تابعنا على التويتر @hdrmut

ملتقى حضرموت للحوار العربي


العودة   ملتقى حضرموت للحوار العربي > ملتقى الأنساب و الشخصيات

الملاحظات

 
 
أدوات الموضوع
قديم 30-06-2013, 12:00 PM   #76
أحمد باعلوي
كاتب ذهبي
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
المشاركات: 1,030
أحمد باعلوي is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

منقول

مفردات من اللغة الجبالية (الشحرية) والتي هي من العامية الحميرية المعاصرة والحية والتي تتداول إلى الآن

خبور : يعني أيش اخبارك

خبور خر : يعني أخبار سعيدة أو اخبار خير

من هوطن زحمك : يعني من أين أتيت

عك إينه : ماذا تريد؟

أرحمون : يعني يا الله او يارحمان

مشيرد : غشيم او مجنون

تث : حرمة

غج : رجل

أمبيرا : ولد

غيبجوت : بنت

نيصان : صغير

أيب : كبير أو كبير السن

شاخر : شايب

شيخريت : عجوز

شوجع : شجاع

ظحلون : جبان

رحييت : جميل

حن نغاد آشحر : نحن ذاهبون ألى الجبل ( كلمة آشحر دلاله على الجبل والتي فيها شجرة اللبان والشحر أسم المنطقة قبل ظفار وما زال هنالك قبائل تدعي قبائل الشحري نسبة لارض الشحر )

هات نوذل : أنت نذل

كحصف : الصباح

نهيرا : وقت الظهر

خدر : قار أو خدر للبقر

حآر : قمة

شعب : وادي

جحرير : مسيلة

إينه عاك : ماذا تريد؟

آخورش : يعني أخبر فلان (في مجلس الرجال وعندما يأتي ضيف جديد يصيح احدهم لكي يخبر الضيف الجديد وعادتا الرجل الأكبر سننا او شيخ الجماعة هو الذي يسأل الضيف عن أخباره)

فكح عصر : آخر الليل

إن فات عصر : بداية الليل

*******************
وصف جسم الأنسان

إيرش : رأس

ثوف : شعر

ثيعي : العين

حجر : حواجب

إيذان : أذن

أنخرير : خشم / انف

قفرور : شفاة / مشفر

خوه : فم

آيد : يد

فعم : رجل

إيرك : الركبة

شوفل: البطن



شينو : أسنان

***********
الحيوانات

يت : نافة (بالمفرد)

ياء : اكثر من ناقة

جوم : جمل (بالمفرد)

جمه : جمال (بالجمع)

ليل : بقرة (بالمفرد)

الهوتي : أبقار

أوز : شاة (بالمفرد)

آرون : أكثر من شاة

ثيرين : الضبع

هوت : الافعى / حنش

هوي: أفاعي

قضر : أسد

إيثعيل : ثعلب

كوب : كلب

سينورت : سنارة/ قط

آصفور : طير

صيقر : صقر

ثيت : ظانه
*************************

( المعاملات والسلوكيات الاجتماعيه)


عرس او زفاف : كيلنت

العريس : غيج كلون

العروسه : تيث كلون

خيمة العرس : خوييات

الاهازيج والرقصات في العرس بالنسبه للرجال : هبوت

وبالنسبه للحريم : نحج أو طال



الموت : اييت

الاجتماع في خيمة العزاء : نحيرت

انسان توفى : خوروج

مرض : جولا

اصابه نتيجة وقوع على الارض : جعار

الاصابه نتجة تصادم : دعام أو دعمت

عملية الشراء : ثوتام

وعملية البيع : ثام

عملية الوضؤ : امتسح

الصلاه : صولوت

عملية العراك او الهواشه : منحوت ويطلق على الانسان المشترك في عملية العراك : شينيح

اصابه في الراس : فوطخ

عملية كسر عضو معين : ثبريت

الذهاب : اغاد

سوف اذهب : الغاد

النوم : شونوت

سوف انام : الشاف

المجيء او القدوم : نيكع

سوف احضر : النكع

الطعام : قييت

اريد اتناول طعام : عك ليت قييت

الماء : ميه

العطش : خاات

انا عطشان : هي خيتك

الجوع : تووف

انا جا ئع : هي تلفك

شبعت : ثيعك

بعيد : رحق

قريب : غيريب

مجنون : منشيرد

عاقل : ذهين

هذا الانسان مجنون : ذنه منشيرد

هذا الانسان عاقل : ذنه ذهين بيش حس

الكلام : غروو

تكلم : هراج

اسكت : غف

ثرثار : مكثر غرو ؛ بيش غرو

ضحك : ضحيك

يضحك : يضحووك

يبكي : بيكي

مازال يبكي : دعود ديووك

الاكل الحار : هار

الاكل اللذيذ : مطاق

المًُر : طوف

جميل : رحيم

بشع : ديفر

هذا الشاب جريء واسلوبه حلو : غيج ذنه منغيل

هذا الشاب بايخ جدًا : غيج ذنه علزيت بديفر

نحيف : غطينان

سمين : كشيش

مدينة : حلت

جبل : ثحير

وادي : شعب

اعشاب : هيروم

خوف : فرقت

انا خائف : هي فيرقك

عملية الذبح : حزيز

اذبح البقره : حزاز ايلي

الجمل : جوول

الناقه او البوش : للمفرد : ييت ؛ وللجمع : يال

البقره : ايلي ؛ وللجمع : لهوتي

صغير البقره : فعور

ذكر البقره او الثور : غوضب

كبير : ايب

صغير : نيصان

حليب : نوثب

لبن حامض : حولوب

لحم : تي

انا اريد اشرب حليب : هي عك لثخوف نوثب

انا اريد اكل لحم : هي عك ليت تي

رز : حيط

مرق : ميراق

خبز : خُبز ؛ وللمفرد : خبزت

سكر : سكار

ملح : ميذحوت

البس ملابسك : لبس ملابساك

قميص : غيس

ثوب الحرمه : خطيك

ماتغطي به الحرمه راسها : لوسي

دشداشه : دشدشت

كوفيه او قبعه : كوفييت

حذاء خفيف : نعال

حذاء رياضي : جوتي

وزار : فوطت

فلوس : اقروش ؛ ديرهم

انا معاي فلوس : هي شي اقروش

انا لا املك فلوس : هي اشي ثي اقروش لو

نعم : اها

لا : اوب

اريد : عك

لا اريد : عك لو

انا اريد : هي عك

هات : اندوه

امسك او تفضل : حوك

شمس : شووم

قمر :آريت

قوي : حراد

ضعيف او هزيل : غبكون

1- خضيير: ارمرم - البحــر

2- إبوبت:اديت - الكوس

3-إمغوثم: اغوثم وتعني الغلو او الزيادة في الشي -

4-إجرومد: عفور- السحاب

5-إكولخ: عناء وتعب السنين
أحمد باعلوي غير متواجد حالياً  
قديم 30-06-2013, 01:04 PM   #77
أحمد باعلوي
كاتب ذهبي
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
المشاركات: 1,030
أحمد باعلوي is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

منقول

من تراثنا اللغوي

سكنت أمم منذ سالف الأزمان الجزيرة العربية، والشام، والعراق، وسيناء، وبلاد الحبشة، وهذه المناطق تمثل أجزاء متفرعة من غرب أسيا وشرق أفريقيا. وقد أطلق العلماء على هذه الأمم اسم"الساميين" كما أطلقوا على لغاتهم جميعا "اللغات السامية"، بعد أن لاحظوا وجود قرابات لغوية بين المجموعات البشرية التي استوطنت تلك المناطق منذ أقدم عصورها المعروفة، وأول من أطلق هذه التسمية هو العلامة الألماني "شلوتزر" وذلك عام 1871م( ).
وعلى الرغم من تعدد الأقوال في تسمية هذه اللغات بالسامية، أو العربية، أو الجزرية، " فإن الشهرة باقية مع التسمية الأولى(السامية)، وعليها درج معظم الباحثين فهي بعد اصطلاح، ولا مشاحة في الاصطلاح"(2)، ولهذا شاع استخدامه مصطلحا دالا على تلك المجموعة اللغوية، بغض النظر عما يمكن أن يقال عن خلله من الناحية العلمية، أو ما قد تحمله هذه التسمية من مدلولات سياسية حديثة.
وقد أطلق لقب السامية في بداية الأمر على أربع فصائل لغوية هي: الآرامية، والعبرية، والعربية، والحبشية، كألسنة لها وجود حي في أوساط الناس، " وبعد سلسلة من الاكتشافات الموفقة عن اللغات السامية المنقرضة، وعن اللهجات السامية الباقية، اتضحت صورة الساميات على الوجه التالي(3):



نلاحظ في الشكل السالف، السامية الأم، و قد جرى عرف العلماء في وسمها بذلك الاسم باعتبارها اللغة الأولى التي تكلم بها هؤلاء الساميون، وهذه اللغة الأم" ليست أكثر من تصور ذهني تستدعيه معطيات التطور اللغوي، ولا من سبيل إلى إعادة البناء الكامل لها، ولو بالتقريب"(4) و بمرور الزمن تفرع عن السامية الأم مجموعة من اللغات واللهجات، قسمت جغرافيا في ثلاث مجوعات لغوية هي:الساميات الشرقية، والساميات الغربية الشمالية، والساميات الجنوبية، والعربية الجنوبية.
وللسير بالموضوع نحو المبتغى منه؛ نلفت النظر إلى اللغات التي أدرجت تحت مسمى السامية الجنوبية في المخطط السالف، حيث تأتي العربية الشمالية والعربية الجنوبية والحبشية، ومن تمام صلة الموضوع أن نذكر أن عربية الشمال "بدأت تبسط نفوذها على اللغات اليمنية القديمة، تدريجيا بشكل كبير؛ فتضاءلت ولم يبق منها سوى تلك النقوش والمخربشات. وقد كان لاعتناق اليمنيين الإسلام أثر في تثبيت قدم اللغة العربية فيها، فانتشرت بصورة واسعة و واصلت القضاء على البقية الباقية من اللغات اليمنية"(5)، على أن هذا الانتشار للغة العربية(الفصحى) " قد أفلتت منه مناطق متفرقة نائية، ساعد انعزالها وانزواؤها على حمايتها، فظلت محتفظة بلهجاتها القديمة"(6)إلى العصر الحاضر.
وقد درجت عادة علماء اللغات السامية على تصنيف تلك اللهجات الباقية ضمن تسمية " اللغات العربية الجنوبية الحديثة"(7) تمييزا لها عن العربية الجنوبية القديمة، وأشهر تلك اللهجات ما يأتي تمثيله في الخارطة التوضيحية التالية:


جدير بالذكر أن علماء اللغة يقرون أن العربية الجنوبية بلهجاتها المتعددة، مختلفة عن العربية الشمالية في معالم بارزة من حيث: القواعد النحوية، والمظاهر الصوتية، والدلالات المعنوية، "فعلى الرغم من كثرة النقوش التي مثلت العربية الجنوبية، ووفرة مادتها، فالعلماء متفقون على أن كثيرا من عباراتها لا يزال غير واضح الدلالة، الأمر الذي جعلهم يكتفون باستخلاص معناها العام في صورة تقريبية ظنية على ضوء من سياق الحديث الذي ترد فيه"(8). وللعربية الجنوبية لهجات عدة، وهي كما العربية الفصحى تتحدد في قسمين:
الأول: لغات اندثرت بسبب غزو العربية الشمالية لعربية الجنوب فيما يعرف بالمعينية، والسبئية، والحضرمية، والقتبانية، والحميرية القديمة.
والثاني: لغات عربية جنوبية أفلتت من غزو العربية الشمالية بحكم عزلتها، وانزوائها، وظلت مستخدمة إلى اليوم، الأمر الذي جعل بعض الباحثين يطلق عليها "اللهجات العربية الجنوبية الحديثة"(المعاصرة) ومنها اللغة الشحرية، واللغة المهرية، واللغة السقطرية، واللغة الحرسوسية، واللغة البطحرية، واللغة الهبيوتية.
إن المحافظة على العربية التي نزل بها القرآن الكريم، جعلت القدماء من علماء اللغة يضربون صفحا عن دراسة اللغات، واللهجات غير الفصحى؛ وعليه فإن ما جاء عن هذه اللغات في كتاباتهم؛ لا يعدو ذكرها للتفريق بينها وبين الفصحى بوصفها لغة مبينة، عالية.
وكذلك لا يكاد يظفر الباحث فيما كتب علماء العربية المعاصرون بجديد يحسب لهم فيما يتعلق باللغات العربية الجنوبية الحديثة، فقد اعتمدوا على ما جاء به القدماء عنها، و ما كان لهم من فضل يذكر في دراسة هذه اللغات، فالجزء الأكبر منه يعود إلى المستشرقين الذين جابوا بلاد العرب الجنوبية؛ ليقدموا دراسات عن لغاتها القديمة, بغض النظر عن مقاصد ومرامي البعض منهم، والتي ليس هنا مكان تفنيدها. هنا نناشد جهات الاختصاص العناية بدراسة هذه اللغات العربية، والتي تحمل فيما تحمل إرثا لغويا، وحضاريا لا يزال يعبق برائحة التاريخ العريق لبلادنا الحبيبة.


سالم بن سهيل عيرون الشحري/سلطنة عمان
أحمد باعلوي غير متواجد حالياً  
قديم 01-07-2013, 08:40 AM   #78
أحمد باعلوي
كاتب ذهبي
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
المشاركات: 1,030
أحمد باعلوي is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

من خلال المطالعة والقراءة للشخص الغير متخصص يتضح له أن الكلمات المندائية الآرامية أقرب للكلمات والمفردات العربية من اللغة أو اللهجة الجبالية الشحرية (الحميرية العامية أو الحديثة) إحدى اللهجات العربية الجنوبية الحية أو من اللغة أو اللهجة المهرية (العربية اليمانية)

رأي إبن حزم الأندلسي في العربية الفصحى
اقتباس:
قال ابن حزم الأندلسي (ت 456): " إن الذي وقفنا عليه وعلمناه يقينا أن السريانية والعبرية والعربية – التي هي لغة مضر وربيعة لا لغة حمير – واحدة تبدلت بتبدل مساكن أهلها، فحدث فيها جرس كالذي يحدث من الأندلسي إذا رام لغة أهل القيروان، ومن القيرواني إذا رام لغة أهل الأندلس، ومن الخراساني إذا رام نغمتهما. ونجد من سمع لغة أهل " فحص البلوط "، وهي على ليلة واحدة من قرطبة، كاد يقول إنها لغة أخرى غير لغة أهل قرطبة. وهذا في كثير من البلاد. فإنه بمجاورة أهل البلدة لأمة أخرى، تتبدل لغتها تبدلا لا يخفى على من تأمله. ونحن نجد العامة قد بدلت الألفاظ قي اللغة العربية تبديلا.
أحمد باعلوي غير متواجد حالياً  
قديم 01-07-2013, 10:11 AM   #79
أحمد باعلوي
كاتب ذهبي
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
المشاركات: 1,030
أحمد باعلوي is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

منقول

مفردات من اللغة أو اللهجة المهرية اليمانية ومعناها بالعربية

حبري معناها ولدي، تقابلها أبري بالشحرية
حبريك معناها ولدك
حبرتك معناها بنتك،
تحوم قوت معناها تريد تأكل
تحوم اشفك معناها تريد تنام،
تحوم اجهوم معناها تريد تسافر (أعتقد هي من كلمة الإتجاه والتوجه والوجهة والجهة وإتجه) (إتجه،إجه،إجه-وم)
غب قشرتك معناها لا تزعج،
قليين معناها ابناء
تحوم تنحاج معناها تريد تلعب،
اشش معناها قوم اوانهض
اجوب بوك لا معناها ما احبك، (أعجب،أعجوب(في الشحرية)،أجوب)
غج جهوم رحبيت معناها رجل سافر منطقة
غج نوكا لا معناها رجل لم يرجع،
غج جهوم هل حبونه معناها رجل سافر عند أولاده.
تحوم تلبدي معناها تريد تضربني
خبور معناها ماأخبارك
خبور خير معناها الأخبار جيدة وبخير

مديد معناها صافح او سلّم
حوم حموه ميكن معناها أريد ماءاً كثير (ماء،مي(في الشحرية)،مو،موه، حموه)
آمر دجهيم هلكويت معناها سافر عامر إلى الكويت
سيد دجهيم هسّعوديه معناها سافر سعيد إلى السعوديه
هيبوه هوه لغليق معناها كيف لي ان ارى
غلقك تيكم من خلفيت معناها رأيتكم من النافذه (الخلفه،خلفيت)
خليق سار بوب معناها الثوب خلف الباب
جرك بجنبته وحس بي ويعني انك عبرت بجانبه ولم يحس- للمخاطب (جرك من الجري بمعنى مررت)
حرميت ادلوت بجنبته وحس بيس ومعناها انه مرت بجانبه امرأة ولم يشعر اويحس (أدلوت أعتقد أنها من عدت ،عدوت،عدلوت)
هيت تحوم هيشن؟ معناها ماذا تريد أنت؟
يحوم لصار لحيدوتها يعني انه يريد ان يقف على يديه
هنهيك من لزمك دريهم تعني نسيت ان أعطيك نقود
هيبوه للقفه وحيدي دتبروت معناها كيف امسكه ويدي مكسورة ؟
اكهول لكتيب لا معناها لا أعرف الكتابة
اقودر لكتيب لا معناها لا استطيع الكتابة
هابوو ليومه منين لا تعني هؤلاء البشر ليسوا منا
تامول هيشن ان خرجك من بيت؟ معناها ماذا تفعل عندما تخرج من المنزل؟ (تعمل،تعمول،تأمول)
حموه ديسيور ببور معناها الماء يجري بسرعة
كومل هرجيت خارخور معناها أكمل الحديث بهدؤ
امول هل تحوم تعني إفعل ماتشاء (إعمل،أهمول،أمول)
تخوللك بمكوني وهاد هروج شي لا - تعني جلست بمكاني ولم يكلمني احد
وهذه بعض الكلمات المفردة ومعانيها باللغة العربية:
يحوم = معناها يريد وفي لغتنا الدوعنيه أو لنقل الحضرميه يحوم يُحَلَّق من تحليق
شي = معناها عندي = = = = = متقاربه شي ولا شي
شيه = معناها عنده = = = = = شيه يعني شوفيه
شيس = معناها لديها
شيهم = معناها لديهم
حلوُك = معناها هناك
سار = معناها خلف وفي لغتنا الحضرميه سار يعني مشى
فنوك = معناها أمامك
فنيس = معناها أمامها
فنيهم = معناها أمامهم
شنيت = معناها النوم
إنغموت = تعني الزعل وفي الحضرميه نقول غبون يعني هم
فرحات = تعني الفرح
ميوت = تعني الموت
توبر = تعني الكسر
تيبر = تعني إنكسر
تبروت = تعني إنكسرت
جهيم = تعني سافر
جهموت = تعني سافرت
جهمك = تعني سافرت للمخاطب او المستمع
قفود = تعني نزل وفي لغتنا قفو يعني راحو
قفدوت = معناها نزلت
قفودم = تعني نزلوا
قفودن = تعني نزلنا
حرميت = تعني المراة ونحن نقول حرمه
غيج = تعني الرجل
رورم = يعني بحر
سِفت = يعني ساحل ونحن نقول سيف
تومر = معناها تمر
بيسر = معناها بلح ونحن نقول بسر
نخليت= معناها نخله
سنبوق = معناها قارب ونحن نقول كذلك سنبوق
قبين = معناها عقرب
بقريت = معناها بقره
غوظب = يعني ثور
بير = يعني جمل
هايبيت = يعني ناقة
بايور = يعني جِمال
ريكوب = يعني نوق ونحن نقول ركاب
حوز = تعني ماعز او غنمه
هارون = تعني أغنام
هاكبيش = يعني مجموعة خراف ونحن نقول كباش
حيْر = يعني حمار
فرْهين =يعني خيل او حصان
رحبيت = تعني مدينه او منطقه او قرية
حورم = تعني طريق
كدميت = تعني هضبه
حبرور = تعني كثبان
فلّق = تعني صخره
دِرّات = تعني قميص
خليق = تعني ثوب ونحن نقول خلق
حيد = معناها يد
حيدوتن = معناها أيادي
فّام شراين = تعني الساق
شف = تعني شعر
بدين = تعني جسم ونحن نقول بدن
ذهيب = يعني يسيل
طرب = تعني عود
دقيقت = دقيقه
سات = ساعه
نهور = يوم ونحن نقال نهار
سبؤ = إسبوع ونحن نقو سبوع
ورخ = شهر
سنيت = سنه
ويختلف لفظ الكلمات والجمل حسب الفعل سواءاً كان الفعل ( ماض أو حاضر أو مستقبل أو أمر ) مثله مثل اللّغة العربية تماماً.

الأعداد والأرقام
ذكرنا سالفاً بأنه لم يتم قيد أو تأليف اللغة، ولذلك فإن الأرقام والأعداد في تلك اللغة لم تكتب وإنما تلفظ فقط، وكل عددٍ له تسميته الخاصة به ولنرى كيف تلفظ وتنطق تلك ألأرقام و ألأعداد حسب النوذج التالي :
طيت واحده - طاط واحد 1
ثريت اثنتان - ثرْوه إثنان 2
شاتايت ثلاث - شليت ثلاثة 3
أربا أربع - ربوت اربعة 4
خيمه خمس - خموه خمسة 5
هِتّ ست - يتّيت ستة 6
هوبا سبع - يبايت سبعة 7
ثموني ثمان - ثمنيت ثمانية 8
ساء تسع - سايت تسعة 9
أوشر عشر - آشريت عشرة 10
والملاحظ في اللغة المهرية بالنسبة للأرقام أنها ابتداء من الرقم 10 تكون قريبة من اللغة العربية وهي كالتالي:
إحدى شر 11
اثنا شر 12
ثلثتا شر 13
اربتا شر 14
خمستا شر 15
سِتّا شر 16
سبتا شر 17
ثمنتا شر 18
تسا تشر 19
آشرين 20
واحد وآشرين 21
ثنين وآشرين 22
ثلاث وآشرين 23
ارباو آشرين 24
خمس وآشرين 25
سِت وآشرين 26
سبا وآشرين 27
ثماني وآشرين 28
تسا وآشرين 29
ثلاتين 30
رباين 40
خمسين 50
ستين 60
سباين 70
ثمانين 80
تساين 90
ميات 100
ميتين 200
شليت ميا 300
اربا ميا 400
خيمه ميا 500
هِتّ ميا 600
هوبا ميا 700
ثموني ميا 800
ساء ميا 900
ألف 1000
ألفي ثروة 2000
ظغتيت يليف 3000
ربوت يليف 4000
خموه يليف 5000
يتيت يليف 6000
يبايت يليف 7000
ثمنيت يليف 8000
سايت يليف 9000
آشريت يليف 10000
أحمد باعلوي غير متواجد حالياً  
قديم 03-07-2013, 01:28 PM   #80
أحمد باعلوي
كاتب ذهبي
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
المشاركات: 1,030
أحمد باعلوي is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

اقتباس:
يا با علوي انا لم اقل انهم اكديين ولكن انهم جزا من الاكاديين هل تعرف ان الاكاديين احتماليه كبير انهم من العموريين جماعة حمورابي

ولم اقل ان اليمنيين عراقيين ولكن اللهجه تتغير بحكم الزمن زو الارض و حتى القبائل فيما بينها فيهم اشكال مختلفه ففلان اتنا نعرفا انه من بني فلان لانه في صفاة بني فلان
وضح أكثر يعني هم إيش قحطانيين ولا لا؟
أم لأن لغتهم خالفت إعتقاداتك وقناعاتك لذا سوف تبعدهم عن النسب القحطاني؟

اقتباس:
ثم انت بنفسك قلتها ان لغة المهره اكاديه او انها قريبه الى حد كبير من اللغه الكاديه وللعلم لو سالت مهري من اين لغتكم البعض منهم يرد انها لغة حمير و الاخر يقول لغة قوم عاد
للتوضيح أنا لم أقل أنهم من بقايا عاد.

اقتباس:
بل البعض يقولك ان المهره بقايا قوم عاد وكذلك هذا موجود في بعض الاشارات بالرغم ان ذلك قد يكون ضعيف لان الانساب فيها لخبطه فهي تحتاج لمراجعات
لا توجد أدلة على ذلك

اقتباس:
والعبريين ليسوا بنو اسرائيل انما هم قوم ابراهيم ثم الم تسال نفسك اين قوم ابراهيم

ولم تسال نفسك اين ذهبوا واين فروعهم ولماذا قحطان هوبن عابر اي انه جد من اجداد العبريين
و المعروف عند اليهود مدعي انهم

من بني اسرائيل و انهم عبريون وهذا خلط السحاب و خلط القتاد

ثم ان العبريين اشد غموضا في التاريخ و وان ما الومك لم تتقعر في الانساب جيدا
عبارات ومعلومات مهمة ولكن لا تبرر تسمية اللغات الشرق أوسطية كلها بالعبرانية

اقتباس:
ثم اقول لك الملك الحميري كرب إل هي اصلها كربئيل وهذا موجود في الالواح الحميريه وهو قريب من اسماعيل وهي مكونه من مقطعين اسمع إل نفس كرب إل الحميري و كذلك شرح إل وكذلك جبريل هو جبر إل

وعزرائيل عزر إل وكذلك سمعت ولست متأكد هناك ملك حكم نجران اسمه عذب إل ولكن هل يقصد الكاتب نجران الجزيره ام نجران سوريا التي بها العمونيين وربة عمون

طيب اذا كان اسم كرب إل او كربئيل و جبر يل أو جبر إل إذا هذا السياق عبري و ما علاقته بسياق إبراهيم فنطق إبراهيم مشابه لإسماعيل و الذي هو إسمع إل و الذي هو من نفس لغة كرب
قد أشرت إلى موضوع الأسماء في مشاركاتي السابقة في نفس الموضوع قبل أن تدرج أنت هذه المشاركة والإضافة ويبدو لي أن هناك إتفاق بيننا في الملاحظة في شأن الأسماء مع إختلاف في التفسير.
أحمد باعلوي غير متواجد حالياً  
قديم 04-07-2013, 07:16 AM   #81
أحمد باعلوي
كاتب ذهبي
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
المشاركات: 1,030
أحمد باعلوي is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

اختلف الإخباريون في أم عدنان على قولين:
أنها: المتمطرة بنت علي من جرهم أو من جديس
أنها: بلها بنت يعرب بن قحطان، وقيل بلها بنت ماعز بن قحطان

.
وكذلك اختلفوا في زوجه على قولين:
أنها: مهدَد بنت اللهم بن جلحب بن جديس
وقيل أنها من طسم والأول أثبت.
أنها: تيمة بنت يشجب بن يعرب بن قحطان

وفي أنساب الأشراف : وولد عدنان: معد - وبه كان يكنى - والديث، وأبي، والعي. وهو الثبت. وبعضهم يقول: العي، وعدين درج. هؤلاء الثلاثة، وأمهم مهدد بنت اللهم بن جلحب، من جديس. وقال بعضهم: هي من طسم. والأول أثبت

لاحظوا أن الخلاف هنا ليس في أم وزوج إسماعيل عليه السلام إنما هو في عدنان والذي اتى بعده بقرون.


أحمد باعلوي
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى أحمد باعلوي
البحث عن المزيد من المشاركات المكتوبة بواسطة أحمد باعلوي
إضافة أحمد باعلوي إلى جهات الاتصال الخاصة بك

13-04-2013, 11:19 AM #26
أحمد باعلوي
كاتب مهتم



تاريخ التسجيل: Dec 2012
المشاركات: 348
رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

--------------------------------------------------------------------------------

نسب نبي الله لوط عليه السلام
(لوط بن هارون بن أزر بن ناحور بن سروح بن رعو بن فالح بن عابر بن شالح بن أرفخشذ

ابن سام بن نوح علية السلام وعمة ابراهيم الخليل علية السلام)
و تربى معة ونشأ في كنف النبوة وعندما شب ارتحل وترك عمة ابراهيم الى ارض سدوم وعامورة بشرق الاردن ليكون
النبي الذي يدعو قوم سدوم وعموره الى التوحيد ونبذ الشرك والرجوع الى الحق .

ملاحظة:
فيما يحاجج به الإخباريون في إرجاع نسب إبراهيم وإسماعيل للعجم هو أسمائهم التي يدعون بأنها غير عربية
وإن كنت أرى أنها ربما تكون عربية قديمة
أوليست أسماء الملائكة ذات شبه كبير في التركيب مثل إسم عزرائيل وإسرافيل وميكائيل جبريل أو جبرائيل
والغريب أن النبي لوط ع وهو إبن أخ النبي إبراهيم ع وإسمه إسم عربي خالص فإلى ماذا يعزى هذا الأمر الغريب؟
وأيضا إسم أم النبي إسماعيل ع هو إسم عربي وهو هاجر وترجع أصول هاجر إلى مصر.


أحمد باعلوي
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى أحمد باعلوي
البحث عن المزيد من المشاركات المكتوبة بواسطة أحمد باعلوي
إضافة أحمد باعلوي إلى جهات الاتصال الخاصة بك

14-04-2013, 09:20 PM #27
أحمد باعلوي
كاتب مهتم



تاريخ التسجيل: Dec 2012
المشاركات: 348
رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

--------------------------------------------------------------------------------

اقتباس:
ملاحظة:
فيما يحاجج به الإخباريون في إرجاع نسب إبراهيم وإسماعيل للعجم هو أسمائهم التي يدعون بأنها غير عربية
وإن كنت أرى أنها ربما تكون عربية قديمة
أوليست أسماء الملائكة ذات شبه كبير في التركيب مثل إسم عزرائيل وإسرافيل وميكائيل جبريل أو جبرائيل

والغريب في الأمر أن الشيطان إسمه عربي خالص
فهل الملائكة سريانيون أو كلدانيون؟
والشيطان عربي؟
أستغفر الله من هذا القول

علما بأن هذه الحضارات الشرقية في الجزيرة والشام والعراق وسيناء وغيرها هي حضارات عروبية من أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب لا إنتقاص في إنتمائها للتاريخ والحضارة العروبية



ولكن ربما يكون إسم إبراهيم وإسماعيل وجبريل أو جبرائيل وعزرائيل وإسرافيل
أسامي عربية قديمة ولها دلالات ومعاني روحانية فهي إرتبطت بأنبياء الله والملائكة.

كما أود أن أشير إلى ان معظم المختصون في اللغات والتاريخ نسبوا إسم بلقيس ملكة سبأ للغات أخرى غير العربية مثل : اليونانية والكنعانية (والتي هي إحدى اللغات السامية) والبعض منهم نسب الإسم للغة حمير

تنسب الملكة بلقيس إلى الهدهاد بن شرحبيل من بني يعفر [1]، و هناك اختلاف كبير بين المراجع التاريخية في تحديد اسم ونسب هذه الملكة الحِمْيَرية اليمانية، كما أنه لا يوجد تأريخ لسنة ولادتها ووفاتها.

شُرَحبيل :
اسم علم مذكر عربي قديم ، وقيل : أعجمي ، لأنه مختوم بـ " إل : إله " العبري ، أي أن الأصل " شرحب " وأضيف إليه لفظ الله . وشرحبيل بن حَسنة ( ت 18 هـ ) صحابي قائد

وقيل:
شرحبيل: شُرَحْبيلُ اسم رجل وقيل هي أَعجمية قال ابن الكلبي كل اسم كان في آخره إِيل أَو إِلٌّ فهو مضاف إِلى الله عز وجل وقد بَيَّنَّا أَن ذلك ليس بصحيح إِذ لو صَحَّ لصُرِف جِبْرِيل وأَشباهه لأَنه مضاف إِلى إِيل وإِلى إِلٍّ وهما منصرفان لأَنهما على ثلاثة أَحرف وكان ينبغي أَن يرفعا في حال الرفع وينصبا في حال النصب ويخفضا في حال الخفض كما يكون عَبْد الله والله أَعلم

وقيل:
معنى اسم شرحبيل : اسم مركب من شرحب و”ايل” ومعناه اله بالعبري, وهو اسم عربي قديم.

ومما يثير الدهشة والإستغراب أن هذه الأسماء هي متأخرة فهي في عهد النبي سليمان وعاصرت عهد العدنانيين.

فهل يعقل أن يأتي إسم أعجمي لمن ينسب ليعرب وقحطان (العرب العاربة)؟
أم أن في الأمر أسرار لم تكشف حول تاريخ العرب ولغاتهم؟

أو ربما أن تاريخ العرب تعرض للتحريف أو للأهواء والعصبيات القبلية

هل تعلمون أن إسم آدم إسم عربي خالص فهل كان آدم عربي
أو هل كانت لغة آدم ع عربية ؟
هل اللغة العربية أم كل لغات العالم؟
تساؤلات تجعلك تدرك تماماً أنه ليس كل ما قيل عن تاريخ العرب يصدق وتجعلك تدرك أن تاريخ العرب كان عرضة للتحريف أو للخطأ الغير متعمد
خصوصا فيما يتعلق باللغة العربية وتاريخ نشأتها وإنتشارها ومن هو أول من تكلم بها.
أما بخصوص الروايات العربية فلا أنسفها جملة وتفصيلا بل فيها ما يعتد به كمرجعية للبحث وليس كحقيقة ثابته ولا نستطيع أبداً أن نتجاهلها ولكن نقوم بالتحقيق فيها للوصول للحقيقة

ومن الأمثلة على الأسامي العربية اليمنية القديمة والمركبة
حضرموت، سيحوت، رخيوت، ضلكوت،أجديروت,إفتيلقوت،ريسوت،صحلنوت وربكوت

سقطرى،شهب أصعيب إلخ

هذا إسم لأحد الملوك السبئيين
كربئيل وتر الأول (كرب ـ إيل وتر وتعني المتكبر القريب من الإله إيل هو، حسب المُكتشف من نصوص خط المسند حالياً، أول ملوك مملكة سبأ أو أول مكرب تلقب بالملك

النص:
هذا ما أمر بتسطيره كربئيل وتر بن ذمار علي مكرب سبأ عندما صار ملكًا، وذلك لإلهه المقه ولشعبه شعب سبأ
ورد في النص شكر كربئيل للإلهة أن منحته وشعبه أرضاً طيبة وأن مكنته من توحيد شعب سبأ دون تفرقة وتمييز وعلى مساعدته إيصال المياه إلى المرتفعات الجبلية. ثم إبتدأ الحديث عن وقائعه ويبدأ كل جملة بعبارة "ويوم" وتمكن الملك من توحيد البلاد وأبقى على مملكة حضرموت ومملكة قتبان زاعماً أن إلهه أمره برد أراضيهما إلى الإلهين سين وعم أكبر آلهة القتبانيين والحضارم [82] إلا أنه هدم أسوار المدن التي لم يسجلها باسم سبأ ومرد ذلك خشيته أن تكون محطة انطلاق لثورات أو تمرد ضده

والأن بعد ما أوردناه من دلائل هل ما زلت تعتقد أن إسماعيل وإبراهيم أعجميين أو أنها كلدنيان أو آراميان أو سريانيان وخصوصاً بعد ما علمت أن من ملوك اليمن من تسمى بشرحبيل وكربئيل؟

أنا مع أن ثقافة المنطقة الشرق أوسطية عربية بما فيها معظم الحضارات العراقية والشامية والجزيرية

والآرميين والكلدان والنبط وغيرهم هم أبناء عمومة العرب والأعراب في الجزيرة العربية وجنوب غرب الشام وشبه جزيرة سيناء وغيرها.


أحمد باعلوي
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى أحمد باعلوي
البحث عن المزيد من المشاركات المكتوبة بواسطة أحمد باعلوي
إضافة أحمد باعلوي إلى جهات الاتصال الخاصة بك

15-04-2013, 09:29 AM #28
أحمد باعلوي
كاتب مهتم



تاريخ التسجيل: Dec 2012
المشاركات: 348
رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

--------------------------------------------------------------------------------

إسم شبوة من الأسامي الغير منصرفة ويعتقد أنه إسم عربي قديم
ويعني إسم العقرب أو يعني المرأة الجريئة الفاحش
أحمد باعلوي غير متواجد حالياً  
قديم 09-07-2013, 12:48 PM   #82
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

((وضح أكثر يعني هم إيش قحطانيين ولا لا؟
أم لأن لغتهم خالفت إعتقاداتك وقناعاتك لذا سوف تبعدهم عن النسب القحطاني؟))


ما فهمت قصدك بالقحطانيين

((لا توجد أدلة على ذلك))

اسال اكثر من شخص من المهره و كبارهم شوف ايش يقولون لك بعضهم وعلى فكره ما قلت انهم
من قوم عاد

لكنهم من نفس القبيله و الصنف و اللحم و الشحم يا ذكي انت لم تقرا التاريخ انت تبيني اشرحلك و اتعب صح ولا لا




((عبارات ومعلومات مهمة ولكن لا تبرر تسمية اللغات الشرق أوسطية كلها بالعبرانية))


انت سمعت العبريه عشان تحكم اصلا من سمح لك انك تحكم بنعم او لا انت لا تعرف ماذا يشير المؤرخون

ويجب انت تعرف ان النبط كانوا يحاربون الملكه الزباء العربيه ملكة تدمر وهي المعروفه عند الرومان باسم الملكه زنوبيا واسمها بالفصحى زينب وهو اسم بنت الرسول صلى الله عليه وسلم

هذه الملكه قيل انها قتلة نفسها و انها سممة نفسها يشرب سم الافعى كما فعلت كليوبترا حينما انتحرت

والحقيقه هناك روايه تقول تفاجئة بها ولكن اولا قبل ان قول

هل تعرف يا با علوي ان المكله الزباء كانت تحمي النصارى الأريسييين او الأريوسيين

نسبه الى أريوس النصارني الموحد الذي نشر المسيحيه ولكن على التوحيد قبل ان تحرف

عن طريق المندسين و الذين قاموا بشق عصى المسيحيه و هي التي كانت تمثل الاسلام في ذلك الوقت لان

النصارى في ذلك الزمان كانوا هم العرب المهم الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر في رسالته

لهرقل ملك الروم اسلم تسلم فان لم تسلم فعليك اثم الاريسيين

والاريسيين كانوا موجودين بكثره في مصر و بلاد العرب لان الحنفيين دائما يتواجدون في بلدان العرب

والحنفيه هي بقايا دين ابراهيم وهم الذين ينبذون عبادة المخلوقات بشكل مختصر و يعبدون الله وحده

وسبب كثرتهم في بلاد العرب
لان العرب منبع النبوه و البلدان الخارجه قد تكون بها كذلك ولكن قليل اما عن طريق البعثات او عن طريق

تعلم عابريي السبيل من البلدان الاعجميه وكانت مصر هي منبع تلك الدعوه المباركه دعوة التوحيد لعبادة الله وحد

كانت الملكه الزباء تحمي الهاربين من تركيا من الاريسيين الذين هربوا بدينهم ليلجئوا لها طيب كيف تقتل نفسها

وقد قالوا ان الملكه الزباء تزوجت من روماني هذا غير صحيح لان الروايه التي سوف اوردها حالا تبين

ادخل الويكيبيديا اكتب الزباء

سيقولون انها اسرة من قبل الرومان

وسبب احتضانها للاريسيين يتماشى مع هذه الروايا ولكنها ماتت في ظروف غامضه

وهي ان الملك الزباء لم تمت منتحره

فقد تكون الملكه مؤمنه بالله عز و جل والعلم عند الله تعالى

والغريب ان كان مقتل أبيها مبعث عيسي ابن مريم عليهما السلام وهذا قول العرب في الجاهليه

وهذا يدل على ان ان النصرانيه في بدايتها صافيه لان الصليب لم يظهر عند النصاري الا

بعد 326 سنة بينها و بين موت حواريي المسيح عليه السلام
الذين كانوا يحاربون الملكه الزباء لم يكونوا فقط الرومان

بل ان من المعروف في تراث العرب انها تقالت مع احلاف قبليه من الجزيره العربيه

وهو جذيمة الابرش ملك الحيره وهناك رواية تقول باه من بقايا وبار من العرب البائده الذين كانوا

في الربع الخالي ولكن تنوخ وه الحلف القبلي الضخم قادته بنو نزار
و نزار هؤلاء ليسوا نزار بن معد بن عدنان

ووالظاهر يقصد بوبار
بنو وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة

أقسم بالله قسم عظما اني شككت باسم وبره و اسم وبار وهل وبره هو نفسه وبار

غير اني لم اربط بينهما

ولكن هذ يبين اختلاف الاراء بين القداماء وكيفية فهمهم وتفكيرهم في استقاء الملعومات

كما قلنا عن بني عبيل وهم من عاد لذلك قال بعضهم ان عاد لم يكونوا في الاحقاف

او جنوب شبه الجزيره العربيه انما كانوا في الشام حتى قالوا ان ارم ذات العماد هناك

ووضعوا لعا خرافه انها تختفي كل سنة او شيء من هذ القبيل ثم تظهر



المهم الروايه تقول ان الملكه الزباء هي نائله بنت عمرو بن الظرب بن حسان ابن أذينة بن السميدع
ولها اخت اسمها زينه


ولو اني في المنزل لدي نسب اطول بقليل

والسميدع هناك ذكر في كتاب تاريخ التوارة حيث حارب بنو اسرائيل لما وصلوا الى

الشام قاتلوا جالوت و البربر وذكرو رجل اسمه الشميداع بالشين بالعبريه كما يسمون المدراس المدراش

وعند المسلمين عندهم شيئ اسمه المثنى و واليهود عندهم نفس الوصف و لكن يسمى المشنى

وهذا غير كرب ال او كربئيل وال ماذكرة سابقا
والعرب يقولون ان السميدع من العماليق من الزمن الاول ثم اصبح لقب لمولكهم

لذلك هناك اكثر من سميدع و السميدع قد تكون اسم العشير التي تنتمي اليها

الملكه الزباء و ليس اسمه الكامل وهذا الشيئ الغريب في الانساب ينطبق على بقية الانساب

ولقد قلت لك ان الزمن عامل مهم جدا

المهم كانت تحارب املكه الزباء جذيمة الابرش و قتلته لانه قتل والدها بعد ان خدعته

ولكن قتلها ابن اخت جذيمة وهو عمرو بن عدي

فقالت بيدي لا بيد عمرو بن عدي

وقال البعض ان الزباء قلت نفسها جوعا
في السجن و لكن هناك امر اخر انها اسرة وذهبوا بها الى روما وماتت في السجن

والغريب ان احد المؤرخين قال انها اثناء قتالها لرومان من الشمال كانت تقاتل النبط من الجنوب

وهم جماعة جذيمة الابرش وهذ يدعم قول ان ليس هناك جنس اسمه النبط ولكنها صفة للعرب الحضر

الذين كانوا يصنعون الابار وهذذ صناعه عربيه قديمه بحته او من بدأ بها اهم العرب

في القديم الاول

يعني هي من العماليق و الشي الثاني انها كانت تقاتل الرومان من الشما لو تقاتل النبط

من بني وبره

وعشان اثبتلك ايها ايها المؤرخ البارع ان تاريخنا يسرق حتى الان من قبل جرذان

لقد رايت كتابه في احد المواضيع في احد المواقع عن الملكه الزباء

ثم يصفها بالسريانيه هذا لو انا سلمت مثلا او فرضا انهم سريان كما يزعمون
بدا بسرقة حتى الملكه الزباء والله العظيم يجب وضع حد لهؤلاء السفله

القادمين من الارمن ويزعم ان الارمن كانوا مع الزباء

والصحيح قد يقصد العماليق او بقية من ارم والمؤرخون يخلطون جهلا بين ارم و الارمن

بل وقد قالوا ان بنو تزيد بن حلوان دخلوا في العماليق وكانوا من جنود الزباء
اللا يدعم هذا ان وبره و وبار شيء واحد ؟؟

حتى قالوا ان الارمن من سلالة ابراهيم والله عالم كل من يجي يفسر ما ينلامون

لان الجهل وعدم الاحاطه بالمساله بكل زواياها و جوانبها يجعل المرأ يأتي بالعجائب و المضحكات

انت الحين يا با علو قاعد ترمي تاريخنا هكذا في الطريق فأيتي هؤلاء الكوتيين او الاسكايث

الي مسمين نفسهم كلدان وسريان و مره أشوريين وعشان تعرف انهم ما يعرفون كوعهم من بوعهم

شوفهم في كتاباتهم و شوفهم في اليوتيوب ما يعرفون الفرق بين الكلداني و الاشوري و السرياني


انصحك تابعهم والله ماتخذ منهم شيء ما عندهم ما عند جدتي وذها يصعب عليك

لانك لو الممت بالتاريخ جيدا مثلي ولصلت الى ما وصلت اليه
أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 11-07-2013, 09:50 PM   #83
أحمد باعلوي
كاتب ذهبي
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
المشاركات: 1,030
أحمد باعلوي is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

مشاركاتك كلها طيبه وفيها معلومات مفيده
بس أرجوك حاول تفصل بين إختلافي معك في جزئية من آرائك وليس مجملها وبين الإحترام الذي أكنه لك ولمشاركاتك المثرية

أنا أعرف المهرة وهم يقولون بأنهم قحطانيون النسب

أنا ماني مؤرخ ولا فطحل في التاريخ هذا جهد المقل من شخص عادي
وتركت الخبرة ولقب المؤرخ لغيري ولأصحاب الإختصاص اللي أنا لست منهم

وما ذكرته عن نسب الأرمن أنا معك فيه
وأثريتنا حول وجهة نظرك حول النبط والملكة زنوبيا
أحمد باعلوي غير متواجد حالياً  
قديم 12-07-2013, 01:10 AM   #84
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

وجرهم كمان قيل انهم قحطانيون

سأعطيك عشان ترتاح شوي

جرهم يقال انه اخو قحطان و مره يقولون ابن اخو قحطان المساله فيها شرباكه

ولكن النسب الموجود هو جرهم بن الغوث بن ايمن بن الهميسع بن حميرالعرنجج

وهناك من يورد بان جرهم

هو جرهم بن الغوث بن الصوار بن عبدشمس دي الملك بن وائل
بن الغوث بن قطن بن عريب الاكبر بن زهير بن ايمن بن الهميسع بن حميرالعرنجج
مع اني اشك في بعض الاحيان ان قحطان قد يكون هو من جرهم

واشك في بعض الاحيان ان ابراهم عليه السلام قد يكون عدناني من العدنانيين


واما روايت ام عدنان من طسم و جديس

اقول لك في التوراة ان دادان بن يقطن او يقطان بن قطوره اولد لطوشيم و لأميم و آشوريم

نلاحظ في بداية النسب دكر دادان و نحن نعرف مملكة ديدان و مؤسسيها هم اللحيانيون

و قلنا بان مدين و قيدار و معين و لحيان لهم علاقه و صله في بعضهم
ثم نلاحظ

انه دكر يقطان او يقطن اليس هدا يدكرنا بالجد المدكور في النسب لجرهم اعلاه

قطن بن عريب الاكبر بن زهير بن ايمن بن الهميسع بن حمير العرنجج مفاجئه غريبه اليس كدالك

لا تستغرب لانك لم تلم بالموضوع قلت لك سابقا سوف تفاجئ و تصل لنفس النقطه التي

وصلت اليها
ثم دكر بان لطوشيم وهو يقصد قبيلة طسم و دكر ايضا لأميم وهي قبيلة أميم انهم من ولد

دادان فهل يا ترى طسم و اميم من ولد لحيان او ابناء عمومتهم ولحيان كما قلنا سابقا

اسسوا مملكة ديدان و المدكور بالتوراة دادان الدي انجب طسم و اميم

و اما اشور وهو الابن الثالث لدادان فهدا الاسم بحثت عنه فوجدت شيء لا مرد له ان لم اخطئ

وهو ان اشور ماخوده من سور والفرس قديما يسمون الشرق الاوسط باسم اسورستان

وهي السور الدي يحمي البلدان ونحن نعرف ان اميم هم اول من بنو الاسقف و البنان و الاطام

ادا كلمة اشور تسميه اداريه و لا ادري هل هي من لغتهم ام من لغة العرب او العبريين

او الاراميين سمهم ما شئت اللغه واحده لان الفرس اقتبسوا حضارتهم من العرب

ولقد ازدادت حضار الفرس لما غزو بلاد الاحساء قبل البعثه و بها بنو عبد القيس

و خاصه لما اخدوا اليمن مع ان دلك باتفاق العرب لان العرب عاونوهم لطرد الاحباش فقط
فقد كانت حضارت الاكاسره تشبه حضارة العرب لان الفرس سرقوا العرب قديما

ولا زالوا يحاولون اليوم و هم ماضون في دلك وهم ليست لديهم حضاره فقط

غراج من السرقات فهي معجونه من حضارات متنوعه و لدلك هم يرون انفسهم بالدات على العرب
أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 12-07-2013, 01:18 PM   #85
أحمد باعلوي
كاتب ذهبي
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
المشاركات: 1,030
أحمد باعلوي is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

منقول للأمانة العلمية

وهنا نذكر المناظرة الشهيرة التي كانت في حضرة الخليفة العباسي أمير المؤمنين أبوالعباس السفاح-رحمه الله- مابين خالد بن صفوان بن الأهتم المضري التميمي-رحمه الله- وإبراهيم بن مخرمة اليماني الكندي-رحمه الله-

وفيها يبرهن ابن الأهتم التميمي أن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وبني أبيه هم أصل العرب ومادة الإسلام وأهل الله والبيت الحرام و النبوة والخلافة والشورى والفتوح ومن جحدهم كفر ومن أقرهم قهر، وإن زعم من زعم على أنها متعربة ، فزعمه مزهق مُحقر .

((وكان أبوالعباس السفاح يعجبه السمر ومنازعة الرجال بعضهم بعضاً، فحضر عنده ذات ليلة إبراهيم بن مخرمة الكندي، وخالد بن صفوان بن الأهتم-التميمي-

فخاضوا في الحديث وتذاكروا مصر واليمن، فقال إبراهيم بن مخرمة: يا أمير المؤمنين إن أهل اليمن هم العرب الذين دانت لهم الدنيا ولم يزالوا ملوكاً ورثوا الملك كابراً عن كابر وآخراً عن أول منهم النعمان والمنذر ومنهم عياض صاحب البحرين ومنهم من كان يأخذ كل سفينة غصباً وليس من شئ له خطر إلا إليهم ينسب،إن سئلوا أعطوا وإن نزل بهم ضيف قروه،فهم العرب العاربة وغيرهم المتعربة.

فقال أبوالعباس: ما أظن التميمي رضي بقولك،ثم قال: ما تقول أنت يا خالد؟ قال: إن أذن لي أمير المؤمنين في الكلام تكلمت،قال: تكلم ولا تهب أحداً، قال: أخطأ المقتحم بغير علم،ونطق بغير صواب،

وكيف يكون ذلك لقوم ليس لهم ألسن فصيحة،ولا لغة صحيحة نزل بها كتاب ولا جاءت بها سنة

يفتخرون علينا بالنعمان والمنذر

ونفتخر عليهم بخير الأنام وأكرم الكرام سيدنا محمد-عليه الصلاة والسلام-، فلله المنة به علينا وعليهم، فمنا النبي المصطفى والخليفة المرتضى ولنا البيت المعمور، وزمزم، والحطيم ، والمقام، والحجابة، والبطحاء، وما لا يحصى من المآثر، ومنا الصديق والفاروق وذو النورين، والرضا والولى وأسد الله وسيد الشهداء، وبنا عرفوا الدين،وأتاهم اليقين،فمن زاحمنا زاحمناه ومن عادانا اصطلمناه،

ثم أقبل خالد على إبراهيم فقال: ألك علم بلغة قومك؟ قال: نعم.
قال: فما اسم العين عندكم؟ قال: الجمجمة، قال: فما اسم السن؟ قال: الميدن،قال فما اسم الأذن؟ قال: الصنارة، قال: فما اسم الأصابع؟ قال : الشناتير، قال: فما اسم الذئب؟ قال: الكنع،

قال: أفعالم أنت بكتاب الله-عزوجل-؟ قال: نعم. قال: فإن الله تعالى يقول: (( إنا أنزلناه قرآنا عربياً )) [يوسف: 2]، وقال تعالى: (( بلسان عربي مبين)) [ الشعراء: 195] وقال تعالى: (( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه )) [ إبراهيم: 4]، فنحن العرب والقرآن بلساننا أنزل،ألم تر أن الله تعالى قال: (( العين بالعين)) [المائدة: 45] ولم يقل، والجمجمة بالجمجمة،وقال تعالى: ((والسن بالسن)) [ المائدة: 45] ولم يقل والميدن بالميدن.


وقال تعالى: ((والأذن بالأذن)) [المائدة: 45] ولم يقل الصنارة بالصنارة، وقال تعالى: ((يجعلون أصابعهم في آذانهم)) [البقرة: 19] ولم يقل شناتيرهم في صنارتهم،

وقال تعالى: (( فأكله الذئب )) [ يوسف:17]،ولم يقل فأكله الكنع،ثم قال لإبراهيم: إني أسالك عن أربع إن أقررت بهن قهرت وإن جحدتهن كفرت، قال: وما هن؟ قال: الرسول منا أو منكم؟ قال منكم.

قال: فالقرآن أنزل علينا أو عليكم؟ قال: عليكم قال: فالمنبر فينا أو فيكم؟ قال: فيكم.

قال: فالبيت لنا أو لكم. قال: لكم

قال: فاذهب فما كان بعد هؤلاء فهو لكم بل ما أنتم إلا سائس قرد أو دابغ جلد او ناسخ برد، قال: فضحك أبوالعباس، وأقر لخالد وجباهما جمعياً.

للأستتزاده انظر : كتاب ((المستطرف في كل فن مُستظرف)) من صـ150-151. لشهاب الدين بن أحمد أبو الفتح الأبشيهي .

مما أوردته أعلاه يتضح لنا أن لليمن لغة أخرى غير العربية المعروفة وكذلك يدلل على ان لكندة وللقبائل اليمنية الأخرى لغة أو لهجات يمانية مختلفة وأن اللهجات المهرية والجبالية وأخواتها ليست إستثاءاً في اليمن بل هي إحدى اللغات واللهجات المنتمية لمجموعة اللغات اليمانية الجنوبية

وأيضاً يدل على أن موضوع العاربة والمتعربة لم يكن محل إقرار أو أنه من المسلمات المتفق عليها قديماً

بل كان محل جدل وخلاف
وأنكره الخليفة العباسي أبو العباس السفاح وخالد بن صفوان بن الأهتم المضري التميمي

وأنا مع الرأي بعروبة الكل كونهم من جنس واحد وأهل أرض واحدة
أحمد باعلوي غير متواجد حالياً  
قديم 12-07-2013, 02:50 PM   #86
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

أحسنت أحسنت now you"v got it
أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 12-07-2013, 03:12 PM   #87
أحمد باعلوي
كاتب ذهبي
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
المشاركات: 1,030
أحمد باعلوي is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

وأنت أحسنت أنا من أول i have got it
بس أنت ما فهمتني

الرأي الآخر في جرهم
(بنو جرهم) قبيلة من العرب البائدة وذكرهم إبن سعيد وقال : كانوا على عهد عاد فبادوا, ومقتضى ذلك أنهم كانوا قبل قحطان, فقد ذكر صاحب العبر أن عاد من أول العرب وجودا
أحمد باعلوي غير متواجد حالياً  
قديم 12-07-2013, 03:40 PM   #88
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

هناك روايه تقول بان اسماعيل عليه السلام تكلم العربيه حتى فاق جرهم في لغتهم وكان افصح منهم

ادا كأن من هنا بدأت العربيه بالظهور واما جرهم فكانوا يتكلمون لهجه قريبه ما بين العبري و العربي

بحيث يدكرنا بلهجة المهره و الفيفاء و تعز و لهجة الشحوح اليس كدلك هدا افتراضا

او ان في الحقيقه كانت جرهم لم تتكلم العربيه هم وبقية العربان وان اسماعيل هو من تكلمها في البدايه

لانني من الممكن ان افترض ان من قال ان جرهم تتكلم العربيه و ان اسماعيل يتكلم العبريه

يريد بدلك لكي لا يقول بان شعب قحطان لم يتكلم العبريه لان العبريه هي لغه فيها غمغمه اي غامضه فهي اعجميه

اي يعجمون بكلامهم كالمهره و الفيفاء ويقصد بيعجم اي كلامه غير واضح ولكن اعجمية العرب او اعجمية العبريين

او اعجميية العرب القدامى او اعجمية العموريين البدو القدماء تختلف عن اعجمية الاعاجم نسبا

لانك لو دققت في العبريه لوجدتها لغة بدو او يمنيين فهي قريبة الوضوح من اليمنيين

و السبب الحقيقي خلف دلك انهم عرب دلك الزمن فهم المعروفون بالعرب القدامى

وكان منهم عاد و ثمود و وهناك روايه تقول بان عاد بطن من سبأ

حتى ان بعض المؤرخين قال ان اسم عاد اسم اعجمي والصحيح انهم الاكاديون الدين كان منهم السومريين

فقد وصف سرجون الاكادي ابنته بانها سومريه

وفي اليمن جنوب حضرموت في جزيرة سوقطره الغريب ما علاقة السومريين باليمنيين هدا السؤال سالته

قبل خمس سنوات
شوف فيديو
سقطرى ووصية عبقر بن اسماء السومري

http://www.youtube.com/watch?v=-donqFJ0GeQ
أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 12-07-2013, 04:13 PM   #89
أحمد باعلوي
كاتب ذهبي
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
المشاركات: 1,030
أحمد باعلوي is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

نقول

كهوف سقطرى عالم من العجائب والآسرار التي لم تبح بسرها

" أنا عبقر ابن آبسو مايا كتبت هذه العبارات في يوم 25 تموز، أرجو من زائر هذا الكهف أن لا يعبث بها وأن الله سوف يحفظه"..كانت تلك العبارات المنقو شة على لوحة خشبية مؤرخة بعام 700 قبل الميلاد، ومكتوبة بلغة ثمودية تمت ترجمتها في فرنسا إلى العربية، وجدت في أحد كهوف الجزيرة.تلك الكلمات كانت عكس لعنة توت عنخ آمون، إذ تدعوك لتتكشف أ سرار وعجائب الأخاديد والفتحات المملوءة سحراً وروعة وعجائب لم تفك طلاسمها حتى اللحظة.
علي علوي

قصة بحث عن مغامرة
حين كان صديقي المهندس محمد نجيب محسن مهدي- الموظف بمكتب البيئة بسقطرى يحزم حقائبه متوجهاً مع فريق بلجيكي، برئاسة البلجيكي "بيتر ديجست"، بهدف البحث في أسرار كهوف جزيرة سقطرى، أخذنا نجيب نحو فريق البحث وحدثنا عن رحلة الاستكشاف التي بدأت بفكرة لبلجيكي يدعى " كيفن دم" الباحث في مجال دراسة الحشرات، إذ نصح "بيتر ديجست" بأن ينفذ رسالته في الدكتوراه عن كهوف سقطرى قبل أن يتحول لمشروع تموله الجامعة البلجيكية.

قطعة تحدد جزءاً من عمر الجزيرة
حين أنهى الباحث البلجيكي المرحلة الأولى من بحثه قام بإلقاء محاضرة، وكان يحمل بيديه قطعة كلسية، وأخبر الحاضرين بأنه قد درس حتى الآن 10.000 سنة من عمر الجزيرة، محدداً انشطار سقطرى وأسباب تلك الأخاديد والكهوف التي ظهرت على سطح الجزيرة، ومحدداً تاريخ ظهورها، وكان البلجيكي " كيفن دم" قد حمل القطعة المتكلسة حتى يتم استكمال الدراسات عليها.

لماذا كهوف سقطرى؟
كان من أهم أسباب توجه "بيتر ديجست" لدراسة كهوف سقطرى هو أنه حصل على منحة من جامعة براسل
ببلجيكا لنيل شهادة الدكتوراه عن كهوف الجزيرة، حيث نزل ديجست مرات عدة كان في كل فترة يكتشف شيئاً ثم يوثقه باللغة البلجيكية والفرنسية، وآخر نزول له كان معه فريق من جامعة براسل ببلجيكا وكامبردج ببريطانيا وجامعة بون بألمانيا والسوربون بفرنسا، اجتمع حينذاك 14 باحثاً ينقبون في أسرار الكهوف من طلاب الجامعات الأوروبية بهدف تحويله إلى مشروع عالمي، كون الكهوف في سقطرى متميزة عن قريناتها في الشرق الأوسط، لكنها تحتاج لإمكانات ضخمة.


أهداف سياحية و إنسانية
أخبرني الباحث البلجيكي أنه يسعى حالياً إلى تحويل ثلاثة من كهوف سقطرى إلى مزارات سياحية وتأهيلها،
كونها متناسبة وصالحة لذلك، وهي كهف حوق وكهف ديجب وكهف جنيبه.. كما أنه يخطط للاستفادة من المياه التي تكتنزها الجزيرة لوفرتها، كونها الذاكرة الوحيدة للمياه والتي سوف يتم الاستفادة منها بمشاريع للسكان المحليين، حيث كان البحث يستهدف الحصول على مصادر المياه..

البحث في عالم من الأسرار
أنهى الفريق أربع نزولات بحثية، فكان توجهنا نحو المهندس الجيولوجي محمد نجيب الذي حدد لنا أنه
حتى الآن تم الكشف عن 45 كهفاً، تم تسجيلها، حيث استخدمت تقنية gps عبر الأقمار الصناعية، وكذلك تتبع أنواع من الأشجار تنمو بالقرب من الكهوف يدعونها بالسقطرية "شجرة الطق" وكذلك الاستعانة بالسكان المحليين، وقد تم مسح حوالي 60 في المئة بالمقارنة بمساحتها، وهناك دلائل على أن عمر الكهوف حوالي 40 مليون سنة، حيث تكونت في العصر الجورازي، ولقد شدت الكهوف كل من زارها ولا زال هناك غموض يلف تاريخ سقطرى في هذا المجال، فالدراسات مستمرة.

ضيوف في المغارات
تحركنا لزيارتها.. كان الشوق يسبقنا لمعرفة تلك المغارات والكهوف الآسرة، وكان هدفنا ثلاثة كهوف هي الأشد غرابة وسحراً، وبهذا توجهنا منطلقين نحو وجهتنا فكانت المتعة والإثارة رفيقين دائمين.


كهوف "ديجب نوجد"
وصلنا إليه، كانت أمامنا تلك الفتحات الشبيهة بفم أسد، نزلنا وبدونا كأقزام، فارتفاعه الشاهق وطوله 100 متر، والأعمدة قد رسخت أركانها فهو يصلح لأن يكون مسرحاً ذا بهو عال، التفتنا.. كان البدو قابعين ساكنين فيه، وإذا نحن نسمع قطرات من الماء تنزل بنسيم بارد كانت قد حفرت لها في الأرض قدوراً من الحجر الصلب، شربنا منها ثم رأينا تلك الفتحة الصغيرة التي لا ندرك إلى أين تقودنا، حيث وكهف ديجب سيكون أحد المزارات السياحية التي ستشد إليها المجاميع من السواح.




كهف "حوق حاله"
إذا ما زرت سقطرى ولم تنزل كهف حوق، فأنت لم تزر سقطرى، فالكهف الساحر الذي يتعدى طوله 3112
متراً.. كان لا بد أن نصعد ساعة إلا ربع للوصول إليه، و عند دخولنا رأينا لوحة ربانية جلت قدرة صانعها، فالأعمدة
الكلسية المزينة والمنقوشة بألوانها الحمراء المرمرية، وأحواض المياه التي في الطرقات، وفي الكهف ممرات مختلفة، وهنالك 250 نصاً وكتابات بالهندية والعربية السامية القديمة، وخربشات أكسومية، والكهف الذياستخدم كمعبد حيث تقام فيه الطقوس، الدليل وجود مباخر موزعة بمسافات متباعدة، ووجود آثار رماد وأخشاب محترقة دل على وجود حياة فيه، فالكتابات المنقوشة بالحجر وكتابات بالطين، ونظراً لوجود المياه بوفرة فقد تم عمل مأجورة للاستفادة من المياه التي في داخله، لأن هذا الكهف يعتبر من العجائب للزوائد الكلسية التي تكونت نتيجة الأمطار الغزيرة المتساقطة، وذلك لزيادة التقطير تكون الكلس.

"جنيبة" ثامن عجائب الدنيا
أما عن أعجب وأشهر كهوف جزيرة سقطرى فهو كهف شبهن جنيبه في منطقة دكسم، حيث يبلغ طوله 10كيلو و 300 متر، آخر الاكتشافات والذي يصعب البحث عنه إلا عبر النزول على الجبال، حيث تنزل ثم تبدأ بالمشي في دهاليز الكهف التي تتحول بين ضيقة وواسعة تتعدى 5 كيلو متر، ثم لا بد لك من السباحة في 2كيلو من المياه التي في مناطق قد تغرق فيها، ثم تعود للمشي على أرض صعبة في ممرات قد ترعبك. كهف جنيبة أحد ثلاثة كهوف ستكون منطلق ثورة السياحة القادمة في الجزيرة، وخصوصاً والكثيرون يحبون سياحة المغامرات، وعلى الرغم من أن هناك أسراراً عديدة لم يتم الكشف عنها في هذا الكهف فهناك خطة لاستكمال جميع كهوف الجزيرة.. ولا يزال لكهوف سقطرى سر سوف يكشفه الزمن.
أحمد باعلوي غير متواجد حالياً  
قديم 12-07-2013, 04:25 PM   #90
أحمد باعلوي
كاتب ذهبي
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
المشاركات: 1,030
أحمد باعلوي is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

أنا أرى أن اللغة العربية الشمالية الفصحى أقرب للهجات العربية البائدة في الشمال مثل الثمودية واللحيانية وغيرها وهي أقرب أيضا للآرامية القديمة ولهجة الصابئة في جنوب العراق واللهجة الآرامية الخاصة بفلسطين في فترة النبي عيسى إبن مريم عليه السلام من اللجهات العربية الجنوبية اليمانية مع الإشارة بأنها كلها تربطها وشائج قربى واضحة
أحمد باعلوي غير متواجد حالياً  
 

مواقع النشر

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
اصل عتيبه وانسابها سلطان العتيبي ملتقى الأنساب و الشخصيات 11 09-11-2012 11:18 PM


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 05:42 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة حضرموت العربية 1999 - 2009م