى اشان تفريج عن النفس
من المشكل اليوميه اللي بنمارسها يوميا
وبعدين في ساحه هنا في الموقع ديني ممكن تزوريه
وبعدين في شي تقدري تستفيذي منه
عندك الحضارم هنا عندهم شي غريب من الاكلات الشعبيه
عندك الست حيبتك تسوي شي اسمه طبخه لخم هذا الشي كائن ميت من زمن وملح
وعلي ريحه يا ساتر اذا عند احد اغمه عليه من اهلك من بعد الشر حطي وصله على انفه
بقوه الله يفيق على طول ومفيد جدا في البرد
والست اتيه معلمه عصيد وهريس اكله بحبها ومفيده في البرد

اما بخور هذه حضرميه بالاسم ولاتعرف اي طبخه حضرميه
تعرف اكلات جداويه

المنتو واليغمش والسليق والمعصوب والمطبق والمرسه والعريكه
تعلمي منهن تنفعي اهلك ولادك انشاء الله

سلام
أنا فاهمة ورح فهمك ،
قال صلى الله عليه وسلم
((تتفرق أمتي إلى بضع وسبعون شعبة كلها في النار الا واحدة .. قال الصحابة ومن هي يارسول الله ؟ قال عليه افضل الصلاة والتسليم : من كان على مثل ماأنا عليه وأصحابي))
لقد أخبر رسول الله « صلى الله عليه وآله وسلّم » بأنّ أمته سوف تفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة ، كما جاء عن أمير المؤمنين علي « عليه السلام » حيث قال : ( سمعت رسول الله « صلى الله عليه وآله وسلّم » يقول : إنّ أمّة موسى افترقت بعده على إحدى وسبعين فرقة ، فرقة منها ناجية ، وسبعون في النار ، وافترقت أمّة عيسى بعده على اثنتين وسبعين فرقة ، فرقة منها ناجية ، واحدى وسبعون في النار ، وإنّ أمتي ستفترق بعدي على ثلاث وسبعين فرقة ، فرقة منها ناجية ، واثنتان وسبعون في النار ) وهذه الرواية موافقة لما أخرجه ابن داود ، والترمذي ، وابن ماجة

صح هالموضوع كبير بس في شغلات بعتبرها من البديهيات انو الواحد يكون بيعرفها وما في داعي النقاش فيها.

انتو الرجال لما تحسوا حالكن انحشرتوا ورح تفوتوا بالحيط بتفتحوا سيرة الطبخ حتى تغيرو الموضوع قديمة الحركة
.
__________________
أستغفر الله العظيم وأتوب إليه..
fatima2006 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-12-2012, 03:10 PM   #122
حبيتك
بنت شــــيــــوخ
 
الصورة الرمزية حبيتك
 
تاريخ التسجيل: Feb 2006
الدولة: السعوديه
المشاركات: 15,723
حبيتك is a name known to all حبيتك is a name known to all حبيتك is a name known to all حبيتك is a name known to all حبيتك is a name known to all حبيتك is a name known to all
Icon10 رد: فشة خلق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fatima2006 مشاهدة المشاركة
أنا. فاهمه ورح فهمك
انتو الرجال لما تحسوا حالكن انحشرتوا ورح تفوتوا بالحيط بتفتحوا سيرة الطبخ حتى تغيرو الموضوع قديمة الحركة
[/i]
.
في نص الجبهه


أنا ألجبهه المطلوبه لنقراشي لايمكن الاتصال بها حاليا




الله محيي اصلك فتوم استمري وانا عم راقب من بعيد وقت الدعم بجي.
حبيتك غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-12-2012, 07:33 PM   #123
نقراشي باشا
كتاب ملتقى الحوار العربي
 
الصورة الرمزية نقراشي باشا
 
تاريخ التسجيل: Sep 2000
المشاركات: 3,894
نقراشي باشا is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: فشة خلق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fatima2006 مشاهدة المشاركة
أنا رديت على حكيك لما قلت انو الشيعة والمسيحيين ما اتحدوا مع بعض
بغض النظر كيف انضم الهم بس كنت عم صلح معلومتك

بما انك بتعرف أدق التفاصيل تفضل احكيلنا كيف بلشت الثورة

صح نحنا بساحة الفكاهة وأنا كنت عم فش خلقي بس انت فتحت المواضيع التانية
ان حبيت اوضحلك انو مافي طوائف في لبنان متناحره
الاتحاد اللى صاير هو توجه سياسي ومصلحه كما وضحت
وهذا صاير في سوريا امس الكتل العلويه اجتمعو ان لا يستقبلو بشار في مناطق العلويه
والجيش الحر يقول ان 80٪ من الاسراء الجيش النظام من مسلمي السنه واغلبهم من درعا
ومن حلب وحمص يعني الموضوع ليست طوائف بحث
ولاكن الاعلام والصهيونيه هم من يدعون للطائيفه
في مصر بين الاخوان والأقباط
في العراق بين الشيعه والسنه
في سوريا بين العلويه والسنه
في لبنان بين الطوائف الخمسه
وهذا كله ملفق
الان كله توجهات سياسيه ومصالح
كل الجهات ان كانت دول او هيئات تساعد او تساهم للجيش الحر السوري الان اين ما كان
 يبغون من ذلك مصلحه يعني من صرف للجيش الحر ليره واحده سوف يسترجعها من ارض سوريا 100 ليره او ما يعادلها من مكاسب سياسيه

اما كيف بلشت الثوره من سوء اخلاق النظام السوري وكلام عيب ينقال وصعب ينقال هنا

سلام
__________________
خد من اليوم عبره وخد من الأمس خبره
نقراشي باشا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-12-2012, 07:52 PM   #124
نقراشي باشا
كتاب ملتقى الحوار العربي
 
الصورة الرمزية نقراشي باشا
 
تاريخ التسجيل: Sep 2000
المشاركات: 3,894
نقراشي باشا is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: فشة خلق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fatima2006 مشاهدة المشاركة
أنا فاهمة ورح فهمك ،
قال صلى الله عليه وسلم
((تتفرق أمتي إلى بضع وسبعون شعبة كلها في النار الا واحدة .. قال الصحابة ومن هي يارسول الله ؟ قال عليه افضل الصلاة والتسليم : من كان على مثل ماأنا عليه وأصحابي))
لقد أخبر رسول الله « صلى الله عليه وآله وسلّم » بأنّ أمته سوف تفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة ، كما جاء عن أمير المؤمنين علي « عليه السلام » حيث قال : ( سمعت رسول الله « صلى الله عليه وآله وسلّم » يقول : إنّ أمّة موسى افترقت بعده على إحدى وسبعين فرقة ، فرقة منها ناجية ، وسبعون في النار ، وافترقت أمّة عيسى بعده على اثنتين وسبعين فرقة ، فرقة منها ناجية ، واحدى وسبعون في النار ، وإنّ أمتي ستفترق بعدي على ثلاث وسبعين فرقة ، فرقة منها ناجية ، واثنتان وسبعون في النار ) وهذه الرواية موافقة لما أخرجه ابن داود ، والترمذي ، وابن ماجة

صح هالموضوع كبير بس في شغلات بعتبرها من البديهيات انو الواحد يكون بيعرفها وما في داعي النقاش فيها.

انتو الرجال لما تحسوا حالكن انحشرتوا ورح تفوتوا بالحيط بتفتحوا سيرة الطبخ حتى تغيرو الموضوع قديمة الحركة
.
الحديث مفهوم انتي اللي ملخبطه
انتي قلتي اتبع اهل السنه
ما اتبع الدروز والصوفيه. الصوفيه هي فرقه من اهل السنه والجماعه

انا فهمتك انت تقصد انك تتبع السلفيه وهي ايظا من اهل السنه والجماعه
هذا للتوضيح لك
انا ما انحشر ولا بفوت للحيط نقرائشي بوقف 40 رجال على رجل واحد
مش شويه نسوان بحشروني
قصدي في موضوع الطبخ انه تتعلميه افضل لك من ان تفهمي لعبه الحرب والسياسه لانه صعب أنكم تستوعبوه وهذا ما عرفته بنقاشي معك وهذا مش عيب ممكن تكوني افضل مني في مجالات اخرى
__________________
خد من اليوم عبره وخد من الأمس خبره
نقراشي باشا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-12-2012, 07:56 PM   #125
نقراشي باشا
كتاب ملتقى الحوار العربي
 
الصورة الرمزية نقراشي باشا
 
تاريخ التسجيل: Sep 2000
المشاركات: 3,894
نقراشي باشا is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: فشة خلق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيتك مشاهدة المشاركة
في نص الجبهه


أنا ألجبهه المطلوبه لنقراشي لايمكن الاتصال بها حاليا




الله محيي اصلك فتوم استمري وانا عم راقب من بعيد وقت الدعم بجي.
انا في كل الجبهات شغال خصوصا في جبهات الحب والغزل
واذا تعثر الاتصال حاول مره اخرى
__________________
خد من اليوم عبره وخد من الأمس خبره
نقراشي باشا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-12-2012, 02:30 AM   #126
fatima2006
من كبار كتّاب الملتقى
 
الصورة الرمزية fatima2006
 
تاريخ التسجيل: Nov 2006
الدولة: لبنان
المشاركات: 8,369
fatima2006 has a spectacular aura about fatima2006 has a spectacular aura about
افتراضي رد: فشة خلق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نقراشي باشا مشاهدة المشاركة
الحديث مفهوم انتي اللي ملخبطه
انتي قلتي اتبع اهل السنه
ما اتبع الدروز والصوفيه. الصوفيه هي فرقه من اهل السنه والجماعه

انا فهمتك انت تقصد انك تتبع السلفيه وهي ايظا من اهل السنه والجماعه
هذا للتوضيح لك
ما شكلك فهمت الحديث انت!

طبعا أتبع أهل السنة أما باقي الفرق فهي ضالة.


التصوف حركة دينية انتشرت في العالم الإسلامي في القرن الثالث الهجري كنـزعات فردية تدعو إلى الزهد وشدة العبادة كرد فعل مضاد للانغماس في الترف الحضاري . ثم تطورت تلك النزعات بعد ذلك حتى صارت طرق مميزة معروفة باسم الصوفية ، ويتوخى المتصوفة تربية النفس والسمو بها بغية الوصول إلى معرفة الله تعالى بالكشف والمشاهدة لاعن طريق اتباع الوسائل الشرعية ، ولذا جنحوا في المسار حتى تداخلت طريقتهم مع الفلسفات الوثنية : الهندية والفارسية واليونانية المختلفة . ويلاحظ أن هناك فروقاً جوهرية بين مفهومي الزهد والتصوف أهمها : إن الزهد مأمور به ، والتصوف جنوح عن طريق الحق الذي اختطه أهل السنة والجماعة .

يعني ما فهمت انت شو بدك اذا أنت سني بتروح بتسمع لشيخ صوفي ولا شيعي وبتاخد بأقوالهم؟؟

واذا ما عملت هيك واتبعت فقط سنة محمد صلى الله عليه وسلم معناها بتكون سلفي متشدد !!
__________________
أستغفر الله العظيم وأتوب إليه..
fatima2006 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-12-2012, 02:32 AM   #127
fatima2006
من كبار كتّاب الملتقى
 
الصورة الرمزية fatima2006
 
تاريخ التسجيل: Nov 2006
الدولة: لبنان
المشاركات: 8,369
fatima2006 has a spectacular aura about fatima2006 has a spectacular aura about
افتراضي رد: فشة خلق

رآني فتغيّر وجهه وقال: أ أنت سلفيّ؟

تبسّمت و قلت: نعم فلماذا نقمت أخي عليّ؟

قال: أكلّ النّاس كفّار و أنت المسلم التقيّ؟

أبلحية و قصير ثوب صرت لله وليّ؟

الدين يسر ايّها المتشدّد السنيّ.

تبسّمت و قلت:انتهيت؟
قال : ما عاد عندي شي.

قلت :إنّ الكريم منصف ولا اظنّك إلا بكريم أبيّ
فاسمع مقالي تجد خيرا باذن ربنا العليّ

سلفيّ و سلفك خير القرون الّتي أخبرنا عنها النبيّ

سلفيّ وسلفك الصدّيق والفاروق وعثمان الوفيّ

سلفيّ وسلفك ابن المسيّب و البصريّ

سلفيّ وسلفك أحمد و مالك و الشّافعي

هؤلاء هم السّلف قلب الاسلام النّابض الفتيّ

هم منبع كل علم وعمل و فهم ذكيّ

من دونهم لن تعرف قرآنا و لا حديثا مرويّ

قل لي بربّك هل أتّبعهم ام اتّبع كلّ ضالّ بدعيّ ؟؟

ان كان فهمي لديني كهؤلاء أذاك عيب فيّ ؟

هل اترك كل هؤلاء وفهمهم، لقول غبيّ؟

ضلّ الطّريق وسار يحسب في السّراب ريّ

فما عذري غدا عند ربّي ان اتّبعت غير أصحاب النّبيّ

هؤلاء هم سلفي و انا ماشي على دربهم سلفيّ

يا اخي دعك من اعلام مضلّل واستمع لقول عليّ

لن تعرف بالرجال حقّا ولكن بالحّق تعرف كل ضلاليّ

فاتّبع اخي هؤلاء تكن دنيا وآخرة من أسعد الأناسي

أعيذك ان ترى رأيا يخالف ماكان عليه أصحاب النبيّ

فما النّجاة الا في البعد عن كل اسم و هوى رديّ

وان تكون على منهاج سلف صالح سنيّ

أترى فيما اقول أخيّ تشدّد ام انّك افتريت عليّ؟

فإن قلت عنّي سلفيّ فلقد عرفت الآن ما السّلفيّ

و ان قلت سنيّ فهي والله شهادة لي لا عليّ

فالنّاس اثنان لا ثالث لهم سنيّ و بدعيّ

فأيّ الفريقين تختار أيّها الألمعيّ ؟

هذا مقالي قد انتهيت فكن منصفا اخي و اختر لنفسك ما تراه يدنيك من حوض النّبيّ
__________________
أستغفر الله العظيم وأتوب إليه..
fatima2006 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-12-2012, 02:40 AM   #128
fatima2006
من كبار كتّاب الملتقى
 
الصورة الرمزية fatima2006
 
تاريخ التسجيل: Nov 2006
الدولة: لبنان
المشاركات: 8,369
fatima2006 has a spectacular aura about fatima2006 has a spectacular aura about
افتراضي رد: فشة خلق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نقراشي باشا مشاهدة المشاركة
انا ما انحشر ولا بفوت للحيط نقرائشي بوقف 40 رجال على رجل واحد
مش شويه نسوان بحشروني
قصدي في موضوع الطبخ انه تتعلميه افضل لك من ان تفهمي لعبه الحرب والسياسه لانه صعب أنكم تستوعبوه وهذا ما عرفته بنقاشي معك وهذا مش عيب ممكن تكوني افضل مني في مجالات اخرى

بصراحة مع نفسك

شفت كيف رجعت لموضوع الطبخ لأنو بتخافوا المرة تتعلم وتكون أفهم منكم ، وما في شي صعب على حواء اذا بدها بتقدر تعرف كل شي
__________________
أستغفر الله العظيم وأتوب إليه..
fatima2006 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-12-2012, 02:41 AM   #129
fatima2006
من كبار كتّاب الملتقى
 
الصورة الرمزية fatima2006
 
تاريخ التسجيل: Nov 2006
الدولة: لبنان
المشاركات: 8,369
fatima2006 has a spectacular aura about fatima2006 has a spectacular aura about
افتراضي رد: فشة خلق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيتك مشاهدة المشاركة
في نص الجبهه


أنا ألجبهه المطلوبه لنقراشي لايمكن الاتصال بها حاليا




الله محيي اصلك فتوم استمري وانا عم راقب من بعيد وقت الدعم بجي.
هههههههههه
أحلى شي بالموضوع انك بتجي بالوقت المناسب
__________________
أستغفر الله العظيم وأتوب إليه..
fatima2006 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-12-2012, 10:04 PM   #130
اخت القمر
كتّاب ملتقى الحوار العربي
 
الصورة الرمزية اخت القمر
 
تاريخ التسجيل: May 2006
الدولة: السعودية ..
المشاركات: 5,842
اخت القمر is on a distinguished road
افتراضي رد: فشة خلق

مين كسب الجوله ؟
__________________


اخت القمر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-12-2012, 02:16 AM   #131
نقراشي باشا
كتاب ملتقى الحوار العربي
 
الصورة الرمزية نقراشي باشا
 
تاريخ التسجيل: Sep 2000
المشاركات: 3,894
نقراشي باشا is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: فشة خلق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fatima2006 مشاهدة المشاركة
ما شكلك فهمت الحديث انت!

طبعا أتبع أهل السنة أما باقي الفرق فهي ضالة.


التصوف حركة دينية انتشرت في العالم الإسلامي في القرن الثالث الهجري كنـزعات فردية تدعو إلى الزهد وشدة العبادة كرد فعل مضاد للانغماس في الترف الحضاري . ثم تطورت تلك النزعات بعد ذلك حتى صارت طرق مميزة معروفة باسم الصوفية ، ويتوخى المتصوفة تربية النفس والسمو بها بغية الوصول إلى معرفة الله تعالى بالكشف والمشاهدة لاعن طريق اتباع الوسائل الشرعية ، ولذا جنحوا في المسار حتى تداخلت طريقتهم مع الفلسفات الوثنية : الهندية والفارسية واليونانية المختلفة . ويلاحظ أن هناك فروقاً جوهرية بين مفهومي الزهد والتصوف أهمها : إن الزهد مأمور به ، والتصوف جنوح عن طريق الحق الذي اختطه أهل السنة والجماعة .

يعني ما فهمت انت شو بدك اذا أنت سني بتروح بتسمع لشيخ صوفي ولا شيعي وبتاخد بأقوالهم؟؟

واذا ما عملت هيك واتبعت فقط سنة محمد صلى الله عليه وسلم معناها بتكون سلفي متشدد !!

شيعي شيعي لم يكونوا سنه ولكن الصوفيه سنه صح فيها بعض الفرق منها شطحو وابتدعو
حتى وصلو بجهلهم للشرك ان معك في ذلك اصل الصوفيه هي علم في الدين وهو ركن الايمان الإحسان ان تعبد الله كأنك ترى وان لم تكون ترى فانه يراك هنا معنى المكاشفة والمشاهده
__________________
خد من اليوم عبره وخد من الأمس خبره
نقراشي باشا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-12-2012, 02:50 AM   #132
نقراشي باشا
كتاب ملتقى الحوار العربي
 
الصورة الرمزية نقراشي باشا
 
تاريخ التسجيل: Sep 2000
المشاركات: 3,894
نقراشي باشا is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: فشة خلق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fatima2006 مشاهدة المشاركة
رآني فتغيّر وجهه وقال: أ أنت سلفيّ؟

تبسّمت و قلت: نعم فلماذا نقمت أخي عليّ؟

قال: أكلّ النّاس كفّار و أنت المسلم التقيّ؟

أبلحية و قصير ثوب صرت لله وليّ؟

الدين يسر ايّها المتشدّد السنيّ.

تبسّمت و قلت:انتهيت؟
قال : ما عاد عندي شي.

قلت :إنّ الكريم منصف ولا اظنّك إلا بكريم أبيّ
فاسمع مقالي تجد خيرا باذن ربنا العليّ

سلفيّ و سلفك خير القرون الّتي أخبرنا عنها النبيّ

سلفيّ وسلفك الصدّيق والفاروق وعثمان الوفيّ

سلفيّ وسلفك ابن المسيّب و البصريّ

سلفيّ وسلفك أحمد و مالك و الشّافعي

هؤلاء هم السّلف قلب الاسلام النّابض الفتيّ

هم منبع كل علم وعمل و فهم ذكيّ

من دونهم لن تعرف قرآنا و لا حديثا مرويّ

قل لي بربّك هل أتّبعهم ام اتّبع كلّ ضالّ بدعيّ ؟؟

ان كان فهمي لديني كهؤلاء أذاك عيب فيّ ؟

هل اترك كل هؤلاء وفهمهم، لقول غبيّ؟

ضلّ الطّريق وسار يحسب في السّراب ريّ

فما عذري غدا عند ربّي ان اتّبعت غير أصحاب النّبيّ

هؤلاء هم سلفي و انا ماشي على دربهم سلفيّ

يا اخي دعك من اعلام مضلّل واستمع لقول عليّ

لن تعرف بالرجال حقّا ولكن بالحّق تعرف كل ضلاليّ

فاتّبع اخي هؤلاء تكن دنيا وآخرة من أسعد الأناسي

أعيذك ان ترى رأيا يخالف ماكان عليه أصحاب النبيّ

فما النّجاة الا في البعد عن كل اسم و هوى رديّ

وان تكون على منهاج سلف صالح سنيّ

أترى فيما اقول أخيّ تشدّد ام انّك افتريت عليّ؟

فإن قلت عنّي سلفيّ فلقد عرفت الآن ما السّلفيّ

و ان قلت سنيّ فهي والله شهادة لي لا عليّ

فالنّاس اثنان لا ثالث لهم سنيّ و بدعيّ

فأيّ الفريقين تختار أيّها الألمعيّ ؟

هذا مقالي قد انتهيت فكن منصفا اخي و اختر لنفسك ما تراه يدنيك من حوض النّبيّ
لا تؤلف في التاريخ لا الرسول صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه ولا التابعين كانو سلفيا
السلفي نشاءت في القرن الثامن عشر الميلادي علي الشيخ محمد بن عبدالوهاب
هي اخدت من اهل الحديث الامام احمد بن حنبل وابن تيمه وابن الجوزي من عصور متفاوته
وعندما تقراء عن كتب ابن تيميه وابن الجوزي فنهم يختلفو في بعض الاشياء عن السلفيه المعاصره ويمدحون في بعض كتبهم عن الصوفيه
أقراء عن كتب ابن تيميه والجوزي واعمل بحث لنفسك حتجد اشياء جديده

اختلاف السلفيه مع اخوانيه من الفرق الاخرى من اهل السنه والجماعه
الاخذ بظواهر النصوص مالم يدل شيء على خلافه من نسخ او تخصيص او تقييد او اجماع
يعني الحكم الظاهري وهذا جيد عندما تحكم في امور الحياء مثل القتل والزنا والسرقه
اما امور الدينيه والتعبديه مثل تفسير القران وامور العباده والتقرب الى الله لها علوم غيبيه او باطنيه مثل قصت سيدنا نبينا موسى مع سيدنا نبينا الخضر العالم الدني ( علم الغيب في علوم الدين )ووالقصه المعروفه في صورت الكهف وكذالك قصت سيدنا نبينا سليمان عندما قام مؤمن عنده علم الكتاب واحضر عرش بلقيس في لمحه بصر

بلنسبه لي انا نئراشي انا سلفي غير متشدد لأني احب الدنيا ولا استطيع ان اصل ولا 1٪ زي الصوفيه دوات علم ودين

والسلفية فيها اختلاف وخروج منها فرق التكفريه والجهاديه مثل تنظيم القاعده وزي فتح الاسلام اللى في لبنان وقد كفرو بعضهم بعضا والله المستعان
__________________
خد من اليوم عبره وخد من الأمس خبره
نقراشي باشا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-12-2012, 02:57 AM   #133
نقراشي باشا
كتاب ملتقى الحوار العربي
 
الصورة الرمزية نقراشي باشا
 
تاريخ التسجيل: Sep 2000
المشاركات: 3,894
نقراشي باشا is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: فشة خلق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fatima2006 مشاهدة المشاركة

بصراحة مع نفسك

شفت كيف رجعت لموضوع الطبخ لأنو بتخافوا المرة تتعلم وتكون أفهم منكم ، وما في شي صعب على حواء اذا بدها بتقدر تعرف كل شي
اي حواء وأي حريم طيب عندكم في لبنان عندكم حريه المراه من زمن

وين حريم لبنان مصارو جنرالات حرب ولا وزراء دفااااع ولا قائده قوه سياسيه فعاله في لبنان وين وين بس هن اثبتو في اشياء اخرى انهم قمه
ومسسسسسسسسسسساء الخير
وسلام
__________________
خد من اليوم عبره وخد من الأمس خبره
نقراشي باشا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-12-2012, 03:00 AM   #134
نقراشي باشا
كتاب ملتقى الحوار العربي
 
الصورة الرمزية نقراشي باشا
 
تاريخ التسجيل: Sep 2000
المشاركات: 3,894
نقراشي باشا is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: فشة خلق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اخت القمر مشاهدة المشاركة
مين كسب الجوله ؟
انتي ايش رائك
شفي اللبؤه ممكن بصعوبه تجرح الاسد ولكن الاسد بسهوله يسطيع قتل اللبؤه
بس خليكي في صفي اووووووك
__________________
خد من اليوم عبره وخد من الأمس خبره
نقراشي باشا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-12-2012, 11:12 AM   #135
fatima2006
من كبار كتّاب الملتقى
 
الصورة الرمزية fatima2006
 
تاريخ التسجيل: Nov 2006
الدولة: لبنان
المشاركات: 8,369
fatima2006 has a spectacular aura about fatima2006 has a spectacular aura about
افتراضي رد: فشة خلق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نقراشي باشا مشاهدة المشاركة
لا تؤلف في التاريخ لا الرسول صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه ولا التابعين كانو سلفيا
السلفي نشاءت في القرن الثامن عشر الميلادي علي الشيخ محمد بن عبدالوهاب
هي اخدت من اهل الحديث الامام احمد بن حنبل وابن تيمه وابن الجوزي من عصور متفاوته
وعندما تقراء عن كتب ابن تيميه وابن الجوزي فنهم يختلفو في بعض الاشياء عن السلفيه المعاصره ويمدحون في بعض كتبهم عن الصوفيه
أقراء عن كتب ابن تيميه والجوزي واعمل بحث لنفسك حتجد اشياء جديده

اختلاف السلفيه مع اخوانيه من الفرق الاخرى من اهل السنه والجماعه
الاخذ بظواهر النصوص مالم يدل شيء على خلافه من نسخ او تخصيص او تقييد او اجماع
يعني الحكم الظاهري وهذا جيد عندما تحكم في امور الحياء مثل القتل والزنا والسرقه
اما امور الدينيه والتعبديه مثل تفسير القران وامور العباده والتقرب الى الله لها علوم غيبيه او باطنيه مثل قصت سيدنا نبينا موسى مع سيدنا نبينا الخضر العالم الدني ( علم الغيب في علوم الدين )ووالقصه المعروفه في صورت الكهف وكذالك قصت سيدنا نبينا سليمان عندما قام مؤمن عنده علم الكتاب واحضر عرش بلقيس في لمحه بصر

بلنسبه لي انا نئراشي انا سلفي غير متشدد لأني احب الدنيا ولا استطيع ان اصل ولا 1٪ زي الصوفيه دوات علم ودين

والسلفية فيها اختلاف وخروج منها فرق التكفريه والجهاديه مثل تنظيم القاعده وزي فتح الاسلام اللى في لبنان وقد كفرو بعضهم بعضا والله المستعان

سلفي: يقصد به كل من كان على نهج السلف الصالح من نهج إسلامي صحيح، والسلف الصالح يقصد بهم الصحابة الكرام وبقية القرون المزكاة.

أمرك غريب هلأ طلع معك الصوفية ذوات علم ودين والسلف فيها اختلاف وفرق...




العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -
قال في شرح العقيدة الواسطية {1/53ـ54} ما نصه : "… يخطئ من يقول : إن أهل السنة والجماعة ثلاثة : سلفيون، وأشعريون، وماتريديون، فهذا خطأ نقول : كيف يكون الجميع أهل سنة وهم مختلفون !! فماذا بعد الحق إلا الضلال، وكيف يكونون أهل سنة وكل واحد يرد على الآخر؟! هذا لا يمكن إلا إذا أمكن الجمع بين الضدين.
فنعم وإلا فلا شك أن أحدهم وحده هو صاحب السنة . فمن هو ؟! الأشعرية ؟ أم الماتريدية ؟ أم السلفية؟ نقول : من وافق السنة فهو صاحب السنة، ومن خالف السنة فليس صاحب سنة، فنحن نقول : السلف هم أهل السنة والجماعة ولا يصدق الوصف على غيرهم أبداً، والكلمات تعتبر بمعانيها. لننظر كيف نسمي من خالف السنة أهل السنة لا يمكن، وكيف يمكن أن نقول: عن ثلاث طوائف مختلفة إنهم مجتمعون فأين الاجتماع ؟ فأهل السنة والجماعة هم السلف معتقداً حتى المتأخر إلى يوم القيامة إذا كان على طريق النبي وأصحابه فإنه سلفي" .

وقال في شرح العقيدة السفارينية الشريط الأول ما نصه: "من هم أهل الأثر ؟ هم الذين اتبعوا الأثار، اتبعوا الكتاب والسنة وأقوال الصحابة رضي الله عنهم وهذا لا يتأتى في أي فرقة من الفرق إلا على السلفيين الذين التزموا طريق السلف …".


العلامة الشيخ محمد ناصرالدين الألباني – رحمه الله -
قال - رحمه الله - في جوابه على سؤال نصه :
"لماذا التسمي بالسلفية؟ أهي دعوة حزبية أم طائفية أو مذهبية ؟ أم هي فرقة جديدة في الإسلام ؟
الجواب: إن كلمة السلف معروفة في لغة العرب وفي لغة الشرع؛ وما يهمنا هنا هو بحثها من الناحية الشرعية:
فقد صح عن النبي أنه قال في مرض موته للسيدة فاطمة رضي الله عنها : "فاتقي الله واصبري، ونعم السلف أنا لك" .

ويكثر استعمال العلماء لكلمة السلف، وهذا أكثر من أن يعد ويحصى، وحسبنا مثالاً واحداً وهو ما يحتجون به في محاربة البدع:
وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف.

ولكن هناك من مدعي العلم من ينكر هذه النسبة زاعماً أن لا أصل لها! فيقول: {لايجوز للمسلم أن يقول : أنا سلفي } وكأنه يقول : {لا يجوز أن يقول مسلم: أنا متبع للسلف الصالح فيما كانوا عليه من عقيدة وعبادة وسلوك} .

لا شك أن مثل هذا الإنكار ـ لو كان يعنيه ـ يلزم منه التبرؤ من الإسلام الصحيح الذي كان عليه سلفنا الصالح، وعلى رأسهم النبي كما يشير الحديث المتواتر الذي في الصحيحين وغيرهما عنه : "خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم" .

فلا يجوز لمسلم أن يتبرأ من الانتساب إلى السلف الصالح ، بينما لو تبرأ من أية نسبة أخرى لم يمكن لأحد من أهل العلم أن ينسبه إلى كفر أو فسوق.

والذي ينكر هذه التسمية نفسه، ترى ألا ينتسب إلى مذهب من المذاهب ؟! سواء أكان هذا المذهب متعلقاً بالعقيدة أو بالفقه ؟
فهو إما أن يكون أشعرياً أو ماتريدياً، وإما أن يكون من أهل الحديث أو حنفياً أو شافعياً أو مالكياً أو حنبلياً؛ مما يدخل في مسمى أهل السنة والجماعة، مع أن الذي ينتسب إلى المذهب الأشعري أو المذاهب الأربعة، فهو ينتسب إلى أشخاص غير معصومين بلا شك، وإن كان منهم العلماء الذين يصيبون، فليت شعري هلا أنكر مثل هذه الانتسابات إلى الأفراد غير المعصومين ؟
وأما الذي ينتسب إلى السلف الصالح، فإنه ينتسب إلى العصمة ـ على وجه العموم ـ وقد ذكر النبي من علامات الفرقة الناجية أنها تتمسك بما كان عليه رسول الله وما كان عليه أصحابه .

فمن تمسك به كان يقيناً على هدى من ربه … ولا شك أن التسمية الواضحة الجلية المميزة البينة هي أن نقول : أنا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج سلفنا الصالح، وهي أن تقول باختصار : {أنا سلفي} " .

[مجلة الأصالة العدد التاسع ص 86 ـ87 ]



العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

قال في كتابه البيان {ص 130} ما نصه:
" … فهذان الحديثان يدلان على وجود الافتراق والانقسام والتميز بين السلف وأتباعهم وبين غيرهم .
والسلف ومن سار على نهجهم مازالوا يميزون أتباع السنة عن غيرهم من المبتدعة والفرق الضالة، ويسمونهم أهل السنة والجماعة، وأتباع السلف الصالح، ومؤلفاتهم مملوءة بذلك ، حيث يردون على الفرق المخالفة لفرقة أهل السنة وأتباع السلف".

وقال أيضاً {ص 156} : "… كيف يكون التمذهب بالسلفية بدعة، والبدعة ضلالة ؟!وكيف يكون بدعة وهو اتباع لمذهب السلف، واتباع مذهبهم واجب بالكتاب والسنة ، وحق وهدى ؟!
قال تعالى : {والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ..}.

وقال النبي : {عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين …}.

فالتمذهب بمذهب السلف سنة وليس بدعة، وإنما البدعة التمذهب بغير مذهبهم".

وقال في المصدر السابق ص {133} في رده على قول البوطي : "إن السلفية لا تعني إلا مرحلة زمنية ".

قال : "ونقول : هذا التفسير للسلفية بأنها مرحلة زمنية وليست جماعة تفسير غريب وباطل ، فهل يقال للمرحلة الزمنية بأنها سلفية ؟! هذا لم يقل به أحد من البشر ، وإنما تطلق السلفية على الجماعة المؤمنة الذين عاشوا في العصر الأول من عصور الإسلام والتزموا بكتاب الله وسنة رسوله من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان ووصفهم الرسول بقوله : {خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم } الحديث، فهذا وصف لجماعة وليس لمرحلة زمنية ، ولما ذكر افتراق الأمة فيما بعد قال عن الفرق كلها: {إنها في النار إلا واحدة } .

ووصف هذه الواحدة بأنها هي التي تتبع منهج السلف ، وتسير عليه ، فقال : {هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي … } فدل على أن هناك جماعة سلفية سابقة، وجماعة متأخرة تتبعها في نهجها ، وهناك جماعات مخالفة لها متوعدة بالنار …" .

وقال في محاضرة ألقاها في حوطة سدير عام 1416هـ بعنوان {التحذير من البدع } الشريط الثاني، وذلك جواباً على سؤال نصه :
"فضيلة الشيخ، هل السلفية حزب من الأحزاب ؟ وهل الانتساب لهم مذموم؟.

قال في الجواب: السلفية هي الفرقة الناجية هم أهل السنة والجماعة، ليست حزباً من الأحزاب التي تسمى الآن أحزاباً، وإنما هم جماعة، جماعة على السنة وعلى الدين، هم أهل السنة والجماعة، قال : {لاتزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم }، وقال : {ستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة . قالوا من هي يا رسول الله ؟ قال : من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي}.

فالسلفية طائفة على مذهب السلف على ماكان عليه الرسول وأصحابه وهي ليست حزباً من الأحزاب العصرية الآن وإنما هي جماعة قديمة من عهد الرسول متوارثة مستمرة لا تزال على الحق ظاهرة إلى قيام الساعة كما أخبر \".

وسئل– حفظه الله - : هل من تسمى بالسلفي يعتبر متحزباً؟.
فأجاب : التسمّي بالسلفيه إذا كانت حقيقة لا بأس به، أما إذا كان مجرد دعوى؛ فإنه لا يجوز له أن يتمسى بالسلفية وهو على غير منهج السلف.

فالأشاعرة – مثلا – يقولون: نحن أهل السنة والجماعة، وهذا غير صحيح؛ لأن الذي هم عليه ليس هو منهج أهل السنة والجماعة، كذلك المعتزلة يسمون أنفسهم بالموحدين.

كل يدعي وصلاً لليلى وليلى لا تقر لهم بذاكـا
فالذي يزعم أنه على مذهب أهل السنة والجماعة يتبع طريق أهل السنة والجماعة ويترك المخالفين، أما أنه يريد أن يجمع بين ( الضب والنون) – كما يقولون -، أي: يجمع بين دواب الصحراء ودواب البحر؛ فلا يمكن هذا، أو يجمع بين النار والماء في كفه؛ فلا يجتمع أهل السنة والجماعة مع مذهب المخالفين لهم كالخوارج، والمعتزلة، والحزبيين ممن يسمونهم: (المسلم المعاصر)، وهو الذي يريد أن يجمع ظلالات أهل العصر مع منهج السلف، فـ(لا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها).

فالحاصل أنه لا بد من تمييز الأمور وتمحيصها).






بعدين أنا بنت ليش عم تخاطبني بالمذكر ::1

__________________
أستغفر الله العظيم وأتوب إليه..
fatima2006 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
رد

مواقع النشر

أدوات الموضوع
تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
فقط من مجهودي مجموعة كتب الطباخة التونسية سارة دمق و بالصور djabba1 ساحة المطبخ العربي والعالمي 0 30-06-2012 05:46 PM
صدر حديثًا: الإجماع على تحريم حلق اللحية- رد على القرضاوي ومفتي م جمال الشرباتي الساحة المفتوحة 1 17-05-2012 08:12 PM


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 03:39 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة حضرموت العربية 1999 - 2009م