تابعنا على التويتر @hdrmut

ملتقى حضرموت للحوار العربي


العودة   ملتقى حضرموت للحوار العربي > ساحة اللغة العربية

الملاحظات

رد
 
أدوات الموضوع
قديم 28-12-2011, 09:06 PM   #1
الرافيق
الرافيق
 
الصورة الرمزية الرافيق
 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
العمر: 36
المشاركات: 2,564
الرافيق has a spectacular aura about الرافيق has a spectacular aura about الرافيق has a spectacular aura about
افتراضي من جمال اللغة العربية ....(تابع لمسابقة صراع المبدعين )

يزعم بعضهم حقداً وتضليلاً أو جهلاً وتحقيراً أن لغتنا العربية قاصرة فقيرة. لا تصلح لمحاريب العلم والطب والفلك وما إلى ذلك. ويبثون بأساليب مختلفة سمومهم لمحاربة هذه اللغة الثرية الخالدة لعلها تنفذ إلى عقول الناشئة من أبناء العربية، فتهجر لغة الضاد إلى اللغات الأعجمية. ويظنون أنهم حققوا نجاحات متنوعة حين تنساق وراء مزاعمهم شراذم قليلة تتشدق بألفاظ أعجمية من باب التحضر زعماً أو من باب التعالم، أو من باب التفرنج. وهم في حقيقة الأمر واهمون.


فاللغة العربية اصطفاها المولى عز وجل من دون سائر اللغات، وأنزل بها كتابه الكريم، لأنها هي اللغة الوحيدة التي يمكنها تحمل هذا الكتاب المعجز الخالد، وهذا في حد ذاته شرف لها لا يدانيه شرف.

ودكر صاحب كتاب" تاج العروس من جواهر القاموس " ( أن لغة العرب لم تنته إلينا بكلّيتها ، وأن الذي جاء عن العرب قليل من كثير ، وأن كثيراً من الكلام ذهب بذهاب أهله ، والله أعلم .

و في المزهر نقلاً عن مختصرِ كِتاب العين للزُّبَيْدِيّ ما نَصُّه : "عِدَّةُ مُستَعملِ الكلامِ كُلِّه ومُهمَلِه ستة آلافِ أَلفِ وتسعة وخمسون ألفا وأربعمائة ، المستعمل منها خمسة آلافٍ وستمائة وعشرون ، والمهمل ستة آلاف ألفٍ وستمائة ألف وثلاثة وتسعون ألفاً وسبعمائة وثمانون ، عدة الصحيح منه ستة آلاف ألف وستمائة ألف وثلاثة وخمسون ألفا وأربعمائة . والمعتلّ ستة آلاف ، المستعمل من الصحيح ثلاثة آلاف وتسعمائة وأربعة وأربعون والمهمل منه ستة آلاف ألف وتسعة وثمانون ألفا وأربعمائة وستة وخمسون ، والمستعمل من المعتلّ ألف وستمائة وستة وسبعون ، والمهمل منه أربعة آلاف وثلاثمائة وأربعة وعشرون . عدة الثُّنائي سبعمائة وخمسون ، المستعمل منه أربعمائة وتسعة وثمانون ، والمهمل مائتان وواحد وستون ، الصحيح منه ستمائة ، والمعتل مائة وخمسون ، المستعمل من الصحيح أربعمائة وثلاثة ، والمهمل مائة وسبعة وتسعون ، والمستعمل من المعتل ستة وثمانون ، والمهمل أربعة وستون . وعدة الثلاثي تسعة عشر ألفا وستمائة وخمسون ، المستعمل منه أربعة آلاف ومائتان وتسعة وستون ، والمهمل خمسة عشر ألفا وثلاثمائة وواحد وثمانون ، الصحيح منه ثلاثة عشر ألفا وثمانمائة ، والمعتلّ سِوى اللَّفيف خمسة آلاف وأربعمائة ، واللفيف أربعمائة وخمسون ، المستعمل من الصحيح ألفان وستمائة | وتسعة وسبعون ، والمهمل أحد عشر ألفا ومائة وأحد وعشرون ، والمستعمل من المعتلّ سوى اللَّفيف ألف وأربعمائة وأربعة وثلاثون ، والمهمل ثلاثة آلاف وتسعمائة وستة وستون ، والمستعمل من اللفيف مائة وستة وخمسون ، والمهمل مائتان وأربعة وتسعون . وعدة الرباعي ثلاثمائة ألف وثلاثة آلاف وأربعمائة ، المستعمل ثمانمائة وعشرون ، والمهمل ثلاثمائة ألف وألفان وخمسمائة وثمانون . وعدة الخماسي ستة آلاف ألف وثلاثمائة ألف وخمسة وسبعون ألفا وستمائة ، المستعمل منه اثنان وأربعون ، والمهمل ستة آلاف ألف وثلاثمائة ألف وخمسة وسبعون ألفا ، وخمسمائة وثمانية وخمسون . قال الزبيدي . وهذا العدد من الرباعيّ والخماسيّ على الخمسة والعشرين حرفاً من حروف المُعجم خاصَّة ، دون الهمزة وغيرها ، وعلى أن لا يتكرَّر في الرباعيّ والخماسيّ حرفٌ من نفس الكلمة ، ثم قال : وعدّة الثنائيّ الخفيف والضَرْبَيْنِ من المُضاعَف على نَحْوِ ما أَلحقناه في الكتاب أَلفَا حَرْفٍ ومائتا حَرْفٍ وخمسةٌ وسبعون حرفاً ، المستعمل من ذلك مائة واثنان ، والمهمل ألفا حرفٍ ومائة حرف وثلاثة وسبعون حرفاً ، الصحيح من ذلك ألفُ حرفٍ وثمانمائة وخمسة وعشرون ، والمعتلّ أربعمائة وخمسون ، المستعمل من الصحيح تسعة وخمسون ، والمهمل ألف وسبعمائة وستة وستون ، والمستعمل من المعتلّ ثلاثة وأربعون ، والمهمل أربعمائة وسبعة " انتهى كلامه .



وقال السيوطي في كتابه ( تعريف القدماء بأبي العلاء )

"دخل يوماً أبو العلاء المعريّ على الشريف المرتضى، فعثر برجل فقال الرجل: مَن هذا الكلب؟ فقال أبو العلاء: الكلب من لا يعرف للكلب سبعين اسماً.


قلت: وقد تتبعت كتب اللغة، فحصلتها (أكثر من ستين اسماً): ونظمتها في أرجوزة " التبرّي من معرّة المعري



للّه حمدٌ دائمٌ الوَلِيّ ... ثمّ صلاتُه على النبي

قد نُقِلَ الثقاتُ عَن أبي العُلا ... لما أتى للمُرتَضى ودخلا

قال له شحصٌ بهِ قَد عَثَرا ... من ذلِكَ الكلبُ الذي ما أبصَرا

فقال في جوابه قولاً جلِي ... مُعَبِّراً لذلك المجهّلِ

الكلبُ من لَم يَدرِ من أسمائِهِ ... سبعينَ مومياً إلى علائِهِ

وقد تَتَبّعتُ دَواوينَ اللُغَه ... لَعَلّني أجمعُ من ذا مَبلَغَه

فجئتُ منها عدداً كثيراً ... وأرتجي فيما بقي تيسيرا

وقد نظمتُ ذاك في هذا الرجز ... ليستفيدَها الذي عنها عجز

فسمّهِ هُدِيتَ بالتبرّي ... يا صاحِ من معرّةِ المعرّي

من ذلكَ الباقِعُ ثم الوازِعُ ... والكلبُ والأبقَعُ ثم الزارعُ

والخيطَلُ السخامُ ثم الأسدُ ... والعُربُج العجوزُ ثم الأعقدُ

والأعنقُ الدرباسُ والعَمَلّسُ ... والقُطرُبُ الفُرنيُّ ثم الفَلحَسُ

والثَغِم الطَلقُ مع العواءِ ... بالمدّ والقَصرِ على استواء

وعُدَّ من أسمائِهِ البصيرُ ... وفيهِ لغزٌ قالَه خبيرُ

والعربُ قد سمّوهُ قدماً في النفيرِ ... داعي الضمير ثم هانىء الضمير

وهكذا سموه داعي الكَرَمِ ... مشيدَ الذكرِ متمّمَ النعَمِ

وثمثَمٌ وكالبٌ وهبلَعُ ... ومُنذِرٌ وهجرَع وهَجرَعُ

ثم كُسَيبٌ علَم المذكّرِ ... منه من الهمزةِ واللام عَرِي

والقَلَطِيُّ والسلوقِيُّ نِسبَه ... كذلك الصينيُّ بذاك أشبَه

والمُستَطيرُ هائجُ الكلابِ ... كذا رواهُ صاحبُ العُبابِ

والدرصُ والجروُ مثلّثُ الفا ... لوَلَدِ الكلبِ أسامٍ تُلفى

والسمع فيما قاله الصوليُ ... وهو أبوُ خالدٍ المكنِيُّ

ونقَلوا الرُهدون للكلابِ ... وكلبةٌ يُقالُ لها كَسابِ

مثلُ قطامِ علماً مَبنِيّاً ... وكسبةٌ كذاك نقلاً رُوِيا

وخُذ لها العولَقَ والمُعاوِيَة ... ولَعوة وكُن لذاكَ راوِيه

وولدُ الكلبِ من الذيبَة سمّ ... عُسبورةً وإن تُزِل حالَم تُلَم

وألحَقوا بذلِكَ الخَيهَفعى ... وأن تُمَدَّ فهو جاءَ سمعا

وولدُ الكلبِ من ذيبٍ سُمي ... أو ثعلبٍ فيما رَوَوا بالديسَمِ

ثمَّ كلابُ الماءِ بالهراكِلَه ... تُدعى وقِس فرداً على ما شاكََلَه

كذاكَ كلبُ الماءِ يَدعى القُندُسا ... فيما له ابنُ دحيةٍ قَدِ ائتَسى

وكلبةُ الماءِ هيَ القضاعَه ... جميعُ ذاك أثبتوا سَماعَه

وعدّدوا من جنسهِ ابنَ آوى ... ومَن سُماه دألٌ قد ساوى

ودُئِلٌ ودُؤلٌ والذُألان ... وافتَح وضُمَّ معجَماً للذُألان


كم دكر علماء اللغة ان للثعبان أكثر من 200 اسم و للجمل 1000 اسم كما للعسل أكثر من 80 اسم(العسل - السلوى - الذواب - المأذى - الحافظ الأمين - الذوب - الطرم - الضرب الشوب - النسيل - الشهد - جني النحل - الآرى - النسلة - الزبد - ريق النحل و محاج النحل)
كما دكر ابن خالويه أن للأسد أكثر من خمسمئة اسم في كتابه"أسماء الأسد" منها على سبيل المثال (لبدة أَبُو لُبَد أَبُو فِرَاس أَبُو الحَارِث أَبُو الأشْبَال
ابن أُسَامَةأَخْنَس أَجْبَه أَبْغَث وَاسِعُ الشُّدْقَيْن مَلِكُ الغَاب جَائِبُ العَيْن أَشْجَع أَسَد أَسْحَر أُسَامَة أَزْد أَدْلَم أَضْبَط أَصْيَد أَصْهَب أَصْبَح أَشْهَب أَشْدَخ أَلْيَس أَقْدَم أَفْضَح أَفْتَخ أَغْلَب أَغْثَر بَبِربَاسِل إثْمِد أَيْسَرأَهْرَس أَهْرَت بَيْهَس بَهِيْم بَهْنَس بَسُول بَسُور
بَبْرجَسَّاس جَرْوَان جَرْو جُرْهُم...).
كما لا تنحصر هده العضمة في أسماء الحيوانات فقط بل تجاوزتها الى ما هو أعضم من دالك في التحديد الدقيق لوصف مراحل عمر الإنسان ، بل وقبل أن يولد ، ثم بعد أن يموت ،،،فكل مرحلة من مراحل حياته لها اسم محدد ودقيق ، يشير مباشرة إلي تلك المرحلة ،،وهذا من عظمة هذه اللغة ، ويمثل في ذات الوقت صورة واضحة لما فيها من ثراء كبير جدا ، تفتقر إليه غيرها من اللغات ، بل ربما ينعدم فيها تماما ،،كيف ذلك ؟
يقال إن ابن آدم :
جنين : مادام في رحم أمه .
وليد : إذا ولد .
رضيع : مادام يرضع .
فطيم : إذا قطع اللبن .
دارج : إذا دب ونما .
مثغر : إذا نبتت أسنانه .
مثغور : إذا سقطت رواضعه .
خماسي : إذا بلغ خمسة أشبار .
مترعرع أو ناشيء : إذا قارب 10 سنين أو جاوزها .
يافع ومراهق : إذا كاد يبلغ الحلم ، أوبلغه .
حزوّر : إذا احتلم ، واجتمعت قوته ، واسمه في جميع الأحوال غلام.
فإذا اخضر شاربه ، وأخذ عذاره يسيل ، قيل قد بقل وجهه .
فتي وشارخ : إذا صار ذا فتاء .
مجتمع : إذا إجتمعت لحيته ، وبلغ غاية شبابه .
شاب : مادام بين 30 , 40 .
كهل : أن يستوفي الستين ، ويقال لمن لاحت فيه امارات الكبر والشيب .
ثم يقال شاب ، ثم شمط ، ثم شاخ ، ثم كبر ، ثم هرم ، ثم دلف ، ثم خرف ، ثم اهتر ،
فإذا مات قيل محا ظله .
هــــذا فــــــي الـذكــــــــور ،،،،،،
أمــا فــــي الإنـــــــــاث ،
فيقال :
طفلة : مادامت صغيرة .
وليدة : إذا تحركت .
كاعب : إذا كعب ثديها .
ناهد : إذا نهد ثديها ،
معصر : إذا أدركت .
عانس : إذا ارتفعت عن حد الإعصار .
خود : إذا توسطت الشباب .
مسلف : إذا جاوزت الأربعين .
نصف : إذا كانت بين الشباب والتعجيز .
شهلة .
كهلة : وجدت من الكبر ، وفيها بقية وجلد .
شهربة : إذا عجزت وفيها تماسك .
حيزبون : إذا صارت عالية السن ، ناقصة العقل .
قلعم ، ولطلط : إذا انحني قدها ، وسقطت أسنانها .
ومن صور العظمة في دقة الألفاظ ودلالاتها المحددة في لغتنا العربية العظيمة ــ والتي تتفرد بها بين لغات البشر ــ ما يلي :
في الروائح :
* النكهة : رائحة الفم ، سواء كانت طيبة أم كريهة .
* الخلوف : رائحة فم الصائم .
* السهك : رائحة كريهة تجدها من الإنسان إذا عرق .
* البخر : رائحة الفم .
الصنان : رائحة الإبط .
* الدفر : رائحة سائر البدن .
* العرف والأريجة : رائحة الطيب .
* القتار : رائحة الشواء .
* الزهومة : رائحة اللحم .
* الوضر : رائحة السمن .
* الشياط : رائحة القطنة أو الخرقة المحترقة .
* العطن : رائحة الجلد غير المدبوغ .
ومن المدهش والعجب العجاب ،، ما في لغتنا العربية من أوصاف توصف بها اليد ، عند لمسها كل صنف من الملموسات ،،
كيف ذلك ؟
تقول العرب : يده ،،،،،،،،،،،،،،
* من اللحم : غمرة وندلة .
* من الشحم : زهمة وودكة .
* من السمك : ضمرة وطمرة .
* من الزيت : قنمة ووضئة .
* من البيض : زهكة وزفرة ومذرة .
* من الدهن : زنخة وسنخة .
* من الخل : خمطة .
* من العسل والناطف : لزجة وسعبة .
* من الفاكهة : لزقة وزلجة .
* من الزعفران : ردكة وعبكة وعلكة .
* من الطيب : عبقة وعطرة .
* من الدم : مضرجة وسطحة وسلطة وعركة وعلقة .
* من الماء : بشقة ولثثة وبللة .
* من الطين : ردغة ولثقة .
* من الحديد : سهكة .
* من العذرة : طفسة .
* من البول : وشلة .
* من الوسخ : روثة .
* من العمل : عجلة .
* من البرد : صردة .
* من الحديدة : صدئة .
* من اللبن : وضرة .
* من الجبن : نسمة ونمسة وسنمة .
* من الودك : ودكة .
* من الخضاب : ردعة .
* من العجين : لوثة .
* من الدقيق : نثرة .
* من الرطب والتمر : حمتة ووثرة .
* من النجاسة : نجسة .
* من البقل : زهرة .
* من البطيخ : نضحة .
* من الذهب والفضة : قثمة .
* من الكافور : سطعة .
* من التراب : تربة .
* من الرماد : رمدة .
* من الخبز : خبزة .
* من المسك : ذفرة .
* من الشراب : خمرة .
* من الروائح الطيبة : أرجة .
* من الخل : نقبة وخللة .
* من الحناء : قنئة .
* من المداد : زوطة .
* من الشهد : شثرة ونشرة .
* من الجلود : دفرة .
* من العنبر : عبقة .

و تقول العرب في محاسن الخلقة :
الصباحة في الوجه .
الوضاءة في البشرة .
الجمال في الأنف .
الملاحة في الفم .
الحلاوة في العينين .
الظرف في اللسان .
الرشاقة في القد .
اللباقة في الشمائل .
وكمال الحسن في الشعر .

ومن الثراء أيضا ، أنها تفرق بين الأشياء شبه المتماثلة ، بألفاظ محددة دقيقة ، لاتوجد مثلها في لغة أخري من لغات البشر ،،
* لاتقول العربية ( مائدة ) إلا إذا كان عليه طعام ،
وإلا فهي ( خوان ) .
* لاتقول العربية ( كأس ) إلا إذا كان فيها شراب ،
وإلا فهي ( قدح ) .
* لاتقول العربية ( كوز ) إلا إذا كان له عروة ،
وإلا فهو ( كوب ).
* لاتقول العربية ( ملاءة ) إلا إذا كانت ذات لفقتين قطعتين ،
وإلا فهي ( ريطة ) .
* لاتقول العربية ( خدر ) إلا إذا كان فيه امرأة ،
وإلا فهو ( ستر ) .
* لاتقول العربية للعاب ( رضاب ) إلا إذا كان في الفم .
* لاتقول العربية ( رمح ) إلا إذا كان له زج وسنان .
* لاتقول العربية ( خاتم ) إلا إذا كان عليه فص .

وخلاصة القول أن سبب ضعف اللغة العربية ليست اللغة و انما نحن.

لا أدري صراحة كيف سمح النحاة والمتخصصون بالاعتداء على بعض القواعد النحوية التي هي أساس اللغة تحت غطاء ما يسمى بالضرورة الشعرية، وكيف اعترفوا بفن هو الزجل، استعملت فيه الآلاف إن لم يكن الملايين من الكلمات الدارجة لمختلف المناطق (والتي تأثرت بعضها بلغة المستعمر)، ولا يسمحون بإدخال كلمات تقنية وعلمية ستساعد على تقوية اللغة تسهيل استعمالها وبالتالي تحبيبها فالزيادة في عدد مستعمليها ومتعلميها؟؟؟؟ لنأخذ كلمة إنترنيت (بفتح الهمزة أو كسرها) أو كلمة رادار (بمد الراء أو عدمه) على سبيل المثال لا الحصر، لماذا لا يدخلان المعجم؟

أعتقد أنه لابد من إعادة النظر في طريقة تعاملنا مع اللغة العربية، لأنها فعلا في موقف ضعف، فهي غير قادرة حاليا (بمصطلحاتها الحالية) عن مسايرة الواقع ووصفه والتعبير عنه. والخلل طبعا ليس فيها كلغة، وإنما في مستعمليها، ولعل أصدق تصوير للوضع ما قاله الشاعر حافظ إبراهيم:

رجعت لنفسي فاتهمت حصاتي
***************وناديت قومي فاحتسبت حياتي

رموني بعقم في الشباب وليتني
****************عقمت فلم أجزع لقول عداتي

ولدت ولما لم أجد لعرائسي
**************** رجلا وأكفاء وأدت بناتي

وسعت كتاب الله لفظا وغاية
************** وما ضقت عن آي به وعظات

فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة
************ وتنسيق أسماء لمخترعات

أنا البحر في أحشائه الدر كامن
************ فهل سألوا الغواص عن صدفاتي

فيا ويحكم أبلى وتبلى محاسني
****************ومنكم وإن عز الدواء أساتي

فلا تكلوني للزمان فإنني
****************أخاف عليكم أن تحين وفاتي

الرافيق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-12-2011, 03:58 AM   #2
بخور
فواحة الملتقى
 
الصورة الرمزية بخور
 
تاريخ التسجيل: Jun 2003
المشاركات: 35,024
بخور is a glorious beacon of light بخور is a glorious beacon of light بخور is a glorious beacon of light بخور is a glorious beacon of light بخور is a glorious beacon of light
افتراضي رد: من جمال اللغة العربية ....(تابع لمسابقة صراع المبدعين )

جميل جدا ماشاء الله نزلت الموضوع ترا دخلت الساحه صدفه

صادق والله يكفينا شرف انها لغة القران الكريم

انا يعصبوني الاشخاص اللي يعرفو لغه ثانيه حتى لو شويا يسوو انهم ياااي وقالك نسيو العربيه او انهم مو مهتمين بلغتنا الام الله يهديهم

يسلمو يالرافيق
بخور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-03-2012, 12:49 PM   #3
خولة موسى البلوشي
كاتب جديد
 
تاريخ التسجيل: Mar 2012
العمر: 36
المشاركات: 3
خولة موسى البلوشي is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: من جمال اللغة العربية ....(تابع لمسابقة صراع المبدعين )

يسلموا بالتوفيق
خولة موسى البلوشي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-04-2012, 09:32 PM   #4
عمر الشيخ 1
كاتب جديد
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 1
عمر الشيخ 1 is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: من جمال اللغة العربية ....(تابع لمسابقة صراع المبدعين )

بارك الله فيك
عمر الشيخ 1 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-03-2014, 12:05 PM   #5
العظمة لله
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: تريم - حضرموت
العمر: 49
المشاركات: 298
العظمة لله is an unknown quantity at this point
B8 رد: من جمال اللغة العربية ....(تابع لمسابقة صراع المبدعين )

المجتمع بحاجة إلى (فرمته لغوية) إن صح التعبير
فأين رجاله الصادقون ؟؟؟!!!
العظمة لله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-05-2015, 05:24 PM   #6
سامى البيتار
كاتب جديد
 
تاريخ التسجيل: Apr 2011
المشاركات: 6
سامى البيتار is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: من جمال اللغة العربية ....(تابع لمسابقة صراع المبدعين )

ما أجمل هذه اللغة
سامى البيتار غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
رد

مواقع النشر

العبارات الدلالية
لمسابقة , المبدعين , اللغة , العربية , تابع , دماء , صراع

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
نسب قبيلة كندة باسلامه ملتقى الأنساب و الشخصيات 48 14-10-2014 01:42 AM
تابع بنت المري.. قصة فكاهية للأعضاء.. المتفائل 7 ساحة الصداقة والفكاهة 143 30-10-2013 08:13 AM


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 11:02 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة حضرموت العربية 1999 - 2009م