تابعنا على التويتر @hdrmut

ملتقى حضرموت للحوار العربي


العودة   ملتقى حضرموت للحوار العربي > منتدى التاريخ

الملاحظات

رد
 
أدوات الموضوع
قديم 27-12-2010, 11:28 AM   #61
السلطان بن عفرارالمهري
كاتب جديد
 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 3
السلطان بن عفرارالمهري is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: السلطان غالب القعيطي

=center]
بادي ذي بدء نحمدالله على نعمة سم الله الرحمن الرحيم[/align]
السلطان بن عفرارالمهري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-12-2010, 11:32 AM   #62
السلطان بن عفرارالمهري
كاتب جديد
 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 3
السلطان بن عفرارالمهري is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: السلطان غالب القعيطي

السلطان بن غالب القعيطي والكثيري هم من أبناء البلد المخلصين لها لاهم مرتشين ولاحرامية ولالصوص
ولايذبحون الناس أويسحلونهم في الشوارع مثل الحزب الاشتراكي الهالك أو الشمالي السارق
السلطان بن عفرارالمهري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-12-2010, 05:10 PM   #63
الردار
كاتب جديد
 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
العمر: 43
المشاركات: 20
الردار is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: السلطان غالب القعيطي

الاخوان المتناقشون لقد وقعتم في الفخ الذي اعده الشاويش صالح اصبحتم تتبادلون الشتائم وهذا هو بدايه التفرق والتشتت فلتكونو يد واحده في مواجه المواقف العصيبه . السلطان القعيطي له الحق في زياره حضرموت مكان ولادته ومرعى صباه والم الفراق الذي به . نحن اذا ابتعدنا عن حضرموت سنه او اثنتين اوثلاث يكون الشوق كبيرفكيف به . لقد اعقد الشاويش صالح انه لو اعاد السلطان القعيطي الى حضرموت فانه سوف يضرب عصفورين بحجر واحد ان يكسب حب الحضارم و ان يزرع الفتنه بين الحضارم بعضهم ببعض مابن مؤيد ومعارض وكذالك لاننسى تاييدالعالم له باعتباره رجل الديقراطيه في اليمن لكن للاسف خابت خططة كما خابت خططه القديمه والقادمه باذن الله
الردار غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-04-2011, 04:53 AM   #64
smboc
كتّاب ملتقى الحوار العربي
 
الصورة الرمزية smboc
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 19,566
smboc has a spectacular aura about smboc has a spectacular aura about
افتراضي رد: السلطان غالب القعيطي

[ قال الله تعالى[وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن اكرمكم عند الله أتقاكم ))

للاسف نحن في الجزيرة العربية قبائل وهناك شيوخ قبائل متعارف عليهم وهكذا الملك يكون هناك حاكم من تلك الرعية متعارف عليه اما ان ياتي رئيس من الشارع وخاص الشباب منهم من تربى عند الشيوعيين الروس الاتحاد السوفيتي وكان هناك في روسيا على ايام الشيوعية يتنعم ب الشقر والبنات الى ان يصبح صيد سهل ليكون اشتراكي في بلد مسلمين كما اليمن الجنوبي للاسف الان الناس لاتريد ملكية ولا سلاطين مجرد البلد ترجع الى عهدها واصلها المتعارف عليه بعد كل هذا العبث وسفك الدم الذي اكل الاخضر واليابس الى انتهاء وهزيمة روسيا في افغانستان اناس تريد الطبيعة فقط ان كان هناك سلاطين او ملوك تريد ان ترجع للفطرة والطبيعة فقط والله الهادي للاسف من العبث في بلدان المسلمين ]
__________________
من كان مع الله كان الله معه
smboc غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-04-2011, 05:02 AM   #65
smboc
كتّاب ملتقى الحوار العربي
 
الصورة الرمزية smboc
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 19,566
smboc has a spectacular aura about smboc has a spectacular aura about
افتراضي رد: السلطان غالب القعيطي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلطان بن عفرارالمهري مشاهدة المشاركة
السلطان بن غالب القعيطي والكثيري هم من أبناء البلد المخلصين لها لاهم مرتشين ولاحرامية ولالصوص
ولايذبحون الناس أويسحلونهم في الشوارع مثل الحزب الاشتراكي الهالك أو الشمالي السارق
لك اجمل تحية صح ابناء العز لم ياتوا من الشارع هولاء حكام متعارفين عليهم وكان المسيء منهم لشعبه فقط يعزل ويجدون البديل عكس من يحافظ على حكمه ك القذافي لايحافظ على حكمه وكرسيه الا بقتل شعبه للاسف لانه جاء من الشارع لاحول ولاقوة الا ب الله
__________________
من كان مع الله كان الله معه
smboc غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-04-2011, 12:13 PM   #66
رحال الحضرمي
كتّاب ملتقى الحوار العربي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
العمر: 38
المشاركات: 209
رحال الحضرمي is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: السلطان غالب القعيطي

با يرجع القعيطي ان شاء الله حاكما لحضرموت الحره دوله مستقلة لا جنوبية ولا شمالية
بعيدا عن السكارى اصحاب لحج والضالع وعدن وابين وبعيدا عن المخزنين اصحاب صنعاء واب وصعده وتعز
لا شمالي بعد اليوم
لا جنوبي بعد اليوم
استقلال حضرموت فقط ،،،،
رحال الحضرمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-05-2011, 03:56 PM   #67
السمهودي
كاتب جديد
 
الصورة الرمزية السمهودي
 
تاريخ التسجيل: Feb 2010
العمر: 38
المشاركات: 59
السمهودي is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: السلطان غالب القعيطي

موضوع جميل ؛ تشكر عليه .
__________________
منتدى السلالات العربية

http://www.arabiandna.com/vb/
السمهودي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-06-2011, 11:47 PM   #68
المشرق العربي
كاتب جديد
 
الصورة الرمزية المشرق العربي
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 49
المشرق العربي is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: السلطان غالب القعيطي

حضرموت في انتظارك يامولاي
__________________
إن ينصركم الله فلا غالب لكم
المشرق العربي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-06-2011, 07:15 PM   #69
msm.top99
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 173
msm.top99 is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: السلطان غالب القعيطي

قواعد الحكم في الإسلام
النظام الإقتصادي
النظام الإجتماعي
نظام العقوبات
الأموال في دولة الخلافة
السياسة والحكم
الألوية والرايات
هتاف دولة الخلافة
من أمجاد الخلافة
مقالات متعلقة
كتب ونشرات
مواقع أخرى
مراسلات



قواعد الحكم في الإسلام
يقوم نظام الحكم على أربع قواعد هي:
1- السيادة للشرع لا للأُمة.
2- السلطان للأُمة.
3- نصب خليفة واحد فرض على المسلمين.
4- للخليفة وحده حق تبني الأحكام الشرعية فهو الذي يسن الدستور وسائر القوانين.
هذه هي قواعد الحكم في الإسلام التي لا يوجد الحكم إلا بها وإذا ذهب شيء منها ذهب الحكم والمراد به الحكم الإسلامي أي سلطان الإسلام لا مجرد حكم. وهذه القواعد أُخذت بالاستقراء من الأدلة الشرعية.


اغلاق | فتح الجميع
•السيادة للشرع لا للأُمة.
فالقاعدة الأولى وهي كون السيادة للشرع لها واقع، وهو كلمة السيادة، ولها دليل، وهو الدليل على أنها للشرع وليست للأُمة. أما واقعها فهو أن هذه الكلمة اصطلاح غربي، ويراد بها الممارِس للإرادة والمسيّر لها، فالفرد إذا كان هو الذي يُسيّر إرادته، ويمارسها كانت سيادته له، وإن كانت إرادته يمارسها غيره ويُسيّرها، كان عبداً، والأُمة إذا كانت إرادتها، أي مجموع إرادة أفرادها مسيرة من قبلها، بواسطة أفراد منها، تعطيهم برضاها حق تسييرها، كانت سيدة نفسها، وإن كانت إرادتها مُسيّرة مِن قِبَل غيرها جبراً عنها كانت مستعبدة، ولهذا يقول النظام الديمقراطي: السيادة للشعب، أي هو الذي يمارس إرادته، ويقيم عنه من يشاء، ويعطيه حق تسيير إرادته. هذا هو واقع السيادة الذي يُراد تنزيل الحكم عليه. أما حكم هذه السيادة فهي أنها للشرع وليست للأُمة، فالذي يُسيّر إرادة الفرد شرعاً ليس الفرد نفسه كما يشاء، بل إرادة الفرد مُسيّرة بأوامر الله ونواهيه. وكذلك الأُمة ليست مُسيّرة بـإرادتها تفعل ما تريد، بل هي مُسيّرة بأوامر الله ونواهيه. والدليل على ذلك قوله تعالى: { فَلا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ}، وقوله: { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ }، ومعنى رده إلى الله والرسول هو رده إلى حكم الشرع. فالذي يتحكّم في الأُمة والفرد، ويُسيّر إرادة الأُمة والفرد، إنما هو ما جاء به الرسول. فالأُمة والفرد تخضع للشرع، ومِنْ هنا كانت السيادة للشرع، ولهذا فإن الخليفة لا يُبايَع من قِبَل الأُمة كأجير عندها لينفذ لها ما تريد، كما هي الحال في النظام (الديمقراطي)، وإنما يُبايَع الخليفة من الأُمة على كتاب الله وسنة رسوله، ليُنفِذَ كتاب الله وسنة رسوله، أي ليُنفِذ الشرع، لا ليُنفِذ ما يريده الناس، حتى لو خرج الناس الذين بايعوه عن الشرع قاتلهم حتى يرجعوا.

--------------------------------------------------------------------------------

•السلطان للأُمة.
وأما قاعدة السلطان للأُمة فمأخوذة من جعل الشرع نَصبَ الخليفة من قِبَل الأُمة، ومن جعل الخليفة يأخذ السلطان بهذه البيعة. أما جعل الشرع الخليفة ينصب من قِبَل الأُمة فواضح في أحاديث البيعة، روى مسلم عن عبادة بن الصامت قال: «بايعْنا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره»، وعن جرير بن عبد الله قال: «بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة وأن أنصح لكل مسلم»، وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ثلاثة لا يُكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: رجل على فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل، ورجل بايع إماماً لا يبايعه إلا لدنياه، إن أعطاه ما يريد وَفى له، وإلا لم يفِ له، ورجل يبايع رجلاً بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد أُعطي بها كذا وكذا فصدقه فأخذها ولم يُعط بها» رواه البخاري ومسلم. فالبيعة من قِبَل المسلمين للخليفة، وليست من قِبَل الخليفة للمسلمين، فهم الذين يبايعونه، أي يقيمونه حاكماً عليهم، وما حصل مع الخلفاء الراشدين أنهم إنما أخذوا البيعة من الأُمة، وما صاروا خلفاء إلا بواسطة بيعة الأُمة لهم. وأما جعل الخليفة يأخذ السلطان بهذه البيعة فواضح في أحاديث الطاعة، وفي أحاديث وحدة الخـلافة، روى مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «… ومن بايع إماماً فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع، فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر»، وعن نافع قال: قال لي عبد الله بن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية» رواه مسلم. وعن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كره من أميره شيئاً فليصبر عليه، فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبراً فمات عليه إلا مات ميتة جاهلية» رواه مسلم. وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلما هلك نبي خلفه نبي وإنه لا نبيَّ بعدي، وستكون خلفاء فتكثر، قالوا: فما تأمرنا؟ قال: فوا ببيعة الأول فالأول، وأعطوهم حقهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم» رواه مسلم. فهذه الأحاديث تدل على أن الخليفة إنما أخذ السلطان بهذه البيعة، إذ قد أوجب الله طاعته بالبيعة: «من بايع إماماً… فليطعه». فهو قد أخذ الخـلافة بالبيعة، ووجبت طاعته لأنه خليفة قد بويع، فيكون قد أخذ السلطان من الأُمة ببيعتها له، ووجوب طاعتها لمن بايعته، أي لمن له في عنقها بيعة، وهذا يدل على أن السلطان للأُمة. على أن الرسول صلى الله عليه وسلم مع كونه رسولاً فإنه أخذ البيعة على الناس، وهي بيعة على الحكم والسلطان، وليست بيعة على النبوة، وأخذها على النساء والرجال، ولم يأخذها على الصغار الذين لم يبلغوا الحلم، فكون المسلمين هم الذين يقيمون الخليفة، ويبايعونه على كتاب الله وسنة رسوله، وكون الخليفة إنما يأخذ السلطان بهذه البيعة، دليل واضح على أن السلطان للأُمة تعطيه من تشاء.

--------------------------------------------------------------------------------

•نصب خليفة واحد فرض.
أما القاعدة الثالثة وهي نصب خليفة واحد فرض على المسلمين فإن فرضية نصب الخليفة ثابتة في الحديث الشريف، فقد روى مسلم عن نافع قال: قال لي عبد الله بن عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية»، ووجه الاستدلال بهذا الحديث هو أن الرسول أوجب على كل مسلم أن تكون في عنقه بيعة لخليفة ولم يوجب أن يبايع كل مسلم الخليفة، فالواجب هو وجود بيعة في عنق كل مسلم، أي وجود خليفة يستحق في عنق كل مسلم بيعة بوجوده. فوجود الخليفة هو الذي يوجد في عنق كل مسلم بيعة سواء بايع بالفعل أم لم يبايع. وأما كون الخليفة واحداً فلما روى مسلم عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما»، وهذا صريح بتحريم أن يكون للمسلمين أكثر من خليفة.

--------------------------------------------------------------------------------

•للخليفة وحده حق تبني الأحكام الشرعية فهو الذي يسن الدستور وسائر القوانين.
وأما القاعدة الرابعة وهي للخليفة وحده حق تبني الأحكام فقد ثبت بـإجماع الصـحابة، على أن للخـليفة وحده حق تبني الأحكام، ومن هذا الإجمـاع أُخـذت القـواعد الشـرعية المشـهورة. (أمر الإمام يرفع الخلاف)، (أمر الإمام نافذ)، (للسلطان أن يُحدث من الأقضية بقدر ما يَحدُث من مشكلات.(

--------------------------------------------------------------------------------

اغلاق | فتح الجميع







الصفحة الرئيسية
أجهزة دولة الخلافة
الخليفــــة
المعاونون
وزراء التنفيذ
الولاة
أمير الجهاد
الأمن الداخلي
الخارجية
الصناعة
القضاء
الجهاز الإداري
بيت المال
الإعلام
مجلس الأمة
msm.top99 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21-07-2011, 04:31 AM   #70
بادبيان
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 100
بادبيان is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: السلطان غالب القعيطي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الدار مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ باعامر
شكراً على هذا الموضوع فهو مهم للغاية وإسمح لي بأن أدلو بدلوي علني أوضح بعض الأمور .
كلمة حق تقال في السلاطين الذين كانوا يحكمون في حضرموت . فهم فعلاً اسهموا بدور لاباس به في عدة مجالات . رغم إنهم كانوا منفذين لوصايا الإنجليز حيث إن الإنجليز هم الذين أتو بهم الى حضرموت وخصوصاً السلطنة القعيطية .
ولكن حضرموت كانت بأهلها فالتنميه التي تمت في تلك الحقبه وخصوصاً في المكلاء وضواحيها هي نتاج وعي المجتمع الحضرمي بكل فئاته وكان لتجار حضرموت دور كبير جداً في ذلك حيث إنتشرت الجمعيات بكل أشكالها وفي الكثير من المجالات . ومنها على سبيل المثال الجمعية الزراعية في ميفع وحجر .
وهذا يدل على إن الشعب الحضرمي شعب تنموي ومسالم وقادر على صنع الحضاره ومواكبة التطور .
فحضرموت المكلاء بالذات لو قسناها بجميع مدن الجزيره العربية كانت الدرة لتلك المدن وكما سماها البحاره الفرنسيين مارسيليا الشرق . وليس لها مثيل في التنميه غير عدن التي سبقتها بالطبع . ولكن الفرق هو إن عدن لبريطانيا دور كبير في بنائها وكذلك للحضارم نفس الدور . أما حضرموت فصحيح إن الإشراف كان بريطانياً والرقابه سلطانيه ولكن التنفيذ والتخطيط والمال كله حضرمي 100% .
حضرموت وخصوصاً المكلاء لم يحكمها القعيطي بل كانت تحكم من خلال مجلس محلي يسمى المجلس الإستشاري وكان هو صاحب السلطه الحقيقية .
انا لست أقول ذلك كرهاً في القعيطي لأنه ليس من أصول حضرمية لا والله فانا اكن لأسرة القعيطي كل التقدير والإحترام حيث تربط اسرتي علاقه حميمه بهم .ولكن حضرموت فوق المصالح الشخصية والأسرية .
بالنسبة لسفاح اليمن علي عبدالله صالح من االمعروف إنه شخص متخلف نط الى قمة الحكم الهمجي اليمني من شوارع تعز حيث كان يعمل حارساً ليلياً في أزقة تعز وطرقاتها . فلا يستبعد منه إرتكاب مثل تلك الحماقات والتفاهات . فهو يظن بعقليته المتعفنه إن سخافاته ستنطلي على شعب حضرموت كما إنطلت على غيره . فهو يحاول بأساليب شتى دق إسفين الفتنه بين الشعب الحضرمي . تارة بدعم شيخ قبيلة جاهل وتارة بإستدعاء سلطان حكم حضرموت لفترة من الزمن وتارة بنبش قضايا صارت مع أفراد من الحزب الإشتراكي وهلم جر .
ولكنه في كل مرة يصاب بخيبة أمل ويخطط لأخرى
في فترة ماكان يسمى بالحقبة الثورية في الوطن العربي وهي تقريبا حقبة الستينيات كان يطلق على السلاطين والأئمة والملوك عملاء وخونه واذناب الإنجليز وغير ذلك من الشعارات والألفاظ ( رغم إن امة اليمن وسلاطين الجنوب أشرف وأنبل من حكام الإشتراكيين وحكام اليمن الحاليين بملايين المرات ) ولكن كما يقال في المثل الحضرمي من لقاء سوق يتسوق وأولائك الصعاليك في الأمس واليوم السوق سوقهم وحقهم ان يقولوا وينبحوا كيفما شأو.
السؤال . لماذ سفاح صنعاءعلي عبده يدعوا السلطان القعيطي لزيارة بلاده حضرموت المحتله اصلاً.ولا يدعوا أئمة اليمن لزيارة اليمن ؟
لماذا رفعت تهمة الخيانة والعمالة والرجعيه والعهد البائد عن سلاطين الجنوب العربي وتصالح معهم نظام الحكم المتخلف في صنعاء .ولم ترفع عن أئمة اليمن ولايزالوا اولائك الأئمة واسرهم مهجرين وأحكام الإعدام قائمة بحقهم ؟
اليست الإجابة واضحة .
ولكن نحن لايجب علينا لوم علي عبده على ذلك فهو صفر حتى يلام ولكن لومنا على السلطان نفسه الذي للأسف رغم ثقافته وعلمه ونباهته إلا إنه لم يدرك الفخ الذي اوقعه به رمز المتخلفين والجهله رئيس عصابة صنعاء
على السلطان أن يدرك جيداً إن ذلك المسعور قائد العصابة اليمنية المحتله يستهزئ به ويستخدمه في أغراضه الحقيره لا أقل ولا أكثر .
للأسف كثير من الناس دائما يرددون فضل الحاكم على الشعب وعلى الأرض بينما العكس هو الصحيح .
فالقعيطي يدين لحضرموت بالكثير الكثير وليس حضرموت هي التي تدين للقعيطي . وهكذا بالنسبة لأي حاكم مهما كان نزيها وعادلاً وبانياً . ومهما فعل لبلده يظل هو المدين وليس بلده هي التي تدين له .
لذا فعلى القعيطي رد ذلك الدين لبلده حضرموت بالوقوف بكل إمكانياته مع شعبها لطرد الإحتلال اليمني من أرض حضرموت الطاهرة . وأن يتنبه لمخططات العصابة اليمنية المحتله في المرات القادمة.
عصابة اليمن الحاكمة تدرك جيداً إن وجودها في حضرموت بل والجنوب بأكمله وجود غير شرعي وجود إستعماري وهي متأكدة من كره الجنوبيين والحضارم بشكل خاص لهم . لذا فهم يحاولون بكل وسائلهم القذره تخريب بنية المجتمع الحضرمي المتماسكة ليستطيعوا تنفيذ مخططاتهم وأهمها طمس الهوية الحضرمية وإذابتها في مجتمعهم وهويتهم اليمنية .
لذا يجب على الشعب الحضرمي أن يكون متنبهاً ويقظاً وعليه أن يتذكر بإستمرار هذه العباره ويرددها في كل كتاباته وأحاديثه وأن يسقيها لأبنائه وأحفاده وفي كل مايتعلق بذلك
وهي عبارة ( الإحتلال اليمني لحضرموت)
فهذه هي بداية الغيث وبداية الغيث قطرة
قولك يا عاشق الدار فيه عدم انصاف قال تعالى ( وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ...)
أن من يقول مقالتك هذه أن الإنجليز أتى بالقعطة من الهند هو أحد رجلين رجل جاهل بالتاريخ فليس عنده أدنى اطلاع على التاريخ أو في قلبه غل على هؤلاء السلاطين وقولك مجانب للحق والصواب وأنا من هذا المنبر أتحدى أن تأتي بمقالة واحدة لمؤرخ حضرمي قال مثل كلامك فالعدل ضالة المنصفين القعيطي أقام دولته بوادي حضرموت إثر خلاف بين يافع وإخوانهم وحلفاؤهم آل كثير وثبتت يافع في كثير من مواجهاتها مع آل كثير وكان التنافس بين آل كثير على تركة بدر بو طويرق والتي كانت يافع قد أخذت أما كنها في حاميات مهمة في قلب وادي حضرموت فلما نازعهم آل كثير عليها كان لسان حالهم يقول: والله ما الكثيري الذي جاء من السهول العمانية أولى من اليافعي الذي روى أرض حضرموت بدمة أمام جيوش الأمامية الذين كانوا ينوون نشر المذهب الزيدي بحضرموت في الوادي وامام الغز والبرتغاليين في الساحل
وكانت يافع في حضرموت قد اكتفت بالحاميات التي سيطرت بها على الوادي ولما جاء غالب بن محسن الكثيري إثر انقلاب عسكري قادة عمر بن عوض القعيطي (من مواليد منطقةة لحروم بعندل) خاف غالب بن محسن وصفى أمواله وإقطاعياته بالهند ونزل إلى حضرموت وقاد ثورة ضد يافع وذلك
لينتقم من عمر بن عوض القعيطي لأنه يعتقد أن القعيطي بسبب قيامه بهذا الإنقلاب العسكري قد تسبب في تعاسته وأراد غالب ان ينتقم في كل قبيلة يافع وبعد حادثة المساجد في شبام عندما قتل آل كثير حوالي سبعة وعشرين يافعيا في شبام ليلة العيد غدر وغيلة تواصلت قبائل يافع بثريها عمر بن عوض القعيطي واستنجدوا به فأرسل أولاده إلى القطن واسسوا جيشا وفتحوا شبام التي كان الحكم فيها للموسطة من يافع وقامت دولتهم وتوالت الإنتصارات ليافع إلى ان ملكوا الشحر وليس للوجود البريطاني أي دور سياسي في هذه الأزمنة فمتى ظهر الإنجليز ؟ فقد ظهروا في الخلاف الكسادي القعيطي عندما تحالف الكسادي مع العولقي والكثيري وبريطانيا كانت في الأصل مع هذا الحلف ضد القعيطي ولكن لما كان القعيطي أقدر وأيسر إضافه لما يتحلى به سلاطينهم دهاء وطول نفس كانوا اسبق في الإنتصارات السياسية ورغم بعض الهزائم الا أنهم يتجاوزونها فأثناء الصراع الكسادي القعيطي ظهرت بريطانيا كمصلح وعندما احتل القعطي بروم أيقنت بريطانيا أنها لابد عليها ان تتحالف مع الأقوي ووقعت مع السلاطين القعطة اتفاقية الحماية ولو نظرنا بمنظار اليوم ان القعيطي له اشتراطات في اتفاقية الحماية ما يقولها حكام اليوم العملا بل ترك هذا القعيطي هذه الاتفاقية حبر على ورق فالمطلوب الإنصاف فالحكومة القعيطيى بشهادة حتى خصومها كانت أفضل حكومة تولت أمر حضرموت وكانت تسعى للوحده الحضرمية وأود من جميع الكتاب أن يتوخوا الإنصاف فبريطانيا لم تكن على وئام مستمر مع سلاطين القعطة ولو كانت كذلك لأعطوا الإستقلال كعمان فالانصاف ضالتنا جميعا والقعطة حكامنا ويافع صهورنا لا داعي هذه الروح المتوتره ضدهم وكما قال مفتي الديار الحضرمية صاحب كتاب ادام القوت بن عبيدالله مقالته المشهورة (( يافع مالهم دافع)) والقبيلي الذي ما يقدر القبيلي مثله ماهو قبيلي في نسبه دخن والصدق يا إخوان يقال ولو بوسع أي قبيلة تزعم أنها حضرمية أن تؤسس سلاطن كهذه السلطنات لفعلت دعوكم من هذا الغل
بادبيان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 26-12-2011, 12:13 AM   #71
المشرق العربي
كاتب جديد
 
الصورة الرمزية المشرق العربي
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 49
المشرق العربي is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: السلطان غالب القعيطي

[align=center]اليوم ابناء حضرموت وابناء الجنوب العربي يرفعون صوركم في جميع ارجاء المعمورة إنها العودة بأمر الله.[/align]
__________________
إن ينصركم الله فلا غالب لكم
المشرق العربي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
رد

مواقع النشر

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 09:40 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة حضرموت العربية 1999 - 2009م