تابعنا على التويتر @hdrmut

ملتقى حضرموت للحوار العربي


العودة   ملتقى حضرموت للحوار العربي > ملتقى حضرموت > ملتقى حضرموت العام

الملاحظات

رد
 
أدوات الموضوع
قديم 05-09-2007, 09:29 PM   #61
القرنحي LOV
كاتب جديد
 
الصورة الرمزية القرنحي LOV
 
تاريخ التسجيل: Aug 2007
المشاركات: 24
القرنحي LOV is an unknown quantity at this point
افتراضي الشاعر أبو العلاء المعري

هو أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي , عربي النسب من قبيلة تنوخ إحدى قبائل اليمن ، ولد في معرة النعمان (سورية) بين حماة وحلب في يوم الجمعة الثامن والعشرين من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وستين وثلاثمائة للهجرة (973م) وكان أبوه عالما بارزا ، وجده قاضيا معروفا.
جدر في الرابعة من عمره فكفت عينه اليسرى وابيضت اليمنى فعاش ضريرا لا يرى من الألوان إلا الحمرة. وقال الشعر وهو ابن احدى عشرة سنة..“ وكان له في آبائه واعمامه فضلاء وقضاة وشعراء منهم :

سليمان بن احمد جده قاضي ”المعرة“، وابو المجد محمد بن عبد الله اخو ابي العلاء، وكان شاعراً، كرس اكثر شعره في الزهد.
قدم ابو العلاء بغداد سنة / 368هـ واقام بها سنة وسبعة اشهر ثم رجع الى بلده حتى مات سنة/ 449 في ايام الخليفة القائم.
تلقى على يد أبيه مبادئ علوم اللسان العربي ، ثم تتلمذ على يد بعض علماء بلدته ، وكان حاد الذكاء قوي الذاكرة ، يحفظ كل ما يسمع من مرة واحدة ، وجميع من كتبوا عن أبي العلاء المعري قالوا فيه أنه مرهف الحس ، دقيق الوصف، مفرط الذكاء ، سليم الحافظة ، مولعاً بالبحث والتمحيص ، عميق التفكير .
اعتكف في بيته حتى بلغ العشرين من عمره ، منكبا على درس اللغة و الأدب ، حتى أدرك من دقائق التعبير وخواص التركيب مالا يطمع بعده لغوي أو أديب ، وقد بدأ ينظم الشعر وهو في الحادية عشر من عمره .
وفي سنة ثلاثمائة واثنين وتسعين هجرية ، غادر قريته قاصدا بلاد الشام ، فزار مكتبة طرابلس التي كانت في حوزة آل عامر ، وانقطع إليها فترة طويلة ، فانتفع بما فيها من أسفار جمة ، ثم زار الّلاذقية وعاج على دير بها ، وأقام فترة بين رهبانه ، فدرس عندهم أصول المسيحية واليهودية ، وناقشهم في شتى شؤون الأديان ، وبدأ حينئذ شكه وزيغه في الدين .
قصد أبو العلاء المعري بعد ذلك ، وهي مستقر العلم ومثابة العلماء فاحتفى به البغداديون وأقبلوا عليه ، فأقام بينهم فترة طويلة يدرس مع علمائهم الأحرار الفلسفة اليونانية والحكمة الهندية ، ويذيع آرائه ومبادئه على جمع من التلاميذ لازموه وتعيشوا له .
وكان قد فقد أباه وهو في الرابعة عشر من عمره ، فلما فقد أمه كذلك وهو في بغداد حزن عليها حزنا شديدا ، وأحس الخطوب الداهمة والمصائب تترى عليه دون ذنب جناه ، فبدأ ينظر إلى الحياة والعالم نظرة سخط ومقت وازدراء وتشاؤم ، و رأى أن من الخير أن يعتزل الناس والحياة ويزهد في ملذاتها ووصلت درجة زهد أبو العلاء المعري إلى أنه ظل خمسة و أربعين عاما لا يأكل لحم الحيوان ولا لبنه وبيضه قانعا من الطعام بالعدس ومن الحلوى بالطين ومن المال بثلاثين دينارا يستغلها من عقار له ، عاد إلى بلدته سنة أربعمائة هجرية ، وكانت آراء المعري شاهد على ما نقول عنه من نظرة تشاؤمية للحياة فهو يرى أنه ليس في الدنيا ما يستحق أن نضحي من أجله وأن كل ما فيها شر وشرور ، بل هناك من الباحثين في حياته من يقولوا أنه كان ينظر إلى أن كل من يسعى لملذات الدنيا فهو شر ، كما أنه ينظر إلى المرأة نظرة قريبة إلى نظرته إلى الحياة .

مواقف مع ابي العلاء
امتاز المعري بسرعة البديهة، وحدة الخاطر، فكان يتلقى المواقف ويديرها بعقلانية تنم عن علم غزير، واردت في كلامي هذا استعراض بعضِ من تلك المواقف اراد له مناوؤه من ورائها ايقاعه في دائرة الجهل وكان ذلك الجهل منهم بعينه ورد ابو العلاء بغداد قاصداً ابا الحسن علي بن عيسى الربعي، ليقرأ عليه، فلما دخل اليه قال علي بن عيسى:”ليصعد الاصطبل “ فخرج مغضباً ولم يعد اليه. والاصطبل في لغة اهل الشام الاعمى، ولعلها معربة.
ـ ودخل مرة على المرتضى ابي القاسم فعثر برجل، فقال: من هذا الكلب؟ فقال المعري: ”الكلب من لا يعرف للكلب سبعين اسماً، وسمعه المرتضى فاستدناه واختبره فوجده عالماً مشبعاً بالفطنة والذكاء فاقبل عليه اقبالاً كبيراً.
كان ابو العلاء يتعصب للمتنبي ويفضله على ”بشار“ ومن بعده مثل: ابي نواس وابي تمام، وكان المرتضى يبغض المتنبي ويتعصب عليه، فجرى يوماً بحضرته ذكر المتنبي فتنقصه المرتضى وجعل يتتبع عيوبه فقال المعري: لو لم يكن للمتنبي من الشعر الا قوله: ”لك يا منازل في القلوب منازل “
لكفاه فضلاً، فغضب المرتضى وامر فسحب برجله واخرج من مجلسه، وقال لمن بحضرته: اتدرون اي شيء اراد الاعمى بذكر هذه القصيدة، فان للمتنبي ما هو اجود منها لم يذكرها؟!فقيل: النقيب السيد اعرف، فقال اراد قوله في هذه القصيدة واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني كامل..ولما رجع المعري الى ”المعرة “ لزم بيته، وسمى نفسه ”رهين المحبسين“ يعني: حبس نفسه في المنزل، وحبسه عن النظر الى الدنيا بالعمى.
مرض يوماً فوصف له الطبيب اكل الفروج، فلما جيء به لمسه بيده فقال:”استضعفوك فوصفوك، هلا وصفوا شبل الاسد؟! وحدت ”غرس النعمة ابو الحسن الصابي “ انه بقي خمساً واربعين سنة لا يأكل اللحم، ولا البيض، ويحرم ايلام الحيوان، ويقتصر على ما تنبت الارض، ويلبس خشن الثياب، ويظهر دوام الصوم.
لقيه رجل فسأله: لم لا تأكل اللحم؟ فأجابه: ارحم الحيوان.قال: فما تقول في السباع التي لا طعام لها الا لحم الحيوان، فان كان لذلك خالق فما انت بأرق منه، وان كانت الطبائع المحدثة لذلك، فمانت بأحذق منها، ولا اتقن عملاً فسكت.قال ابن الجوزي نقلاً عن ابن زكريا، انه قال: قال لي المعري:ما الذي تعتقد؟ فقلت في نفسي: ”اليوم اقف على اعتقاده“ فقلت له:ما انا الا شاكٍ فقال وببديهية عفوية: وهكذا شيخك.ويقول القاضي ابو يوسف، عبد السلام القزويني، قال لي المعري: لم اهج احداً قط. فقلت له: صدقت، الا الانبياء عليهم السلام، فتغير لونه...
ورغم كل ذلك يظل المعري زاهداً حيث يقول:
ضحكنا وكان الضحك منا سفاهةً
وحق لسكان البسيطة ان يبكوا
يحطمنا صرف الزمان كأننا
زجاج ولكن لايعاد له سبك
وقال في رثاء الحسين بن علي، عليهما السلام
رأس ابن بنت محمد ووصيته للمسلمين على قناة يرفع
والمسلمون لمنظر ولمشهدٍ لا جازع فيهم ولا متفجع
ويقول ياقوت: والناس مختلفون في ابي العلاء فمنهم من يقول كان زنديقا ومنهم من يقول زاهدا متعبدا ياخذ نفسه بالرياضة والخشونة و الاعراض عن اعراض الدنيا...“.
وحدث ابو زكريا انه لما مات المعري انشد على قبره اربعة وثمانون شاعراً.
عقيدته
أثارت عبقرية المعري حسد الحاسدين فمنهم من زعم أنه قرمطي، ومنهم من زعم أنه درزي وآخرون قالوا إنه ملحد ورووا أشعارا اصطنعوا بعضها وأساؤوا تأويل البعض الآخر، غير أن من الأدباء والعلماء من وقفوا على حقيقة عقيدته وأثبتوا أن ما قيل من شعر يدل على إلحاده وطعنه في الديانات إنما دس عليه وألحق بديوانه. وممن وقف على صدق نيته وسلامة عقيدته الصاحب كمال الدين ابن العديم المتوفي سنة 660 هـ وأحد أعلام عصره، فقد ألّف كتابا أسماه العدل والتحري في دفع الظلم والتجري عن أبي العلاء المعري وفيه يقول عن حساد أبي العلاء "فمنهم من وضع على لسانه أقوال الملحدة، ومنهم من حمل كلامه على غير المعنى الذي قصده، فجعلوا محاسنة عيوبا وحسناته ذنوبا وعقله حمقا وزهده فسقا، ورشقوه بأليم السهام وأخرجوه عن الدين والإسلام، وحرفوا كلامه عن مواضعه وأوقعوه في غير مواقعه".
اتخذ الشاعر العربي العريق أبو العلاء المعري، ذات يوم مجلسه قبالة بيته في بلدته معرة النعمان في القطر العربي السوري، اتخذ مجلسه بين مريدين وأصدقاء، أحبوه وأحبوا ما فاضت به قريحته من أفكار ورؤى ثاقبة، وراح يتحدث إليهم، مطلعا إياهم على ما اختزنته ذاكرته المضيئة المتوقدة من أفكار في اللغة والأدب والحياة أيضا، ومن المؤكد أن احد المتحلقين الجدد، أعجب به وبما قاله، فسأله عن وضعه، فرد عليه أبو العلاء ببيتين شعريين سبق وكتبهما، هما:
أراني في الثلاثة من سجوني فلا تسال عن الخبر النبيث
لفقدي ناظري ولزوم بيتي وكون الروح في الجسم الخبيث
اهتز المتحلقون حول أبي العلاء طربا، وتمادى احدهم فطلب منه أن ينشد المزيد من أشعاره، فراح أبو العلاء ينشد قصيدة رثاء كتبها للتو، يقول فيها: خفف الوطء ما أظن أديم الأرض إلا من هذه الأجساد.
وراح المحيطون به يصفقون إعجابا.
في تلك اللحظة مر احد الصلفين المختالين في الأرض، بالقرب من المجموعة المحيطة بابي العلاء، وتوقف لمعرفة سبب التصفيق، ويبدو أن التصفيق لحكيم المعرة الأعمى لم يعجبه، فطرح سؤالا استنكاريا، هو: من هذا الأعمى.
ارتفعت حرارة أبي العلاء، وغلى الدم الإنساني في عروقه، وتوجه ناحية العابر، منقبض الأسارير. أعطى لحظة للصمت كي يؤدي دوره في توصيل ما أراد توصيله من رد على ذاك المتغطرس الأحمق، وقال بمنتهى الثقة: اعمى من لا يعرف مئة اسم للكلب.
أتصور أن ذلك العابر راجع نفسه في تلك اللحظة، وتمنى أن يكون واحدا من المتحلقين حول أعمى المعرة الذي طغى نجمه على نجوم من عداه من أهل البلدة.
الرواية، سواء كانت وقعت بالفعل أو اختلقها عقل احد الرواة الأذكياء، لا تذكر ماذا فعل ذلك الرجل حين استمع إلى ذاك الرد المشيد بالمعرفة، الثقافة والإطلاع، إلا أنني أتصور أن ذلك الرجل خجل من نفسه ومضى في طريقه، وهو يفكر في طريقة يتمكن عبرها من معرفة مئة اسم للكلب.
أما المتحلقون حول أبي العلاء المعري، فقد استخفهم الطرب، فتابعوا تصفيقهم معبرين عن إعجابهم بحكيم المعرة التي طبقت شهرته الآفاق، فما كان من المعري إلا أن طلب منهم أن يتوقفوا عن التصفيق، لعلمه أن المبالغة في الأمور تحولها إلى اضداها.
في المساء تفرق شمل الملتئمين، وذهب كل منهم في حال سبيله، وهو يتمنى لو أن اليوم طال أكثر، كي ينهل من علم غزير جمعه أبو العلاء المعري عبر سنوات عمره بأيامها ولياليها، فيما دخل أبو العلاء إلى بيته، وهو يفكر في ذلك المسكين، وكان أكثر ما يشغل أبي العلاء هو السؤال عن العمى، فمن هو الأعمى حقا؟ اهو ذاك الذي يرى ولا يرى في الآن ذاته؟ أم ذاك الذي يرى الأشياء ويرى في الآن ذاته ما وراء الأشياء؟ من هو الأعمى اهو ذاك الذي يرى ولا يعرف؟ أم ذاك الذي لا يرى ويعرف؟
ومضى الليل وأبو العلاء يطرح السؤال تلو السؤال عمن هو الأعمى، وانتابته الشكوك وأحاطت به من جانب، ونادى على مرافقه في منتصف الليل، ليتلو عليه هذا ما تقوله المعاجم في العمى وأنواعه، وشرع مرافقه في القراءة وشرع أبو العلاء في التذكر. انه يعرف كل ما يُتلا عليه، وكان كلما قرأ مرافقه، يتأكد من أن الأعمى هو من لا يعرف.

بدء السعادة إن لم تخلق امرأة
لم يكن أبو العلاء ناضب الفكر تجاه المرأة كما يبدو من بيت الشعر السابق لكن كل ما في الأمر أن أبو العلاء كان يخاف من فتنة المرأة وجمالها ، كما أن هناك نظرة أبي العلاء للولادة و الموت يدرك حجم تشاؤمه فهو يرع أن العدم خير من الوجود ، كما أنه يرى أن الإنسان معذب ما دام حيا , وأن متى ما مات استراح و له بيتان شعر قال فيهما :
قضـى الله أن الآدمـي مـعذب حتـى يقـول العالمـون بـــه قضـــى
فهنئ ولاة الموت يوم رحيــله أصابوا تراثا و استراح الذي مضــــى
كما أن له بيت قريبا من البيتبن السابقين يقول فيه :
فليت وليدا مات ساعة وضعه ولم يرتضع من أمه النفساء
وهناك أيضا من حياته ما يدل على تشاؤمه فلقد احتجز نفسه في داره ، وسمى نفسه رهين المحبسين يقصد بذلك العمى والمنزل
وظل معتقلا عن الناس ما عدا تلاميذه ، دائبا على البحث والتعليم والكتابة ، فأخرج مجموعة ضخمة من التواليف والكتب ذهبت أكثرها بفعل الحروب الصليبية ، ومن أهم وأبرز كتبه :
1. ديوان سقط الزند، ويشمل ما نظمه من الشعر أيام شبابه.
2. ديوان اللزوميات، ويشمل ما نظمه من الشعر أيام كهولته.
3. رسالة الغفران، وهي قصة خيالية فريدة في الأدب العربي.
4. ديوان رسائله، ورسالة الملائكة والدرعيات.
5. كتاب الفصول والغايات.
كان للمعري كما هو شأن أي شاعر ومؤلف آخر خصائص في شعره ونثره وكتاباته بفعل البيئة التي عاش فيها وغير ذلك من العوامل الأخرى ، من أهم خصائص شعر وكتابات المعري الاشتمال على الأمثال والحكم والحكمة ، و خصوبة الخيال ، تكلمه عن التاريخ والحوادث التاريخية ورجال العرب الذين اشتهروا بفعل حوادث تاريخية مشهورة وله بيت شعر طريف يتكلـم فيه عن معرفته برجـال العرب والحوادث التاريخية يقول فيه :
ما كان في هذه الدنيا بنو رمن إلا وعندي من أخبارهم طرف
كما أن كتاباته تميزت بالأسلوب الساخر والمتهكم، ولا يفوتنا أن نقول أن أبرز ملامح وخصائص ما شعر و كتب أبو العلاء المعري النظرة التشاؤمية التي يحملها شعره أو نثره.
أما عن أهم أهداف مؤلفاته من رسائل ودواوين فهو الوصف و كان من أكثر الشعراء إجادة له ، وفد قيل عنه أنه ليس أقل إجادة في الوصف لغير المحسوس من المحسوس ، وأيضا من أهدافه في مؤلفاته النقد ، ومن أمعن النظر في شعره تبين أن له طريقتان في النقد ، الأولى نقد المسائل العلمية ، والثانية نقد الأخلاق والعادات والمزاعم ، وفي كلتا الطريقتين لا يخلو كلامه من التهكم والسخرية والاستخفاف فهو أسلوب يكاد أن يقترن به دائما .
وقد شرح كتب ودواوين ومؤلفات عدة مثل ديوان معجز أحمد لأبي الطيب المتنبي ، وديوان ذكرى حبيب لأبي تمام ، وديوان عبث الوليد لأبي عبادة البحتري .
أما عقيدته فقد اختلف فيها الكثيرون فمنهم من زعم أنه من المتصوفين لكلامه ظاهر وباطن , ومنهم من زعم أنه كافرا ملحدا ، ومنهم من قال أنه كان مشككا متحيرا ففي شعره ما يدل على الإيمان وفيه ما يدل على الكفر , ولعل من أبرز شعره الذي يدل على إيمانه قوله :
إنما ينقلون من دار أعمال إلى دار شقوة أو رشاد
أما أبرز ما يدل على كفره قوله :
قلتم لنا صانع قديـم قلنا صدقتم كذا نقــول
ثم زعمتم بلا مكـان ولا زمان، ألا فقولـــــوا
هذا كـــلام له خبئ معناه ليست لنا عقول
رفض أبو العلاء المعري الزواج – من مظاهر زهده في ملذات الدنيا والحياة ونظرته لها – لكي لا يجني على ابنه ما جناه عليه أبوه ، مات سنة أربعمائة وتسعة وأربعون هجرية ، تحديدا يوم الجمعة الثالث عشر من ربيع الأول ، وكان حينئذ في السادسة والثمانين من عمره، وقف على قبره مائة وثمانون شاعرا منهم الفقهاء والعلماء والمتحدثون والمتصوفون ، وقد أوصى أن يكتب على قبره :
هذا جناه أبي علي و ما جنيت على أحد
إعداد وتوثيق اللجنة الاعلامية لتجمع الأحرار الوطني الديمقراطي
القرنحي LOV غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-01-2008, 09:36 PM   #62
وزيريه نت
Registered User
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
العمر: 33
المشاركات: 1
وزيريه نت is an unknown quantity at this point
افتراضي

اكيد ثوبااااااااان
ويسلمو على هالموضوع ياليت اللي عنده صور للرييده يحطها نفسياشوفها من زمان ماشفتها
وزيريه نت غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-01-2008, 06:18 PM   #63
العيينه
كتّاب ملتقى الحوار العربي
 
الصورة الرمزية العيينه
 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
المشاركات: 879
العيينه قام بتعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وزيريه نت مشاهدة المشاركة
اكيد ثوبااااااااان
ويسلمو على هالموضوع ياليت اللي عنده صور للرييده يحطها نفسياشوفها من زمان ماشفتها
الصور عندي وبكثرة
وانا متأكد انش وحدة من بناتنا
كم صارلش من البلاد بالضبط
__________________
حضرموت ليست الارض التي نسكنها انما الارض التي تسكننا
العيينه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-01-2008, 02:55 PM   #64
الوزيري
كاتب مهتم
 
الصورة الرمزية الوزيري
 
تاريخ التسجيل: Apr 2005
المشاركات: 199
الوزيري is an unknown quantity at this point
افتراضي

يالعيينة رفع يدك عن بنات الرييدة والا بايقع كلام ثاني
الوزيري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-01-2008, 07:48 PM   #65
العيينه
كتّاب ملتقى الحوار العربي
 
الصورة الرمزية العيينه
 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
المشاركات: 879
العيينه قام بتعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عوض اليمني مشاهدة المشاركة
يالعيينة رفع يدك عن بنات الرييدة والا بايقع كلام ثاني

يا عوض يايمني
بلاش دحبشة
واخرج منها
بناتنا اصايل .. حضرميات
خليك بعيد
__________________
حضرموت ليست الارض التي نسكنها انما الارض التي تسكننا
العيينه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-01-2008, 01:00 AM   #66
الوزيري
كاتب مهتم
 
الصورة الرمزية الوزيري
 
تاريخ التسجيل: Apr 2005
المشاركات: 199
الوزيري is an unknown quantity at this point
افتراضي

انا ماأنا xxxxxx يالصكة انا من الرجيدة ووزيري الا أنت من يات وادي
الوزيري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-01-2008, 04:19 PM   #67
العيينه
كتّاب ملتقى الحوار العربي
 
الصورة الرمزية العيينه
 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
المشاركات: 879
العيينه قام بتعطيل التقييم
افتراضي

مادام انت سكة كما تقول
ليش تتطاول على منصبك

انا قلت للوزيرية انتي بنتنا
وهي فعلا كذلك
وحبيت ان استوضح منها اكثر

المهم مدام انت من اولادنا
و اصغر مني سنا بالتاكيد
فلا باس من التعرف عليك من قرب
على البريد الخاص اذا حبيت

ملاحظة اخيرة
لايوجد وزيري يمني
الا في الاوراق الرسمية
وليست لنا اية جذور مع اليمن
يرجى تصحيح وضعك معنا

وتقبل ودي وتقديري
__________________
حضرموت ليست الارض التي نسكنها انما الارض التي تسكننا
العيينه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-02-2008, 07:17 AM   #68
الوزيري
كاتب مهتم
 
الصورة الرمزية الوزيري
 
تاريخ التسجيل: Apr 2005
المشاركات: 199
الوزيري is an unknown quantity at this point
افتراضي

الاخ العيينة /سلام الله عليك ورحمته وبركاته
اما بعد : اولا التنصبة حق أهلها فلا تتطاول عليهم الله يخليك
ثانيا ماأعتقد انك أكبر مني سنا وللعلم فانا من مواليد (1372ه اي 1953 م ) وأنت لك الحساب
ثالثا انت قلت ان الصور عندك وماشفنا شي وهذا اما غرور واما حاجة في نفس يعقوب
اما انه لاجذور لنا باليمن فنحن الآن يمنيون ولو بالأوراق الرسمية كما أشرت والاسم لايدل على صاحبة فقد يكون الاسم عنبر وهو يزكم الأنوف او راشد وهو قاصر . ناهيك عن الاسماء بالمنتديات فهي مستعارة والله يعوض عليك.
هذا ولك تحياتي .
الوزيري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-02-2008, 09:24 PM   #69
نادر باوزير
كاتب جديد
 
الصورة الرمزية نادر باوزير
 
تاريخ التسجيل: Feb 2006
الدولة: دار زايد
العمر: 39
المشاركات: 47
نادر باوزير is an unknown quantity at this point
افتراضي

أولاً السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ثانياً يقول الرسول عليه الصلاة والسلام ((أنا رقيب ببيت في ربض الجنـة لمن ترك المراء ولو كان محقـاً))

أو كما قال صلى الله عليه وسلم

اللي يعرف شي من التاريخ يدلي بدلوه واللي ما يعرف يقرأ ويتعلم ويستفيد ..

أما شغل الجاهليـة هذا اتركوه الله يرضى عليكم

أخوكم نادر عبداللطيف محمد عبدالله باوزير ..
نادر باوزير غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-02-2008, 05:01 PM   #70
العيينه
كتّاب ملتقى الحوار العربي
 
الصورة الرمزية العيينه
 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
المشاركات: 879
العيينه قام بتعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن قويره مشاهدة المشاركة
أولاً السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ثانياً يقول الرسول عليه الصلاة والسلام ((أنا رقيب ببيت في ربض الجنـة لمن ترك المراء ولو كان محقـاً))

أو كما قال صلى الله عليه وسلم

اللي يعرف شي من التاريخ يدلي بدلوه واللي ما يعرف يقرأ ويتعلم ويستفيد ..

أما شغل الجاهليـة هذا اتركوه الله يرضى عليكم

أخوكم نادر عبداللطيف محمد عبدالله باوزير ..
حياك الله يابوعبدالله
وشكرا لمداخاتك الكريمه
وكلماتك الطيبة .. المقبولة منك
شو اخبار الشيبة !!
__________________
حضرموت ليست الارض التي نسكنها انما الارض التي تسكننا
العيينه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-02-2008, 07:53 AM   #71
نادر باوزير
كاتب جديد
 
الصورة الرمزية نادر باوزير
 
تاريخ التسجيل: Feb 2006
الدولة: دار زايد
العمر: 39
المشاركات: 47
نادر باوزير is an unknown quantity at this point
افتراضي

الله يحييك ويبقيك يالعيينة

الشيبة بخير ولله الحمد .. ويرد السلام على من سلم ..

إللا اسم العيينة من هو وراه؟
نادر باوزير غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-02-2008, 04:37 PM   #72
العيينه
كتّاب ملتقى الحوار العربي
 
الصورة الرمزية العيينه
 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
المشاركات: 879
العيينه قام بتعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن قويره مشاهدة المشاركة
الله يحييك ويبقيك يالعيينة

الشيبة بخير ولله الحمد .. ويرد السلام على من سلم ..

إللا اسم العيينة من هو وراه؟


انا اعرفك عز المعرفة وانت كذلك

واعذرني عن عدم افصاحي لك بأسمي

قد تحصل مناسبة ونلتقي

ودمت بود
__________________
حضرموت ليست الارض التي نسكنها انما الارض التي تسكننا
العيينه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-02-2008, 11:38 PM   #73
الوزيري
كاتب مهتم
 
الصورة الرمزية الوزيري
 
تاريخ التسجيل: Apr 2005
المشاركات: 199
الوزيري is an unknown quantity at this point
افتراضي

بيت العيينة هم مزارعين في مول الليمة وقوز الثعالب ويقولوا انهم من آل الجابري. للعلم ولكم تحياتي
ولاتتعب نفسك يانادر بالسؤال عنهم لانهم ليسوا مننا ولسنا منهم 0
الوزيري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-02-2008, 07:35 AM   #74
العيينه
كتّاب ملتقى الحوار العربي
 
الصورة الرمزية العيينه
 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
المشاركات: 879
العيينه قام بتعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عوض اليمني مشاهدة المشاركة
بيت العيينة هم مزارعين في مول الليمة وقوز الثعالب ويقولوا انهم من آل الجابري. للعلم ولكم تحياتي
ولاتتعب نفسك يانادر بالسؤال عنهم لانهم ليسوا مننا ولسنا منهم 0
والنعم في بيت الجابري .. والمزارع من انبل المهن
والوزران عمرهم ما كانوا عنصرين

لكن من كلماتك تبين بانك دخيل على هذه الاسرة الكريمة
واستغرب عدم ردك على رسالتي على الخاص

والا خايف تكشف شخصيتك لي
يبدو ان ظني في محله
يمني مدحبش
__________________
حضرموت ليست الارض التي نسكنها انما الارض التي تسكننا
العيينه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-02-2008, 09:29 AM   #75
نادر باوزير
كاتب جديد
 
الصورة الرمزية نادر باوزير
 
تاريخ التسجيل: Feb 2006
الدولة: دار زايد
العمر: 39
المشاركات: 47
نادر باوزير is an unknown quantity at this point
افتراضي

اسمح لي أخ العيينة أرد على جزء من استفساراتك..

العم عوض اليمني ما فيـه عرق xxxxxx . . .

وباقي الاستفسارات أتركـ له المجال هو يرد عليها ...

وسلامتك
نادر باوزير غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
رد

مواقع النشر

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
مدينة الديس الشرقية سالم بن عمر ملتقى حضرموت العام 128 11-04-2012 05:26 PM
شرمة (الديس الشرقية) رقة فرحان ملتقى حضرموت العام 18 23-11-2008 08:46 PM
الديس الشرقية الوزيري ملتقى حضرموت العام 19 07-08-2007 06:47 PM
مديرية الديس الشرقية حوري2006 ملتقى حضرموت العام 7 19-06-2007 09:22 PM


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 12:06 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة حضرموت العربية 1999 - 2009م