تابعنا على التويتر @hdrmut

ملتقى حضرموت للحوار العربي


العودة   ملتقى حضرموت للحوار العربي > ملتقى الأنساب و الشخصيات

الملاحظات

 
 
أدوات الموضوع
قديم 06-08-2013, 11:26 AM   #121
أحمد باعلوي
كاتب ذهبي
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
المشاركات: 1,030
أحمد باعلوي is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

شكرا على النقل الجميل
أحمد باعلوي غير متواجد حالياً  
قديم 12-08-2013, 08:12 AM   #122
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

من اقدم – وربما أول – الاميرات اليمانيات اللاتي لهن ذكر في التاريخ هي (روعت بنت عاد) اخت الملك (شداد بن عاد بن الملطاط السكسك بن وائل بن حميربن عبد شمس) والتي ذكر الهمداني في الاكليل خبر اكتشاف قبرها وانها ( ورعة بنت عاد بن إرم ) [ الاكليل – الحسن الهمداني – ص 140/8 ] – أي بنت عاد إرم – ومن المفيد هنا تبيين ان عاد إرم هم ( عاد الثانيه ) بينما قبيلة عاد التي كان نبيها هود عليه السلام هي ( عاد الاولى ) وقد كان هلاكها باحقاب الشحر والمهره في زمن قحطان بن هود عليه السلام وفيهم قال تعالى (( وأنه أهلك عاداً الأولى وثموداً فما أبقى )) [ سورة النجم – الاّيه (50 – 51 ) ] اما عاد الثانيه أو ( عاد الأخرى ) فقد إلتبس عاى المفسرين والاخباريين تمييزهم عن عاد الاولى ، فذكروا الملك ( شداد بن عاد ) – باني إرم ذات العماد – بانه من عاد الاولى ، بينما الصواب انه كما جاء في الاكليل (( شداد بن عاد بن الملطاط بن السكسك بن وائل بن حمير بن سباء عبد شمس )) [ الاكليل – الهمداني – ص 183/8 ]
وبالتالى فان ( عاد الثانيه ) ليست قبيلة وانما هي اسرة وسلالة الملك عد بن الملطاط بن السكسك بن وائل حفيد شمس بن وائل ( معاصر النبي ابراهيم ) فاسرة وسلالة الملك عاد بن الملطاط ( عاد إرم ) هم ( عاد الثانيه ) وهم الذين ذكرهم الله تعالى بقوله :
(( ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد )) [ سورة الفجر – الايه 6 – 8 ]
لقد كان عاد بن الملطاط اول ملوك عاد الثانيه ( عاد إرم ) وهو من سلالة ملوك دولة سباء الاولى الاقدم من بني حمير الاكبر بن سباء الاكبر بن يشجب بن يعرب بن قحطان والتي كان من ملوكها عبد شمس بن وائل معاصر النبي ابراهيم وكان زمنه في الفترة التي ذكرها الهمداني عن علماء التاريخ الاوائل وهي مابين ( 2100 -2000 ق.م. ) وكان عاصمة الدولة مدينة إسمها سباء في ارض مارب الشاسعه ، فتعااقب ملوك دولة سباء الاقدم تلك الى ان تولى الحكم ( عاد بن الملطاط بن السكسك بن وائل بن حمير بن عبد شمس بن وائل ) وهو اول ملوك عاد الثانيه (عاد إرم) وكان ملكاً عظيماً إمتد حكمه ونفوذة في ارجاء اليمن وجزيرة العرب ألى أكناف الشام وبعث الجيوش لمؤازرة حمورابي ملك دولة بابل الاموريه (1792-1749 ق.م . ) وقد ذكرته الواح حمورابي البابليه بالتعظيم وجاء اسمه فيها في بلفظ {شمس عاد ملك سباء – ا رتو - وجميع البلدان} [ الجديد في تاريخ دولة وحضارة سباء وحمير – محمد حسين الفرح – ص 105 – 109 ]
فذلك الملك العظيم هو ولد (ورعت بنت عاد ) وقد ولى إبنه الملك ( شداد بن عاد بن المطاط ) جهات الشام وقيادة الجيوش .قال ابن خلدون { وشداد بن عاد هو الذي سار في المالك واستولى على كثير من بلاد الشام .. }[ تاريخ ابن خلدون ص19/2] وقال الهمداني { بلغ شداد بن الملطاط أقصى المشرق لايقف له احد الا هلك ثم سار الى الشام حتى بلغ البحر المحيط وهو يبني المدن ويتخذ المصانع }[الاكليل –الهمداني- ص183/8] – اى يبني المستوطنات والمراكز التجاريه التى كانت هدف ذلك المسير الذي قاده الى الارجاء لانشاء مستوطنات ومراكز تجاريه وتأمين الطرق التجاريه وكان ذلك بتوجيه ابيه الملك عاد ، فلما رجع الى اليمن قام بتشييد مدينة ارم ذات العماد قال ابن خلدون {وقد ذكر الطبري والثعالبي والزمخشري وغيرهم ان شداد بن عاد بنى مدينة ارم في صحارى عدن } وجاء في شمس العلوم {ارم مدينة عظيمة بتيه ابين با ليمن} [ شمس العلوم – نشوان الحميري –ص77/1 ] وجاء في تاريخ ثغر عدن {ان شداد بن عاد بنى مدينة ارم ذات العماد في صحاري عدن كما ذكر السهيلي وغيرهم} [تاريخ ثغر عدن – ابو مخرمه –ص15]
وصارت مدينة ارم – التي في تيه ابين عدن – المدينه والعاصمه الرئيسيه للدولة في ذلك الزمن لاهتمام الدولة بالنشاط التجاري البحري الذي إمتد من هناك الى ارجاء المحيط الهندي والبحر الاحمر ، وكذلك تم تشييد مدينة ساحلية في الشحر أو ساحل حضرموت فصارت مركزاً إدارياً لحضرموت والشحر وعمان ، وتولت ( ورعت بنت عاد ) حكم حضرموت ومشارق اليمن اميره على ذلك الاقليم الوسع من اليمن وكان مركزها المدينة قريب من البحر
ولما مات الملك عاد بن المطاط تم حمله الى عاصمة ولاية ابنته ( ورعت) في ساحل حضرموت ، وقامت بدفنه في مغارة هناك – محنطاً في أبهة عظيمة وعليه حلتان مرصعتان بالجواهر .
ثم تولى عرش الدوله الملك شداد بن عاد واتم تشييد مدينة إرم ولم يكن في الارض مثلها ، واتخذ شداد بن عاد مدينة إرم عاصمة ومقراً بدلاً عن مدينة سباء التليدة ، فصارت الدولة ( عادية إرميه ) واستمرت اخته الاميره (ورعت بنت عاد ) اميره للساحل الشرقي حتى وفاتها وتم دفنها في المغارةالتي كان فيها قبر ابيها وبعض افراد الاسرة . وكانت ( ورعت بنت عاد ) هي التي اتخذت تلك المغارة مدفناً واهتمت بتزيينها با لتماثيل وغير ذلك مما في مدافن الغار ، وقامت بتمويه مدخلها فبقيت مجهولة عبر الازمنة والعصور
ثم في وقت ما بعد الاسلام تم اكتشاف القبر فقد جاء في كتاب الاكليل { عن هشام بن ابي بكر بن عياش عن عمران بن مسلم عن ضمرة الأحول عن رجل من حضرموت قال : ان ببلادنا مغارة متقادمة عادية تهاب دخولها الناس ، وهي قريبة من مركب الناس حيث يركبون في البحر ، فكنا إذا أردنا ركوب البحر لا نجد بداً ان نمر عليها . فخرجنا في جماعة يريدون الركوب ومعنا رجل معافري يقال له بسطام ولم يكن في الناس أشد منه قلباً ولا اجراء منه مقدماً ، فلما توجهنا في الطريق الى المغارة قال بسطام : لست نافذاً حتى أدخلها فمن يساعدني ويخاطر بدخولها معي ، فقلت : انا صاحبك .. فسرنا حتى بلغنا المغارة وقد هيأنا شمعة واخذنا ادواة ماء واسرجنا الشمعة وسمينا ثم دخلنا المغارة نهتدي بضؤ الشمعة ، فمضينا طويلاً في طريق ملساء ثم أضينا الى جرن من الرخام ، وانتهى اليه صاحبي فعالج قلبه فلم يقدر على ذلك ، وقال ضع الشمعة قليلاً واعني على قلب الغطاء ففعلت فقلبناه بعد طول معالجة فاذ فيه امراة عليها من الحلي مالم يكن يظن انه يكون في الدنيا امراة عليها ذلك ، واشرق لنا حسنها من نور الجوهر الذي عليها . واذا عند راسها لوح من رخام مكتوب فيه كتاب بالمسند {انا ورعة بنت عاد - ارم - }- ثم قراء وأورد بقية النقش قرأة غير سليمة - [ أوردت الرواية هنا قراءة غير سليمة للنقشين فقد اجتهد الحضرمي والمعافري بافتراض ان المكتوب كذا وكذا بينما لم يعرفا غير الاسم المكتوب في كل من النقشين ، وقد قال الهمداني انه (( حديث فيه زيادات )) ] واعدنا الغطاء على الجرن كما كان ومضينا غير بعيد فافضى بنا المسك الى درج صعبة..فنزلنا من تلك الدرج بعد جهد شديد وامر صعب فلما افضينا الى الارض أفضينا الى ضوء ليس بضؤ الشمس الا انا نرى البحر من منفذ اليه صعب واذا بيت (اى غرفة) مقابلنا فدخلناه فاذا فيه ثلاثة اسرة من ذهب واذا على السرير الاول شيخ كبير اصلع ادرد عليه حلتان عدنيتان مرصعتان بالجواهر وعند راسه كتاب بلمسند (انا عاد ارم ، دوخت البلاد وملكت العباد وأرسيت الأوتاد ز.) وعلى السرير الثاني شيخ طويل الادمة ، عليه حلتان مخرووصتان بالجوهر .. وعلى السرير الثالث رجل قصير عليه من الحلل مثل ما على صاحبيه وعند رأسة كتاب بالمسند ((منسك بن لقيم خازن عاد )).. ثم رأينا صخرة على فم وهدة ،فنزاولناها طويلاً حتى قلبناها واذا في الوهدة درج فنزلنا حتى افضينا الى اربعة ابواب ففتحنا الباب الاول ودخلنا البيت فاذ فيه تمثالان عظيمان في صورة قينتين ، ففي حجر أحدهما طنبور وفي يد الشمال مزمار ، ثم دخلنا الباب الثاني فاذا فيه سرير موضون وعليه تمثال جارية أحسن مارأينا ، فوقها تمثال رجل شاب جميل ، واسفل من ذلك السرير اربعة عشر تمثالاً شباباً..ثم فتحنا الباب الثالث فاذا فيه سلاح كثير ثم فتحنا الباب الربع فاذا فيه من الذهب والجواهر والفضة مالم ير احد مثله قط وفي جانب البيت (رسم) حية كانها الجراب المحشو فسمعنا صوتاً حفياً ..فاخذنا اوقاراَ من تلك الجواهر ، وخرجنا.. وقد كنا اشرفنا على الهلكة } [ الاكليل – الهمداني - ص 140/8]
ونشير هنا الى ان بعض الروايات قد بالغت في وحياة ملوك عاد إرم ، وجاء فيها ان الملك شداد بن عاد قد حكم ثلثمائة سنة ومات وهو ابن خمسمائة سنة وحكم بعده لقمان بن عاد وعاش عمر سبعة نسور ، وان الله عصف بمدينة إرم ذات العماد في خبر طويل ، بينما الصحيح الذي تدل عليه القرائن ان الملك شداد بن عاد بن الملطاط يمكن ان يكون عاش خمس ومائة سنه ( وليس خمسمائة سنه ) ثم حكم بعده الملك لقمان بن عاد زهاء خمسين سنة ، فزمن دولة عاد إرم كان في الفترة (( 1792 ق.م. – 1470 ق.مز )) وانتهى حكم سلالة عاد بن الملطاط في القرن الرابع عشر ق .م.
.يقول المؤرخ محمد حسين الفرح في كتاب [الجديد في تاريخ دولة وحضارة سباء وحمير ص 127 ] .. { ثم ادى تشييد مدينتى مارب وظفار الى صيرورتهما عاصمتى ملوك سباء التبابعة فانتهت مدينة ارم كعاصمة وانصرف الناس عنها ثم زحفت عليها كثبان الرمال تدريجياً خلال عدة قرون وربما ما تزال كثير من اثارها باقية حتى اليوم تحت كثبان رمال تيه أبين وصحاري عدن حيث كانت مدينة ارم ذات العماد }
((والله الموفق))
أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 12-08-2013, 08:18 AM   #123
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

من اشهر النساء في التاريخ اليمني القديم } {الملكه لميس و الأصل اليماني لاثينا .. الاميرة الالهه
} بقلم :- زيد محمد حسين الفرح
يتألق اسم (لميس) في كتب التاريخ والتراث كاحد اوئل النساء المتوجات في عصور دولة تبابعة سباء وحمير .. كما يتألق اسم (لميس) في نقش مسند تم العثور عليه في محرم بلقيس (معبد اوام ) بمارب عاصمة دولة وملوك سباء التبابعه ، والذي يعود الى القرن الحادي عشر والقرن العاشر قبل الميلاد ، حيث يذكر النقش المسند (( مصنعة لميس وقصر أحرم ))[نقوش سبائيه من محرم بلقيس – البرت جام564 ] أى قلعة أو (حصن لميس ) [نقوش مسندي وتليقات – مطهر الارياني – ص51 ] وهو شاهد لا تخطئ دلالته على الاميرة الملكة لميس ام إفريقيس بن ذي منار بن الرائش الذي باسمه سميت إفريقيه .. وكان افريقيس اول من قام ببناء مدينة في جهات تونس ببلاد المغرب وسميت باسمه افريقيه لا نه الذي بناها ، وصارت مركز بلاد المغرب لعدة قرون فسميت البلاد باسمها (افريقيه) – وهي شمال افريقيه – ثم اصبح إسم إفريقيه اسماً للقارة با كملها في عصور متأخرة ، وما يزال حتى اليوم ..وقد نص ابن خلدون على (ان افريقس بن ذي منار .. به سميت افريقيه) ، قال المؤرخ العلامه نشوان الحميري في شمس العلوم ((لميس : من اسماء النساء .. قال اسعد تبع :- ولدتني من الملوك ملوك كل قيل متوج صنديد
ونساء متوجات كبلقيس وشمس ، ومن لميس جدودي )) [منتخبات شمس العلوم – نشوان الحميرى – ص57 و 96 ] يعني بلقيس ملكة سباء التي عاصرت النبي سليمان ، وشمس ام ياسر ينعم ملك سباء وذي ريدان ، ولميس بنت نوف بن يريم ذي مرع والدة الملك إفريقيس وهي اقدم النساء المتوجات الثلاث المذكورات في شعر اسعد وشمس العلوم .. وقد ذكرا لسان اليمن الحسن الهمداني في الانساب بالاكليل عن علماء اليمن القدماء قائلاً (( اولد يريم ذي مرع : نوفاً . فأولد نوف : وهباً ويريم ولميس الكبرى ام إفريقيس بن ذي المنار بن الرائش .. واولد بتع بن ذي المناربن الرائش .. واولد بتع بن ذي مرع : موهب ايل . فاولد موهب ايل : ينوفاً ، ذا بتع القيل وهو اجل من وفد على النبي سليمان من قيول اليمن مع الملكة بلقيس ))[ الاكليل – المداني – ص42/ 10] ويؤكد ذا التدريج للنسب ايضاً ان لميس اقدم من بلقيس لانها زوجة ذي المنار الرائش الذي جاء في الاكليل (( ان الرائش كان في عصر النبي موسى علي السلام )) [الاكليل – الهمداني – ص219/8 ] وذلك في القرن الثاني عشر قبل الميلاد بينما كانت بلقيس في زمن النبي سليمان في القرن العاشر ق.م. فلميس هي اقدم واول النساء المتوجات في عصور دولة وملوك سباء التبابعة الحميريين .. مما يتيح ادراك معارف تاريخية هامة عن تلك الحقبة التي شهدتا وعاصرتها الملكه لميس وهي اوائل عصور ملوك سباء التبابعه .
اولاً : قيام دولة تبابعة سباء بزعامة الرائش ذي رياش
كان ذومرع – جد لميس – ملكاً لمناطق وقبائل كهلان بن سباء بالقسم الاعلى من اليمن – مابين صنعاء وهمدان ومارب ونجران ، اي في مخاليف سباء . بينما كان الرائش بن قيس بن صيفي بن حمير الاصغر ذي ريدان بمدينه ظفار الحميريه ( بلواء إب ) ملكاً على مناطق ومخاليف حمير وحضرموت ومشارقها – اى مخاليف ذي ريدان - فاستجاب الملك ذومرع لدعوة الرائش لتوحيد البلاد وقيام دولة كبرى وتنازل له عن ملوكية القسم الذي تحت حكمه من البلاد . وقد جاء في كتاب السيرة انه :-
(( جمع ذومرع أقيال حمير وكهلان فقال : ايها الملؤ ، إن لكل قوم دولة ، ولكل دولة مدة ، وقد حان منا إنقطاع أمد ، ووفاء عدد ، بظهور الحارث الرائش .. وهو الملك المنتظر ، والعلم المشتهر، وإني قد رأيت أن أنزل نفسي منزلة القيالة خشية أن أنزلها منه .)) [شرح قصيدة نشوان – ص60 ]
فتوحدت البلاد والدولة بزعامة الرائش وهو اول ملوك دولة تبابعة سباء الحميريين التي شملت كل ارجاء اليمن الطبيعيه في الزمن التليد .. حيث قال ابن خلدون : ((التبابعة ملوك اليمن واحدهم تبع ، ولم يكونوا يسمون الملك منهم تبعاً حتى يملك اليمن والشحر وحضرموت .. حيث قال ابن خلدون : ((التبابعة ملوك اليمن واحدهم تبع ، ولم يكونوا يسمون الملك منهم تبعاً حتى يملك اليمن والشحر وحضرموت .. وكان أول التبابعة باءتفاق من المؤرخين الحارث الرائش ..)) [اليمن في تاريخ ابن خلدون – محمد حسين الفرح – ص 46 ] وجاء في لسان العرب ((.. كان ملك اليمن لا يسمى تبعاً حتى يملك حضرموت وسباء وحمير )) وقال د. محمد بافقيه – (( أما التبابعة فهم على اختلاف التفاسير اولئك الذين حققوا توحيد اليمن .)) [في العربيه السعيده – محمد بافقيه – ص 42/2 ] فلما توحدت بلاد اليمن بزعامة الرائش قيل له (تبع) وهو اول واعظم تبابعة دولة سباء الحميريين حيث قال ابن خلدون (( أول التبابعة باتفاق من المؤرخين الحارث الرائش .. )) وقد كان من الملوك السابقين ( الحارث الرائش / الاول ) والمقصود هنا ((الرائش ذورياش .. وهو تبع الأول الاعظم .. قال نشوان الحميري :-
يا ايها السائل عن تبع وتبع كالشمس بل أشهر
قيس ابن صيفي أبو تبع وجده حمير الأصغر
يعني : الرائش بن قيس بن صيفي بن حمير الاصغر – ذي رايدان – بن سباء الاصغر بن كعب بن سهل بن زيد بن الجمهور بن عمرو بن قيس بن جشم بن الملك عبد شمس ( معاصر النبي ابراهيم ) – بن الملك وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن زهير ( معاصر النبي صالح ) بن أيمن بن الهميسع بن حمير الاكبر بن يشجب بن يعرب بن قحطان ))
وكان اسم ونعت الرائش هذا (باران ذورياش ) وقد جاء في اسماء الملوك القدماء بتاريخ ابن خلدون انه (( .. ملك من بني حمير : باران ، ويعرف بذي رياش )) [ اليمن في تاريخ ابن خلدون – محمد حسين الفرح – ص 36 و51 ] وقال الهمداني في الاكليل ان الحارث (( .. سمى الرائش لانه راش الناس بالعطاء . وقد يقال – اسمه – ذورياش . ومن يقول ذلك ينشد بيت امرئ القيس بن حجر الكندي :-
أزال من المصانع ذا رياش وقد ملك الحزونة والرمالا [الاكليل – الحسن الهمداني – ص 52/2 ] وذلك دليل على ان نعت الملك الرائش المتواتر الى زمن امرئ القيس في الجاهليه هو (( ذورياش )) وقد يقال ( بورياش) والاصوب ( ذورياش) وكان هو اول من إتخذ خوذة راس معدنيه في اعلاها رياش – اى خوذة ذات رياش – فصار لقبه (ذورياش) وباسمه الشصي (باران) – والذي قد يكون (بران )- سمى (معبد باران ) في مارب عاصمة سباء الذي يذكره المستشرقون والدارسون باسم ( معبد بران) في مارب وهو المشهور باسم ( عرش بلفيس) وقد كان المستشرقون والاكاديميون يقولون ان زمن معبد بران لايرجع الى ماقبل القرن الخامس ق.م. ثم كشفت واثبتت تنقيبات ودراسات بعثة معهد الاثار الالماني خطاء ذلك التحديد وان المعبد كان موجوداً منذ القرن الحادي عشر والقرن العاشر ق.م. بحيث قال د . يوسف محمد عبد الله : (( كنا نؤرخ لمعبد بران المشهور بعرش بلقيس بفترة لا ترجع الى ماقبل النصف الثاني من الألف الاول قبل الميلاد ولكن هذه المكتشفات تضعنل لمام فترة اقدم بكثير تعود الى مطلع الالف الاول قبل الميلاد )) [مكتشفات اثريه جديده – د. يوسف محمد عبد الله – مجلة الوطن – يونيو 1988م ]ُ ثم كشفت تنقيبات البعثه الالمانيه ان الاجزاء الاقدم في معبد بران يعود زمنها الى القرن الحادي عشر قبل الميلاد [ تقرير البعثه الالمانيه بالمؤتمر الدولي للآثار والحضارة اليمنيه – صنعاء – مارس 1998م ] ويعطينا ذلك قرينة زمنيه على ان معبد بران المشهور باسم عرش بلقيس سمى باسم عرش بلقيس باسم (باران ذي رياش ) أو (بران ذي رياش ) ويمكن ان يكون هو الذي قام بتشييده عند ما توحدت البلاد والدوله بزعامته وصارت دولة كبرى ، وذلك الان وحدة الدوله والبلاد بزعامته اقترنت بامور ثلاثه :-
اولها : الوحدة السياسيه :- فقد كان هو ملك مخاليف حمير (ذي ريدان) وانضوت تحت لوائه مخاليف حضرموت والشحر لانها من مناطق حمير ، وكان الشحر يشمل المهره إلى عمان قديماً ، ثم تنازل له الملك ذومرع – جد لميس – عن ملوكية مناطق همدان وكهلان وهي مخاليف سباء التي تمتد إلى تخوم اليمامه . فتمت الوحدة السياسيه لكل اليمن الطبيعيه ( جنوب الجزيرة العربيه ) بزعامة الرائش باران ذي رياش ، قال نشوان (( وعرك الرائش جزيرة العرب والحجاز حتى إستوسقت له .)) [شرح قصيدة نشوان – ص 62 ]
والامر الثاني :- عبادة اله الشمس (ايس) : فقد كانت في اليمن ديانات متعدده – سماويه ونجومية ووثتيه – فدعا الرائش الى عبادة وتعظيم إله واحد وهو ( إله الشمس) وقد جاء في تاريخ ابن خلدون عن السهيلي انه ((كان تبع – الرائش – مؤمناً )) وكذلك جاء في السيره وشرح قصدة نشوان تأكيد إيمان الرائش بدين توحيدي هو عبادة الله الواحد . ويتبين من القرائن النقوشيه ان ذلك الدين التوحيدي هو عبادة ((إيس)) وكان (إيس) اسم إله الشمس . فسادت عبادة (إيس / اله الشمس) في ارجاء اليمن حتى اشتهر اليمن بانه ارض الاله ايس وبذلك وصفته نقوش فرعونيه قديمه عن العلاقات مع اليمن – جنوب الجزيرة العربيه – حيث قال العالم العربي المصري د. ابو العيون بركات : ((.. كان قدماء المصريين الفراعنة يذكرون مرادفاً لبلاد بونت جنوب الجزيرة العربيه كلمة ( تانتر ايس ) أى ارض الإله أو الارض المقدسه مما يفيد انّ هذا البلد كان له قدسية خاصة .. )) [ بونت بين المصادر اليمنيه والمصريه القديمه – د . ابو العيون بركات – اليمن الجديد – فبراير 1986م ] فذلك الوصف لليمن بانه (تانتر – إيس ) يعني (بلد الاءله إيس – إله الشمس ) لان اليمن كان مركز عبادة (إيس اله الشمس ) في تلك العصور وكان أهمها عصر الرائش حيث أصبحت عبادة (إيس / اله الشمس ) العقيدة الرئيسيه في البلاد وقد حمل الرائش لقباً دينياً هو (امنفيس) ويعني (المؤمن بايس – إله الشمس) وتشير كلمة (امن – ف – ايس ) – اى كلمة (امن) إلى ماذكره نشوان وغيره بان الرائش ( كان مؤمناً) .. قال نشوان (( .. وكان الرائش يدعى بملك الاملاك ، ولاملك الاملاك إلا الله عز وجل .. )) [شرح قصيدة نشوان – ص 62 ] وقد عثر – او اشترى د .احمد فخري اثناء رحلته الاثريه الى اليمن عدة قطع من مارب وصنعاء يعود زمنها الى مابين القرن الرابع عشر والقرن الثاني عشر قبل الميلاد ونشر صورها في كتابه ، ومنها :
أ-((فطعة اثريه عليها رسم ملك وفي الوجه الاخر رسم صقر وكتابة رموزيه هي : امنفيس سيد عرش الارض )) [رحلة اثريه في اليمن – د . احمد فخري ] ((او ملك إملاك الارضين )) . فذلك هو الملك العظيم امنفيس ذورياش ملك املاك الارضين ويؤكد ذلك ما ذكره نشوان والعلماء الاوائل بانه ((كان يدعى بملك الاملاك ))
ب-((جعران اثري عليه رمز الملك امنفيس – ذي المنار – بن امنفيس ملك عروش الارضين )) [الجديد في تاريخ دولة وحضارة سباء وحمير – محمد حسين الفرح – ص 155 – 158 ] ويعطينا ذلك الاساس لاستنتاج وإدراك ان الملك امنفيس باران ذي رياش قام بتشييد معبد باران – او معبد بران – في مارب كمعبد لاله الشمس ( إيس) عند ما صارت عبادته العقيدة الرئيسيه للبلاد في عهده وإستمر كذلك في عهود خلفائه الملوك ذي المنار وذي الاذعار وافريقيس – بالقرن الثاني عشر قبل الميلاد – ثم إنتهت عبادة إيس – اله الشمس – وسادت عبادة الاله (إل – مقه ) منذ القرن الحادي عشر ق.م. فتحول المعبد الى معبد لعبادة (إل مقه) واختفت منه نقوش المرحلة السابقه لذلك فان اّثار ونقوش معبد بران هي من عصور عبادة (ال مقه) وكان موجوداً كمعبد لعبادة (ال مقه ) منذ القرن الحادي عشر ق.م. كما اكدت ذلك تنقيبات معهد الاثار الالماني في (معبد بران) – او (معبد باران) – المشهور باسم (عرش بلقيس) والذي كان معبداً لعبادة (إيس – اله الشمس) في زمن الرائش (امنفيس باران ذي رياش ملك سباء وملك أملاك الارض ) و زمن خلفائه في العصر الاول لدولة وملوك سباء التبابعه – بالقرن الثاني عشر ق.م. ان الاثار المعثور عليها في معبد بران وكذلك في معبد اوم المشهور بمحرم بلقيس هي من العصر الثاني لدولة سباء التبابعه والزمن الصحيح لها يبداء بالقرن الحادي عشر ثم العاشر ف.م. الذي اثبتت تنقيبات معد الاثار الالماني عودة زمن المعبدين إليه ، وذلك يدل أيضاً على ان نقوش ملوك سباء التبابعه المعثور عليها في معبد بران ومحرم بلقيس هي مؤرخة بتقويم سبائي يعود الى ذلك الزمن وهو تقويم يبداء بالعام الاول من عهد الرائش باران رياش لان توحيد البلاد وقيام دولة تبابعة سباء العظمى تم بزعامته في ذلك العام فتم اتخاذه بداية للتقويم المؤرخة به نقوش ملوك سباء التبابعه ، ومنها نقش مسند باسم ((ياسر يهنعم ملك سباء وذي رايدان )) مؤرخ ((بخريف عام 385 للتقويم )) فالزمن الصحيح الموفق لدلك هو عام 845 ق.م. – بالقرن التاسع قبل الميلاد الذي حدده ايضاً الهمداني ونشوان وابن خلدون وسائر العلماء الاوائل زمناً للملك ياسر بقولهم (( تولى الملك ياسر الحكم بعد عهد بلقيس وسليمان ) – اى في القرن التاسع ق.م. – كما ذكروا بانه (( كان الرائش في عصر النبي موسى عليه السلام .)) ويتفق ذلك مع العام الاول للتقويم السبائي حيث يوافق ذلك العام الاول سنة 1220 ق.م. وقد حكم الرائش اربعين سنه ويوافق ذلك عام 1220 – 1180 ق.م. فيكون النبي موسى قد عاصر عهد الرائش باران ذي رياش وبالفعل حيث – كما جاء في كتاب الامم الساميه ومعالم تاريخ الشرق الادنى القديم – (( خرج موسى وقومه من مصر حوالى عام 1230 ق.م. في عهد رعمسيس الثاني فرعون مصر )) – اى خرجوا الى مصر العليا – ثم خرجوا الى برية سيناء ايام مرنبتاح رعمسيس حوالى عام 1221 قبل الميلاد – وقد مكث موسى والذين معه في برية سيناء زهاء اربعين سنة . ويتطابق ذلك مع زمن الرائش باران ذي رياش ملك سباء – ملك ملوك الارضين ومع كون التقويم المؤرخة به نقوش ملوك سباء التبابعه يبداء بالعام الاول من عهده الذي دام أربعين سنه ( من 1220 – 1179 ق.م. ) وان معبد باران – او معبد بران – المشهور باسم عرش بلقيس كان معبداً لعبادة ( إيس / اله الشمس ) في ذلك العصر بالقرن الثاني عشر ق .م. ..
ثانياً : لميس .. وزواجها بذي المناربن الرائش
كانت (لميس ) حفيذة الملك (ذي مرع السبائي ) الذي بتنازله عن الملوكيه في مناطق همدان وكهلان – مخاليف سباء – تمت وحدة البلاد وقامت دولة تبابعة دولة تبابعة سباء الكبرى بزعامة امنيس الرائش باران ذي رياش .. فانتقل الرائش من مدينه ظفار – مركز مخاليف حمير ذي ريدان – الى مدينتى ازال ومارب – مركز مخاليف سباء – ومعه إبنه الامير أمنفيس ذي المنار . وانتشرت عبادة ( إيس – اله الشمس ) وتم تأسيس معبد باران – اومعبد بران – كمعبد لعبادة إيس – اله الشمس – الذي صار العقيدة الرئيسيه .
وأّنذاك تقريباً كان مولد لميس وتسميتها بهذا الاسم ( لميس) لانه مضاف الى (ايس ) إله الشمس فهو اسم مركب من كلمتين (ام ) و (ايس ) فاسمها من اسما النساء وهو مركب من ((لم + إيس )) ومن معاني (ل م ) جاء في القاموس (( لمه : جمعه .. لمومة : تجمع الناس . وغلام ملم : قارب البلوغ .. ونخلة ملمه : قاربت الاءرطاب .. واللمة : الصاحب ، والمؤنس للواحد والجمع . واللمة – بالكسر – الشعر الذي يجاوز شحمة الاءذن .. وأن (لم) مما ينبت الربيع .. )) [القاموس المحيط – الفيروزابادي – ص 179/ 4 ] فاسم لميس بمعنى ( مؤنسة إيس ) أو (ذات الشع الكثيف الممنوح إيس إله الشمس ) إو (زهرة إيس ) إذا كان ( لم) من اسماء ورود ونبات البيع في الزمن القديم ..وقد سميت باسم لمس العديد من الاميرات والنساء منهن (الاميره لميس بنت ابي كرب اسعد ملك سباء وذي ريدان وحضرموت ويمانت) التي فيها قال علقمه بن جدن الحميري :
ولميس كانت في ذؤابة ناعط يجي اليها الخرج صاحب بربر
وكان اسم لميس شائعا في اليمن حتى الجاهليه قبيل الاسلام حيث قال عمرو بن معد كرب الزبيدي :
وبدت لميس كأنها بدر النهار اذا تبدى
ولكن لميس بنت نوف بن ذي مرع كانت اول من سمى باسم لميس .. وقد إقترن ذلك بتوحيد اليمن بزعامة الرائش باران ذي رياش وصيرورة عبادة ( إيس) وهو إله الشمس العقيدة الرئيسيه .
فظهرت اّنذاك الاسماء المضافة إلى (ايس) فكان لقب ذي المنار بن الرائس هو ( امنفيس) – بمعنى المؤمن – وكان اسم شقيقيه (فينقيس) و (قدميس) وهي اسماء مضافة إلى (ايس) ..
وتم العثور في موقع ( الحقه) على نقش مسند باسم الأقيال (( رميس / وعميس / وذرح إل / وبنيهم يثع وبرق وسميع )) [تاريخ اليمن الثقافي – احمد شرف – ص54 /2 ] ويعود زمنه الى حوالي القرن العاشر ق.م. فكل تلك الاسماء أى ( لميس) و (امنفيس ) و(فينقيس) و (قدميس) و (رميس) و (عميس) هي اسماء مضافة إلى (إيس) إله الشمس ، وكذلك (إفريقيس) و (بلقيس) .. كما ان تلك الاسماء من الشواهد على عبادة إله الشمس (إيس) الذي كانت عقيدة وعبادة رئيسيه في اليمن – أرض دولة سباء وارض الاله إيس – في ذلك الزمن .
ولم تذكر المصادر أى تفاصيل عن زواج لميس بذي المنار بن الرائش ، ويمكن استنتاج ان زواجها بذي المنار تم رسمياً وهي صغيرة (ربما دون العاشرة من عمرها ) بينما كان ذو المنار ما بين العشرين والثلاثين من عمره ولم يتزوج بها فعلياً إلابعد ذلك بفترة من الزمن .
وبما ان لميس هي حفيذة الملك (ذي مرع) الذي تنازل للرائش عن ملوكيته يمكن إدراك ان عقد قران لميس بذي المنار كانت له اهمية سياسيه لتوثيق الروابط بين اسرة الرائش الحميريه الريدانيه واسرة السلاله الملكيه الكهلانيه السبائيه ولتوحيد ودمج الاسرتين .
واحتفظ الرائش وذو المنار للميس بتاج اسلافها وبلقب الملوكيه ، فلم تكن زوجة الملك فقط وانما كانت ايضاً ملكة لها لقب ملكة ولها تاجها ، وربما كانت ايضاً حاكمة ايضاً حاكمة بالفعل في القسم الكهلاني الذي كانت يحكمه اسلافها من البلاد ، وكانت ملوكيتها في اطار ملوكية الرائش ثم ذي المنار لكل البلاد ، ولذلك جاء ذكرها من الملوك النساء المتوجات في قول اسعد :
ونساء متوجات كبلقيس وشمس ومن لميس جدودي
ويمكن إستنتاج انه عندما تم زواج لميس بذي المنار رسميا وهي صغيرة تم تشييد قلعتها أو حصنها – حصن لميس – واقامت مع حاشيتها وجواريها في تلك القلعة التي أضيفت عليها قدسية ملكية ودينية .. بينما تزوج ذو المنار إمراة اخرى اسمها (عيوف بنت الرابع ) أو (هيوف بنت الرائع) وقد شاع في الروايات انها ليست من الاءنس .. ومكثت لميس ذات قدسية دينيه وملكيه في قلعتها خلال فترة مسير ذي المنار من اليمن الى الشام لقيادة عمليات تكوين مستوطنات تجاريه في عهد وبتوجيه ابيه الملك الرائش ذي رياش خلال أكثر من عشر سنوات .. ثم عاد ذو المنار وتم زواجه الفعلي بالملكة لميس فانجبت له إبنه افريقيس بن ذي المنار ، وتولت الحكم بالفعل كما تولت إدارة شئون الدوله مع افريقيس في عهد ذي المنار عند مسيره لتكوين مستوطنات تجاريه في بلدان الغرب والمغرب – كما سيأتي – ولم تزل قلعة لميس ذات اهمية وقدسية منذ أيامها في القرن الثاني عشر ق.م. الى ان تم ذكرها في النقش المسند بمحرم بلقيس في القرن العاشر ق.م. وبالتالي إلى ما بعد ذلك من عصور تبابعة سباء التليده
ثالثا : تكوين مستوطنات تجارية وعالم تجاري في عهد الرائش وذي المنار
لقد إقترن عهد الرائش باران ذي رياش بامور ثلاثة ، لولها : وحدة البلاد والدوله بزعامته حتى شمل حكم ونفوذ الدوله بزعامه حتى شمل حكم ونفوذ الدوله كل ارجاء اليمن واستوسقت له بقية جزيرة العرب . وثانيها : صيرورة عبادة (إيس) اله الشمس عقيدة رئيسيه كما سلف التبيين ،وثالثها : قيادة وتوجيه قبائل وجيوش كثيفة لتكوين مستوطنات تجاريه وتأمين الطرق التجاريه والسيطرة عليها – براً وبحراً – لتكوين عالم تجاري كبير . وقد كان لذي المنار زوج الملكه لميس ثم لافريقيس نجل الملكه لميس دور في ذلك كبير . فقد ذكر المؤرخون الاوائل ان الملك الرائش سار بقبائل كثيره وجيش كبير تؤيده السفن الحربيه الى بلاد بابل وفارس فاجتاحها ومضى حتى دخل بلاد الهند والسند . قال نشوان (( وخلف الرائش رجلاً من اهل بيته يقال له يعفر بن ذي أبين في اثني عشر الف فارس في ارض الهند ، وأمره بابتناء مدينة هناك وسماها الراية – او الرابة – وخلف عماله ، وعاد إلى اليمن .. ولما وصل الرائش من بلد الهند اذعنت له الملوك وأدت اليه الخراج / فاقام باليمن دهراً – اوعشر سنوات – لايغزو ،ودانت له الآفاق .)) [ص62 – شرح قصيدة نشوان ]
وبالبحث في دراسات تاريخ تلك الفترة يتبين صحة وقوع ذلك ، فقد ذكرت الدراسات عن ما تسميه ((هجرة الاراميين من جنوب الجزيرة العربيه )) – كما جاء في كتاب الامم الساميه – مايلي ((اغار الاراميون على بلاد بابل .. وكانت غاراتهم باعداد ضخمة لم يكن من الممكن التغلب عليها فسيطروا على بلاد بابل واّشور جميعها ثم تدفقوا من اّشور الى سوريا ، وظلوا في طريقهم يغزون ويفتحون ولم تقف قي طريقهم إلاجبال ارمينيه .)) [الامم الساميه – حامد عبد القادر – ص 105 ] وعن سبب ذلك جاء في كتاب الامم الساميه مايلي (( من المرجح ان ذلك يعود إلى قيام دولة كبرى في جنوب الجزيرة العربيه . )) [الامم الساميه – حامد عبد القادر – ص105 ]ومؤدى ذلك ان الاراميين هم من قبائل وجيوش تلك الدولة الكبرى التى قامت جنوب الجزيرة العربيه بزعامة ( باران ذي رياش ) .. وقد تم العثور في بابل واشور على رسائل والواح واختام باسم ذلك الملك العظيم وتنقل الترجمات اسمه بلفظ (( بورنا – بورياش – ملك سبا – ارتو – ملك جميع البلدان )) [الجديد في تاريخ وحضارة سباء وحمير – محمد حسين لفرح – ص 196 ] ويستفاد من النصوص ان ملوكيته العليا شملت بلاد بابل وبلاد اشور وبلاد فارس الى الهند وسوريا – الشام – وبالتالي (اّفاق المشرق ) في الفترة ( مابين عام 1215 – 1180 ق.م. .) فالذين أوطنهم الرائش ( ذورياش ) بتلك البلدان من القبائل والحاميات كمستوطنات تجارية وحاميات عسكريه لتأمين الطرق التجاريه كان منهم الاراميون و الفينقيون و الذين سكنوا في مدينة (ارابه) بالهند وهي هارابا (HARRAPA ) في دراسات تاريخ الهند القديم [ الجديد في تاريخ دولة وحضارة سباء وحمير – محمد حسين الفرح – ص 200] . فلما أوطن الرائش باران ذورياش تلك القبائل والحاميات اعترف له ملوك الارجاء بلملوكية العليا وذكرته النصوص والالواح بانه (( بورنا – بورياش ملك ملوك الارض )) ويطابق ذلك ماذكره نشوان الحميرى بانه (( كان يدعى بملك الاملاك )) وما جاء في القطعه الاثريه بانه (( سيد عروش الارضين . ملك ملوك الارضين )) فذلك ( بورياش) هو ((ذورياش )) وبه ضرب امرؤ القيس المثل في صروف الزمان قائلاً :-
أزال من المصانع ذارياش وقد ملك السهولة والجبالا
همام طحطح الافاق دحياً وساق إلى مشارقها الرعالا [ديوان امرئ القيس – ومعنى الرعال كتائب الفرسان ] ومعنى ( عروش الارضين ) او ( ملوك الأرضين ) أى المشارق و المغارب ، وكانت المشارق هي المرحلة الاولى ، ثم إشترك (ذوالمنار ) في قيادة المرحلة الثانيه من موجات القبائل و الحاميات العسكريه التى وجهها الملك الرائش (باران ذورياش ) لتكوين مستوطنات تجاريه وتأمين الطرق التجاريه و السيطرة عليها خلال الفترة ( 1200 – 1180 ق.م.) وكانت الى الشام والى بلاد الترك الحثيين ( تركيا واّسيه الوسطى ) والبحر الابيض المتوسط وجهات الغرب . ومكث ذو المنار ملكاً قائداً لذلك المحور وكان مقره مابين الساحل السوري وساحل مصر .. وعنة قال نشوان الحميري في قصيدته عن التبابعه :-
أذو المنار بنى المنار إذا غزا ليد له في رجعة ومراح
ألقى بمنقطع العمارة بركه في الغرب يدعولات حين براح [ شرح قصيدة نشوان – ص 69 ]
ثم قال نشوان : (( ذوالمنار هو ابرهة بن الرائش ، وسمي ذا المنار لأنه أول من نصب المنار والاعلام والاميال على الطريق ليهتدي بها جيشه عند القفول من غزوهم في رجوعهم وكان غزوهم الى منقطع العمارة في الغرب ، فملك تلك النواحي وولى بها الولاة والعمال الكفاة .)) [ الاكيل – الهمدانى – ص 200 / 8 ] و قال الهمداني (( اسم ذو المنار ابرهه . ويروى (أبرة ) .. وابرهه اسم بالسرياني ، وبالعربي ابراهيم ، وهو سمي ابراهيم الخليل عليه السلام . )) وقد اشتهر بلقب ( ذي منار ) منذ ايامه ، وكان نعته ولقبه الديني في النقوش (( امنفيس )) – اى المؤمن بالاءله ايس – فهو ((أمنفيس / ابره / ذو المنار )) . ولم تكن فتوحات وغزوات الرائش وذي المنار عمليات احتلال وضم للبلدان وانما كانت لتكوين مستوطنات ومراكز تجارية في تلك الارجاء والسيطرة على الطرق التجارية البريه والبحريه وتأمينها ، ولم يستلزم ذلك القضاء على الدول والممالك التي كانت بالمشارق في المرحلة الاولى التي قادها الرائش وكذلك في المرحلة الثانيه التي قادها ذو المنار الى سوريا والمغارب – براً وبحراً – وقال عنها شاعر في ابيات بالاكليل :-
ولقد بلغت من البلاد مبالغاً ياذا المنار وضعضت لجلالكا
قدت الجيوش الى الجيوش سريعة وحملت منها في السفين كذلكا
فقد كان ذلك لتكوين مستوطنات ومراكز تجاريه في اطار خطة لتكوينعالم تجاري كبير بزعامة سباء وحلفائها الاراميين والفينقيين الذين هم في الاصل من اليمن ومن تلك القبائل والحاميات اليمانيه القحطانيه التى تم توطينها في تلك الارجاء .. وقد ترتب على ذلك أثر وتأثير سكاني وحضاري كبير يدل على المؤثر . ويتمثل في :-
أ- ان الاراميين القحطانيين الذين تذكر الدراسات بانهم ( موجة هجرة من جنوب الجزيرة العربيه ) وانه ((تدفق الاراميون على سوريه وكانوا في اعداد ضخمة وقويه ، وظلوا في طريقهم يغزون ويفتحون حتى بلغوا جبال ارمينيه ) جاء في كتاب معالم تاريخ الشرق الادنى القديم عنهم ما يلي :-
((اسس الاراميون المدن والممالك في سوريه واصبحت دمشق مركز دولة قوية لهم عام 1200 ق.م. وهزموا الحثيين في أماكن متعددة من بلاد الحثيين ( تركيا – اّسيه الصغرى ) وكونوا أسرات حاكمة في عواصم المملكة الحثيه ، وكانت مدينة ( اضنه ) من عواصم الاراميين في بلاد الاناضول )) [معالم تاريخ الشرق الادنى القديم – د. ابو المحن عصفور ص 273 ] وقد جاء في كتاب الامم الساميه عن تدفق الاراميين الى تلك الارجاء ان (( من المرجح ان ذلك يعود الى قيام دولة كبرى جنوب الجزيرة العربيه .)) [ الامم الساميه – حامد عبد القادر – ص 105 ] فذلك كان بتوجيه وتخطيط دولة كبرى هى دولة تبابعة سباء بزعامة الرائش ذي رياش وبقيادة نجله ذي المنار زوج الاميره لميس عام 1200 – 1190 ق.م. وقد تمركز ذو المنار في منطقة من سوريه وقام بقيادة وتوجيه العمليات منها الى اّفاق المغارب وجزر وسواحل البحر .
ب- تذكر الدراسات ان الفينقيين بمنطقة الساحل السوري اللبناني هم – كما جاء في كتاب ( اطلس التاريخ ) (( من الكنعانيين الذي جاءوا من جنوب الجزيرة العربيه )) [ اطلس التاريخ – شوقى خليل ] وقال الباحث اللبناني فرج الله ديب في دراسة كاملة عن الفينقيين مايلي نصه (( ان من سميوا فينقيين ليسوا إلاّ أجدادنا عرب الحضارة اليمنيه القديمه )) وانه (( ذكر المؤرخ اليوناني هيرودوتس : ان موطن الفينقيين الاول هو بلاد الجنوبيه المطلة على البحر الاحمر )) [ اليمن هي الاصل – فرج الله ديب – ص 16 ] ويعطينا ذلك الاساس لاءدراك ما جاء في الاساطير التاريخيه اليونانيه (( ان فينقوس phoniex واخيه قدموس Cadmus بعثهما اجانار aganar للبحث عن اختهما اروبه (يوربه ) فاستقر فينقوس بمنطقه الساحل السوري فسميت على شرفه فينقيه phoniex وجاء قدموس من فينقيه الى بلاد الاغريق .. )) [حضارات الوطن العربي كخلفية للمدنية اليونانيه – د. سامي الاسعد – ص 24 ] فليس اولئك الثلاثه من الالهه كما شاع في الاساطير وانما هم ملوك امراء جاءوا من ارض الالهه – ارض الاله إيس – للبحث عن اروبه ( يوروبه ) أى بلاد الغرب – بتوجيه والدهم او بتوجيه ( اجا نار ) وهو ذو منار ، فاستقر الامير فينقوس – وهو فينقيس بن ذي رياش – بمنطقة صور والساحل السوري اللبناني فسميت على شرفه وباسمه ( فينقيه ) وكان هو الامير القائد للذين استقروا هناك فسميوا باسمه فينقيين وهم من قوم ذي رياش يمانيون سبائيون من عرب الحضارة اليمنيه القديمه .
جـ - جاء في كتاب تاريخ الشعوب والحضارات انه ((في اوائل القرن الثاني عشر ق.م. تعرضت بلاد الاءغريق للغزو من جانب قبائل يقال لهم دوريانسس .. واستقر جماعة من اولئك الغزاة بوسط بلاد الاغريق واسسوا مدينة ثيبوس theobos . )) [تاريخ الشعوب والحضارات – ترادكسيم ] بينما جاء في الاسطورة التاريخيه اليونانيه سالفة الذكر انه (( .. إستقر فينقوس بمنطقة الساحل السوري وجاء اخوه قدموس Cadmus من فينقيه الى بلاد الاغريق فاستقر وبنى مدينة ثيبوس باليونان .)) [حضارات الوطن العربي كخلفية للمدنية اليونانيه – د. سامي الاسعد – ص 24 ] وقد جرت عام 1963م تنقيبات في موقع اطلال مدينة ( ثيبوس ) باليونان وتم العثور على ختم يعود الى زمن تأسيسها ويحمل اسم (( بورنا – بورياش ملك جميع الملوك )) [ خلفية المدنيه اليونانيه – سامي الاسعد – ص 34 ] ويتبين من ربط كل تلك الحقائق ان الذين سميوا ( دوريانسس ) هم قوم ذي رياش وقد كان قادتهم يرتدون خوذات راس ذات رياش فسميوا ( ذورياشش ) او لانهم من قوم ذي رياش ( بورياش ) .. فدخلوا بلاد اليونان بقيادة قدموس شقيق الامير فينقيس وبتوجيه ذي المنار .. فاستقر قدموس والذين معه ( جماعة الغزاة ) في وسط بلاد اليونان واسسوا مدينة ثيبوس كمستوطنة تجاريه ومركز رئيسى لهم ببلاد اليونان ، ويؤكد ذلك الختم الذي عثرت عليه التنقيبات الاثريه باسم ( بورنا – بورياش ملك جميع الملوك ) في موقع ( ثيبوس ) وقد تحولت فيما بعد الى احد دول اليونان القديم وصار قوم ذي رياش هناك من اليونان وكانت لهم زعامة وقيادة وصارت خوذات رؤسهم ذات الرياش من سمات القادة في حضارة اليونان وهى في الاصل خوذة باران ذي رياش وقادة جيشه وانتشرت المستوطنات والمراكز التجاريه اليمانيه السبائيه والفينقيه والاراميه في مراكز وسواحل الشام واّسيه الصغرى والاناضول وكريت وجزر وساحل اليونان وساحل مصر كما انتشرت شرقاً الى ساحل الهند في ذلك العهد .
وعاد ذو المنار من محور سوريه – الغرب – الى اليمن ، وتوفى الرائش باران ذي رياش فتسنم امنفيس ذي المنار عرش التبابعة ملكاً لسباء وملكاً لسباء وملكاً لاملاك الارضين ومعه زوجته الملكة لميس وذلك في العام احد واربعين من بداية عهد الرائش ويوافق عام ( 1179 ق.م. ) ومكث الملك ذو المنار نحو عشر سنين وخلال تلك الفترة أنجبت لميس ابنها إفريقيس ذي المنار وكان وسيماً صبيح الوجه .. وقد ذكره علقمه بن جدن قائلاً :-
من يغر الدهر أويأمنه بعد إفريقيس الوجه الحسن .
ثم إنطلق الملك ذو النار من اليمن بجيش وقبائل كثيفة لتكوين مستوطنات تجارية والسيطرة على الطرق التجارية وتأمينها في غرب البحر الاحمر وبلاد المغرب .. فسار بالجيش والقبائل بحراً – بالسفن عن طريق البحر الاحمر – وبراً – عنطريق الشام . وعن ذلك قال نشوان الحميري (( سار ذوالمنار نحو المغرب ومعه ابنه إلعبد ذوالاذعار فصيره على مقدمته ، واستخلف على اليمن ابنه افريقيس )) [ شرح قصيدة نشوان – ص 71 ] فتولى افريقيس الحكم في اليمن مع والدته الاميره لميس ، وكانت امور الدوله بيد لميس لان افريقيس كان صغيراً – غالباً – قال نشوان (( وسار ذوالمنار حتى أوغل في ارض السودان براً وبحراً ، وأمعن فيها ، )) [ شرح قصيدة نشوان – ص 71 ] والمقصود بارض السودان (أرض السود ) اى بلاد الحبشه والصومال والسوادان وبلاد النوبه – جنوب مصر فاوطن بتلك الارجاء قبائل وحاميات يمانية إستقروا بها واسسوا قرى ومراكز تحولت الى مدن في اكسوم وغيرها إلى النوبه وجنوبمصر .. قال نشوان (( وسرح ذو المنار إبنه إلعبد ذوالاذعار في غرب الارض في عسكر حتى إنتهى الى قوم – يقال لهم النسناس .. فوضع فيهم السيف ، ورجع إلى ابيه بسبي كثير منهم ، فلما قدم إلى ابيه ذعر الناس منهم فسمي ذا الاذعار لذلك )) والاصح انه أذعر المناطق التي سار اليها بجنوده فقيل له ذوالاذعار . ثم سار الملك ذو المنار باتجاه بلاد المغرب فبلغ جزيرة في سواحل المغرب أوطن بها حامية وعشائر ممن معه وقام ببناء منارة فيها
ليهتدي بها جيشه او لتهتدي بها السفن ، وذلك في مقابل ساحل تونس وليبيا
الأصل اليماني لاثينا .. الاميرة الالهه
والى تلك الفترة تقريباً تنسب الاسطورة اليونانيه مولد أثينا ( اثينيس ) Athenis وهي اميرة تم إعتبارها من الالهه وان ابيها الامير ذي ايس (زووس) من الالهه يقول د. سامي الاسعد {تذكر الاساطير اليونانيه ان الربة اثينا قد ولدت قرب بحيرة تريتونيس Trionis .في ليبيا . وتتلخص – الرواية الاسطوريه – في أن بينما كان (زووس ) يسير مرة على بحيرة تريتونيس في ليبيا أصيب بوجع رأس شديد ولم يشف منه إلا بعد أن شق ابنه ( هيفاستس ) رأس ابيه ( زووس ) وخرجت منه اثينا .. ثم ربتها في تريتونيس بليبا (حيث ولدت ) ثلاث حوريات في هيئة ماعز .. فتلك الاساطير تربط ميلاد اثينا مع وطن عربي هو ليبيا . } [حضارات الوطن العربي كخلفية للمدنيه اليونانيه – د. سامي الاسعد – ص 26 ]
ونرى ان اصل ذلك قد يكون ان والدها (زوويس ) كان اميراً قائداً لتلك المنطقه تريتونيس في ليبيا وساحل تونس في عهد (امنفيس ذي المنار ) ثم اصيب بمرض شديد وعند ما شق راسه لمعالجته من ذلك المرض تصادف مولد اثينس ( اثينا ) في ذات الوقت.. ومات ابوها ,وقامت بتربيتها ثلاث نساء فتيات في البراري وكانت ملابسها وكيسها مصنوعة من جلد الماعز .. ثم اشتهر وذاع خبرها إلى فينقيه ( الفينقيين ) والى مستوطنة قوم ذي رياش في كريت والى اليونان وكذلك في اليمن (ارض الاله إيس) وعادت اثيتا الى اليمن (ارض الاله إيس ) وتحولت فيما بعد إلى اسطورة إنتقلت وانتشرت القدسيه وتم اعتبارها ذات صفة إلهيه في فينقيه وفي اليونان .. ولا شك من ان ربط الاسطوره اليونانيه مولد أثينا بالوطن العربي يكتسب الاهمية التى اشار اليها د. سامي الاحمد بانها من اثر الحضارة العربيه القديمه التى دخلت اليونان ، ولكن المكتشفات الاثريه في اليمن تضعنا امام حقائق اهم واكبر من ذلك ,تدل على انها في الاصل من اليمن . فقد تم العثور على قطع نقدية يمانية سبائيه على احد وجهيها رسم (اثينا) ويعود زمنها الى عصر تبابعة سباء ويوجد عدد منها في متحف جامعة صنعاء [ القطع النقديه اليمنيه بمتحف جامعة صنعاء – د. محمد باسلامه – والجديد في تاريخ دوله وحضارة سباء وحمير – محمد حسين الفرح – ص 252 – 254 ] وتم العثور في موقع جبل العود ناحية النادره ارض منطقة حمير ذي ريدان على تمثال رائع من البرونز للاميرة الالهه اثينا وعليه نقش بخط المسند اليمني القديم وترتدى اثينا في التمثال خوذة راس تؤكد ايضاً ان خوذات الراس المعدنيه وذات الرياش كانت في الاصل يمانية منذ زمن الملك الرائش ذي رياش وان اثينا اميرة يمانية تم إحاطتها بقدسية فاعتبرها اليونان من الالهة وعبدوها ، ولم تكن تعبد في اليمن وانما كانت أميرة مقدسة فصارت في اليونان من الالهه, وذلك من التأثير الكبير للحضارة اليمنيه التليده على اليونان في عصور تبابعة سباء والعلاقات الواسعة بين سباء واليونان . يتبع (( والله الموفق)) *زيد محمد حسين الفرح* zeadalfreh@yahoo.com هاتف سيار 733056106 { الجمهورية اليمنية - وزارة الثقافة – صندوق التراث والتنمية الثقافية - منتدى المؤرخ محمد حسين الفرح }
أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 12-08-2013, 08:42 AM   #124
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

الان مشاركات قديمه قبل ان ادخل هذا المنتدى وهنا كنت قليل العلم لست كما اختصرت لك
أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 12-08-2013, 08:58 AM   #125
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

{ من مشاهير النساء في تاريخ العرب التليد }عنيزه بنت غنيم .. المرأه التى أهلكت ثمود ! بقلم :- زيد محمد حسين الفرح *عنيزه بنت غنيم ، أمرأة من ثمود ، دخلت التاريخ - وتناقل الناس عبر الاجيال والعصور القديمه – اسمها لأنها المرأه التى لعبت دوراً اساسيا في هلاك شعب وحضارة ثمود العربيه التليده .. فكيف كان ذلك.. وماهي قصة عنيزه بنت غنيم ؟! كانت ثمود قبيله من قبائل الطبقه الاولى من العرب العاربه الذين كانوا يسكنون باليمن ، وسميوا ثمود نسبة الى جدهم ( ثمود بن عابر بن ارام بن سام ) وما يزال موطنهم الاول باليمن يحمل اسم ثمود حتى اليوم ( وهو منطقة ثمود بمحافظة حضرموت بالجمهوريه اليمنيه ) .. فلما قامت دولة سبأ القديمه الاولى في اليمن بزعامة سبأ الاول بن يشجب ، انتقلت قبائل ثمود من اليمن الى منطقة الحجرو وادي القرى باعالى الحجاز الى رملة فلسطين ، حيث كان لتلك المنطقه اهمية كبيره كمحطة وطريق للتجاره بين كل من اليمن والشام ومصر *وكانت ثمود مزودة بمعارفها الحضاريه التى كانت اكتسبتها في اليمن ، فنقلت معارفها الى موطنها الجديد باعالى الحجاز في وادى القرى والحجر وتبوك الى رملة فلسطين ، حيث اسست ثمود حضارة كان مركزها الحجر بوادي القرى ، فعمروا تلك الارض الشاسعه ،جعلوا ارضها { جنات وعيون ، وزروع ونخل طلعها هضيم } { ونحتوا من الجبال بيوتاً ، وعمروا القصور والدور في السهول .. } وعاشوا في النعيم والسعادة عدة قرون بلغت حضارتهم خلالها شأواً يضاهي الحضارات العربيه القديمه المحيطة بها والتى كانت تربطها بثمود علاقات متعددة مثل دولة سبأ الاولى في اليمن الى مكه والدول الكنعانيه – مثل إيبلا – في الشام والدوله الفرعونيه الاولى في مصر والاكاديون في اشور وبابل .. وربما كانت ثمود تفوق الجميع في الثراء والرخاء اّنذاك – ( باواسط الالف الثالث قبل الميلاد ) – إلا ان ثمود تخلت عن دين التوحيد الذي كان معروفاً منذ ايام النبى العربي الاول هود بن عبد الله وابنه قحطان بن هود بن عبد الله وابنه قحطان بن هود ويعرب بن قحطان في اليمن وبين تلك الطبقه من العرب .
*فارسل الله الى ثمود اخاهم النبى العربي صالح ينهاهم عن عبادة الاّلهه المتعدده التى ابتدعوها ويدعوهم الى التوحيد وعبادة الله وحده لاشريك له .. فاّمنت برسالته طائفة من الضعفاء ، الى ان اّمن رئيس ثمود –( واسمه جندع بن عمرو )- واكثر الناس بعد ان اتاهم النبى صالح بالناقه ( اّية من الله ) وقال { لها شرب ولكم شرب يوم معلوم } .. وكان فريق من ثمود لم يؤمنوا ، منهم عدد من كهنة دين ثمود السابق وعدد من اثرياء ثمود بينهم امراة كنيتها ( ام غنم ) واسمها { عنيزه بنت غنيم } .
*كانت عنيزه بنت غنيم أرمله ثريه وكبيرة في السن ..وكان زوجها واسمه ( ذؤاب) من رؤسأ ثمود فلما توفى ورثت زوجته عنيزه مركزه الاجتماعي الى جانب ما يمكن ان تكون ورثته من ثروة طائله هي وبناتها بعد وفاته .. مع احتمال ان تكون الثروه ثروتها هي .. وكانت لها اخت من امها – تماثلها في الثراء – اسمها ( صدوف بنت المحيا ) .. وكانت الاثنتان عنيزه وصدوف من أثرى ثمود .. إلا ان صدوف كانت شابة حسناء يطلب الزواج منها كثيرون رغبة في مالها أوحسنها فلم تقبلذلك ، وكان رجل من ثمود اسمه ( مصدع ) يطلب الزواج من صدوف وهو متيم بها ولايتردد عن تلبية اى طلب يقربه منها لوطلبت .. أما عنيزه فتصفها الروايات بانها كانت امرأة ( عجوز ) وهو وصف لانعرف مدى دقته ، وانما يمكن القول انها كانت في الاربعينيات من عمرها ، لأن ابنتها ( رباب ) كانت في العشرينيات .. حيث تذكر بعض الروايات التاريخيه ان رباب { كانت وسيمة الخلق } بينما ترفض بعض الروايات ذلك الوصف وتقول { بل كانت رباب أجمل امرأة في زمانها .. وكان قدار بن سالف وامقاً للرباب قد طلب الزواج منها فلم يجد اليها سبيلا }
*وقدار بن سالف هذا كان من ثمود ، ولكنه لم يكن يسكن مدينة الحجر – التى هي حاضرة ثمود والتى كانت تسكنها عنيزه وبنتها الرباب – وانما كان قدار يسكن قرية من ضواحي المدينه يقال لها ( قرح ) أو (قزح ) .. وجأ في الحديث – ان قدار بن سالف – { رجل غارم عزيز منيع في رهطه مثل ابي زمعه } قال ابن كثير { غارم : اى شهم . وعزيز : أى رئيس ، منيع أى مطاع في قومه } .. وكانت عنيزه لم تستجب لرغبة قدار بالزواج من ابنتها الرباب , وكذلك كانت صدوف – ( اخت عنيزه لامها ) – لم تقبل طلب ( مصدع ) لها ، رلم ترفض الطلب بشكل حاسم ، فتركته معلقاً ولهانا ..
*اّنذاك كانت الناقه – ( التى هي اّية من الله وفتنة لهم ) – ترعى في ارض ثمود بالحجر وكانت اذا وردت الماء – ( يوم شربها ) – وضعت رأسها في الماء فتسفه حتى لاتدع قطره ، .. ويقال بل كانت تشرب الماء يومها ثم تمضي ترعى ، وكانت الناقه إذا جأ الصيف طلعت ظهر الوادي فهربت منها المواشي من الابل والبقر والغنم وغيرها الى بطن الوادي ، فيضر الحر بالمواشي ، وإذا ورد الشتاء والبرد هبطت الناقة الى بطن الوادي ، وذعرت منها المواشى الى ظهر الوادي في برد شديد .. وأضر ذلك بمواشي ثمود ، .. وطال ذلك عليهم .. وذات يوم ‘ اصبحت الناقة في بطن الوادي معها سقب لها على مثل خلقها وهيئتها ، فلما رأه كهان ثمود ، قالوا : سحر صالح الناقه حتى نتجت سقباً .. ولكن احداً لم يفكر بالتعرض للناقه بسبب ما اوعدهم به النبى صالح من العذاب و الهلاك إذا فعلوا .. فاستمر الحال كذلك الى ان ضاقت عنيزه بنت غنم بذلك ذرعاً لانها {{ كانت ذات ماشية كثيره }}
*ثم استدعت عنيزه اختها صدوف ، { فاخذتا في المكر والحيل ، واتفقتا على ( فكرة ) عقر الناقه } ولكن ، من سيتولى عقر الناقه ؟.. اتجه تفكير عنيزه – اولاً – الى شخص يقال له ( حباب) كان من وجوه الذين بقوا على دين تعدد الالهه ، فارسلت عنيزه اليه اختها صدوف تعرض عليه ان يقوم بعقر الناقه – 0 هو واصحابه ) – ووعدته بمال جزيل .. فرفض حباب ربما خشيه من رد فعل المؤمنين من ثمود ، وربما لان المقابل – ( وهو المال ) – لايمثل دافعاً كافياً .. فظنتت عنيزه ان الحب يمكن ان يحقق النتيجه التى تريدها ، فهناك ( مصدع ) الراغب في الزواج من ( صدوف ) .. وهناك ( قدار ) الراغب في (الرباب ) .. وكانت عنيزه هي التى حالت دون زواج صدوف ( بالرجل الذي يحبها ) مصدع ، وهى التى رفصت تزويج ابنتها الرباب لقدار بن سالف .. فغيرت عنيزه موقفها بالنسبة لمصدع واتفقت مع اختها صدوف على ان يقوم مصدع بعقر الناقه فاذا فعل ذلك تتزوجه صدوف ، وتم طرح الموضوع على مصدع الذي لم اخبرته صدوف بذلك أ اجابها – كما تذكر الروايات – رغبة في جمالها وسعة مالها .. و الاصوب انه وافق على الفكره والمشاركه في عقر الناقه ليس إلا .. فالمسألة تحتاج الى شخص أقدر والى إجماع واسع .. وكان الشخص المنشود هو ( قدار ) المولع بحب ( رباب ) .. فشدت عنيزه الرحال الى ( قدار بن سالف ) في قريته ( قزاح ) – بضواحي المدينه – وطرحت عليه الامر ، وانها ستزوجه بالرباب ، فاجابها قدار الى ذلك واقبل معا الى المدينه ، فاجنمع هو ومصدع فتكلما في ذلك واتفقا على الاتصال بشخصيات اساسيه في مدينة الحجر ، وتمت الاتصالات ، { واجتمعوا في بيت عنيزه ، وعمدت عنيزه الى ابنتها الرباب فزينتها وحلتها وامرتها ان تبدى محاسنها لقدار ، فلما رأها قدار ذهب عقله ، كذلك تزينت صدوف لمصدع فذهبت بعقله ، وأتتهم رباب وصدوف بماشأ وامن الشراب والطعام } واسفر الاجتماع عن الاتفاق على عقر الناقه يوم وردها للشرب من الماء ..
*كذلك كان ، حمل قدار على الناقه فضرب عرقوبها ، بينما رماها مصدع برمح ، ثم طعنها قدار بالسيف في لبتها ، ثم أكب قدار واصحابه على الناقه ، فذبحوها ، وجزوا لحمها .. وكان النبى صالح قد اوعد ثموداً بالهلاك إذا تعرضوا للناقه – فلما قتلها قدار واصحابه ثم ذبحوها وجزوا لحمها ، ولم يحدث اى شئى ، زال الخوف من النفوس ، واخرجوا القدور الى الوادي فنضبوها وشوو الحم الناقه وشربوا واكلوا ، وظلوا في ذلك المكان طول النهار يتمتعون وبينهم عنيزه ، والرباب عروسة قدار ، وصدوف عروسة مصدع ، .. وقد اجتمع اليعم الكثير من الناس ، بما في ذلك كثير من الذين كانوا اّمنوا .. فتركوا الايمان ، ولم يبق على الايمان والتوحيد إلا نفر قليل ، ساروا الى حيث كان النبى صالح واخبروه بما حدث .. فأقبل صالح الى الوادي مسرعاً ، فوجد القوم يأكلون ويشربون ويتمتعون ، فوقف صالح – وكان متزراً بعباء ومرتديا النمار – فقال لهم صالح { تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ، ذلك وعد غير مكذوب } .. وغادر صالح والذين اّمنوا منطقة الحجر .. وفي ضحى اليوم الرابع هلكت ثمود .. قال تعالى {{ فاصبحوا في دارهم جاثمين ، كأن لم يغنوا فيها ، ألا إن ثمود كفروا ربهم ، ألا بعداً لثمود }}
زمن واصدأ هلاك ثمود
*يتفق علماء السلف واصحاب التاريخ القديم والروايات التاريخيه وتفاسير القراّن الكريم على ان زمن النبي صالح وهلاك ثمود كان قبل زمن النبي ابراهيم .. وذلك ايضاً هو سياق القراّن الكريم كما في سورة ابراهيم {{ .. ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد .. }} ( .. الخ . ) ... وقد حدد المؤرخون والدارسون للتاريخ القديم في عصرنا – ( من الاوروبيين وغيرهم ) – زمن النبى ابراهيم بحوالى عام 2150 قبل الميلاد .. وتذكر الروايات التاريخيه العربيه ان النبى ابراهيم عاصر الملك وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن ملك سبأ .. ويدل السياق على ان الملك زهير – ( او : ذو هير ) – كان حوالي عام 2600 ق. م. – اى قبل زمن وائل معاصر النبي ابراهيم بسبعة اجيال ، او بحوالى خمسة قرون .. وهو زمن النبى صالح وهلاك ثمود ، حيث تذكر الروايات التاريخيه ان هلاك ثمود كان في زمن الملك زهير بن ايمن بن الهميسع .. ( اى حوالى عام 2600 ق . م. ) وهو ما يشير اليه ايضاً نشوان الحميري في قصيدته التاريخيه عن ملوك سبأ وحمير حيث قال :-
أين الهميسع ثم أيمن بعده * وزهير ملك زاهر وضاح
في عصره هلكت ثمود بناقة * ألفت بها ترحاً من الأتراح
*وكان النبى صالح ومن اّمن معه انحازوا من ديار ثمود باعالى الحجاز – قبيل هلاك ثمود – ثم أتى صالح الى جهة مكه – ( التى كانت تسكنها جرهم بن قحطان ) – وحج بالبيت .. ومن المحتمل انه اتى من مكه الى مارب مقر الملك زهير بن أيمن .. حيث تذكر الروايات التاريخيه ان الملك زهير ( ذو هير ) كان مؤمناً وان دين التوحيد كان شائعاً في اليمن – اّنذاك - .. وبالتللى يمكن ان يكون للنبى صالح دور في ايمان ( ذوهير ) وشيوع الايمان في اليمن ... ويذكر كتاب ( وصايا الملوك ) انه الملك زهير وعظ واوصى ابنه عريب وصية قال فيها :- {.. وأعظك مع جميع سبأ بمصارع ثمود نصب أعينكم ، وسماع اذانكم ، فما اجيب لها ندأ ، ولاقبل منها فدأ ، ولا ملكوا قبلها حذرا ، ولا اعتقلوا لما فاجأهم وزرا .. } ( الوزر : الملجأ المنيع )
*وكان من الطبيعي ان تتناقل الاجيال قصة هلاك ثمود عبر الازمنة والعصور ، فكانوا يضربون بها الامثال .. كما في قصيدة الشاعر اليمني الجاهلي الأفوه الاودي التى قال فيها ضارباً المثل :-
.. أضحوا كقيل ابن عمرو في أرومته * إذ اهلكت بالذى سدى لها عاد
أو بعده كقدار حين طاوعه * على الغواية اقوام فقد بادوا
* وقال احد الشعراء الاخبار بين الجاهليين شعراً نسبه الى رجل من بقية ثمود عن سبب هلاكهم .. وهو :-
{ ابى الله إلا أن يحل بارضنا * من اجل صدوف والرباب خرابها }
{ دعت أم غنم شر خلق علمته * بارض ثمود كلها فاجبها }
{ ازيرق من قزح دعته ، وربما * دعت ام غنم للقبيح شبابها }
{ نادت نداء لم تجد لشقائه * سواه – مجيب – إذ أرته ربابها }
{ وقالت اطع تعط الرباب واختها * .. صدوف تنادى عند ذاك حبابها }
{ فقال حباب اننى غير فاعل * لذاك ، فنادت مصدعا فاجابها }
وام غنم المذكوره في هذه الابيات هى عنيزه بنت غنيم التى دخلت التاريخ !.. ( والله الموفق )
أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 12-08-2013, 09:32 AM   #126
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

حوار بين عاد إرم و الاخ زمان



زمان :

اثبت علم الجينات الوراثيه اخيرا ان عرب الجزيره هم من السلاله الذكريه j و تنقسم الي j1 ,j2 و لكن جيه 1 هو الاكثر عددا وهم في الغالب قحطان ، اما كلمة مستعربه ربما تعني انهم عاشوا حياه الصحراء و ليس حياه المزارعين بجانب الانهار كما كانوا



عاد إرم :



اخواني اصبح لي اكثر من سبع سنوات ونصف بل وصلت تقريبا الى تسعه سنوات باقي سنه و تصبح عشر سنوات

انا احلك باذن الله تعالى ثلثي مسالت العرب العاربه والمستعربه والمفتاح هو نسب سيدنا ابراهيم ومن هي قبيلة سيدنا ابراهيم

اولا لي قواعد مهمه التزم بها كل ردٍ يؤخذ و يُرد الا صاحب ذلك القبر



المشهور أن هذه الكلمة تنسب إلى الإمام مالك رحمه الله ، ولكنها قد جاءت عن غيره ممن قبله من أهل العلم

قال الإمام البخاري في القراءة خلف الإمام ص: 213
والوجه الثالث اذا ثبت الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وأصحابه فليس في الأسود ونحوه حجة قال ابن عباس ومجاهد ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم إلا يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم


وقال أبو نعيم في حلية الأولياء ج: 3 ص: 300
حدثنا محمد بن احمد بن موسى العدوي ثنا اسماعيل بن سعيد ينوي أخبرنا سفيان عن عبدالكريم عن مجاهد قال ليس أحد إلا يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم


وقال البيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى ج: 1 ص: 107
30 أخبرنا أبو بكر بن الحارث أبنا أبو محمد بن حيان ثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن ثنا عبد الجبار ثنا سفر عن عبدالكريم عن مجاهد قال ليس أحد إلا يؤخذ من قوله ويترك من قوله إلا النبي صلى الله عليه وسلم
31 وروينا معناه عن عامرالشعبي


الحقيقه هو ان العرب القدماء كانوا يتكلمون العربيه القديمه وهي شبه اعجميه نوعا ما وذلك لتولد اللهجات وبعض الاحيان اللغات

(أعجمي هنا لا يقصد فارسي مع انها ذهبت عليهم ولكن العجم هم في لغة العرب هو خلاف العرب ولذلك الفرنسيون و الاسبان اعداء

اخوانا المغاربه يسمونه اهل المغرب بالعجم)

والان سادلف لى اسم سيدنا ابراهيم لا يعلم كثير من العرب ان العرب قديما كانوا يتكلمون العبريه ولماذا سمو عربا؟
الجواب

يقول الله سبحانه و تعالى: (ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي) صدق الله العظيم


لفصاحت السنتهم و فتجد مثلا كلمة بطاقه موجوده عند العرب و الفراعنه
العرب و اليهود المتكلمين بالعبريه كلمة خمسه عن العرب و الخمشه عن العبريين وسبب ذلك لفصاحتهم

ونقصد هنا بالفصاحه البلاغه و البيان و الوضوح وكثرة المفردات و كثرة المعاني للكلمه الواحده

فهي تحتمل اكثر من معنى واحد وحسب موقعها بالجمله واسلوب نطقها و حركاتها

عندما تنطقها بطريقه اخر و تشكّل بها تتغير معاني الكلمه الى معاني اخرى

امثله اخرى كلمة هرب الزمن حاضر طيب لوجعلناها ماضي فتكون كلمة هرب الى هارب

لحظوا تغيرت الكلمه فمن معاني كلمة هارب (أجلكم الله) هو كلمة سيئه
وهو
المرحاض هذا عند لهجة اخواننا السوريين عسى ان ينصرون

هل لاحظتم ذلك بمجرد انك تغير الماضي الى الحاضر تحتمل الكلمه معاني اخرى بحسب استعمالات الحروف والصرف و النحو

لذلك القران الكريم تجد انه كله عباره عن عناوين للحياة وبه كل الخير فهو به المتاشبه ولذلك يستغل اهل الاهواء ذلك

كالرافضه و الصوفيه و الخوارج و غيرهم من اهل الابتداع مع ان اهل الكتاب تاريخيا
من اسباب تحريف كتبهم الزبور والتوراة و الانجيل:

1-الترجمه من العبريه الى اليونانيه فحصل لعب بالالفاظ و خلط المعاني فاستغل اليونانيون الوثنيون ادخال تراثهم الوثني وكذلك الرمان
لان النصرانيه اصبحت الان مجرد رمز قومي للاوروبيين و ايضا استغلها غيرهم
2-التحريف حصل ايضا من جهال بني اسرائيل و غلاتهم واصحاب الهوى منهم فضلا عن الماسونيين الذين حاربوا موسى عليه السلام
وقت السامري.
3-كلهم داخلٌ في قوله تعالى :
(أفرأيت من اتخذ الهه هواه) صدق الله العظيم


اي انه لا ياخذ المعنى الذي على مراد الله ولكنه يؤخذ المعنى الذي على هواه


فقال الله سبحانه و تعالى في بداية سورة ال عمران وتاملوا وأرجوكم رجاء أخوي لكي نتفقه قليلا في حدائق القرآن الغنّاء
أخواني الفضلاء و اخواتي الفضليات ركزوا على التالي

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم :

((الم

اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ

نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ

مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ

إِنَّ اللَّهَ لاَ يَخْفَىَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء

هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاء لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ ))


هاه أرأيتم ذلك الم اقل لكم

نزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فأما اللذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنه

فيا سبحان الله هذا يذكرني بنوايا الكفار و المشركين عبر التاريخ فركزوا على الايه التاليه التي تربط بالآيه السابقه
سورة سبأ قوله تعالى والذين يسعون في آياتنا معاجزين أولئك في العذاب محضرون

اذا هم يريدون حجب النور عن الناس لتعجيزهم عن ذلك الخير العظيم كل ذلك لمصالحهم على حياة الناس في الاخره




والتفسير لذلك
والذين يسعون في آياتنا معاجزين أولئك في العذاب محضرون جرى الكلام على عادة القرآن في تعقيب الترغيب بالترهيب وعكسه ، فكان هذا بمنزلة الاعتراض بين الثناء على المؤمنين الصالحين وبين إرشادهم إلى الانتفاع بأموالهم للقرب عند الله بجملة وما أنفقتم من شيء الخ . والذين يسعون في الآيات هم المشركون بصدهم عن سماع القرآن وبالطعن فيه بالباطل واللغو عند سماعه .

والسعي مستعار للاجتهاد في العمل في قوله تعالى ثم أدبر يسعى وإذا عدي بـ " في " كان في الغالب مرادا منه الاجتهاد في المضرة فمعنى يسعون في آياتنا يجتهدون في إبطالها ، ومعاجزين مغالبين مطالبين العجز . وقد تقدم نظيره في قوله تعالى والذين سعوا في آياتنا معاجزين أولئك أصحاب الجحيم في سورة الحج .

واسم الإشارة للتنبيه على أنهم استحقوا الجحيم لأجل ما ذكر قبل اسم الإشارة مثل أولئك على هدى من ربهم وفي العذاب خبر عن اسم الإشارة .

ومحضرون هنا كناية عن الملازمة فهو ارتقاء في المعنى الذي دلت عليه أداة الظرفية من إحاطة العذاب بهم وهو خبر ثان عن اسم الإشارة ومتعلقه محذوف دل عليه الظرف وقد تقدم نظيره في قوله تعالى فأولئك في العذاب محضرون في سورة الروم.






فنذكر الآيه الصافات

تفسير قوله تعالى: (قال تالله إن كدت لتردين ...)

وإذا به يقول له متسائلاً: قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ * وَلَوْلا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ [الصافات:56-57]. يقال عند القسم: تالله وبالله ووالله، وكلها بمعنى، يقول هذا الشاب لذاك القرين الدائم: والله يا فلان! لقد كدت تردين، وكاد: من أفعال المقاربة عند العرب، أي: قاربت أن تضلني، وقاربت أن أصدقك. (لتردين): من الردى وهو: الهلاك أي: كدت تهلكني بالشرك والكفر وعدم الإيمان، ولو طاوعه وتابعه لكان معه في قعر جهنم وفي وسطها، ولكنه يقول له ذلك وهو مرتبط بحاله، يحمد الله على أنه دام على الإيمان حتى لقي الله فكان من أهل النعيم. قوله: وَلَوْلا نِعْمَةُ رَبِّي [الصافات:57] أي: لولا أن الله أنعم علي، وثبت قدمي على الإسلام، وثبتني على لا إله إلا الله، لَكُنتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ [الصافات:57] أي: لكنت من المحضرين معك في النار، ولا يقال: فلان أحضر إلا لسوء؛ لأن كلمة أحضر معناها جر عنوة، ويقال: حضر للخير. قال تعالى: أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ * إِلَّا مَوْتَتَنَا الأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ [الصافات:58-59]، هذا يقوله أهل الجنة وهم على غاية ما يكونون من الفرح، والخواطر تخطر ببالهم أنهم سيموتون وينقطع هذه النعم، وهذه اللذائذ وهذا الرضا، فيتساءلون مع الملائكة: أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ * إِلَّا مَوْتَتَنَا الأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ [الصافات:58-59]. يا ملائكة الله! يا جند الله! هل نحن متنا موتة واحدة هي التي كانت، وليس وراء ذلك موت آخر، فنحن الآن في نعيم ولا ينتظر عذاب آخر، فيقول لهم الملائكة: نعم لا موت، الجنة حياة ولا موت، والنار حياة ولا موت. وفي الأحاديث الصحيحة عند البخاري و مسلم : (يؤتى بالموت على صورة كبش فيذبح، ويقال لأهل الجنة: خلود فلا موت، ثم يقال لأهل النار: خلود فلا موت). قال تعالى: إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [الصافات:60]. أي: اهنئوا بهذا الفوز وهذا الرضا، اهنئوا بهذه الحياة المنعمة الدائمة. لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ [الصافات:61] أي: لمثل هذا الذي جزيتم عنه في الجنة، جزيتم عنه بالنعيم المقيم الدائم، فكان ينبغي أن يعمل لهذا النعيم العاملون، وهذا الكلام إما أن يقوله أهل الجنة أو تقوله الملائكة، أو يقولوه كلهم، فلا مانع من ذلك لأن الآية عامة في هذا وهذا.


يعني بالمحلي يا احبابي الأعزاء
يتقابل الصديقان او مثلا
عالم كافر على ملّة كافر اي ليس بمسلم و رجل اسلم بعد زمن وكان قبل من امة ذلك العالم الكافر الذي يكتم الحق ويتفنن في اضلال الناس

فلما بُعث الجميع
يتقابل الاثنان الاول الرجل المسلم في الجنه يراقب الرجل الكافر صاحبه الذي قابله و تعرف عليه و حاوره و تمازح معه في الدنيا

والاخر الذي في نار يعاني و يعاني فيفاجئ بصاحبه في الدنيا

فيقول له الذي بالجنه ( بالمحلي عندنا ) انت كنت حتوديني في ستين دهيه انت كنت حتورطني

فلا تستغربوا حينما يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم في يوم القيامه عن حال الاخلاء في دنيا عن حالهم عند البعث للحساب

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم :

الأخِلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلا الْمُتَّقِينَ سورة الزخرف آية(67)


أي: كل صداقة وصحابة لغير الله فإنها تنقلب يوم القيامة عداوة إلا ما كان لله، عز وجل، فإنه دائم بدوامه

وهذا كما قال إبراهيم، عليه السلام، لقومه: إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ [ العنكبوت:25 ].



وقال عبد الرزاق: أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث ، عن علي، رضي الله < 7-238 > عنه: ( الأخِلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلا الْمُتَّقِينَ ) قال: خليلان مؤمنان، وخليلان كافران، فتوفي أحد المؤمنين وبشر بالجنة فذكر خليله، فقال: اللهم، إن فلانا خليلي كان يأمرني بطاعتك وطاعة رسولك، ويأمرني بالخير وينهاني عن الشر، وينبئني أني ملاقيك، اللهم فلا تضله بعدي حتى تريه مثل ما أريتني، وترضى عنه كما رضيت عني. فيقال له: اذهب فلو تعلم ما له عندي لضحكت كثيرا وبكيت قليلا. قال: ثم يموت الآخر، فتجتمع أرواحهما، فيقال: ليثن أحدكما سخطت علي. قال: فيموت الكافر الآخر، فيجمع بين أرواحهما فيقال: ليثن كل واحد منكما على صاحبه. فيقول كل واحد منهما لصاحبه: بئس الأخ، وبئس الصاحب، وبئس الخليل. رواه ابن أبي حاتم . علىصاحبه، فيقول كل واحد منهما لصاحبه: نعم الأخ، ونعم الصاحب، ونعم الخليل. وإذا مات أحد الكافرين، وبشر بالنار ذكر خليله فيقول: اللهم إن خليلي فلانا كان يأمرني بمعصيتك ومعصية رسولك، ويأمرني بالشر وينهاني عن الخير، ويخبرني أني غير ملاقيك، اللهم فلا تهده بعدي حتى تريه مثل ما أريتني، وتسخط عليه كما



وقال ابن عباس، ومجاهد، وقتادة: صارت كل خلة عداوة يوم القيامة إلا المتقين.
وروى الحافظ ابن عساكر -في ترجمة هشام بن أحمد-عن هشام بن عبد الله بن كثير: حدثنا أبو جعفر محمد بن الخضر بالرقة، عن معافي: حدثنا حكيم بن نافع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو أن رجلين تحابا في الله، أحدهما بالمشرق والآخر بالمغرب، لجمع الله بينهما يوم القيامة، يقول: هذا الذي أحببته في"





:: تفسير ابن كثير ::


وهذه ميزت اللغه العربيه فهي لغه دينيه ذات طابع فطري طبيعي صحراوي

لذلك العرب تميزوا بقوة لغتهم ورقيها و تفوقها حتى انها تحدت لغة الهند و الصين

فتجد ان الفلاسفه القدما كانوا اخذو الفلسفه من علوم العرب الكنعانيين لقوة لغتهم ولان منهم سلالة النبوة و اول الحضارات بعد الطوفان


مع انني احذر من الفلسفه لانه معناه تقديم العقل على النقل

اي تقديم العقل على الكتاب و السنه ولذلك هي محرمه شرعا

ولذلك وجدت الكثير من بعض لهجات قبائل الجزيره العربيه المحليّه كانوا يتكلمها اجدادهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

بل قبل ذلك ايضا ولا داعي لدخول في التفاصيل

اما اسم سيدنا ابراهيم فنجد بالعبريه ينطقون النون ميما فتعالوا لاسم سيدنا ابراهيم
فكلمة ابراهيم تطنق بهذا التدرّج انظرو الكلمات التاليه بالسفل:

إبراهيم .....إبراحين.....أبى ريحان

وقيل ان اسمه مشتقٌ من الرحمه فيكون على التدرج التالي بالأسفل:

إبراهيم......إبراحيم......أبى رحيم
لانه صلوات ربي و سلامه عليه كان رحومًا في كلامه و تعامله

ولذلك من المذكور
أما موسى عليه السلام
روى الإمام مسلم في صحيحه في حديث الإسراء، عن ابن عباس عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال:

“.. مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بي عَلَى مُوسى بنِ عِمرانَ عَلَيه السَّلامُ، رَجُلٌ آدَمُ[1] طُوالٌ[2] جَعْدٌ[3]، كَأَنَّهُ مِنْ رِجالِ شَنُوءَةَ[4]، وَرَأَيْتُ عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ، مَربوعَ الخَلْقِ إلَى الحُمْرَةِ والبَياضِ سَبِطَ الرَّأسِ[5]..” الحديث[6].


“عُرِضَ عَلَيَّ الأنْبِياءُ فإذا موسى ضَرْبٌ مِن الرِّجالِ كَأنَّهُ مِن رِجالِ شَنُوءَةَ، ورِأَيْتُ عيسى بنَ مَريَمَ عليه السلام فإذا أقْرَبُ من رَأيْتُ بِهِ شَبَهَاً عُرْوَةُ ابنُ مَسْعودٍ ”، “رَبعَةٌ أحْمَرُ كَأنَّما خَرَجَ مِن ديماسٍ، يعني حَمّاماً...” [7].


فكان ابراهيم عليه السلام أشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم

اما بالنسبه لنسب سيدنا ابراهيم فهو من العماليق وتحديدا من العبريين وهم المعروفين تاريخيا بالعموريين او العمورو او العموريون

وتحديدا كان من سلالة اليبوس وقبيلة اليبوس كانوا في منطقة جنوب غربي سبه الجزيره العربيه وتحديدا في بلاد غامد وعسير و تهامه

واسم تهامه نسبه لاميره عربيه اسمها تهامه فسمو المنطقه باسمها

فقامة قبيلة اليبوس العربيه بارتحال الى الشمال بقيادة زعيمهم (أبي مالك) فأنشأوا مدينة القدس وهم بناتها الاصليون واسكانها الاوائل
ومن سلالة اليبوس قبيلة إسمها ملكان
وقد كان من هذه القبيله الخضر عليه السلام الذي قابله موسى عليه السلام والذي سبق ذكره بالقران كان يعيش في بلاد المغرب العربي

حيث مجمع البحرين هذه هديه اقدمها لاصحاب التاريخ وخصوصا الاخ سمير الشعوبي
وشكرا







زمان :

من حران جنوب تركيا (غازينتاب)







عاد إرم :


......لا تعليق.......






زمان:
في منطقه جنوب تركيا هناك تمثال النمرود ايضا






عاد ارم:
اين يا زمان في غازينتاب






زمان:

kahta شمال Urfa التي اعتقد هي اور ابراهيم المقصوده وفيها سياحه عن سيدنا ابراهيم و اورفا غرب غازنتب


كما هناك harran و التي اعتقد ان الصابئه هناك لانهم عند منابع النهر







عاد إرم:

زمان هل تعلم انني لا اصدق الدي ان ايه الحمض النووي للجين

ولكن قيل ان سيدنا ابراهيم اتى من اور سومر او اور اكاد كما كنت اولا

ولكن هناك قول يقول انه اتى بدايتا من نينوى اساسا وهذ ممكن

وهذا مكان الكنعانيين هناك فضلا ان الروايه الاولى كانت ايضا بها الاكاديون والسومريون و العموريون

والعموريون كان لهم متداد في الشام و استمروا يدافعون من الجنوب
و يدفعون الكلدان الكاش بعد ان قام اجدادهم الكاش بالاستيلاء على بابل

بالنسبه للرواية التي تقول ان سيدنا ابراهيم من نينوى هل تعلم ان الحمض النووي العربي الذي لا اثق به

يقول ان السلاله j1 انتشرت جنوبي حدود تركيا الحاليه ولكن لا اريد التسرع حتى اتاكد انه بالفعل j1 هو ابراهيم عليه السلام








زمان :


كاتب المقال يقول ان سيدنا ابراهيم من العماليق وهي قبيله من العموريين ،كيف وهم من العرب البائده وهذا القول بمثابة القول ان كل العرب العدنانيين على الاقل اصلهم عماليق (هناك ايه عن قوم عاد انهم خلفوا قوم نوح وزادهم في الخلق بصطه اي طول و قوه ولكنم بادوا بغضب الله )
ساحاول ان اجمع التايم لاين لجميع هذه الشعوب ربما يساعدنا ذلك !

واذا كان العماليق هم من بنى آشور و اطلقوا عليها اسمها اذن الآشوريين عماليق ايضا؟؟؟

لآشوريون هم من الأكديين الذين قطنوا المنطقة الشمالية من حوض نهر دجلة، بعد الهجرة من منطقة بابل خلال العهد الأكدي. اختلط الاشوريون مع الشعوب الجبلية الحيثيين والحوريين واستعدبو الآراميين (قبيلة الأخلامو والنبط) وقبائل العريبي أو الأعربي (قبائل قيدار وقيدم وجندبو وسبأ وثمودي) والكلدان.

لماذا يصعد سيدنا ابراهيم من اور اكد او سومر بمحاذات النهر حتى يصل لحران ومن ثم ينزل الي القدس؟؟

لكن القول انه من( اورفا )(تركيا) التي هي بالقرب من حران ومن ثم النزول الى القدس اسهل . (اور تعني بلاد ) مثل (اورشاليم)

الدي ان ايه قد يكون فيه طفرات ولكن للتمييز بين الشعوب المختلفه اختلافا واضحا يصدق!








عاد ارم:





كاتب المقال يقول ان سيدنا ابراهيم من العماليق
وهي قبيله من العموريين ،
كيف وهم من العرب البائده وهذا القول بمثابة القول ان كل العرب العدنانيين
على الاقل اصلهم عماليق (هناك ايه عن قوم عاد انهم خلفوا قوم نوح وزادهم في الخلق بصطه اي طول و قوه ولكنم بادوا بغضب الله )


نعم كلامك صحيح تعجبني هذا الكلام 100% ممتاز







لكن
العماليق هم من بنى آشور و اطلقوا عليها اسمها اذن الآشوريين عماليق ايضا؟؟؟

انت الان اولا اثبت ان اشور جد ثم اسئل الاسئله الأهم قبل المهم

ثم انك لقد قوّلتني ما لم اقله







الذي قلته انه من اسماء ملوكهم فقط قد يكونون من العموريين الاكديين ولكن شعبهم اعجمي من السريان والكرد كما حدث بالضبط

لدولة العباسيين الاعجميه فقد كان هناك ظاهرة الحاكم العرب و الوزير الفارسي واتى الاتراك و الكرد

فالدوله العباسيه هي السبب الرئيسي في رجوع العرب العموريين اصحاب الدوله الامويه العربيه الصافية النسب للجزيره وجنوب الشام

وبالرغم من هذا كله فهو مجرد احتمال او افتراض يحتاج الى ادله اقوى

ثم تقول ان الاشوريين هم الاكديين وتحاول ان تخلط الانساب و تلعب بالتاريخ العربي وتفرق بينهم وبين الاراميين

ان الاكاديين هم فرع من العموريين والاصل آرام

فلن تجد الاراميين ذوي النسل الصافي والكلام الصافي بلهجاتهم الا في جزيرة العرب بقايا قوم إرم




أنني أعبّر عن حقيقة الآراميين الاصليين لأن من الواضح ان

الحثيون الأرمن و الكلدان الكاشيون و السريان الأشوريين هم أقرباء لبعض او شيء من هذا القبيل

فلقد أتضح جليًا لي أن تلك الأقوام الثلاثه و من عاونهم من الاكراد الميديين

قد تعاونوا على الاراميين الاصليين ثم ادعوا انهم هم الاراميون وساهموا في طرد العرب من الشام والعراق فهي ارضهم منذ القدم

ويذكرني بكلامه تعالى (ثم أورثناها قوما آخرين)

ولقد استفاد جنس خنازير الفرس من تلك الحروب فكان لتلك الحثالات ما لهم

وبقية منطقة الشام والعراق تحديدا منطقه مظلمه بسبب الفرس والروم كذلك وهذا ما يحدث الان

وخذ على سبيل المثال الاكراد الاكراد اماااااااامك يدعون وبكل ثقه ان ابراهيم عليه الصلاة و السلام كردي

وكذلك الكلدان يدعون ان ابراهيم كلداني وغيرهم

مثل ماحدث لأمريكان الاصليين الهنود الحمر بالظبط


زمان pleas لو سمحت

ارجو منك ان لا تخلط انسابنا بانساب الاعاجم أبعد الكلدان و السريان وهذه الفئات الاعجميه عنا






ثم تقول ان عاد بادوا

ثم تقول ثم تصر وبكل برود وعرض وجه ان تقول
اختلط الاشوريون مع الشعوب الجبلية الحيثيين والحوريين واستعدبو الآراميين
(قبيلة الأخلامو والنبط) وقبائل العريبي أو الأعربي (قبائل قيدار وقيدم وجندبو وسبأ وثمودي) والكلدان.



الهذه الدرجه هو مستواك العلمي والله صدمتني




انت اصلا لا تعرف كيف تحقق الانساب فكيف تريد انت تسرد تاريخا بهذا الشكل

لقد ذكرت اسم رجل و زعمت انه قبيله ولقد ادخلت الاعاجم في نسب العرب وتصرّ ان الكلدان من العرب

ولقد خبصت هذا بذاك وكأنك بهذه الطريق وافقت الكتّاب بجهالاتهم او باحقادهم

لقد سبق وقد قلت لك ان هذه الانساب فيها اخطاء فادحه ولم تكتب بالشكل المطلوب ومن يدري ربما عبثت بها ايدي العابثين

إن عامل الزمان و المكان و الناس له تأثير على التاريخ فلقد بدأ كتابة التاريخ من تاريخ الميلاد

فتجد ان الفرعون يامر بان يكتب تاريخه فياتي الفرعون الذي بعده ليكتب تاريخه هو فاين تاريخ موسى بن عمران عليه السلام

وكذلك المفسرين الغربيين بل والشرقيين غالبهم لم يستطيعوا حل لغز هجرات القبائل البشريه وخصوصا العربيه

ولكن انت تحاول بكل يأس اثبات ما هو مستحيل


وهذا واضح من عناوين مواضيعك ولك الاحترام ولكن لكل شخص حدوده وانا اصلا لا اهتم النمرود هنا ام عند امريكا

وانت عندما تقرا الكلام لا تعرف من كتب هذه الجمل ومن كتبها ولماذا كتبها بهذا الشكل ام انك كلداني وانا اشعر بذلك


يا اخي لا تدخل ارضا ليست بارضك اترك ذلك للغواصين بالتاريخ وتواضع لله من تواضع لله رفعه الله

انني لم احصل على هذه المعلومات المختصره والمبسطه والسهله
الا بالتواضع و الصبر و الحلم و الاناة وكثرة شكر الله عز وجل و دعائه كل ذلك فضل من ربي

وهذه المعلومات التي ليس فيها اقل الاخطاء انشاء الله تعالى
ولاني قلت منذ زمن كل قولً يُأخذ ويرد الا صاحب ذلك القبر وانا قلت لك اني باذن الله سوف اثير بعض التساؤلات في المرّه القادمه

ولكن ليس في هذا الموضوع


اريد ان اقول لك شيئا لقد رددت على كل كلامك اما الباقي فلا داعي

لا تتعب نفسك بالرد

لاني في هذا الموضوع سأتوقف ولن ارد على اسئلتك لان ذلك قد وصل حدّه

فكم مره وانا اقول لك ان اجاباتي موجوده بكل مقال كتبته بهذا المنتدى ولكنك المره تلو المره تحاول ان تتجاهلها وتسأل اسئل نفسها

تكلم بما شئت واما الحقيقه ستبقى وستبقى مهما زورها المزورون ولاني لا اريد اضيع وقتي معك بل وكانك تحاول ان تفعل ذلك

وانا اكتفيت لن ارد اكثر على هذا الموضوع وذا أصريت ان ترد ...رد لن يمسك بك أحد ولكن رد عالفاضي وشكرا

ولك الاحترام و على محاوراتك الطيبه الوداع




زمان :


نقلت من ويكبيديا و هذا ليس كلامي (لاشوريين هم الاكديين و(تحاول ان تخلط الانساب و تلعب بالتاريخ العربي وتفرق بينهم وبين الاراميين
ختلط الاشوريون مع الشعوب الجبلية الحيثيين والحوريين واستعدبو الآراميين)
(قبيلة الأخلامو والنبط) وقبائل العريبي أو الأعربي (قبائل قيدار وقيدم وجندبو وسبأ وثمودي) والكلدان.

اما الكلدان فلا اعرف احدا في حياتي كلدانيا و كيف يبدو الكلداني
وانا فأظن انك فلسطيني لكن من اصل (ارامي وكانت عاصمتهم دمشق: من اضاع نسبه قال انا تميمي) ولست من فلسطيني شعوب البحر (البليست)
لنقل من قبيلة ييوس لا تزعل

واين الأراميين في جزيره العرب اليوم

(ثم أورثناها قوما آخرين) هذا يفسر كل شي

يجب عليك ان ترسم مشجره للهذه الشعوب العربيه







أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 12-08-2013, 10:36 AM   #127
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

حوار بعنوان سلام من جديد يشرق عليكم بالخير أخوكم عادإرم




عاد ارم:


السلام عليكم ورحمة الله و بركاته والصلاة والسلام على نبينا محمد و اصحابه الغر الميامين
الاخوة دخلت هذا المنتدى لانني احب قرائة التاريخ خاصة في الانساب و الجناس العربيه المعروفه و الغير معروفه

فارجوا ان اكون خفيفا عليكم في هذا المنتدى







النسر:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الكريم , نورت المنتدى , تجول به وستجد الكثير من الدرر إن شاء الله



اسد الرافدين :


محب للتأريخ ويحل بيننا باسم تاريخي يا مرحب ومليون هلا
افرحتنا وعسى ان تطيب لك الاقامة بين اهلك التأريخيون






الذهبي:
أهلا ومرحبا بك اخي الكريم شرفنا يقدومك




ابن تيميه :


اهلا و سهلا فیک اخوی الغالی
(اخوک من الاحواز)


عاد ارم :

شكرا ايها النسر
الله يخليك اسد الرافدين
الله يشرفك يا ذهبي

يلا هلا بالاحواز الحرّه بلد الشيخ خزعل بن جابر الكعبي رحمه الله

اني متابع للاخ عادل السويدي
وكذلك الاخ محمود احمد الحوازي
بن تيميه تصدق اني اول مره اتحدث مع شخص أحوازي



زمان :
وعليكم السلام اسمك غريب إرم ذات العماد؟


عاد ارم:سلام عليكم

زمان :

انصحك تقرا عن مملكة قيدار









ابن تيميه:
هلا و سهلا فیک یا حبیب وانا فرحان جدااااا لاکون اول شخص تتکلم معهوا و عسی ان افیدک

احواز مراقبه مخابراتیا بشده و یعامل مع ای حد ذکر لفظ ( الاحواز) من ابنا الاحواز فی نت باقصی احکام و لعلک سمعت باعدام ثلاث اشقا من بیت واحد منذ ایام و اقول لک قلبهم ما یحن علی العرب بتاتا شیعه او سنه ما فی فرق.
دلیل عدم تواجد الاحوازیین علی النت هو مراقبتنا من قبل المجوس و اجهزهتهم المخابراتیه متقدمه جدا فی رصدنا. و کل حد یطلع علی النت و یخبر الناس یواجه حکم الاعدام و تنفیذ الحکم علیه هو فقط مسئله وقت لمخابرات الفارسیه باعتقاله
و اخیرا فی شهر الماضی تم وضع کامیرات فی مقاهی النت و طلب بطاقات الهویه من قبل قوات الحرس الثوری علی اساس یتعرفون علی کل شخص یرید ان یرسل الاخبار
و للحین ما اعرف دلیل صمت العربی تجاهنا.... الی الله المشتکی




عاد ارم:
الاخ زمان مشكور على كلامك لكن انا مشغول

بن تيميه

لقد سمعت بتلك الحادثه حسبنا الله و نعم الوكيل

وللاسف هذه نتيجة انعدام الهويه العربيه الخالصه المشّرعه بالاسلام طبعا اقصد اهل السنة و الجماعه لاني صريح

طيب وما حال شيعة الاحواز؟



ابن تيميه:

الذین اعدموا کانوا من اهل السنه
صحوه دینیه فی الاحواز انتشرت منذ سنین و قد دخللت مجامیع کبیره من الاحوازیین الی سنه نبینا محمد حیث اکثر من 60% من شعب العربی فی الاحواز من اهل السنه و باقی من الشیعه العرب غیر موالیین لایران و اذا کنا احرار فی بیان عقیدتنا لکنت رایت الاحواز فی حقیقتها
و لکن فی اطار العام ما فی فرق بین شیعه الاحواز و سنتهم لان حرب التی تشن علینا لیست طائفیه بل عرقیه نحن نباد لان جنسنا عربی

فی فرق کبیر بین شیعه الخلیج و العراق و غیرهم و شیعا الاحواز یحبون سیدنا عمر کثیرا کونهوا قائدا عربیا و محرر لفلسطین و الاحواز وو غیرتهم علی اعراضهم لاتخلیهم یقبلون بزواج متعه و لا ایضا شرکیات
و انا کنت واحد منهم و لقد هدانی ربی و اهلی مثلی و لقد حاربنا ایران نحن و اجدادا و ولائنا لامتنا الاسلامیه و العربیه.

و هذا الفیدیو خیر دلیل علی ما ذکرت عن شیعه الاحواز

طرد الفالی عند مغالطتهوا علی سیدنا عمر

http://www.youtube.com/watch?v=QbKwwYPjDIA



عاد ارم :
أخي بن تيميه ان العبره ليست في انك تسننت العبره انك يجب ان تعلم شيئا مهما انك خُدعت انت و الذين اخذوا بالتشيع

الذي يستهدف الهويه العربيه هل تعلم لماذا ؟

إذا كنت تريد الإجابه خلف ذلك فيجب عليك ان تقرأ قرائه واعيه لموضوعين قد شاركت بهما

وهما مهمين للغايه لتعرف عن الحقيقه المُررّه لخط العداء الفارسي و العربي القديم

الموضوع الأول وأفضّل أن تقرأه بدايتًا

لأنه سوف يقوم بالتمهيد لك للموضوع الثاني

وإسم الموضوع الاول هو (( القرآن يؤكد أن اسماعيل ومن أرسل اليهم عرب ( لا عرب عاربة ولا مستعربة) للأخ سمير الشعوبي ))

أما الثاني سيكون بالنسبة لك فاجعه وهو ((ذو القرنين للاخ قلاوون البطل))

بعدين اخي بالنسبه للتشيع مهما كان يجب القضاء عليه لانه يا اخي من صنعه يزجرد

فكيف يجدون مرعًا خصبًا من غير الديانات المصطنعه

ليمرروا من خلاله شهواتهم و اهدافهم القوميه و السياسيه و التراثيه

فالشيعه العرب يا اخي ليس لديهم تراث فتراثهم فارسي مهما كان وقد سبق ان قلت لك

انه من صنعه مؤتمر معروف اسمه مؤتمر نهاوند ليزدجرد قبل معركة نهاوند التي قصم بها المسلمون ظهر المجوس

بئسا لهم ولجنسهم الغريب وعاداتهم وثقافتهم وتاريخم المجرم

فضلا عن ذلك حتى لو ايران انهزمت و اصبحت بلاد مسلمه وكذلك العراق

هذا كله لن ينفع مع الشيعه هذا لانهم عدو لن يتوقف خاصتا ويلقون لنا تهمة مقتل الحسين خبثا و تخابثًا أي تعمدًا

بالرغم ان لا أحاديث لديهم وهذا قد تم اثباته من قبل الرافضه انفسهم فكتب الشيعه تنقض كتب الشيعه أي الدين ينقض نفسه بنفسه

دين الشيعه غريب كل صاحب هوى يستطيع
الاخذ به كانه نوع من انواع الخطط لكنه مخصص لاختراق المجتمعات و الثقافات والبلاد العربيه

في جميع النواحي و المجالات

كالنصرانيه التي اصبحت رمز قومي للعرق الاوروبي

فالنصارى مختلفون حتى لو كانوا مذهبا واحدا

نسمع كثيرا عن الكنسيه الارثوذكسيه والكاثوليكيه و البروتوستانت و ثم المرمون

لكننا نسمع شئ اخر مثل الكنيسه الارثوذكسيه القبطيه و الاشوريه و الكنيسه السوداء و مش عارف ايه

كذلك عن اليهود و غيرهم كلها تنطلق من ((الهويه السياسيه))


ماهيه الهويه ؟ ............ الهويه باختصار:هي عنوان الجنس أو الامه

عوامل الهويه:

1- اللبس وتندرج تحتها المخترعات القوميه المجتمعيه القبليه مثل النواع البنايات و الاطام و الدوات المنزليه و المجتمعيه

والاسلحه ونحو ذلك.

2- الانساب وتندرج تحتها العادات و التقاليد و الاعراف الثقافيه

3- اللغه وتندرج تحتها اللهجات و وقد تكون بعض الاحيان هناك لغات داخلها لغات لاختلاف القواعد مع الاصل و كثرة المفردات الجديده


هكذا كل امة تتحرك من هويتها السياسيه




ولذلك مصادر جذور الهيكل لتركيبة الدين الشيعي مشابهه للديانات الهندوس و البوذيين و

اليهود و النصارى و اليهود و النصارى ايضا اخذوا بقواعد

الهنود و البوذيين

كما قلنا ان مصادر هيكل جذور دينهم متشابه ولكن لكل تخطيط هيكلي أهداف خاصه فأهدافهم مختلفه ولكنهم يتحدون ضد الاسلام

رغم اختلافاتهم العريضه ولكن ملة الكفر واحده

ثم بعد ذلك يتداعون كما تتداعى الاكلة لقصعتها على الامه

هناك رجل من اهل السنة و الجماعه من اهل السلف الصالح إسمه ممدوح الحربي

موجود على موقع اليوتيوب بيّن ان بعد دراسة تعب السنين للديانات كلها تقريبا و هم الفرق الضاله والباطنيه حول العالم
و اليهوديه والنصرانيه و الماسونيه

بيّن أن كل اصل عقائد كل دين على وجه الارض مجرررد ردات فعل فقط
فهي قامت على الالحاد
ولذلك تجد الملحد الماسوني يهزم جميع الديانات طبقا لما سبق

ولكن لا احد يستطيع مواجهة الملحد وجها لوجه الا الذئب المسلم

هو الوحيد القادر باذن الله تعالى و بحوله وبقوته وحده لا شريك و لا مثيل ولا شبيه ولا نظير ولا ند له مواجهته بالكتاب و السنه

مثلا على تلك الديانات
واجه اي انسان كافر بالدنيا ايا كانت ديانته

بالعقيده الاسلاميه بعد تعلمه جيدا و حفظ القران و الحديث

ستجده يترك دينه وينحى منحى الفلسفه لانه علم ان دينه لن يعينه ولا فائدت منه و لا من علمائه بشيء

فيحاول ان يثبت دينه من عقله اي ياخذ باقوال العقل على النقل
أي أن عقله أصبح إلهه و العياذ بالله تعالى سبحانه عما يصفون


أي انه لا يؤمن ان دين الله انزل من السماء ((وبالحق أنزلناه و بالحق نزل))

وكانه اصبح ملحدا

بالأصح يحاول ان ياخذ بالعقيده التي يريد او يشتهي على هواه

ثم بعد ذلك يثبتها كما يفعل الشيعه واليهود و النصارى

أي أي يصنعونها على اهوائهم ثم يبحثون حولهم عن اثباتات

فهم يعتقدون العقيده ثم يثبتونها من القرآن بالشبهات

وقد ذكر الله ذلك في كتابه من سورة ال عمران:

بسم الله الرحمن الرحيم

هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ
فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ
وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ


صدق الله العلي العظيم





لكن اهل الاسلام ياخذون بالعقيده من القران والسنه المطهره

لذلك هؤلاء الفرس بالذات ومن شاكلهم
سوف يرجعون ببرامجهم الخفيه ويحزّمونك أنت وبلادك بأحزمة الخطط الزمنيه عن بُعد
لانهم أمة ملعونه كالمنافق في الدرك الاسفل من جهنم

فكثير من الناس لا يعلم ان المتنبي يقول في شعره والعراقين ماذا يقصد بالعراقين العراق و ايران

لان العراق عند الجغرافيين و القدماء الباحثين العرب القدماء

هو من العراق الحاليه حتى خراسان ولذلك لماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم

مشيرا نحو الشرق ان من هاهنا الفتنه وبالفعل الاعور الدجال يخرج من خراسان مقر الجنس الفارسي

الدجل هو شدّة الكذب المقرون بكذب اخر فالفرس عبر التاريخ اشتهروا بالكذب و السحر
وهذا معروف تاريخيا انه يعملون بالتقيه حتى ايام مجوسيتهم قبل البعثه

فهم يلتقون مع اليهود بسحرهم بالسحر الاسود كذلك والسحر عباره عن عَقْد بين الساحر و الشيطان والعياذ بالله

ان يسب الديانات ونحو ذلك لكي يعاونه في اموره

والفرس يعبدو النار و ابليس حينما رفض امر الله تعالى بسجود التكريم لآدم ماذا قال

((انا خير منه خلقتني من نار و خلقته من طين)) والفرس يعبدون النار

إذا ذلك سبب اشتهارهم بالسحر وانهم عبدة شيطان في قديم الزمان

اذا لماذا في اعراف الفرس عندما يموت الملك تستباح البلاد ثلاثة ايام ما هذا ؟!


فلا يتعذر احد علينا ان اغلب العلماء من فارس بل فارس هي خراسان فقط ام البلاد الاخرى فكانو اكراد و اتراك بلوش وارمن وغيرهم

كان منهم العلماء مع انه من الممكن ان يكون هناك علماء فرس ولا ننكر ذلك

اما البخاري فقد كان تركيا من اوزبكستان

والله لو رايته لقبلت راسه وغسلت رجليه بيدي ليس له ولكن للعلم الذي يحمله اما لشخصه فيعلم الله اننا نحبه في الله

والعلم الذي يحمله هو عندنا السلف هو اغلى من البخاري نفسه وذلك لجلالة قدر العلم
فهو ياخذ من الوحي كلام الله ومن رسوله صلى الله عليه وسلم

نرجع لشيعة الاحواز

اما الان فلا تخف سوف يقفون معكم في حربهم ضد إيران و يحاولوا ان لا ينشروا الدين الشيعي بل وسوف يسالموكم

حتى بعد تحرير الاحواز إنشالله تعالى وسوف يثبتون وجودهم معكم و سوف ترى منهم الكلام المعسول و ما يفرح قلبك

لانهم مظلومون مثلكم هل تعرف لماذا؟

لان الله سبحانه و تعالى يقول :

بسم الله الرحمن الرحيم

((لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلاَّ فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ))

صدق الله العلي العظيم

ويقول في آية أخرى جل شانه سبحانه عما يصفون واقرأها بتمعّن و اسم هذه السوره سورة الممتحنه من اسمها:

بسم الله الرحمن الرحيم


((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ

وَإِيَّاكُمْ أَن تُؤْمِنُو بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي
وَابْتِغَاء مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ

إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاء وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ

لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ )) صدق الله العلي العظيم

في اخر الايه يقصد ان من كان له ارحام و اولاد كافرون لن ينفعوه يوم القيامه

لان الله سيفصل بينهم وانا لدي بعض من جماعتي من هم على غير ملة الاسلام وقد تبرأة منهم

والى الان انا متبرأ منهم فلا تعجب اخي بن تيميه فرسول الله صلى الله عليه وسلم

عمه ابو لهب عمه اخو ابيه مات كافرا وكان يعادي الرسول صلى الله عليه وسلم

كما اولائك الضالون المضلون المتعمدون في جماعتي يعادونني وليس لهم الا قلت الخلق و الغيبه و النميمه

وفي أخرى يقول تعالى:

بسم الله الرحمن الرحيم

( ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله وإذا لقوكم قالوا آمنا
وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور )

صدق الله العلي العظيم


ولا يغرنّك الشيعه في الاحواز صدقني أخي الحبيب إبن تيميه

سياتي يوم حينما تتحرر الاحواز باذن الله سوف يقاتلونكم ومن يدري ربما

يعيشون معكم بسلام ولكنهم سيخططون للمستقبل وسينقلبون عليكم مهما فعلت حتى لو متنا خلفهم سوف يغدر بخلفنا

ولا شك ان بقاء مثل هذه الديانات كالرافضه هو المال وكذلك الصوفيه فكل منهم تم توظيفه من قبل الاجانب قديما عن طريق الاستعمار


كالبهائيه و القاديانيه و هاتان الفرقتان هن بنات الشيعه اي انبثقوا اصلا من الشيعه و كان الليمبي له دور في البهائيه

فمثلا نابليون بونابرت يدعي انه اسلم كذب بل تصوف و هو الذي غذى التصوف في مصر ثم اتى من بعده البريطان

ووظفوا الدين الشيعي عندما مكنوا لايران من الاحواز وقد خُدِعَ الكثير من الاحوازيين

فكلما تركتموهم حتى لو ذهبت ايران و العراق وانقشع الرافضه كما ينقشع الضباب في كل بلاد المسلمين وتركتم قلة قليله

وبعيدا عن الاماكن الحساسه والمقدسه في بلاد المسلمين

سوف ياتون مره اخرى كانكم تعطونهم فرصه جديده



كل ذلك بسبب التشيع لانه دين كذب فمن كثر الاكاذيب و الغدرات لم يتحمل احد من اهل السنة والجماعه ذلك

فوقعت المصداقيه نهائيا من الشيعه مهما كانت نوع فرقتهم

فلا تلمني أو تلم بعض اهل الاسلام حينما يرون ان الشيعي تضرب عنقه شرعا لاسباب اهمها التجسس و الغدر

وهذه هي اسباب المرتد عن الدين الاسلامي مع ان البعض الاخر يرى حكما مخففا وهو ان حكمهم كفار لان المرتد كالهارب من القصاص

اما الكافر يعامل معاملة الكافر بما امر الله وانا اميل لذلك

فالتشيع يُستخدم كمتاهه لخداع المسلمين

فاي كافر حاقد على الاسلام سرًّا مهما كانت ديانته سوف يتشيع ويستخدم التشيع بمهاره كي لا يصطاده احد كالصوفيه الذين وقفوا

مع الرافض في خندق واحد سنة 2010 على اذكر

عندما تجرأ العجم الاقذار من القطيف والاحساء على مقبرة البقيع

لاتعرف هو ضدك ام من هو معك وهم يحاولون ان يثبتوا انهم مسلمون بشتى الطرق للغدر

ولذلك الشيعه تشبه اخلاقهم اخلاق العراقيين وتحديدا الشيعه واعرف شخصا من اهل الباديه

يقول ليس هناك اسوء خلقا منهم لدرجة انهم ياخذون معايبهم ويلقونها علينا

كانهم يحاربون ذواتهم فينا لشدة النقص الذي بهم

هؤلاء هم الشيعة الرافضه (( كالعقرب تلسع وتهرب ))

فالشيعي يدخل الاسلام ثم يخرج ليتشيع من جديد اذا هو اسلم ظاهرا و تشيعه بقي باطنا

فهو مسلم مزيف

يدخل و يخرج
يدخل و يخرج
يدخل و يخرج

ليخدعنا

وهذا هو حاله

لا تعرف من منهم الصادق و الكاذب

يدخل للاسلام ثم يكفر باطنا او يبقى كفره باطنا و جاثما على قلبه في صدره

طيب ايه الي بعرفني انك انت مسلم نيتًا يالي مسمي نفسك مسلم وتقول انك كنت شيعي (طبعا حاشاك يا بن تيميه)

كأن الدين الاسلامي عنده لعبه فلم يحترم الله و لا رسوله صلى الله عليه وسلم

فؤلائك الذين وقع عليهم

قول الرسول صلى الله عليه وسلم عند حوضه باذن الله سحقا سحقا والعياذ بالله تعالى

حينما تقع المصداقيه من الشيعي مثلا يقول تركة التشيع واسلمت كيف سنصدق انه اسلم أو

انه لازال يخفي تشيعه باطننا

وانت تعلم جيدا ان الشيعه ساده من سادات الباطنيه اي ظاهره يخفي ما في داخله


هذا هو السؤال

يا أخي ناظر الشيعه تجدهم عندما يحاورونك تصل بعد تعب من المحاوره او بالاصح يجب ان نسميها ممارات

والممارات الجدال بالباطل

تجد الرافضي لا يحرص على الوحده الاسلاميه و العربيه اكيد لانه فارسي فلسنا منه وليس منا وهذا مخطط موجود في تدريس الفرس

ينشرونه بين الشيعه العرب من اجل تسهيل الاختراق للمجتمع العربي والعرب يعتبرون مرعا خصبا لذلك

و لا تجد الشيعي يحرص كذلك على الاصلاح ولا يحرص على العادات والتقاليد بالاخص الفرس و المتفرنس كذلك



ولا يحرص كذلك على الهدايه أو الاجابه الصحيحه الشافيه للمشكله كانه يريد ان يقولك خل القرعه ترعى

ولكن تجده يحرص على الاضلال في المناظرات و تطويل المشكله و تكبيرها و توسيعها لتطويل الفتره الزمنيه لحلها باذن الله


فهو يحاول ان يخفي شيئا ما ؟



طيب انا اسئل ما هي فائدة و مصلحة ذلك

بل عندما تحاور احدهم ومن يدعي الانصاف تجده يطبق معك لعبة مصارعة الثيران لا يهتم بالهدايه يا اخي انه يلعب معك فقط ويسخر منك

إبن تيميه ان الرافضي رافضي مهما فعلنا لا تحاول مجرد ان تفكر ان تقنعني عزيزي بن تيميه الرافضي

يعرف الحق قبل ان تعرفه انت يابن تيميه وقبل ان اعرفه انا فلا تحتاج المسأله لذلك

وكذلك يحرص الشيعي او الرافضي على تمييع الدين كالصوفيه الذين يعتبرون المدير الرئيسي الخفيّ للعلمانيين والليبراليين

وبعض الاحيان يسمون الليبرالي و العلماني بالديموقراطي ونحن نعرف ان الديموقراطيين جواسيس الماسونيه الغربيه

فيلعبون على وتر الالفاظ ويسمونهم وطنيين

(تعسًا تعسًا تعسًا لها من وطنيه قذره تضر المسلمين على لحساب الشيعه والصوفيه

وأتباعهم العلمانيين الليبراليين المتهكمين الحاقدين للاسلام وأهله)


لاني أنصحكم ان لا تقرأو كتب الصوفيه فكتب الصوفيه كلها إباحيه

وكذلك الرافضه اصحاب المتعه الفارسيه هذه العاده الفارسيه القديمه عند الفرس

فالصوفيه و الشيعه يلتقون في التمييع و تسهيل اختراق العدو


فيعتبر ذلك سببا من اسباب تغافل العرب عن الاحواز

وهذا حسب برصيدكم فكانكم جنيتم على انفسكم حينما مكنتم للفرس من جزرنا الثلاثه و بلادنا العربيه

اوليست هذه خيانه فتلكم هي العاقبه فالشيعه

صغيرهم وكبيرهم يؤمنون بقتل العرب وبنجاسة ذلك العرق

لااااااااا حول ولا قوة الا بالله

الانبياء و الأولياء اجلهم الله تعالى

مع ان العرب منهم المسيح بن مريم و زكريا و يحيى بن زكرياو سليمان بن داوود
و طالوت وداوود و موسى بن عمران وشعيب وسائر الانبياء

عليهم السلام
ثم ان الشيعة
ويؤمنون بهدم الكعبه هذه عقيده في كل شيعي ولذلك لا ارى الشيعه إلا دينًا اخر وخصوصا الحديث الشيعي

وهو حوار بين الكعبه وكربلاء

اذا هذه عودت ابرهه صاحب الفيل
لماذا يا اخي هل تعلم ان الروم هم وراء محاولت هدم الكعبه لان ابرهه تحرك من امر النصراني هرقل الروم

وامره ان يبني كنيست القليس باليمن


ولكنهم خابوا ابئسهم الله يوم القيامه فالفرس الايرانيين استفادوا من تلك الحادثه



سبب ضعف البلاد العربيه و الاسلاميه رقم واحد ايران و الرافضه و الصوفيه من الغرب فكلٌ يقاتلنا
هؤلاء من الشرق و هؤلاء من الغرب


والحقيقه قد اكتشفت سر العلمانيين حقيقة العلمانيين هي أن الصوفيه هم من يديرهم

لان الصوفي لديهم ما لدى الرافضي لكنه خبيث لا تراه لانه يشترك معك بحب الصحابه اما الامور الاخرى فهو يعاديك بها

والغريب و العجيب فالتصوف و الاشعريه تعتبر محبت الصحابه عذر لمنفذٍ

لمسكنٍ لهم بين اهل السنة و الجماعه وهم

يعتبرون محضن من محاضن التحلل و التمّيع الديني ومن هؤلاء الاشاعره الصوفيه الكبيسي الذي
سب سيدنا معاويه الاموي رضي الله عنه وارضاه وكذلك مصطفى حسني وامثاله

وكذلك الضال المراوغ طارق سويدان فهو يجيد اللف و الدوران فقد كنت اشاهد اسلوبه الرائع

كنت من المدمنين عليه صراحتا اسرني باسلوبه الغربي الذي تعلمه من الغرب فهو بارع في سرد الاحداث

ولكن اجد عنده اخطاء

تاريخيه و علميه فضلا عن الاحاديث الضعيفه مع تجرأه على علماء الحديث
فكنت اخاف منه لانه مُنتقد من قبل بعض العلماء الذي يقل فيهم الانتقاد

كما ان له مقاطع منها رد الشيخ عدنان العرعور وكذلك مفتي اهل السنه والجماعه في البحرين

و ايضا

اعووووذ بالله له مقطع اخر يجادل في الله بغير علم وصل الى هذا الحد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

والشيخ الدشقيه ينتقده كما ان الشيخ الدمشقيه رد على الكبيسي الخبيث


وايضا الماسوني الخبيث الذي الذي اخذ ماجستير في التقليل من شان الاسلام

وهو علي جمعه مفتي الديار المصريه عدو شيخنا الحبيب الريحانه ابي اسحاق الحويني
ومن ورائه اتي المدعو المجرم احمد الطيب الذي يسمى زورا و بهتانا شيخ الازهر والازهر منه براء


فمابالك باهل السلف وهم اصل الاسلام قديما و حديثا كابن باز وابن عثيمين والألباني

فمن اهل السلف علماء قد يكونون اعلم من هؤلاء الثلاثه رحمهم الله رحمت واسعه و حرّم عليهم النار

فهناك محدثون لا نعرفهم ولا يعلمهم احد الا الله يعيشون في الخفاء تواضعا و ادبا منهم و خشية من الله تعالى

فهناك المحدثون الفقراء

يتعبون ويجاهدون جهاد الليل والنهار في جمع الحديث ودراستها وتفسيرها والرد على المبتدعه المجرمين المضلين الضالين

ويهتمون بالدين و يسهرون عليه

فبعض هؤلاء يعيشون في بيوت متواضعه

لوددت ان اتعرف على احد منهم

ولقد ..... ولقد حرمنا منهم الخير الكثير

حقيقةً........... انهم يكسرون قلبي والله


فاهل السلف لهم مكانه خاصه لما يتمتعون به عبر التاريخ الاسلامي من علم تفسير القران والحديث
وانا هنا لا اعصمهم من الاخطاء فهم بشر وليس في دين الله عيب او نقص فقد يكون الخطا من افراد و

لكن افراد عن افراد يفرقون ويتمايزون فهناك شيء يعرف بتجزأة الفضائل




فاحذر الخوه الكرام في المنتدى وارجوا ان تصل هذه الرساله الى الاخرين

وكذلك ارجوا يكون هناك تبليغ لاصداقائكم لعرفوا حقائق التاريخ


فالاشاعره هم الاكثر غموضا خفيتا من غيرهم من المبتدعه

طارق سويدان و الكبيسي و الهلباوي لهم تحوم حولهم الشكوك

ذلك لان الاخوان في جماعتهم تلوث عقدي نوعا ما فمن الممكن ان يقسم القرار الاسلام في العالم فتفتن الامه من

جديد كما شق المجرم عبدالله بن سبا الامه الى فرقتين

فضلا عن ذلك

لان كل منهم اصحاب اهواء

ومن يدري فقد يكون منهم ماسونيين فالحذر الحذر

تعتبر الصوفيه محضن من محاضن الشيعه لان من ممكن ان اي شيعي ان يتصوف

ولقد تم التعرف عن احدهم وهو المسمى الحبيب علي الجفر وهو شعي رافضي متنكر بزي صوفي

والى الآن يكابر هذا الخبيث المتخابث

فكأن الامثال أولائك السايقين من الاشاعره و الصوفيه و الرافضه يحرصون على شق الامه لمصلحت الغربيين

إن هذا والله لسلاح فعال يجب ان يستخدم ضد الغربيين كما يفعلون بنا

المبتدعه كان يُقتلون في العهد الاموي و العباسي الهاورني ولذلك يشتمون ويسبون

ان هذا لامرٌ لمبيتٌ بليل


كل هؤلاء الاشاعره و الشيعه و الصوفيه الطرقيين

المجرمين وامثالهم من الجهال و اصحاب الاهواء يتربصون لينخروا الدين من الداخل كما قال سبحانه :

بسم الله الرحمن الرحيم

((وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم ))


النمر هو النمر لا يغير جلده المخطط

لان اغلبهم اصحاب دنيا و اهواء وهم في الحقيقه ملاحده والملحد زنديق دهري لا دين له

لان الواحد منهم ملحد متلبس بدين اما مسالة سب عمر فهذه من قبل الازرادشتيين المتلبسي بالتشيع

ولكن الاخرين من عامة الرافضه ملاحده واصحاب اهواء ومن عاونهم من الطرقيين والاشاعره

علاقتهم مع الغرب عن بُعد بزمن متدرج جدا جدا فهم لا يتسرعون

ان لم يستطيعوا على عزل و مُصادرة أي نوع من السلاح من اسلحتنا او ميزه من مزايانا

يحددون غيرها ويحاولون اضعافها لكي يتمكنوا تدرجيا شيئا فشيئا شيئا فشيئا

يحاولون ان يسلبونا إياها لكي نضعف و لننكسر امامهم

وليس مره واحده لكن بالافكار اما الحرب العسكريه فهم يخافون والدليل خسائر الامريكان في العراق و افغانستان

لذلك هي مرهقه الان


سوف يسقطون ميزاتنا واحده واحده بل يركزون على احدها

ثم يركزون على قطعه من تلك المزايا ويجردون لها برنامجا خاصا لتفتيته او عزله منا

بالبطيئ الممل

عبر الزمن بالعمل المبرمج المركز على ناحيه و وحيثيه محدده ام اذا ارادوا شيئا اخر

فيحددونه كذلك ببرامج عبر الزمن بالعمل المبرمج بناحيه محدده و حيثيه خاصه وكل تلك البرامج لم تقم هكذا

بل قامت بدراسه طويله جدا جدا قبل اتمام تلك البرامج تسبقها برامج جانبيه والبرامج الجانبيه تسبقها برامج صغيره خفيه جدا جدا

وقود ذلك كله التجربه وسياسة النفس الطويل

وهم مع النصارى في اوروبا عبر التاريخ منذ وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

ما اقول الا اللهم سّلط الظالمين على الظالمين في الأحواز المحتله وغيرها من البلدان الاسلاميه وأخرج أهل الإسلام منهم سالمين
















ابن تيميه :


سلام الله عليک اخي الکريم

قرات مداخلتک بالکامل و اقول لک يالحبيب انت و امتنا العربيا توکم ذقتم طعم الغدر و الخيانه من الدين التشيع بعد العراق و بعد اعمال ارافضه في الخليج العربي و سوريا و ما يفعلونا فيها بس نحن عشناها و کبرنا مع الفرس الشيعه وجه بوجه نحن عشنا تعذيبات و دريلات قبل العراق و سوريا نحن من نرفع علي جرافات في شوارع قبل کل عربي فکن مطمئنا بان نحن نعرفهم خير معرفه.

و بالمناسبه اقول لک ولي عتب کبير عليکم و اريدک ترسل رسالتي لعلما الخليج والامه باي وسيلتن کان
احواز اسلمت عام 17 من الهجره و کانت سنيه و انا الذي اقولک کنت من ضمن ما يسمون "بالشيعه" . جد جدي کان سنيا شيخ قبائل الشمر کان سنيه و کان ابائنا کذالک و انا ابنهم .
ابائنا کانوا ابنا السنه نحن ابنا الشمر کنا من السنه کما حال ابنا الشمر في مملکه العربيه هم من السنه و باقي العشائر العربيه في الاحواز کانوا سنه واليوم يرجعون الي دين الحقيقي بفضل الله ثم قنوات الاسلاميه !!

ولکن ما حدث لابنا السنه ماذا حدث لابانا السنه هل کنت تعلم احواز احتلت من قبل اسماعيل الصفوي بعد دخولها الاسلام و تشيعت بقوه سيف !!

ولکن اين العلما الاهل السنه اليوم من توجيهنا و ارشادنا اقسم بالله کتاب عربي لا يوجد في الاحواز حتي تکون هناک کتاب او منهج من مناهج السنه ما في !!!
فيکف تبغون شيعا الاحواز يتسننو تلقائيا بدون علم بهاذ الدين الحنيف انا في عشرينات من عمري و قبل قناه صفا و وصال
ما کنت اعرف اش سنه اش شيعه اش دين الاسلام اصلا !!
کنت اسمع بوق الملالي في الاحواز عن الحسين و قتلته الحسين و تشجيعهم للناس للطم و الخمس
ولکن کنا نکرهم و کنت في داخلي اعرف هاذ افاعيل مغلوطه اقسم بالله !!!
کنا نکرههم و کنا نحب العرب و قاده الاسلام بس. کنا اشبهه باشخاص بدون دين !!
و کنا منهم برا و لکن ما کان حد ليوجهنا الخطاب و يرشدنا حتي بعد انشا قنوات الاسلاميه ک وصال و صفا !!

انا کنت اقول فنفسي (بما انني کنت جاهلا عن سنه نبينا) اذا دين الاسلام هاذ الذي يقولها المعممين انا ما ابغيها و اموت بدون دين بس اعبد في قلبي ربي ولکن اقول لک الحين بعد عرفت في هناک شي اسمه سنه نبينا محمد و دين الحقيقي اقول لک اسلمت و لا اقول تسننت!!

عتب علي مشايخ و علما السنه من خذلانهم الذي طالنا و وحدتنا بدون اي ارشاد !!
احواز کانت تدک من طرف واحد بس تشيع بس تشيع ما کنا نعرف اي شي عن سنه و هاذ علي اعناق المشايخ الذين خلونا في وحدتنا کاننا لم نکن موجودين ابدا!!

ولکن حمدولله علي کل شي و حمدولله علي هدايه التي انعم بها اهل الاحواز و رجوعهم للاسلام حمدولله علي کل شي


بالمناسبه ذکرت نحن خذلناکم و اکلت جزر الاماراتيه : هذ الشي غلط يا اخي نحن ضبحنا قبل الجزر الامارات بهجوم عسکري بريطاني ايراني نحن قمنا به 18 ثوره و تقول لي ما قمنا بما کافي هل تعرف شعبا وحيدا مجرد من سلاح اخونه العرب لا يعرفون عنه اصلا يقوم بمواجه الته القتل و عسکر الفرس مدججين بلسلاح تحت تکتيم اعلامي جبار ؟؟؟ هل تعرف عن 18 انتفاضه في 80 عام؟؟

خذل الاحواز العرب فدخلت ايران في الامه و کلت مثل ما اکلت الثور الابييض

ولکن نحن دائما کان لوائنا لامتنا العربيه و الاسلام و سنبقي هکذا و سنشعل القادسيه مره ثانيه



ابن تيميه :

علی ای حال شکرا علی اهتمامک و تفاعلک اخی الکریم
و صل الله علی نبینا محمد و علی آلهی و صحبهی اجمعین سلام کثیرا الی یوم الدین




عاد إرم :


أشكرك اخي بن تيميه على ردك الطيب وقد فتحت لي بعض الامور لاني لم اسمع بانتفاضة عام 80

وارجوا منك ان تسامحني على شدتي في الكلام لكني متحمس جدا و هذا ما اعرفه لاني اغار على تاريخنا العربي من هؤلاء العجم
الغرباء الدخلاء على الشرق الاوسط

وأتمنى ان يأتي ذلك اليوم على احر من الجمر

الذي يأخذ العرب من الفرس الملاعين بثاراتهم وليس ثأرا واحدا لأنها ثارات قبل البثعه كذلك

كما هم يفكرون بهذا الشكل ونحن اولى بذلك الثار منهم

وقد اكتشفت عبر التاريخ ان هذا الشعب الفرس لا فائدة منه ولا فائده من وجودهم بيننا في بلاد الاسلام مهما فعلت ومهما عالجت

هذا يجب استاصال شافتهم من الارض

والامه مريضه بسبب الورم الايراني الفارسي الخبيث

سواء قبل البعثه و بعد البعثه وهم اهل دسائس نابعه من الحسد والغيره من العرب و تاريخهم مليئ بالغدرات ضد العرب حتى من غير سبب

يتدخلون في شئوننا كانهم اهل هذه الارض منذ قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم حتى .

وانا على علم انهم لن يتوقفوا حتى لو هزمت ايران و العراق و سوريا وطلبوا منكم المغفرو الرحمه سيرجعون من جديد

فالشيعه الفرس في ايران
تركوا التشيع وقد اصبحوا علمانيين وبالرغم من انهم يعانون من ايران فان نظرتهم لنا لا زالت هي هي كما هي
وقد صرحوا بها وانهم ماضون في تخطيطهم ضدنا على مدى السنيين

حتى لو ذهب خامنئي الملعون الم اقل ذلك

وعلى فكره انا لي جماعه هناك أحوازيين و أبناء عمومه وستين نعم فيك (وسلّم على شمّر)





عاد إرم :


لكن لن أغير نظرتي للشيعه......الشيعه هم الشيعه

مهما كانوا فهم مبتدعه وهم عدو خفي عنيد

والمبتدع لا توبة له لان الدين عند الله الاسلام

(الا ان كل محدثةٍ بدعه و كل بدعةٍ ضلاله و كل ضلالة في النار)

(من احدث في امرنا هذا فهو رد)

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

كل من احدث في دين الله يعني زاد على دين الاسلامي فهو رد كما جاء في الحديث

فما بالك بالذي يشرّع لكي يبدّل و يزوّر و يحرّف

فضلا عن ذلك فدينهم مهيّأ لان يكون حربه ضد

الاسلام و المسلمين وكذلك من السهل على اي شخص كافر ان يستغله استغلالا

في شق كلمة المسلمين و الحروب السريه ذات المقاصد البعيدة المدى

واذا ارادوا ان يكون لهم دينهم الخاص بهم فليقولوا نحن شيعه ولسنا مسلمين

أو يقولوا نحن ديانتنا الديانه الشيعيه وليس الاسلاميه وليس لنا علاقه بالشيعه الاخرين الذين يحاربون المسلمين

لكي يعيشوا معنا بسلام كالجاليه النصرانيه و اليهوديه وغيرهم


ولكن ليس بهذه السرعه
نحن المسلمين لا نريد كلاما نريد اثباتا

أي بشروط وانا أسررررررررر على هذه الشروط و لن أتنازل عنها

والشروط هي


1-ان يقفوا مع المسلمين جنبًا إلى جنب

في ان يجرّموا ايران وعملائها واذنابها وكل الشيعه ومن عاونهم على المسلمين واعيد واكرر اقصد بالمسلمين اهل سنة و الجماعه

السنه هي المذاهب الاسلاميه كالمالكي و الحنفي و الحنبلي و الشافعي و ومذهب اسحاق بن راهوي و النسائي و ابي داوود و غيرهم من المذاهب

التي تفّرعت من السلف وأما الجماعه فهم اهل السلف الذي ياخذون بالكتاب و السنه حاليا مرجعهم الاساسي القران و الحديث بفهم الصحابه

والتابعين وتابعي التابعين وعلى مراد الله عز وجل

والذين لا يخرجون على الحكام ولا يشقون عصى المسلمين.

2-وان يحاربوا ايران ومن عاونهم ومن شاكلهم اعلانًا و اعلامًا مع المقاطعه معهم

ويحاربوهم بكل الوسائل المتاحه معنا بالمال و الغالي و النفيس.

3-بل حتى بالاخلاق ان يكون الشيعه المحالفين للمسلمين

مسالمين وطيبين و مع النوايا الحسنه مع المسلمين

لكي يبنوا لهم سمعه طيبه بيننا أي أقصد ان تكون لهم بتلك الاخلاق السابقه عبر الزمن شهادة حسن سلوك

وان يكونوا في نفس المضمار محاربين ومجابهين للشيعه الذين هم ضد المسلمين.

4-ولا يجاهروا بالديانه الشيعيه ولا في اي قريه او مدينه او عيد من اعيادهم او ماشبه ذلك في البلاد الاسلاميه

واذا ارادوا ذلك ففي بيوتهم او منطقه خاصه لتجمعاتهم يحجزونها استأجارا لعدة ايام عن طريق اخذ رخصه من الحاكم المسلم

ولا ينشرون التبشيريين بها

ولا يكون هناك مسجد لهم بل قلنا ان لهم ديانتهم الخاص بهم

اي انهم على ملّة غير ملّة الاسلام ملّة أخرى
وقد سبق ان بينا ذلك

وأن يتعبدوا بالحسينيه وليس هناك شيء اسمه مسجد شيعي اغلب تعبداتهم كلها بالحسينيات

فالحسينيه افضل لهم ولنا لكي نمحّص اكثر بين المسلم والشيعي

ويجب ان تكون الحسينيات كالكنائس بعيده عن الاماكن المقدسه والحساسه للمسلمين حتى الاماكن الحيويه

والتي على صعيد الامن القومي للمسلمين الا اذا كان لذلك الشيعي عمل هناك في تلك الاماكن

ويريد ان يتعبد فليتعبد في غرفه خاصه به يبحث لاقرب مكانٍ خالٍ له ويتعبد كيفما يشاء.

5-ولكي نفرّق بين اصحاب الديانه الشيعيه الذين هم مع المسلمين حلفًا تعايشًا
والشيعه الذين هم ضد المسلمين كي لا يختلط الحابل بالنابل فنظلم و نُظلم نقول

انه يجب ان يكون لكل منهم اسم خاص

الشيعه المحالفين و المعايشين للمسلمين و الذين يؤمنون بحرية الاديان وحقوق الانسان نسميهم (الشيعه)

أما الشيعه المحاربين والمعادين للمسلمين نسميهم (الرافضه)

فمشاركت الشيعه مع المسلمين في حربهم ضد الشيعه الرافضه

من مصلحتهم لكي يصفوا و ينقوا نواياهم و يبرأو ذمتهم امام المسلمين

من اجل ان يثبتوا ولائهم لحرية الاديان لكي نصدقهم نحن نريد مصداقيه وقد سبق ان قلنا ان المصداقيه وقعت منهم.


واذا ارادوا ان يسلموا فليتركوا التشيع الخبيث ليذهب الى الجحيم

وليطبقوا ما نطبقه من تكفير للشيعه

اما اذا استمر الأمر على هذا الحال فهذا معناه مزيد من الكذب ومزيد من التضليل ومزيد اللف و الدوران مزيد من الضحك على الذقون

وخداع المسلمين ومزيد من الضبابيه لايقاع المسلمين في شَرَكٍ جديد اي مزيد من سفك الدماء مستقبلا


بل معناه عند الشيعة الذين يصرون انهم مسلمون او انهم فرقه اسلاميه كما يزعمون

وهذا باحلامهم الورديه

بشكل اوضح لانهم باطنيون

(ان الشيعة بهذا الإصرار على الرفض الشديد للشروطنا الصارمه وهي واجب اتجاه ديننا

بعد ان تكونت لك خارطة طريق تاريخيه و دينيه عن الشيعه و الفرس

يقولون لك ايها المسلم سوف نستمر في محاربتكم يامسلمين و يا عرب ولن توقف عن ذلك يعني)


هل فهمت ايها المسلم سواءا كنت عربي ام غير ذلك (اللبيب بالاشارة يفهمو)


هذا رأيي ولن أغيره

أما بالنسبه لشيعة الاحواز العربيه فبعد ان تحرر ان شاء الله سنرى كيف سيكون ردهم على كتب اهل السنه

التي تقول انت بارك الله فيك اخي بن اتيميه انها لم تصل اليهم وكيف سيعيشون مع المسلمين

والحمدلله على كل حال وعاشت الاحواز مسلمه اولا وعربيه ثانيا





ابن تيميه:



ابشر و ادعو لنا بالنصر و التمکین یا الحبیب


قناه العربیه : التشيّع ينتشر في قطاع غزة والتسنّن ينتشر في الأحواز المحتله




دبي - سعود الزاهد
في الوقت الذي تتذمر السلطات الإيرانية من انتشار المذهب السني في إقليم الاحواز (خوزستان) ذات الأغلبية العربية في جنوب غرب إيران، تحدث موقع "عصر إيران" القريب من المحافظين في طهران عن انتشار المذهب الشيعي في غزة ذات الأغلبية السنية.


انتشار التسنن بين العرب في الاحواز (خوزستان فی إيران)

في الوقت الذي تقوم إيران بالدعوة إلى المذهب الشيعي في مختلف أنحاء العالم فإنها غير مرتاحة لانتشار المذهب السني في إقليم خوزستان الذي يعرف بـ"عربستان أو الأهواز أو الأحواز" وتقطنه أغلبية عربية.

وبخصوص انتشار التسنن بين العرب في إيران كان الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد ناقش خلال زيارة لمدينة الأهواز في نهاية عام 2010 الانتشار السريع للمذهب السني بين العرب في الإقليم مع السلطات المحلية.
وفي اجتماع له بالعاملين في المجالات الثقافية والإعلامية قال الرئيس الإيراني ردا على أحد الحضور الذي احتج بشدة على انتشار التحول للمذهب السني والذي أطلق عليه "انتشار الوهابية"، وقال الرئيس الإيراني بغضب "إن كنت حريصا على البلد استمع لأقوالي لأنني أعرف العدد الحقيقي للوهابيين في خوزستان، ولكن لايمكن مواجهتهم بالعواطف بل يجب التخطيط لذلك" الأمر الذي رد عليه الحضور بالتصفيق حسب التقرير الذي نشره موقع برتشم المحلي.

هذا وكان محمد جواد عادل بور إمام جمعة جزيرة شيخ صلبوخ الذي يطلق عليها رسميا جزيرة "مينو" حذر من انتشار المذهب السني في المدن العربية في إيران وبالأخص في المناطق الحدودية، معتبرا ذلك أمرا في غاية الخطورة، وحث السلطات للتصدي لما وصفه بـ"التبشير السني" المتزايد. مطالبا المراجع بالتصدي بقوة لهذه الظاهرة.

وكتب الموقع في تقرير نشره يوم الخميس 7-4-2011، "إن السنوات الأخيرة شهدت تحول أعداد من الشعب الفلسطيني في غزة، إلى المذهب الشيعي في منطقة تسيطر عليها حركة المقاومة الإسلامية (حماس) السنية. وتحدث الموقع عن افتتاح أول حسينية في غزة قريبا.
انتشار التشيع في غزة
هذا ونشرت وكالة الأنباء الفرنسية اليوم تقريرا حول تحول بعض الغزاويين إلى المذهب الشيعي في السنوات الأخيرة، واعتبرت ذلك علامة واضحة على التوغل الإيراني بين الفلسطينيين وذلك على ضوء الخلافات بين بعض أتباع المذهبين واتهام إيران بالسعي لبث الخلاف في البلدان العربية.

وأضاف التقرير أن حركة حماس مضطرة لأن تتعاطى مع المتحولين الجدد إلى المذهب الشيعي بحذر شديد، حتى لايؤثر ذلك سلبا على علاقاتها الوطيدة مع طهران.

وقال أحد المتحولين الذي يعيش في مخيم جباليا، يدعى عبدالرحيم حمد في مقابلة له مع وكالة الأنباء الفرنسية إنه أصبح شيعيا منذ خمسة أعوام، مضيفا أن نمو التيار الشيعي في غزة "هو استمرار لتواجد الجمهورية الإسلامية الإيرانية وحزب الله لبنان في المنطقة، ونحن نعتقد أن الجمهورية الإسلامية بإمكانها أن تصبح مرجعيتنا."

وأضاف حمد قائلا: "لقد بلغ عددنا المئات في غزة، وستبدأ أنشطتنا السياسية قريبا، مؤكدا أن الشيعة الفلسطينيين سيلعبون دورا بارزا في إدارة هذه المنطقة مستقبلا حسب تعبيره.

ومن ناحيته قلل أحمد يوسف المستشار السياسي لإسماعيل هنية وأحد أعضاء حركة حماس، قلل من أهمية ظاهرة انتشار التشيع في غزة معتبرا ذلك نابعا من "حب الشعب الفلسطيني لإيران ولحزب الله اللبنانبي" حسب التقرير، مؤكدا لا وجود للشيعة في غزة.

ومن ناحية أخرى، كشفت مصادر خاصة من قطاع غزة أن الأمن الداخلي التابع للحكومة المقالة أغلق اليوم الخميس جمعية "الباقيات الصالحات" شمالي قطاع غزة.

ونفى هشام سالم -مدير جمعية الباقيات الصالحات- ما نشرته بعض الوكالات من أنباء، معتبرا أن ما نشر "حُوّر" واستغل في غير سياقه السليم، نقلا عن وكالة "معا" للأنباء.

وقال: "تفاجأنا ظهر اليوم بإغلاق مقر الجمعية الرئيس، إضافة إلى مرفقات الجمعية من ملعب رياضي ومركز لعلوم القرآن الكريم ومقر نادٍ شبابي"، مبينا أن جيبّين يتبعان لجهاز الأمن الداخلي قاما بإغلاق هذه المراكز بدون تبيين أسباب هذا الإغلاق، وقال: "لم نستلم أي كتاب رسمي أو بلاغ بهذا الإغلاق"، موضحا أنه قام مباشرة بمراجعة وزارة الداخلية بغزة التي منحت جمعية الباقيات الصالحات ترخيصا للعمل وممارسة نشاطها الخيري منذ ما يزيد عن أربع سنوات سابقات، حيث أن الأخيرة نفت أي علم لها بالموضوع، وأكدت أنها لم تصدر قرارا بالإغلاق.

وأضاف سالم: "التقرير الذي نشر خلط بين ما أسمته "التشيع" في غزة، ونشاط جمعية الباقيات الصالحات التي تعمل أسوة بباقي الجمعيات الخيرية التي تُعنى بالشهداء والجرحى، وتتلقى دعما خارجيا من جهات خيرية، وإحداها الجمهورية الإسلامية في إيران".

وأكد أن ما حصل يعتبر توظيفا "سيئا" للصحافة وعدم التزام بالمهنية المطلوبة، وتابع: "الباقيات الصالحات تعمل منذ سنين بترخيص رسمي من الحكومة، وتخدم فئات مجتمعية عديدة، والإعلام يوثّق ذلك في كل مناسبة، لكن أن ينقل عن لساني كلمات لم أقلها فهذا لا يجوز،"، مناشدا الوكالات الإعلامية تحري الدقة والموضوعية في نقل الأنباء، وعدم محاولة خلط الأمور وتسييسها.


أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 12-08-2013, 10:59 AM   #128
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

ملاحظه :

هذا المقال الذي

انا ساكتبه في الاسفل الان فيه اخطاء وقد كنت غير متوسع وغير ملم

كقولي ان الكلدان قوميه وهذا منذ زمن لقلت العلم و المعرفه و الصحيح ليسوا قوميه

انما هم يختلفون عن الكلدان الحقيقيين والكلدان طائفه دينيه وهدا باعترافهم

فضلا عن دلك انا اشك في قوميه معينه انهم هم الكلدان ولكن احتاج لبحث

فقد اخد هؤلاء اللصوص مسمى الكلدان والسريان و الاشور كما يزعمون
و لا اعرف ما هو نسبهم الحقيقي

وانشاء الله اكشف حقيقة هؤلاء الدين يقاتلون فيما بينهم بثلاث مسميات وهم لم يدرسوها

ويبينوا ما هي حقيقة المسميات التي يتسمون بها ادعولى اكشف نسبهم و حقيقتهم

فهم يسكنون في شمال غرب ايران و جورجيا و مع الارمن و تركيا وفي تركيا

و البلقان ولاكن هؤلاء الدين يدعون تلك المسميات الثلاث ليس لهم اي تواجد في بلدان العرب

سوى شمال الشام و العراق فقط ولدلك ليس لهم صيت مع تناقض كلامهم هم فقط يدعون

دعاوى وليس لها وجود في التاريخ ادا دققت ايها القارئ بشكل شديد بل لن تجد لهم

اي تواجد فهم دخلاء من الشمال

واني شتمت هؤلاء المسمون

السريان و الاشوريين و الكلدان اي انني ماشيتهم على التحريف الموجود في الواقع


على قدر عقولهم وهناك اخطاء اخرى كالصور والصحيح كلها عربيه ان لم اخطا ولكن في الغالب انا غير مخطأ بشكل عام
وأيضا المضمون العام و بعض المضمونات الخاصه مضمونه و صحيحه باذن الله تعالى و ان شاء الله تعالى

المهم في هذا المقال اشياء حقائق ستصدمون انشاء الله طيبت خاطرك يا با علوي
أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 13-08-2013, 07:19 AM   #129
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخوه العزاء لدي اسئله مهمه جدا عن الكلدان و الاشوريين و السريان وأتمنى لو تأتون بعدّة مشاركين من كلدان و سريان من خارج الموقع

ليشاركوا معنا ويثروا الموضوع أكثر

وسأقدم لكم ما أعلم عنهم وأرجوا أن تزيدوني من فضلكم

ان الاجانب عندما درسوا تاريخ العراق و الجزيره والشام ومصر فقد حاولوا محاولات يائسه طمس العرب و تاريخهم

وقد يكون ذلك جهلا منهم ولكن هناك مأرخين و وغربيين متجردين

فضلا عن ان اهل تلك البلاد هم الذين حلوا تلك الاغاز لانهم احفاد تلك الشعوب القديمه

فبعضهم حل ربعها و البعض الاخر حل ثلثها و نصفها وذلك لهويتهم المطابقه

و المستقبل يحمل الكثير







كما نرى للانجيل والترواة لا نجد ذكرا لقوم عاد و ثمود لماذا ذلك لحقد النصارى واليهود فاما النصرانيه قوميات تنطلق من الهويه السياسيه

الذي يمثل الغالب القائد النصراني اليوم هي اوروبا ولكن اصبحت رمزا قوميا لعرقهم الاوروبي


الاشوريين كما أعرف أنهم شعوب ينتشرون بين شمال الشام و العراق و تركيا وايران بل وصلوا للبلقان و دخلوا روسيا

الذي أعرفه أن الاجانب يسمون assyria بالعربي سوريا و هي قريبه سوريّه أو أشوريّه أو سريانيّه اما الكلدان فاسمهم غريب

(ملاحظة:مملكة بابل الأولى كان حكامها من العموريين البدو الذين أتوا من صحراء الجزيرة العربيه وهم نفسهم المسمون بالعبريين
أما بابل الثانيه فهم الكلدانيين فهناك فرق شاسع بين العموريين والكلدانيين ولذلك زعم الكلدانيون ان ابراهيم عليه السلام كان كلدانيا
ارض الكلدانيين كذب مع انهم قالوا انه ارامي ثم يقولون انه كلداني انتم بالاول اثبتوا انكم اراميين ثم اثبتوا انه كلداني
والعجب انهم يقولون ارض الكلدانيين والله الارض ارض العرب الاكاديين الذين اتوا من الربع الخالي
واول من حارب الاكاديين هم العيلاميين

(طيب كيف دخل تواجد الاكراد والكلدان والسريان في العراق فجأه بل كيف ظهر صيتهم بعد العموريين الذين خلفوا الاكاديين فجأة هكذا)

مع ان الاكاديين تواجدوا هم والعموريين
وكذلك بالشام قبلهم سؤال محيّر اليس كذلك

لقد قلت لكم ان عيلام هل هو اسم سامي كما يدعوّن كل من جاء وضع له نسب وارجوا ان لاتقولوا لي
الحمض النووي الحمض النووي لا اثق به نهائيا ولي كلام حار فيه


عيلام هي اول من حاربت دولة آكاد إرم الذين هم بقايا إرم ذات العماد واسم قبيلتهم قبيلة العبيد شعب العبيد وهم الذين اسسو اللهجه السومريه

وقد نزحت قبيلة العبيد من الربع الخالي من الاحقاف واليمن بقيادة زعيمهم أونس

فالجانب قالوا ان السومريين اتراك ثم يقولون هنود ثم يقولون اكراد و مع ان البعض وصفه بانهم سمر وفيهم شبه بالمغول تقريبا والهنود

فكانه يقصد بشبه الجزيره العربيه من اهل نجد و الحجاز

لذلك هذا تزوير ادعاه النصارى الكلدان ألم اقل لكم ان كل ديانه تنطلق من هويتها السياسيه

بالرغم من ان هناك ورايتان في موطن سيدنا ابراهيم

الاولى في العراق عند العموريين وقد قال احد قساوسة الكلدان اعترافا منه ان ابراهيم كان اكاديا
لانه لا مفر من ان ابراهيم كان عربيا من العرب القدماء فانهالت عليه الانتقادات

اما الروايه الاخرى من طرف موسى بن ميمون القرطبي اليهودي يقول انه من نينوى فكلا الروايتان تشير انه في ارض عربيه

ولا داع لان ادخل بهما

وقد سبق في موضوعٍ اخر عن اصل ابراهيم عليه السلام للاخ سمير الشعوبي اسم الموضوع

(( القرآن يؤكد أن اسماعيل ومن أرسل اليهم عرب ( لا عرب عاربة ولا مستعربة) ))

كما تعرفون هناك جماعات يهوديه من يهود

العرب انتقلوا وسافروا مع الجيوش الاسلاميه ايام الفتوحات الاسلاميه في المغرب والاندلس فبعض هم كان يشارك في الحروب مع المسلمين
طلبا للبحث عن منازل جديده وذلك لما يتمتع به الاسلام والمسلمون من حرية العقيدة فكثير من اعداء الاسلام الرافضه واليهود و النصارى بالذات العرب اليهود كانوا يعيشون في عزهم لماكان الاسلام سيد تلك البلدان في المشرق و المغرب فلا تستغرب ان تلك الحضاره الاسلاميه ازدهرت)


عندما تلاحظون اللبس الكلداني و السرياني التراثي(قميص كم طويل و سروال مع القبعه المخروطيه و الريشه) تجدونهم متشابهون

ونستغرب عندما نرى الرسومات الموجوده بالرسومات الاشوريه كما يسمونها و غيرها

نجدهم يشبهون العموريين (ثوب طويل ونصف كم ومن يدري
قد يكون لهم كُم طويل ونحن لم نرهم يشبهون اهل الباديه العرب ولهم طاقيه العربيه بانواعها كالطاقيه العمانيه ولكن بدون الغتره والعقال)
وهم يشبهون اليمنيين لهم علاقه بذلك
لان هناك يمنيين يلبسون طاقيه تشبه الطاقيه التي عن يهود
كون اليهود اصولهم من ابراهيم عليه السلام العموري وليس كل يهودي اسرائيلي
لان الاسرائليين الاصليين ذرية يعقوب عليه السلام كانوا يشبهون بدو الجزيره العربيه في الملامح وقبائل سبأ
وكذلك في لبس العقال و الغتره ولهم لبس اخر
وهو لبس اخوانا الصعايده الجلبيّه والطاقيّه التي تشبه الطربوش فهو نفس لبس العموريين ذوي الثوب الطويل
وكما ان الطواقي اليمنيه ولبس قبائل الريث في المملكة العربيه السعوديه تشبه الطاقيه الاكاديه التي في الرسومات الاشوريه

ولكن لا يشبهون الكلدان والسريان ولا الاكراد بلبسهم أمر غريب

دائما الاجانب والغربيين وغيرهم حتى في البرامج الوثائقيه الحضاريه التي تتكلم عن الحضارات

يصدعون رؤوسنا الكلدانيون ومش عارف ايش

الاشوريون السريان الكلدانيين والاشوريين والسريانيين و السريانيون

الاشوريون السريان الكلدانيين والاشوريين والسريانيين و الكلدانيين


الاشوريون السريان الكلدانيين والاشوريين والسريانيين ونبوبلاصر



ان هذه القوميات الغريبه وهم الذين يرقصون باغانيهم الكلدانيه والسريانيه و الكرديه وملامحهم لا تعرف هل هم اتراك ام اريين

ثم يقولون انها ارضهم و هذه حضارتهم وهذه الالواح وانا لا اشك ابدا ان

للكلدانيين و الاشوريين حضارة ولكن من اين اتت حضارتهم وبخاصه لغتهم التي هي قريبه من العربيه

وفي الحقيقه من قال لكم أن هذه الرسومات هي رسومات اشوريه بل هي رسومات أكاديه الاصل

اما الكلدان و الاشوريين هويتهم محيره جدا كالاكراد فاللبس الكلداني و الاشوري هم التراثي بنطلون و وقميص هذا يخالف الرسومات
فلماذا لا يشابهون العرب العموريين ذو الثياب الطويله كاهل شبه الجزيره العربيه

و اللهم الا انهم يتشابهون معهم بوضع الخنجر العربي كبقية العربان ربما لاختلاطهم مع تلك القبائل اليمينه العموريه

والقساوسه يلبسون لبس يشبه العمامه و ثوب طويل بربطه بالنصف هذا لبس كلبس عرب الصحراء

وأكثر قوميه تشبه الكلدان و السريان من ناحية اللبس بل حتى الملامح هم الأكراد فقد مر علي أن في احد الكتابات

والله للامانه لا أذكر أن الكرد اصولهم كلدان ولكنهم اسلموا فصاروا اكرادا وهناك من يقول ان نبوخذ نصر لما اخذ بني اسرائيل واسرهم

اخذهم ناحية الجبال التي بها لاكراد وقد تم تكريدهم لان هناك من يعتقد ان جزأ من الأكراد من قبائل الاسرائليين يعني عرب عموريين

وقد تم تكريدهم وانا اشك في ذلك

ونلاحظ ان الأكراد طبعا هم يزعمون ان اصولهم سومريه وهذا بالاحلام

لكن الاكراد يدعون انهم عيلاميين بل ويدعون انهم اصحاب الحضاره الاشوريه

لا بل الكلدان و السريان يتقاتلون على مسمى اشور

ونلاحظ ان الكلدان والسريان اقرب الى بعض او انهم قوميه ثالثه غير السريان والاكراد

فشككت بموقع الكلدان عند بابل والخليج العربي هذا غريب اليس من الممكن ان هناك قبائل عرب في تلك اقليم البحرين

بحيث يقول المأرخين الكلدان كانوا يمتلكون جزأ من منطقة اقليم البحرين ويمتدون نحو بابل

ولكن لماذا لا يقولون انهم لم يحكموا جزأً من البحرين بل كانوا يحكمون الاحواز حتى بابل

لان البلوش في بلوشستان يقال ان اصولهم كلدان
بالرغم من ان بعض بطون البلوش اصولهم من الازد وكان البلوش يسميهم العرب قديما (البلوص=البلوش)
وهناك قوميه اخرى مع قوميه البلوش وهم (القفص يقال انهم من ذرية مالك بن فهم) وقد وصف احد العرب القفص والبلوص وهم البلوش

بأنهم لهم خيام الأعراب وانهم اصحاب نجده واهل قتال
(ملاحظه لست متأكد من ان البلوش او البلوص اصولهم كلدانيين ولا ارتاح لذاك مع بهم بعض البطون العربيه وذلك واضح)

1-الكلدان و السريان متشابهون مع الاكراد باللبس و العرق تقريبا
2-الاكراد يقولون انهم اصحاب الحضاره الاشوريه و البعض منهم يقولون انهم اصحاب حضارة عيلام
3-لا بد ان الاكراد و السريان و الكلدان لهم علاقه بدولة اشور و عيلام اما الكلدان فهم اصحاب بابل الثانيه فقط

4-قد تبين ان الاكراد كانوا مشاركين لحضارة الاشوريين وكانت لهم حروب شرسه مع الكلدان وقد تعاونوا مع الفرس لدحرهم

5-سرْ تشابه لغة الكلدان و الاشوريين مع العربيه انهم اخذوا باللغه الاكاديه بعد ان اخذوا
بادوات الحضارة الاكاديين السومريين الذين اتوا من الجزيره العربيه فالكثير من الناس لا يعرفون من هم الاكاديين ويجهلون حقيقتهم


ولذلك انا استغرب كيف يتجرّأ بعض السريان و الكلدان ان يقولوا ان اصولهم اكاديه لانهم لا يعرفون مقدار ما يتفوهون به

فقبائل السوتو و الاخلامو و الحانيون اصلهم من العموريين
تجدون ان الكلدان او بعض المؤرخين يضيفون اليهم قوم اخرين وهم الكلدو في كلامهم يقصدون الكلدان

(ملاحظة هناك انساب تم تصحيحها بتسلسلها العرقي بالهويه فهناك قبائل من العرب القديمه لازالت
تعيش بيننا فهناك علم الانساب يحتاج الى درايه واسعه و واعيه جدا جدا لان الكتّاب القدماء لم يهتموا بالنسب جيدا فيخلطون النسب هذا بذاك

وقد يكون ذلك حسدا من الكتّاب انفسهم على العرب
كما يفعل اليهود بالظبط الذين يدعون ان اصولهم من بني اسرائيل ونسب غير ذلك
وقد يكون جهلاً من الكتّاب أنفسهم
لاني اكتشفت بعض الامور الغريبه التي تحل بعض التناقضات التاريخيه الغير مهضومه نهائيا فمنطقة العراق ايران و تركيا مناطق غامضه

وكذلك بالشام تقريبا ولكن الشام اكثر وضوحًا نوعا ما

ومن بينها ان الاكراد والكلدان و السريان لهم دور في غموض المنطقه فهم يوحون الي انهم اتوا من مناطق خارج او على حدود العراق و الشام

مع احترامي الكامل لهم)

وكذلك العموريين اتو من بعد الاكاديين

و قيل ان الاكاديين اصولهم من العموريين والفرق ان

هؤلاء من حاضرة العرب اما البدو الذين اسسوا بابل الاولى فهم الباديه



فأتمنى لو أن احد من السريان يشارك لكي يفهمني ذلك
أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 13-08-2013, 07:21 AM   #130
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

من لا يعرف ان اللغه العموريه هي لغة العبريين العموريين نفسهم و شعب العامورو نسبه الى عابر أو عامر بن شالخ أو شليخه

نلاحظ

(عاموري)......(عابر).......(عامر)......

عامر....عابر الاولى بحرف الميم و الثانيه بحرف الباء

بالمقابل في القرآن الكريم نجد مصطلحين متشابهين وهما (مكّه).....(بكّه)

وهي تشبه لغة حمير فضلا عن ذلك

ان قبيلة المهره في الجزيرة العربيه تمتد من من الشحر حتى حدود حضرموت وداخل عمان ومن ثمه تخترق الربع الخالي حيث وبار و عاد إرم

حتى تصل الى قرب حدود قبيلة المرّه و المراشده تقريبا
ووصلوا بتجارتهم حتى الدمام وقديما قبل 180 سنة تقريبا وصلوا الى الكويت


فبالنسبه للغتهم (اللغه المهريه) هي للغه تعتبر لغه أكاديه و عبلاويه في دراسات اللغه

ونقصد بالعبلاويه اي انها من لغة حضارة عبلا أو إبلا (قبيلة عبيل)

(ملاحظة المهره قيل انهم من بقايا جرهم وقيل انهم من بقايا عاد
مع ان جرهم قيل انهم فرع من حمير وقيل ان ان دخلهم قوم من ثمود ولذلك قيل ان جرهم خليط من ثمود و قوم حمير
اي يقصد بقوم من حمير
انهم من بني الهميسع بن حمير
اذا فصحّ ان جرهم من بني الهميسع بن حمير و هذا يدل على اقدمية حمير قدم ثمود الذين خلفوا عاد قوم هود
(ملاحظة:سبب هذا دخول بعض من بقايا ثمود في جرهم هو اتباع احد ملوك اليمن اذا الكل تبع تبّع اليماني
اسمه تبّع لانهم تبعوه فسمي كل من تبّع اي الملك اليماني (تبابعة حمير)
ويكفي ان الالواح السومريه العربيه تشهد بوجود قوم عاد

(مملكة حمير و مملكة و سبا ان حمير وسبا ليسوا باخوه مباشرتا لكنهم اقرباء وقحطان ليس اسم جد انمها هي لقب على اربعة قبائل

وهي قبيلة حمير و حضرموت و سبأ و قطران و جرهم الحميريين وذلك لكثرتهم لجيوش حمير في ذلك الزمن زانتهوا حتى زمن قصي بن كلاب
هي سبأ بن يشجب بن المرعف الملقب بعيرب من قبيلة بني مهزم من بني أميم بن لوذ أخوان وبار ومن وبار بنو ملك بن فهم

اللذين تارتا ينسبونهم لقبيلة لخم من بني عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ و تارتا ينسبونهم لبني ادد وهو الازد بن الغوث بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا وتارتا ينسبونهم لبني اسد بن وبره من بني تنوخ ولكن من بني مالك بن فهم جذيمة الابرش الذي نسبوه لقبيلة وبار

وقد كانت له صوله وجوله في الربع الخالي مع بقايا العرب من العماليق و جرهم و ثمود وبقيت عاد حيث حاربهم وثم خرج للعراق و حارب مع القبائل القيداريه من ولد قيدار بن اسماعيل و بني مبسم بن اسماعيل وقيل ان قوم ثمود شاركوا بني مبسم وقيدار و مسمع الاسماعلييون لقتال
اليونايين والروم السريان والكلدانيين)

وكذلك في الالواح السومريه قوم سبأ أخوة قوم حمير وهم حضارة ذات الجنات الجميله
ثم اصبحت رمال وذلك لمعصيهم وكذلك حتى لا يطمع في غزوها كلاب الروم و الفرس وغيرهم من الملاعين المجرمين











لان ارض اليمن ارض الحكمه فتجد الفتره التي

والله انها لنعمه على العرب وجزيرتهم الغرّاء

و الذي يريد يرى شجرة حمير فلياخذ كتاب الكلبي وغيره ليرى نسب الهميسع بن حمير
باختصار ان المهره من قضاعه من بني مالك بن حمير اما جرهم من بني الهميسع بن حمير و حمير اسم قديما جدا قدم السومريين تقريبا)
(ملاحظة اخرى:كثير من الناسر لا يعلم ان هناك نقص بالاجداد و خصوصا الاجداد البعيدين بالمشجرات و في قرن عاش لانه اسماء قدبمه

فما بالك بالمشجرات الحاليه كل شخص لا يتعدى عشر رجال من اسمه او نسبه او تسعة اباء و احدى عشر من اجداده

وهذا المعروف بالانساب

ومن يدري ربما هذه التسع او العشر او الاحدى عشر اسم من الممكن ان يكون اخره قبل اسمين تقريبا رجل او رجلين وقعا من سلسلة النسب
اما الباقي النسب من الاعلى

فهي اسماء بعيده فالابعد ابعد بالرغم من الممكن ان يكون هناك اسمين او ثلاثه مترابطه مباشرتا من اعلى اعالي المشجرة و

او بينهم رجل او رجلين على الاقل( ولكن بينها وبين الاسماء التسعه او العشره او الاحدى العشر الاولى في بداية نسب كل منا

اجداد كثيرون وقعوا فهي ليست كامله وقد يكون بوسطها اسما ء ثلاثه او اربعه اي عشيرة خلفت عشيره

فتجد الاسماء الاولى في بداية النسب بيناه وبين الاسماء الوسطى اجداد كثيرون وقعوا

و كذلك بين الاسماء الوسطى والاسماء الاخيره رجال كثيرون وقعوا ثم تبحث عن بقيت النسب في التاريخ القديم لتربطه بالانساب القديمه

وتقان الهويه وان الهويه سوف اعرفها مستقبلا بشكل افضل ومبسط باذن الله تعالى

لكن الكل يعلم ان هؤلاء يرجعون الى هؤلاؤ و هؤلاء يرجعون لهؤلاء ولكن بمبادئ و شرط البحث الدقيق الغير متسرع

وانا شخصيا قد اخطا

ولذلك تجدون بعض انساب القبائل تاخذ اسم او مسمى لقبائل او قوميات قديمه وقد تجمهع معها قبائل ليس منهم ولكنهم ابناء عمومه)
فعندما نسال قبيلة المهره القضاعيه الحميريه ما هي اصل لغتكم فيقولون انها لغة حمير والبعض الاخر يقولون
انها لغة قوم عاد بل حتى الذين يقولون انها لغة حمير سالتهم نفس السؤال ولكن ذكرتهم بعاد فيجيبون بنعم انها من بقية لغة قوم عاد

وبعضهم يقول ان حمير من قوم عاد

بالمقابل البحوثات تشير الى ان قوم آكاد الاكاديون حيث عادارم قوم هود

جائوا من الربع الخالي وتركوا مجموعه لهم في الشحر

(ما العلاقبين قوم عاد ارم وبين الآكاديين الحقيقه انهم هم نفسهم بقيه من قوم عاد

وكانت لغتهم هي الاراميه لانهم عاد ارم او آكاد إرم اي ان لهجات البدو في صحراء الجزيره هي اللغه الآراميه نفسها ومن بقاياها وليس كما يدعي السريان والكلدان الاشوريين الذين اخذوا بقواعد وحروف اللغه الاكاديه فزعموا انهم هم الاراميين دون غيرهم وهذا افتراء و دجل عظيم

فبعد اختفاء الاكاديين والعموريين وانسحابهم للصحراء في القرى العربيه و مكة و الباديه وهذه حكمه منهم ان ينسحبوا لكي يفتن هؤلاء الكلدان و السريان الدخلاء على الحضارة العربيه القديمه ولذلك بعد انسحابهم العرب ترون ان السريان و الكلدان الاشوريين الدخلاء اخذوا بلبس العسكر العربي القديم
ويدعون انه لبس اشوري بل هو لبس عربي للعرب البائده طسم و عاد و جديس و جرهم وغيرهم
وكذلك وحروف اللغه الاكاديه و العموريه فهم يتشاركون معهم فقط بالبس العسكري و قواعد الحروف ولكن البس الاصيل كالدشداشه الخليجيه

فهم غير متشابهين معنا فهم يلبسون لبس تقليدي سروال و قميص كم طويل هم والاكراد وعلى قبعتهم الريشه و
بذلك الانسحاب العربي للجنوب

استغل الكلدان في بابل و السريان في الشام ومعهم الاكراد ايضا
طول غيبت العرب وعدم تمحيص ذلك و اغفال العرب عن قوميتهم و وغفالهم بمطالبهم التاريخيه و الحضاريه فرميت الحقيقه المرّه وسط صحراء الجزيرة العربيه التي يخاف منها الكلدان و السريان)

ملاحظة تبين بعد انهيار المملكه العموريه من قبل الحثيين الذين الى الان لا اعرف ما اصلهم ان كان هناك بين الاشوريين السريان والكلدان

ضد البدو العموريي تدافع حربي من الجنوب العربي و الشام تقريبا وهذا ما كنت اعتقده والغريب ان ذلك صرّح به المأرخون

ملاحظه هل تعلمون ان ملوك الاشوريين والكلدان كانوا يحاربون الاراميين الذين هم بالشام واطراف العراق

وهؤلاء الاراميين كانوا العموريين اهل شبه الجزيره العربيه الذين كان منهم محمد صلى الله عليه وسلم

فهم انفسهم لسريان والكلدان يسمون العموريين بالاراميين اذا كيف يتجراون ويسمون انفسهم بالاراميين

هم بانفسهم اعترفوا انا اعتقد ان بعضهم متناقض لكي لا ينسب الاقدميه له وكذلك بعضهم جهال لا يقراون التاريخ جيدا

ولا ينسى احد منكم ان اليهود قسم منهم اسرائيلي وهم قلة قلائل و الباقي عرب من من بقي من قوم مدين والعرب البائده

اما الاخرون فكانوا سريان وكلدان اليهود الذين ذهبوا الى الخزر وهودوهم كانوا من الاشوريين اليهود

وان لغت المهره قريبه جدا للغة الاكاديه بل قالوا انها لهجه اكاديه ترى كا العلاقه بين (عاد وآكاد)

ومملكة ابلا او عبلا هم قبيلة عبيل تمتد من الشام وكانت مقابله للمملكة آكاد (شعب العبيد)

ان سبب مسمى مملكة ابلا هكذا لان الاجانب الباحثين المزورين والمتجردين منهم كي لا نظلم احدا
لا يعرفون ينطقون الحروف الثقيله الصعبه وهي العين و الخاء و الصاد و الضاد و الغين
فينطقون العبن ألف الغين قاف و الصاد سين
المهم
عبلا او عبيل كانت مملكتهم ممتده من الشام حتى حدود مكه المكرمه قلذلك
مدينة يثرب نسبه الى يثرب بن بأسه بن بن مهلائيل بن إرم بن عبيل نلاحظ مسمى (مهلائيل) هذ اسم اسرئيلي اي ان العموريين العماليق كانوا يتكلمون لغة الاسرائيليه و في الحقيقه اللغه الاسرائليه نفسها اللغه العموريه وهي لغة سيدنا الخليل ابراهيم عليه السلام وهومن سلالة اليبوس

الذيم كانوا يسكنون مابين بلاد غامد و عسير و بلاد تهامه سمية تهامه نسبة الى اميره عربيه اسمها تهامه

فقبيلة عبد ضخم وهم حي من عاد الاولى وليس عاد الثانيه التي منها سيدنا هود عليه السلام منهم عبس الاولى

كانوا بالطائف فيا ترى ما العلاقه بين عبس الاولى بالطاءف و بين اليبوس الذين يسكنون ما بين تهامه وغامد و عسير

ولذلك كان الاسرائيليون من العموريين ولكنهم من سلاله ذات دين اين انهم مطاوعه لانهم جده ابراهيم عليه السلام ابو الانبياء

فلقد كان منهم موسى بن عمران وانا استغرب من اللذين يقولون ان اللغه الاسرائليه لغه اعجميه وهذ خطا فاضح

كيف يكون اسمه موسى بن عمران غير عربي
الاسمان عربيان فصيحان عجيب امر هؤلاء المزورين

من قبيلة عبيل وهي مملكة عبلا الممتده من الشام حتى مكه

(اذا الملك يثرب صاحب مدينة يثرب و بانبها كان ملكه الشام والحجاز لذلك قالوا كان العماليق ملكهم بالشام حتى المدين وتبوك مقر ثمود ولحيان والانباط)
(ملاحظه:تعمّد الاصطناع الاجانب الخبثاء السرّاق لحضارة العرب العموريين العماليق الاكاديين العادييّن المعروفين بالاراميين الفرقيّه بين ثلاث مصطلحات
1-شعب العبيد
2-اللغة السومريه وقد تكون كقبيلة المهره لهم لغه خاصه و وهم فرع من العبيديين الاكاديين وقد تكون لغه لنفس العبيديين

او لغه دينيه كما نرى في اللغه العربيه الفصحى و اللهجات والناشيد عند البدو كالشلاّت و الحدو عن الابل المحليه العربيه في الشام والجزيره العربيه وغيرها من البلدان العربيه لان لغة العرب العموريين الكاديين لغه دينيه لذات طابع ولحن لغوي ديني صرف وهذ ما يميز العرب العموريين والاكاديين .
3-اقدمية الاكاديين فكثير من الناس لا يعلموا ان الاكاديين سبقوا السومريين وكانوا قبلهم منذ 2000 سنة مع ان الحقيقه هي ان السومريين

هم نفسهم من بقايا الاكاديين)

لتصحيح لقد فرّق الاجانب بين النقاط السابقه الثلاثه لكي لا يجعلوا للعرب اقدميه في المنطقه ولا يثبتوا مبدأية الدين اولا ولكي لا يثبتوا

قصة الطوفان نوح عليه صلاة و السلام هؤلاء الغربيون
عديمي النسب و الحسب لا يريدون ان يثبتوا ان ادم كان موجدا بل يريد هؤلاء الدهريين الزنادقه ان هناك بشر قبل ادم ليبثتوا
نظرية التطوّر الغبيه لما وصلت البه الان وقد تم فضحهم في احد البرامج الاجنبيه وليعلم الناس ان هؤلاء ماسونيون
من مبادهم نشر الالحاد لقد اوجدو ا الالحاد لبعاد الناس عن رب الناس


والذي نريد ان نؤكده ان المركزيه التي يدعيها الفكر الغربي او كثير من الباحثين الغربيين للحضارة الغربيه

أو للأصول اليونانيه للحضارة لا تقوم على أي أساس علمي وبالتالي هناك مجموعه من الحقائق الدينيه والتاريخيه والعلميه

ومجموعه ايضا من التقالديو الاساطير كل ذلك يكون لدينا لاي باحث من اي امة كانت او من اي جنس من اي بلد

ان كل الحضارات ترجع الى اصل واحد والى منبع واحد كما ان الجنس البشري يرجعون الى اسرة واحده

وام واب اي ادم و حواء عليهما السلام أي أن وحدة الاصل الحضاري للبشريه وهذه حقيقة يمكن ان نقدم عليهاادله كثيره

ونماذج كثيره جدا من غير الخوض في التفاصيل الدقيقه والعميقه لان المقصود هنا اعطاء اخواننا القرّاء فكره عامه مجمله

وعندما نشير الى المصدر المعصوم من الخطا وهو القران والسنه النبويه الصحيحه فانما نشير الى ذلك لكي نوضح ان

ان المنهج القراني نفسه انما يقوم على اعطاء هذه الحقائق كاشارات عامه ومجمله والخوض في التفاصيل

يترك للجهد البشري والبحث البشري وللتنقيب البشري (نظرا لعوامل الزمان) سوف نرى اهمية ذلك وهو الحضارة في بلاد اليمن

او جنوبي الجزيره العربيه وسف نتكلم عن ذلك مستقبلا انشاء الله

أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 13-08-2013, 07:23 AM   #131
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

النسر :


عراق قد تأسس اصلا من التحام الجزء الجنوبي من كردستان المنفصل حديثا من الهيمنة العثمانية الايلة للسقوط، بالدولة الجديدة المسماة
عراق التي شكلها الإنكليز بعد سايكس بيكو حيث ان الحاق الكرد بالعراق الجديد حافظ على التوازن المذهبي وشكل حجر اساس لعراق
هم جزء مكمل للأمة الكردية التي تقطن في أرض كردستان الممتدة من لورستان إيران جنوبا إلى اورميه شرقا ومن ثم إلى سيواس غربا داخل الحدود الرسمية لتركي الحالية مرورا بشمال العراق وشمال شرق سوريا

لا يعرف بالتحديد أصل الآراميون، حيث ظهروا كأقوام بدوية أو شبه بدوية في مناطق بادية الشام مرورا بجبال لبنان والجزيرة السورية

ويكيبديا وكتب التاريخ المتنوعه تؤكد ما جاء عاليه


هذ هو المتواتر فيكتب التاريخ وما خلاف ذلك فهو إجتهاد مندوب غير مؤكد




زمان :


صدعت روسنا ..في رمضان

لكن معلومتي عن الأكراد انهم جنس فارسي !


وهذا اثبات

*http://upload.wikimedia.org/wikipedi...egion_2009.jpg



عاد ارم:



الاخ زمان حبيبي كلامك مركون على جنب وانا اعرف ليش تكلمني بهذه الطريقه تريدني اشارك في موضوع قيدار هذا الي ذابحك

زين زين بشارك بموضوع قيدار صدق اوذيتني بس اتركني انتهي من الجرائم التاريخيه والحضاريه التي ارتكبت

بحق العرب بالشام و العراق و الجزيرة

((نوقف المقال هنا و ندخل في موضوع قيدار ثم نكمل المقال))

نبدأ موضوع قيدار


زمان:


http://www.kfnl.gov.sa/idarat/alnshe..._qedar/pdf.pdf

الموقع مفصل ..
فهل هم من ابناء اسماعيل من غير معد؟ ام هم من اسحاق من ولدة عيسو؟



عاد ارم:


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

أخي الكريم جوابي على سؤالك هو التالي

بل هم من ولد قيدار بن اسماعيل عليه السلام ومن زعمائهم على ما اذكر البخوت بن أود بن يعور بن عوف و
أيضا منهم لعسان و ميلب و سهيم أو سهم حسب ما ذكر و كذلك ذو حورس
(ملاحظه: لعسان قراتها هكذا لأنها كانت بالانجليزيه فعربتها من ليسان الى لعسان
وأيضا إسم لعسان موجود في قبيلة عك بن عدنان العدنانيه الذين بقوا في الجنوب
ودخلوا في قبائل الازد و تزوجوا من قبائل الاشاعره والتي أيضا مشبتهه ان تكون قبيلة اسماعليه
وعك هذا أخو قبائل معد بن عدنان)
وهناك أيضا زعيم اخر اشتبه انه من قيدار أو من بني مسمع بن إسماعيل عليه السلام أو قبيلة أخرى من ولد إسماعيل
مع أني اشك أنه من ولد قيدار لانه ذكر مع الحديث عن قيدار وهو العويتيء اسمه مأخوذ من العتوة الشدّه يبدو انه كان زعيما لقبيله
بدويه وحارب الآشوريين
ثم اسروه و حاربهم مره أخرى ولكنه هرب الى الصحراء
وأيضا من ملوكهم حزائيل و جشم العربي و عمولاري ومن قبائل قيدار على ما اذكر

قبيلة بنو العرام و قبيلة بنو صابوح و بنو يقدم هذا كل ما لدي اخي الكريم
اما بنو عدنان فقد اختلفوا اهو من قيدار بن اسماعيل او من نابت بن اسماعيل ولكن اغلب الاحوال و الاقوال انه من سلالة الاول

اي ان معد بن عدنان سلالة قيدار موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

ملاحظه خارجه عن المحاوره ذكرت حزائيل و هو من قيدار فيكف يكون آراميا لانه معروف بأنه الملك حزائيل الآرامي
فما علاقة قيدار بآرام واليوم نرى الذين يسمون انفسهم باسم السريان و او اشوريين او كلدان يدعون انهم اراميين والله محد يمسكهم يرد عليهم ويمصخرهم))



نكمل موضوع قيدار

زمان :

خلاصه :
ولكن من هم االآراميون الذين كان لهم ذلك الدور املهم في ٔاحداث املنطقة؟
اآلراميون هم ٔاحد الشعوب املعروفة اصطالحاً بالسامين الذين هاجروا الى الهلال الخصيب، من موطنهم األصلي الصحراء العربية السورية، حيث ٕانهم –ٕ حسب رٔاي سليمان الذييب - قدموا من ٔاعالي منطقة جند من وسط شبه اجلزيرة العربية، واستقروا في الصحراء السورية، بدٔاوا التوغل التدريجي في بالد الرافدين
ؤاواسط سوريا في الربع األول من النصف الثاني من األلف الثالث ق.م (2).

، فاألدوميون قبأيل سامية عربية، هاجرت من اليمن وجنوب اجلزيرة العربية، وسكنت األردن منذ حوالي القرن الثاني عشر ق.م حتى ٔاواخـر القرن السادس ق.م، ٔاي في فترة ما
تسمى بالعصور احلديدية (1).


جاء في نص «تيجالت بليسر الثالث»(1) ٔاول ذكر لهم، ولهذا فٕان نص «تيجالت بليسر»(2) ال يقل ٔاهمية عن نص معركة قرقر، فهو يحتوي على الذكر الثاني للعرب في مسيرة التاريخ، كذلك يتضمن الذكر األول «لقيدار» التي وردت في منت النص
.»Qidru بصيغة «قدرو

خيفه او عيفه (1) تنتمي هذه القبيلة ٕالى نسل ٕابراهيم، فهم ٔاقرباء سبٔا، ويكونون ٔاول عشيرة في قبيلة مديان. سفر تكوين، (4 :25)، سفر ٔاشعيا، (6 :60).

تعليقي : اليهود يعتبرون سيدنا ابراهيم جد لسبا وهي قحطانيه

قضاء الفرس عام 539 ق.م على الدولة البابلية

قيدار في العهد القديم
«وهذه مواليد ٕاسماعيل بن ٕابراهيم الذي ولدته هاجر املصرية جارية سارة لبراهيم. وه�ذه ٔاسماء بني ٕاسماعيل بٔاسمأيهم حسب مواليدهم. نبايوت بكرإ اسماعيل وقيدار ؤادبٔييل ومبسام ومشماع ودومه ومسا وحدار وتيما ويطور ونافيشًٕ وقدمه، هٔوالء بنو ٕاسماعيل وهذه ٔاسمأوهم بديارهم وحصونهم. اثنا عشر رٔييسا
حسب قبأيلهم».

ووصفت ٔاسفار ال�ت�وراة ق�ي�دار((( بٔانها قبيلة تسكن الصحراء، وتتخذ من اخليام مساكن لها؛ حيث تسمى مساكنهم باسم حصور، وباجلمع «حصورمي»، مبعنى املعسكر الثابت واخليام القوية القابلة للنقل،

((( قبيلة نبيات من ٔاقوى القبأيل في شمال شبه اجلزيرة العربية، ذكرتها ٔاسفار التوراة متجاورة مع القيداريني «سفر التكوين 1( 5»، وجمعتهم عالقات ودية مع األدوميني «نسل عيسو»، حيث ترد اإلشارة ٕالى ٔان عيسو تزوج محلة بنت ٕاسماعيل ٔاخت نبيات «سفر التكوين

تيجالت بليس الثالث 727-745ق.م عاصر زبيبي/ زبيبة ملكة بلاد العرب
سنحاريب
اسرحدونٔ 669 -680ق.م عاصر حازا ايلو/ حزأييل ملك قيدارملك بلاد العرب

تعليقي : 700 ق.م تقريبا زمن قبيله قيدار التي هي من ابناء اسماعيل اذن ماهو قدم (بكسر القاف ) سيدنا ابراهيم؟



عذرا للاخطاء في التهجئة لان الموضوع قص و لزق


القعقاع بن عمرو التميمي:
بارك الله فيك اخى وننتظر المزيد


انتهى موضوع قيدار
أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 13-08-2013, 07:42 AM   #132
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

عاد ارم:



الاخ زمان حبيبي كلامك مركون على جنب وانا اعرف ليش تكلمني بهذه الطريقه تريدني اشارك في موضوع قيدار هذا الي ذابحك

زين زين بشارك بموضوع قيدار صدق اوذيتني بس اتركني انتهي من الجرائم التاريخيه والحضاريه التي ارتكبت

بحق العرب بالشام و العراق و الجزيرة

ملاحظه (وقد تم الانتهاء من موضوع قيدار اعلاه سابقا في المشاركات

في موضوع اكتشف كذبت العرب العاربه و المستعربه))
أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 13-08-2013, 07:45 AM   #133
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

لانني لم اسالك عن جنسهم هم اصلهم فيهم اجناس ارمن و فرس يمكن والله العالم وقد تحير الكثيرون من هم الاكراد

ولم يعرف لهم وجود سوى

انهم لهم علاقه بالاشوريين حيث شاركوهم


الاخ المحترم النسر

كلامك مردود عليه لاني كنت اقرا بالكتب القديمه العربيه و الاجنبيه مع البرامج الاجنبيه والعربيه والتورات والانجيل

صحيح انها محرفه لماذا لانها كتب عضه و دين

ولكن بعد ذلك اصبحت كانها كتب تاريخ ولكني لدي اسلوبي الخاص بالاستشهاد وتقديم هذا على ذاك وارجوا ان تقرا كلامي بتمعن و بدقه



والاراميون جهلهم الكثيرون فضلا عن ذلك مساهمت الدوله العثمانيه بتاخير التعليم عن العرب لمدة 400 عام

فجهل العرب حقيقتة انسابهم


إضافه للدوله العبيديه المسماة زورا و بهتانا الدوله الفاطميه و القرامطه جرذان القوارض الفرس سارقي الحجر الاسود بايدهم النجسه

والفرس ومن شابههم هم أعداء الله الابديين السرمديين والذي يريد معرفة ذلك فليقرأ كتاباتي و كتابات المأرخين لطه حامد الدليمي

وفيديو اليوتيوب الدكتور ناصر بو بيرار او بوربيرام

وكذلك على اليوتيوب عنوان سفر الحوالي بحضارة اليمن

(واقراؤو على اليوتيوب قصيدة الكلب الايراني اسم هذا الجرذ مصطفى باد كو بئي) الذي يتعدى على الله سبحانه ووتعالى منزه عن كل نقص ولا يلحقه نقص ويسب العرب
والكثير من العربان حول عالمنا العربي ماذا يقول الايرانيون اسمعوا

((((أحوازنا
2012/03/26 12:05 أخر تحديث للصفحة في





صرح أحمدي نجاد يوم الأحد الموافق 25 مارس 2012 أن الشاعر الشعوبي الفارسي فردوسي قد أنقذ رسالة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بعد أن وقعت بأيدي الأمويين والعباسيين الذين لم يقتدوا برسول الإسلام.
قال رئيس الدولة الفارسية محمود أحمدي نجاد خلال زيارته لدار الثقافة في مدينة "دوشنبة" عاصمة دولة طاجيكستان أن شاهنامة فردوسي تستحق أن تسمى "رسالة التوحيد"، وأن هذا الشاعر "العظيم" قد تحمل المسؤولية التي كانت بيد من هم ليسوا بأهل لها. كما عظم في تصريحاته من شأن الملك الإخميني "كوروش" الذي يمجده الفرس ووصفه بملك العالم.



وفي سياق حديثه قال أحمدي نجاد أيضا أن الشعب الفارسي قد تقبل الإسلام وحمل رسالته "على عاتقه" وكان خير أمين لهذه الرسالة، إلا أنه قد تعرض خلال حكم الأمويين والعباسيين الذين لم يعرفوا الرسول حق المعرفة للـ"تحقير" و"تحطيم" مواهب وعلوم الشباب الفارسي.
يذكر أن أحمدي نجاد قد جاء إلى مدينة "دوشنبة" برفقة علي أكبر صالحي وزير الخارجية للدولة الفارسية، حميد بقائي النائب التنفيذي، إسفنديار رحيم مشائي سكرتير مكتب نجاد، مجتبى ثمرة هاشمي المساعد الكبير وحسن موسوي رئيس مؤسسة التراث الثقافي، لحضور الإحتفال العالمي الثالث لعيد النوروز الذي شارك فيه رئيس أفغانستان، باكستان وتركمنستان.



علما بأن الشاعر فردوسي هو من أشهر الشعراء الشعوبيين الذين يحتقرون العرب، حيث يقوم بذم العرب ويصفهم بأوصاف دنيئة، ويعتقد بأنهم الذين أنهوا الإمبراطورية الفارسية، كما يعتبرهم أعداءه مهما كانوا حيث يقول في إحدى قصائده :
"عرب هر چه باشد مرا دشمن است؛ کج اندیش و بد خوی و اهریمن است"
أي: العربي يبقى عدوي أيا يكن، فهو يبقى منحرف التفكير ومنحط وشيطان!! حيث أنه لم يصف العربي حتى بالإنسان، بل شيء أحقر من ذلك، لذا يحق التساؤل كيف لهذا الشاعر الذي يكن هذا الكم الهائل من الحقد على العرب بأن يحمل رسالة رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم الذي هو عربي؟!))))




((((خبروتعليق / أحوازنا
2010/12/28 12:58 أخر تحديث للصفحة في

بعد الحملة الإعلامية التي قام بها موقع أحوازنا ومواقع عربية لتصريحات رئيس مكتب احمدي نجاد ومستشاره الخاص للشرق الأوسط المدعو اسفنديار رحيم مشائي والذي قال فيها ان الرسول محمد(صلى الله عليه وسلم) فارسي إيراني، ولكنه عاد ونفى هذا الأمر مستنجدا بالتقية الصفوية والسياسية المعهودة لدى الفرس حيث قال يوم أمس معدلا تصريحه "إنني كنت اقصد النبي إبراهيم عليه السلام
كون أباه كان فارسيا و لم أقصد الرسول محمد(ص) لأننا نعلم ان الرسول عربي".



يذكر ان رحيم مشائي صهر احمدي نجاد يعد من الشخصيات الفارسية المثيرة للجدل وشهدت حكومة احمدي نجاد انتقادات عديدة نتيجة مواقف وتصريحات أدلى بها مشائي أهمها تلك التي وصف فيها حقيقة العلاقة بين الفرس والصهاينة حيث قال ان الشعب الفارسي صديق للشعب الإسرائيلي، كما أن لمشائي دور أساسي في الحدث المهم الذي شهدته الدولة الفارسية خلال الأيام الماضية، وهو عزل منوشهر متكي وزير خارجية الدولة الفارسية أثناء زيارته الرسمية للسنغال، والتي كشفت عن الخلاف العميق بين متكي وأحمدي نجاد الذي يعود سببه إلى رفض متكي قيام أحمدي نجاد بتعيين مشائي ليكون مبعوثه للشرق الأوسط، ما اعتبره متكي تقليصا لصلاحياته كوزيرا للخارجية.






فهذه ليست الكذبة الوحيدة التي يتهم بها احد كبار مسئولي الدولة الفارسية خلال هذا الأسبوع، بل احتج وزير الخارجية المقال متكي على حكومة احمدي نجاد و طالبها بالكف عن الكذب في رده على تصريح المجرم احمدي نجاد القائل ان متكي تم إبلاغه قبل سفره إلى السنغال بقرار إقالته.
في الحقيقة الملفت في الأمر ليست التصريحات الكاذبة لهذا المدعو مشائي، بل اصراره على تكرارها وتكيفها بصياغات عنصرية تعطي للفرس إستحقاقات تاريخية ليست لهم، وتجريد الأمة العربية وشعوب المنطقة منها، حيث أصبح العنصريون الفرس في النظام الحالي والمتسترين بلبوس الإسلام يسعون إلى إبتكار هوية فارسية بتحريف التاريخ الإسلامي، لضرب الإسلام والمسلمين من الداخل كما فعلت الشعوبية في تاريخ الدولة الإسلامية))))


ملاحظة قتباس من اخر القفرة ((( حيث أصبح العنصريون الفرس في النظام الحالي والمتسترين بلبوس الإسلام يسعون إلى إبتكار هوية فارسية بتحريف التاريخ الإسلامي، لضرب الإسلام والمسلمين من الداخل كما فعلت الشعوبية في تاريخ الدولة الإسلامية)))

ان الجمله مقتبسه المشار اليها واقصد ماتحتويه لمعنى الهدف الذي فيه هو نفسه
هدف يحمله الغرب الاوروبي و الامريكي واليهود الاعاجم الخزر الاتتار الاتراك المغول الدخلاء على اليهوديه المحرفه والذين يدعون

انهم من سلالة يقوب عليه السلام وهذا بالاحلام الورديه وهو من المحال واحد الهؤلاء الخزر الاغبياء يقول اني لاكره اليهودي الشرقي

لانه يشبه العربي والله لكانه يقول ان الاسرائيليين قبائل اعجميه يعني سرقة الاسرائليين كما فعل الفرس الجرذان القوارض

عندما سرقوا ال البيت ويضعون لهم سحنه وملامح نسائيه للايرانيين بالذات ةكما ان الخبيث الهالك الخميني وضع صورة

لشخص اعوذ بالله وحاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تلك الصور للنبي صلى الله عليه وسلم وانا اقوالها
وبكل عزتي و بكل فخر بعوربتي و بقوميتي وبانسانيتي و بكينونتي وبنبيي محمد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم

وكان المجرم الخميني يضع تلك الصوره في بيته وتحديدا في غرفة نومه




وبعد الحرب العالميه الثانيه نلاحظ سرقات الاجانب للتراث العربي و الاسلامي والالواح العربيه القديمه

فاخرجوا لنا كتاباتهم المسمومه وبرامجه في الثمانينات و التسعينات حتى القرن الجديد 2000

كل ذلك عن الاشوريين و الكلدان و وقد تكلموا عن العموريين الكنعانيين ولكن لم يفصلوا اكثر ام لجهل او تعمد فحللتها وقد حلها اناس قبلي

وفتحوا لنا حقائق بها اجوبه تشفي الغليل وتحل الغموض ولنا لا الومكم لانكم لم تطبقوا البحث كما طبقته انا فانتم معذورون

ولكن الزمن كفيل بذلك لانك يا نسر المعالي والاخ الكريم زمان لتعلمون انني ابحث عن حقيقة عاد و ثمود و العماليق وجرهم

انهم في حقيقتهم قبائل عبريه ثم لفصاحتهم في عهد اسماعيل عليه السلام العموري سيد الفصحاء وسط العماليق سموا بالعرب

للبلاغه والفصاحة والبيان ولماذا اختفت

حضارتهم و بهذا الشكل ؟؟؟

(واضح ان كل من الكلدان و السريان و غيرهم بدأوا يأكلون من تلك الحضارات جزأ جزأ

في تلك الفتره لضعف

العموريين الآكاديين

و كأنه وقع على العرب في تلك العهود القديمه بهم قول الرسول الكريم الحبيب صلى الله عليه وسلم

( توشك أن تتداعى عليكم الأمم كما تتداعى الأكلة على قصعتها)

هذا ما حدث بالظبط لقبائل طسم و جديس و اميم و عبد ضخم وغيرهم فان تلك السرقات كانت قضمات خاطفه من تلك الامم الدخيله فكل منهم
يقضم قضمه من تلك الحضارات ثم يهرب بها وذلك سبب محاولات الغربيين و
الفرس الفرس الجيفه العفنه ايران مرحاض التاريخ والتي لكي يبينوا انها الحضارات من كل الامم بل هي سرقات من شعب عاش في الصحراء العربيه و قد ظلم كثيرا
وثم بعد ذلك يقوم اللص او كل سارق بنسبها لنفسه ثم يألّف له تاريخا وهميا وهم اراذل الاقوام و كان العرب اسيادهم في قديم الازل )

وهذا ما الاحظة من موضوعات زمان لانها موضوعات حساسه تثير الكلدان والاشوريين ضد العرب

وكذلك الفرس و الغربيين السارقين الهمج عديمي الحضاره

ان الحكمه اتت من اليمن من الطبيعي أن تروا كل تلك الحضارات من صنعها انسان حكيم وهذا يذكرنا بالخلافه الراشده للخلافاء الراشدين
لان هنالك ملاحظة غربيه جدا الفرس والروم لا شك انهم قدموا ولكن جل مقدماتهم الحضاريه قاصره ومحدوده اما البقيه فقد

قامت على اكتاف العرب من الحضارات السابقه و من شاركهم في العهد السلامي من الغير العرب الذين اسلموا حق الاسلام فمن يسلم تصبح اخلاقه اخلاق عرب من الشيمه والكرامه العزة النفس و الكرم والجود الاجاره والحميه وهذا ما يميز العربي عن الاعجمي فالاعجمي لغته قاصره

متاخره وهي مبتدعه
على عكس العربي صاحب الفصاحه و البلاغه والبيان صاحب التشكيلات العجيبه بالكلمات و المفردات المعاني الغزيره

وهو رائد الاقدميه اللغويه ماقبل التاريخ

كما نرى ذلك في هيئة ائمتنا في الصلاة فهيئة العموريين و كهيئة أئمة مساجد المسلمين حول العالم وخصوصا العرب و تحديدا اليمنيين العموريين الآكاديين الذين من سلالتهم الملك العرب العادي سرجون الآكادي

فضلا عن ذلك تجد ان لغته اي العربي وبالاصح الاعرابي لانه هو اصل العرب و مادته القحه الصافيه النقيه وشخصيته الصارمه

بين اخوته الصغار و الكبار في الصحراء

وكانت التلك الحميه والشخصيه الجميله عند البدو العربان يريدها رسولنا صلى الله عليه وسلم ان تنتشر بين البشر جمعاء

فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كلكم من ادم و كلكم من تراب

ان لغت الاعرابي البدوي في الصحراء دينيه ذات طابع سماوي و حكيم و كذلك ملامحه الصحراويه في نجد والحجاز وبيشه الاعرابي الصافي النسب

من ام عربيه و اب عربي فتجمع ذلك كله من صفات و مميزات فتخرج لنا شخصيه مميزه عن الاعاجم

اي ان في الاعرابي البدوي الصحراوي مميزات تؤهله للحضاره اي التركيبه النفسيه و اللغه الرمال الروحيه الدينيه فيه

تجعل منه حكيما صاحب نظر من بعد فكانت العرب في الجاهليه تتميز بما يعرف بالفراسه فما بالك اذا اسلم

يقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله


ام الاعجمي وتحديدا الفارسي الغبي الحقير القذر المستعبد قديما عند اسياده العرب ومن على شاكله من الاجناس الهندو اوروبيه

الدخلاء على بلادنا العربيه الجميله مصر و المغرب و وتحديدا الشام والعراق الحبيبين والجزيره العربيه هي ام تلك الامصار نسبا و عرقا
وثقافتا و حضارتا


ياتي بلغة فقيره وغبيه مثله وناقصه مثله ولذلك هو يشعر بالنقص
وعندما حكموا الحضارات التي سرقوها من العرب و من الحضارات التي سرقوها من اللصوص الذين سرقوا من العرب

الاخرين اخذوا يلبسون اللبس العرب القديم الاعتيادي التقليدي و العسكري لاني سبق ان قلت لكم ان الكلدان والاشوريين والاكراد و الفرس اناس غرباء وهم لا يشبهوننا نهائيا ولا تستطبع ان تدخلهم بالمفهوم النسبي العرقيو لا حتى الهويه العربيه فكل ذلك من المستحبلات

فهم جنس و نحن جنس اخر

وهم لم يروا خيرا قبل ذلك قد لانهم وضيعين

فما قدمه الكلدان والاشوريين والاكراد والفرس السّفله من خدمه ماديه وفكريه لم يكن بمثله قدمه العرب لانها لا تزال قاصره اي ان العرب
سبقوهم بمراحل في العهد الاسلامي وكذلك من البنائين و المهندسين المحاربين العموريين او العبريين اليمنيين السبأيين العادييين العبلاويين
الاراميين

فاخذوا كل تعب الجهود و المنتوج العربي الحضاري العموري و الاكادي و ومن حاول من العرب ان ييتقوى كالغساسنه و المناذره وكنده ولحيان
وقيدار و الانباط و تدمر و حمير وسبا و قتبان ومعين ومملكة شمر يهرعش و سومر وغيرها
لهم فاستفادوا بالسمعه العالميه حول العالم و العالم لا يعرفون انهم مزورون وسارقون فضلا ان الاجانب شاركوهم هم و الفرس بالتزوير

فالكل يقضم قضمه هنا و هناك



اخواي العزيزين
نسر و زمان
ان الحقيقه في منهجيتكما هي

انك يا اخي النسر لاتنظر في بحوثاتك عن البعد النسبي والاصل الجذوري بشكل اوقع و ادق فضلا عن ذلك

يا اخ زمان انت والطيب الكريم عميد المشرفين المبجّل لا ترون الى نقطه هامه أخرى جدا تنقصكما في بحثكما

وهو البعد اللغوي و البعد الملابسي واءا الملابس الاعتياديه الثقافيه المنتوعه القديمه او الملابس العربيه العسكريه للجنود والمحاربين المتنوعه للعرب القدما

وخصوصا ان اللبس العسكري المتنوع للعرب القدماء و اللغه العربيه القديمه الاراميه والتي بقاياها العموريه والعبريه الاسرائليه التقليديه
ولغة المهره الاكاديه العبلاويه

شاركنا بها الكلدان و السريان فزعموا انهم الاراميين وذلك واضح من اسماء ملوكهم سنحاريب و نبوخذ نصر
وقد استغل الغربيون ذلك و حاولوا تصديق وتلصيق و ترقيع كلامهم لكي يحرفوا التاريخ يثبتوا

واخفاء كل ماله علاقه ببدو الصحراء عرب الجزيره العربيه الخليجيه وهم بقايا شعب العمورو و الآكاديين

انعدام الحضاره عن العرب ليطمسوا السلوكيات الدينيه الفطريه ذات المروءه و لكذلك ليجدون طرق اخرى ليثبتوا انهم هم اصحاب التاريخ

فهذه معركة علميه بيننا وبينهم كما هي معركه بيننا و بين الكلدان والاشورين و من ورائهم فارس العدو الخفي









(ملاحظة:ماذا يقصد الآكاديه و العيبلاويه
الجواب
نسبتا الى آكاد وهم عاد بن عوص بن إرم حكموا من عمان حتى الاحواز ختى وصلوا الى الهند
ونجد في كتب التارخ ان شداد بن ارم بن عاد ملكه كان الجزيره والشام والعراق و المصر ووصل ملكه الى الهند
هذا يشابه مساحة مملكة آكاد في عهد الملك الآكادي سرجون الآكدي فقد وصل ملك مملكته مملكة آكاد من جنوب اوروبا حتي الشام والعراق و اصفهان و فارس و الهند و المغرب وهذا ايضا يشبه الملك الحميري تقريبا افريقس التبع اليمني الذي ترك له مجموعه في التبت عند البوذيين
فبعض التبتيين يدعون ان اصولهم من حمير و كذلك ان اسم تبت جائت من مسمى تبع كما انه غزى المشرق و المغرب لانه ترك في المغرب مجموعه من هناك من حمير والعرب الفاتحون للمغرب و الاندلس
يقولون ان قبيلة كتامه و قبيلة صنهاجه التي تشكل ثلث البربر الامازيغ من حمير اذا هؤلا هم عاد الآكاديين
ولكن أبناء عمومتهم عبلا وهم عبيل بن عوص بن إرم الذي منه الملك يثرب باني مدينة يثرب العبلاوي احد ملوك مملكة عبلا
من الشام الى حدود مكه

اذا عاد و عبيل هما ابني عوص بن ارم اتوا من صحراء الجزره العربيه ولذلك كانت هناك مملكتين آكاد و عبلا الأكاديون غزو العبلاويين

مع انهم حاولوا الثبات حتى جاء المجرمون الكلدان وفعلوا ما فعلوا بالعماليق العموريين المذكوريين بالتوراة
ودمروها ولكن قديما قد توحدة الشام و العراق في عهد سرجون الآكادي
واتسعت اكثر و اكثر حتى وصلوا الهند والصين حيث جبال الهملايا)

اما قولك ان لا يعرف بالتحديد أصل الآراميون، حيث ظهروا كأقوام بدوية
أو شبه بدوية في مناطق بادية الشام مرورا بجبال لبنان والجزيرة السورية

هذا نوع من رش الضبابيه على تلك القضيه من جديد اخي الحبيب النسر

انت عربي اليس كذلك اذا لماذا لا تدافع عن العرب

هل يجب ان اثبت لك ذلك بالتفصيل ثم يا اخي الطيب النسر اسمعني جيدا ان الكلدان و الاسريان والاكراد نسبهم غير معروف

تاريخهم يلفه الغموض ولا حتى تستطيع ان تاقلمهم تاقلم ثقافي و عرفي مجتمعي بل ونسبي و لغوي

فوالله إن كل من المأرخين الذين سمعتهم و رأيتهم في حياتي وهذه لك يازمان وليست لك فقط ايها النسر المحلّق في أعالي سماء التاريخ

ان المأرخين واهل البرامج لا يعطونك أجوبه شافيه لصدرك عن الكلدان والاشوريين و الاكراد

فعندما تقول انهم من الاراميين فقد نسبتهم دايركت للعرب مباشرتا لا تتسطيع ان مجرد ان تفكر كيف يكون هؤلاء من العرب

او انهم من الاراميين و سر ذلك ان الدوله الاشوريه التي ورثها السريان والكلدان انها حضارة العرب القدماء

و فمن العوامل التي ساهمت على دحر العرب القدماء ليس فقط معاصيهم ووقوعهم بالشرك بسبب غضب الله عليهم

بل حتى بسبب ذلك تسلط عليهم الكلدان والسريان
ولذلك الملوك الكلدانيين البابليين الملاعين الخبثاء المجرمين لعنهم الله وادخلهم في نار جهنم
مثل سن حاريب الذي غزى العموريين اليمنيين في الشام

وبختنصر الكلب بن الكلب لذي قتل العرب في الجزيره ثم حارب عدنان بن أدد العموري
و ثم حارب ابنه معد بن عدنان الذي من ذرية النبوه بمعركه اسمها ذات عرق

والخر نابونائيد الحقير بن الحقير غزى العماليق في خيبر بقية العموريين وما حولها حتى كاد يقترب من المدينه المنوره

لاتنسوا ان الحرب القائمه بين الكلدانبين والاشوريين ضد العرب العموريين الاكاديين استغلها الفرس ايما اسغلال وقد تعاونوا

مع الرومان كلهم من اراذل الاقوام ولا تعرف انسابهم



مع ان الكلدان والسريان بينهم حرب ثقافيه على ما ارى

وحقد بين الكلدان والاشوريين مع انهم متقاربين ثقافيا وان مستغرب من ذلك وهم اقرب مايكونون الى الكرد فكان اشور اقرب الى الكرد

حيث وجدت مصطلح يتكرر معي عندما كنت ابحث عن اصل ونسب الاشوريين عند مأرخي اشور
وهو مصطلح له علاقه وقربه بمصطلح اخر وهو (كردونياش) و (الكردوخ)

فبعضهم يقول ان الاكراد لهم علاقه بالميديين
والميديين كانوا اعداء للعرب وقد كان ومعهم الفرس بل قيل ان الفرس اصولهم ميديه والله اعلم
وكذلك الاشوريين ترى هل من الممكن ان حكام اشور هم فقط من العموريين والشعب الذين يحكومنهم من السريان والكلدان
والكرد المشاركين للحضاره الاشوريه وثم بعد ذلك خانوا العروبه وانقلبوا على جنسهم العموري على القبائل العربيه العموريه الاكاديه

احس انني لو افترضت ذلك يذكرني ذلك بالعباسيين عندما فعلوا فعلتهم ثو ندموا عليها ندما شديدا

حيث ان العباسيين حاربوا العرب والقبائل العربيه طردوهم من كل الوظائف فالجيش الذي كان مع العباسيين من الخراسانيه الفرس

ثم استبدلوا بالاتراك خشية الانقلاب الفرس لان الفرس معروف عداوتهم لكل ما هو عربي

لان يا اخواني و خواتي الاعزاء الكرام والفضلاء و الفضليات

ان الدوله الأمويه كانت دوله عربيه صرفه لان حكامها من وشعباه وموظفيها من العرب فنحن نعرف ان

سيدنا معاويه رضي الله عنه وارضاه كان جيشه من اليمانيه سبأيهم ويبوسيهم إذا الدوله كانت دوله عموريه أكاديه صرفه

اي كان حكامها من الخليج العربي الذين هم منبع قبائل الصعيد المصري و البربر المغربي و القبائل السوريه حضرهم وباديتهم
وفعل كما فعل العباسيون


الاراميين هم اتوا من الجزيره العربيه فلا تحاول ان تقنعني اذا كانت كل التلك المتناقضات موجوده وقد تم حلها فاي سبب

يجعل المناطق التاليه العراق و الشام وتركيا مناطق غامضه حضاريا و تاريخيا و لغويا و جنسيا
أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 13-08-2013, 08:22 AM   #134
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

زمان:

بدال كل هذا التعب الحمدالله انا نعيش في عصر العلم و الجينات
منتدى السلالات العربية Arab DNA
قسم الدراسات الجينية





عاد إرم:
الحمض النووي لي كلام فيه ويجب الحذر منه




تعريفات هامه


أ-تعريف الحضارة:هو ما يقدمه الانسان من جهد بشري سواءا كان مادي وعملي او فكري ومعنوي
ب-تعريف التاريخ:هو ماضي الهويه أما تعريف الصحيفه (الجريده:هوتاريخ الشعب اليومي)
ج-بالنسبه لتعريف الهويه:هو عنوان الامه

تقسيم الامه:

تنقسم الامه لشعوب و ينقسم الشعب للأجذام و الجذم عادتًا ما يكون أو يسمى في بعض الاحيان

بالقبائل العملاقه أو القبائل الضخمه جدا ثم ينقسم الجذم لقبائل أو بطون

أما القبيلة بالشكل الاعتيادي و احيانًا يسمى بطن فهناك اختلاف بسيط بين البطن والقبيلة

لأن البطن هو نفس القبيلة ولكن الفرق بينهما أن البطن معه بطون أخرى يجتمع معها تحت قيادة بطن رئيس قائد لتلك البطون

إذا البطن مقيّد او يسوده بطن آخر ولكن القبيلة حرّه أي أنها كانت بطنًا في القبيله

فاستقّلت بنفسها وتذهب و تجيئ كيفما تشاء القبيله او زعيم القبيله

والقبيله وسواءًا كانت بطنًا أم قبيله تنقسم او ينقسم البطن إلى عمائر ومفردها عميره

وتنقسم العميره الى عشيره وهناك البديده والبديده هي بداية العشيره أو كأنها أصبحت عشيره مجازًا وهي في الحقيقه لم تصل لذلك

والبديده عي عباره عن حمائل مفردها حَمولَة بفتح الحاء

وليس حُموله بضم الحاء لأن حُموله بضم الحاء يكون معناها بضاعه أي جماد غير عاقل إنما الأصح حَموله بالفتح

وتنقسم الحُموله لعوائل والعوائل لأسر والأسره تتكون من ثلاثه أو أربعه الى خمسة أو سبعة أشخاص

عوامل الهويه

1-اللغه وتندرج تحتها اللهجات و اللغات لان بعض لهجات تصبح لغات خصوصا اذا كانت من نفس الجذور التي خرجت منها اللغه الام

2-الانساب وتندرج تحته العادات و التقاليد والاعراف وثقافة العرق و الثقافه العمليه لتعاون الاعراق البشريه فيما بينها

(ملاحظه:النقطتين الاولويتين هما تعبران عن الجهد الفكري

3-اللبس و تندرج تحته المخترعات من ادوات اجتماعيه للحياة والاسلحه و ونحو ذلك




ملاحظه
هناك أنساب لقوميات مجهوله الى اليوم و المعلومات عن أنسابهم لا تكفي و لا تشفي الغليل لكل قارئ في التاريخ

اولا

المندائيون ديانتهم الصابئه

ولا ادري مانسبهم و البعض يقول انهم سريان والله اعلم وقد يكون لهم علاقه بالسامريين

بحيث ان المندائيون على ما قرات تاثروا باليهود فبعض الناس يرى انهم من اليهود
ولا اعرف ما هي قبائلهم وما نسبهم بالتاريخ القديم او في تاريخ الغابرين

ثانيا

السامريون يقولون انهم من طائفة اليهود وبينهم و بين اليهود مشاكل لان السامريين ينفون اغلب النبوات لبني اسرائيل
لدرجة ان احد الحاخامات يقول إن السامري يجب ان يدخل الاسلام اولا ثم يدخل اليهوديه

فقد قال البعض انهم من سلالة افرائيم بن يوسف عليه السلام والاخرون من سلالة بن يامين
و الباقون من سلالة لاوي بن يعقوب وان هم من سلالة
هارون اخو موسى عليهم السلام وهارون من بني عمران و بنو عمران عشيرة تنتسب في بني لاوي بن يعقوب عليه السلام

مع السامريين يسكنون منطقه كان يسكنها الحويين والحويين البعض ينسبهم بالحوريين وهذا بالنسبت لي خطا

لان قبائل الحويين اسمائها اسماء عموريه فقد يكون الحويون من الاسرائليين او ان الحويون من العموريين مباشرتا والله اعلم


ثالثًا

الشروق و المعدان بالعراق و الكرد الفيليه

اما الشروق و المعدان من الرافضه
أما الاكراد الافيليه فلا اعلم انهم من الشيعه او غير ذلك

بالنسبة للكرد الفيليه يدعون أنهم من بقايا العيلاميين أي اصحابها
(ترى هل الكرد الفيليه قوميه مستقله لحالها خاصه و منفصله عن الاكراد او اللور)

ثم عاشت القوميه الفيليه و اختلطت مع الكرد مستقبلا و اصبحوا منهم حتى وقتنا الحاضر حقيقةً لا ادري


لكن احد الكتّاب الفيليين والله اعلم هل هو كذلك ام لا

يقول ان الفيليين هم اهل اللور او اللورستان على حد تعبيره

ولو اخذنا بهذا القول اذا الاكراد يدعون انهم كلهم عيلاميين أليس كذلك

ولا يجب احد ان ينسى ان الكرد انفسهم من غير الفيليين يدعون انهم عيلاميين وتارتا سومريين و خصوصا كرد العراق يتمسكون بذلك

ولكن هذا باحلامهم فليصرخوا و لينعقوا كما يريدون لقد رايت في احد المصادر ان الاكراد اصولهم حوريه

يلفوظونها باسم (خوه ريين) باللفظ






((ملاحظه خارجه عن الحوار: قد يكون الحوريين او الهوريين الخوريين لان الخاء تنطق بالعبريه حاء في بعض الاحيان المهم قد يكون هؤلاء الحوريين هم قبيلة هواره

وقبيلة هواره في بعض الانساب نسبوا الى هواره بن قيدار والظاهر ارى انهم من البربر

سيما ان الجرجاشيين كانو قد ااصطدموا مع بني اسرائيل فذهبوا الى تونس

فقد يكون الهواريين هم الحوريين المذكوريين في التوراة وكذلك الحويين والحانيون او الحانيين فقد يكونو هم المعروفون باسم لحيان

فكلمة الحويين قد تكون المقصد منها اللحويين بزيادة اللام اي اللحيانيون او اللحيانيين

فكلمة الحانويين وا الحانيين قريبه من اللحيانيون و اللحيانيين

وكذلك الحويين لو زدت عليها حرف اللام فستكون اللحويين الحوي

وحنا نقولها بلهجتنا الدارجه إلحوي على وزن كلمت بدوي أو إبدوي إلحوي إبدوي

إلحوي لما نقول على إحضري أو إبدوي فنقول إلحوي على وزن إبدوي فتقال إلحويين

او اللحويين نسبه الى لحيان وقد يكون عمرو بن لحي الخزاعي الذي غير دين ابراهيم

في جزيرة العرب له علاقه ولكن ليس بتلك القوه المهم نحن نسمع بلحيان

وهم مؤسسن ديدان الو الدادانيين فهل يقصد بالدادانيين أدد أو أد او العدنانيين مثلا

فنحن نسمع كثيرا عدنان بن أد أو عدنان بن أدد او عدنان بن أد بن أدد

وفي النسب ولد أدد بن زيد بنت وهو الاشعر و عمرو درج اي لم يعقب وعدنان

كلهم اخوه ولكن الذي الستغرب منه ما علاقة الاشاعره بالعدنانيين فالاشاعره كهلانيين

فكنت اتسائل هل العدنانيين لهم علاقه بالكهلانيين؟؟؟؟؟؟ وهذ سبب قولي ان إبراهيم عليه السلام قد يكون هو بنفسه عدنانيا وقد يدل على اقدمية عدنان اذا نحن اكتشفنا

ان اولاد اسماعيل الاثناعشر طلعو مش اولاده انما هو اجداده و القبائل التي حوله

اذا ما بالنا لا ندرس عن تاريخ العدنانيين فهناك علاقه بني عدنان و كهلان

ويربطهما الاشعر فاذا كانت عدنان تشكل الاقسم الاكبر من كهلان

فالقسم الاكبر في حمير هي قضاعه فقد يكون ابراهيم كهلانيا

والكهلانيين في غالبهم يعيشون في الشمال سوى بعض القبائل

فقد ذكر ان همدان جائت من الشمال في تهامه وفي نسب كهلان وجدت جد اسمه لحيان وخصوصا في نسب انمار

وانمار مختلف بها هل هي عدنانيه نسبه الى اولاد نزار بن معد

مضر و ربيعه و انمار و اياد و لهم قصه مع الافعى النجراني

فهل هذه القصه زمنها بعد ام قبل ابراهيم ولكن الافعى النجراني

يقال انه كان على عهد سليمان عليه السلام والغريب قالوا انه احد دعاة سليمان مع ان البعض قالوا عنه انه كاهن فكيكف يكون داعيه لسليمان ثم قد يكون هو مطعونبه كذلك ولكن نحتاج لادله

يقال ان في القصه قال لانه هناك اشاره ان الافعى النجراني

لم يكون ابن ابيه انما كانه عم الافعى النجراني هو ابوه الحقيقي والله اعلم وقد قالوا عنه انه كاهن فلا ادري هل هو في عهد سليمان ام لا فالمساله زمنيه تقريبا لانه ستفيد في البحوث بل في كل بحث))






ولذلك اللفظ يختلف من مصدر لاخر وهذا يُعتبر عامل مسبب لصعوبة التاريخ

او لفظ بعض المسميات تصعب على بعض المؤرخين اكتشاف الحقائق

وقد وصفت تلك البحوثات ان الخوه ريين او الحوريون هم نفسهم السوباريين او السوبارتو عند جبال الارارات

ملاحظة هامه:ذكرت بعض التواريخ الاسلاميه أن جيش يزدجرد الثالث
آخر ملعوني فارس في اصفهان و تبريز مكوّن من الفرس و الاكراد و الترك وغيرها من القوميات

والمعروف ان ميد جد الاكراد في الويكيبديا و غيرها من المصادر تذكره باسم ماداي او ماذاي

وقد وصفت البحوثات السابقه بان السوباريين بالعيلاميين وحقيقتا كنت انتظر مثل هذه الاجابه

لاني الاحظ ان الاجابات مترابطه نوعا ما

بالرغم من ذلك احتاج لدله اكثر لتدعيم ان الاكراد هم العيلاميين لان العيلاميين جنسهم مجهول

لان عيلام تم غزوها من قبل الفرس و الميديين

فضلا ان تاريخ سرجون الاكادي الذي كان يحكم الى بلاد الهند وكذلك شدادإرم
كان بنفس المساحه التي يحكمها فقد ذكر التاريخان باني دمشق

هو جيرون بن سعد بن عاد وهو قريب من اسم سرجون الاكادي الذي حكم الجزيره العربيه

والشام والعراق و اصفهان و مكران و كرمان حتى الهند و الصين
قال الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني: نزل جيرون بن سعد بن عاد دمشق، وبنى مدينتها، فسميت باسمه جيرون

وقد وقع بينه و بين الكوتيين حرب فلقد غزو عيلامًا ولا ادري ماكان اسمها من قبل

لقد عرفنا ان اصول الاكراد الخوريه

والخوريين السوباريين و السوباريين اصولهم ميديين

فيكون نسبهم حوري او خوري خوهري بن سوباري بن ميديا وقد ذكر العرب جد الميديين باسم ماداي او ماذاي

فيكون نسبهم او نسب احد قبائلهم و منهم الديلم فالديلم نسبه العرب الديلم من بني ماذاي بن يافث

ونسب الخوريين كالتالي خوهري بن سوباري بن ماذاي بن يافث

ثم بقيت قبائلهم تحتاج للتمحيص في ترتيب قبائلهم

ولكن لست مكلوفا بذلك فالاكراد لديهم الخبره فقد يكون هناك باحث لديه مشجرات قديمه متخصصين في ترتيبها

الميديون كانوا احد الاقوام التي استوطنت ايران قديما حيث عاشوا في الشمال الغربي

لما يعرف لما الان بايران وكان موطنهم حسب الجغرافيه الحاليه

تشمل كردستان و اذربيجان ومنطقة كاردوخ واستنادا الى كتابات هيرودوت فإن الميديين كانوا مؤلفين من 6 قبائل رئيسيه وهم

(الفيليه و باريتاك و ستروخات و آريا و بودي و موغي و أطلق هيروديت اسم الآريين على القبائل الميديه)

لا يعرف الكثير عن اصل الميديين واستنادا على العهد القديم من الكتاب المقدس فانهم من سلالة يافث بن نوح





أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 13-08-2013, 08:44 AM   #135
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

عاد إرم:


فاذا كان السريان و الكلدان و الاكراد ومن شابههم يزعمون انهم حقيقة تلك الحضارات

فنحن الاكاديين العاموريين الكنعانيين اصل حقيقة تلك الحضارات التي يهربون منها

ولاتنسى يا ايها النسر ان هناك اكراد نصيريه ممتدين من ايران والعراق و سوريا ويشكلون ممر بين ايران وسوريا

وذلك لحماية المشروع الفارسي وحماية الشاطر حسن نصر الشيطان حارس اسرائيل المدلل ولذلك كيف سيطر النصيريه على سوريا

فقد اعطت بريطانيا الاحواز لايران وقد كانت محتله للعراق و غالب الشام فوظفت التشيع بالعراق وفي اتفاقية سايس بيكو

وهذا تصديق للنسر انه تم ضم الجزء الجنوبي لكردستان مع العراق لاحداث ازمات فئويه داخل العراق وتاريخيا منطقة العراق

تعتبر منطقة صدام حضاري ولذلك الفرس لعبوا على هذا المنوال قديما

فها هي ايران متخصصه في تحريك الازمات وهو سلاح تتمتع به بالرغم من ضعف نظامها

ولذلك كان ذلك الضم للكرد النصيريه بالذات لصناعت جسر نصيري جعفري بين ايران و سوريا

ومكنت النصيريين وعلى راسهم حافظ الاسد لحماية الجسم الغريب الكزروع اسرائيل للتجسسعلى العرب

وبالتحديد الجزيرة و الشام و مصر

لقد درس الغربيون الاسلام و اخذ منهجيته وتحريفها لاهوائهم عبر التاريخ كما حرف بولوس الروماني النصرانيه

الذي ادعى انه اسرائيلي من سلالة يعقوب ثم ادعى انه يهودي طبعا بعد تحريفها تم تحريفها اكثر وثم ادعى النصرانيه

ولكن لصالح الاعاجم الذيت تهودوا من غير العرب من سلالة بني اسرائيل التي انقرض غالبهم وبقي من بقي فمنهم من تنصر ومنهم

من اصبح وثنيا ومنهم من دخل في القبائل العربيه ومن بني اسرائل قبائل عربيه تهودت

اما البقيه من بني اسرائيل يهود ديانتًا فقط

لكن جنسًا فقد كانوا كلدانيين و سريان و ارمن و كرد و من افرقيا وحتى من الصين والاتراك الخرز التتاريين يغلبون ذلك العدد

ولذلك الديانه اليهوديه اليوم فيها فرق يهود متعدده ولهم اصول مختلفه

وكذلك نتيجة دراسة الشخصيه العربيه و ماتتمتع به من فطره

فكل من اخذ بهذا الدين اصبحت اخلاقه كاخلاق العرب ذو نخوه و كرم و جود و حمية و شيمه
و هذه ميزة هذا الدين انه يُرجع المرء لفطرته وصوابه ويحدد له طريقه الصحيح بعد ان اضلته نفسه الاماره بالسوء و اضله الشيطان

ويعطيه منهجيه تساعده في الحياة ومن اهمها الطريق الصحيح لمدركاته الحسيه

فالحمد لله على هذا الدين



زمان :
السومريون اسسوا الحضارة في العراق وهذ بعد عصر العبيد (بضم العين)




عاد إرم:


والله مع احترامي للاهل المنتدى جميعًا

لا اجد مفرده التي تناسب زمان بسبب الحماقات التي يقترفها بحق نفسه غير انه ملقوف

وانا اسف لجميع اهل المنتدى على هذا اللفظ

والذي يريد اثبات على كلامي فليرى احد منكم كيف هي مشاركات زمان لانتقادي


والمشكله انه يرتاح لاي شخص الا انا

طيب لوكنت يازمان تدعي انك صديق

و تتكلم بشكل عفوي مالذي غيرك حينما تكلمت عن التاريخ وعلى طريقتي الخاصه


زمان
اولا

انت الان تقول بقول الغربيين ولاتعرف كيف تبحث فانت على عماك لكن لانك كالغربيين تريد ان تتعمد ان

تقول مثلهم ان مبدا وحدة اصل الحضارات ليس العرب بل انه وليد من كل اجناس الارض حسدا و وغيره وحقدا وضغينه منك

انا اسلّم بذلك لكن ليس كليّا الاسبقيه كانت للعرب وهذا لا اريد ان افصل فيه فقد ذكرت ذلك بمعلومات مختصره جدا يفهمها اي شخص

ان كنت تكذب القران والانبياء وتحقد على العرب فهذا شانك


ساسالك سؤال جوهري وفي الصميم لما في قلبك
لماذا هذا التغابي هل انا كذاب لهذه الدرجه وما مصلحتي ان كنت ساعرف انني سوف احرج في مثل هذه المواضيع لو تكلمت بها امام الناس

وليس لدي علم و ادله وبراهين على ما اقوله

ولماذا تجدني اتكلم بهذه الجرؤه مع الثقه بالنفس هذا الجواب انت تعرفه وتخفيه ولا تريد ان تبوح به كي لا يكشف عورك يا زمون





والله ان الزنوج كانت لهم حضارات افضل من الروم ولكنهم وقت الاستعمار فعلوا ما فعلوا كما حدث للهنود الحمر

فانهم حرفوا التوراة والانجيل حسدا و حقدا كما تفعل يا زمان بل حتى الان كلاب الخزر اليهود ادعوا ان الحضارات التي في الجزيرة

كانت لسليمان وما علم هؤلاء الكذابون الافاكون السارقون الادعياء الدجالون المتعمدون ان سليمان
عربي قح وليس خزري من الترك بل والله انهم ليعلمون

فضلا ان كل اكتشاف ينسبونهم لانفسهم بكل وقاحه فقد قلت ذلك مرارا واتكرارا ان

كل امه في هذا العالم اي دوله تنطلق من هويتها السياسيه

فانا لا اعجب ان يخرج ذلك من الغربيين و المستغربين

فعندما تظهر الحقيقه لجميع البشر تجدهم يقولون بالالحاد
وهو مهرب لجميع امم الارض من الاعتراف بالحقيقه بل كذلك هو مهرب من الفطره السليمه والتي يحاول الغرب و الشرق على طمسها

واتيان تلك السلوكيات الغبيه الخطره المنحرفه عن الطبيعه و البساطه الفطريه الجميله (فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله)

بالمختصر المفيد ابعاد الناس عن رب الناس و كانهم يقولون لله وتعالى الله سبحانه وتعالى

وكانهم يقولون يارب ان الخلقه التي خلقتنا عليها ليست جيده او مناسبه والعياذ بالله

كانهم وصفوا الله بالقصور تعالى الله عما يقول الكافرون و تعالى الله وسبحانه عما يصفون

(( اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدًا عبده ورسوله))

وانا من موقعي هذا اقول لهؤلاء بل (تبارك الله أحسن الخالقين)

وهذا ما تسعى له الماسونيه في العالم و العالم متفق معهم بهذا الصدد وهي مؤسسه لحماية اليهود

او في الحقيقه سراق التوراة وبني اسرائيل

فكلهم يقولون بالعلمانيه فصل الدين عن الدوله او العلامانيه اي العولمه

فالعلماني او الليبرالي من صفاته انه

أطرم و متشرد ولكع بن لكع ولا نسب له وحقير و متصاغر
هل تعرف لماذا؟

لانه امّعه ان قال الناس نعم قال معهم نعم وان قالوا العكس قال مثلهم كما ذكر القران ان الامّعه في النار و العياذ بالله نسال الله العفو و العافيه


فهو يتبع فقط الاقوى في العالم فياخذ لغتها و يتجنس بجنسيتها الوطنيه ويتقلد بعاداتها و تقاليدها و اعرافها

واذا خرج من تلك الامه القويه عالم بدا يفرح و يتفاخر بلغته و بجنسية وبتلك الامه التي يتعايش معها

واذا خرج عالم من امة اخرى بدا يحتقرهم ويتمنى ان لم يخرج منهم عالم واحد بل يسعى الى نسب تلك المنجزات لتلك الامه التي يتبعها

لان ليس له هويه عكس الاسلام فالاسلام يستقطب جميع الحضارات والاجناس ولكن وفق تعاليمه

فالديموقراطي او ماشابهه كما وصفته أطرم لا لغت له و متشرد لا وطن له و لا نسب له و حقير ومتصاغر لا مرؤة له



وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في علاماة الساعه الصغرى عن قومٍ ألسنتهم ألسنت العرب وقلوبهم قلوب الاعاجم

وقال صلوات ربي و سلامه عليه عن الدنيا لا يفرح بالدنيا الا لكع بن لكع

أو

لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع

ولكع لها معاني كالتالي وهي تشبه القوم في الحديث السابق و تشبه الديموقراطي او العلماني و الليبرالي الجاسوس


من معانيها الصايع بن الصايع آسف على اللفظ وهذا بالعامي المحلي لدينا في بلادنا العربيه

ومن معانيها أيضا

ولكع بن لكع هو: اللئيم ابن اللئيم، أو هو: رديء النسب والحسب، وقيل: من لا يعرف له أصل ولا يحمد له خلق

وهذا المعنى مضاد لما قلته عن العربي و صفاته بالمواضيع السابقه والتي شاركت بها

وأيضا من معانيها

قاله في تحفة الأحوذي، وقال في النهاية: اللكع عند العرب العبد، ثم استعمل في الحمق والذم.

والمعنى أن الذين يتولون أمور المسلمين في آخر الزمان ويتصرفون في أموالهم هم أخس الناس وأحقرهم، ويدل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم:

"سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة، قيل: وما الرويبضة؟ قال: الرجل التافه في أمر العامة" رواه ابن ماجه وأحمد، وله رواية بلفظ: "السفيه يتكلم في أمر العامة".

ان المعنى السابق يشابه المسؤلين في بلادنا الاسلاميه ويحكمون بحكم ما يسمى الدستور لتفتيت القرارات الشعبيه بالتوازن الديني و العرقي

تاج العروس من جواهر القاموس - (22 / 160)
لكع اللُّكَعُ ، كصُرَدٍ : اللَّئيمُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وهُوَ قَوْلُ أبي عمْروٍ .
وقيلَ : هُوَ العَبْدُ وهُوَ قَوْلُ أبي عُبَيْدٍ ، زادَ الجَوْهَرِيُّ الذَّليلُ النَّفْسِ .
وقيلَ : هُوَ الأحْمَقُ قَالَهُ ابن دُرَيْدٍ .
وقالَ الأصْمَعِيُّ : اللُّكَعُ : مَنْ لا يتَّجِهُ لِمَنْطِقٍ ولا غَيْرِه ، وهُوَ العَيِيُّ


ولذلك لا يوجد بدو في هذا الزمان الا قله ولكن اغلبهم اصبحوا قرويين لانهم سكنوا القرى بعد الصحراء ولغتهم هي اللغه المحليه

وكذلك القرويين الذين سبقوهم يشتركون معهم بذلك وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه الكرام رضي الله عنهم وارضاهم
من الحاضره وليسوا من الباديه ولكنهم عربٌ خُلّص

لان العرب قديما كانت من عاداتهم انهم ياخذون اولادهم
ليعيشوا في الباديه عن بعض بطونهم او عشائرهم البدويه او القبائل القريبه منهم او الاخرين من العربان

ليتعلموا كيف يصبح عربيًّا صرفًا نقي صافي الحديث و الفعل

فبعض العرب يختلط في كلامه كلام اعجمي كما يحدث للعرب التجار والذين يتاخمون الاعاجم

ولكن هذا قليل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الان زاد في عصرنا

وهذا لا يُحمد

لان العرب هم الحضر ولكن البدو من العرب يسمونهم اعراب فقد ذكر الاعراب القران ولم يذكر عرب فضلا عن ذلك الاعرابي ابلغ بلغته

وله اصل الاصل في العروبه كما كانوا قديما حتى عهد النبي صلى الله عليه وسلم

فكان العرب بالحضر من الاعراب في الاصل و بعض العرب فصحاء كما كانوا في مكه لانهم يحافظون على عروبتهم

لتعلم وانت تتكلم كانك عالم زمانك ولا تعلم دقائق وتفاصيل الامور.....

أن قبيلة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا من الاعراب قبل قدومهم لمكه وللمزيد عن قبيلة قريش قبل ان ياتوا مكه

لقد كانت قريش قديما تسكن اليمن لفتره مع كنانه بن خزيمه وقبائل مضر

ثم انتقلت لتعيش ما بين نجران و تهامه في عسير لفترة من الزمن
حيث قبائل هوازن ثم سمعت قريش بخروج جرهم من الكعبه بعد غزوهم من قبل خزاعه فقررت قريش ان تاخذ الكعبه

فانتقلوا لجنوب مكه عند الطائف وقد حاولوا اخذ الكعبه ولكن دون جدوى حتى ولد فيهم قصي بن كلاب وانت تعرف باقي القصه





(ملاحظة جانبيه
لقد ذكرة الالواح الحميريه ان قبيلتي باهله وعدوان كانوا من جيوش التبابعه وهذ يدل ان العدنانيين كانوا باليمن وقد شاركوا
ملوك اليمن الغزوات و هذا دليل اخر ان اسماء القبائل العربيه التي في الجاهليه قديمه تقادم واضح
وكما قلت ان ربيعه بن نزار كانوا يعيشون في بدايتهم باليمن وقد كانوا من
الاسباب التي جعلت قضاعه في غالبها تنزح ناحية الشام حيث كونوا دولتي عبيد و لحيان وانت تعرف بطلموس وغيره)


نرجع لما قاله تاج العروس

ولكن لاحظوا ان المعنى السابق لما ذكره تاج العروس

هوان اللكع دليل ان لهجته المحليه بحسب انواع التراث العربي المتواجد بعالمنا العربي

لا تكون عربيه صرفه بل هي ملوثه بكلام اعجمي ومنطوقه ليس منطوق الرجال و ليس كما ينطقها العرب الاقحاح


مرادفات كلمة مُرُوءَة : أنَفَة ، نَخْوَة ، حَمِيَّة ، عِزَّة ، دَماثَة .


أضداد كلمة مُرُوءَة : حَقارَةٌ ، صَغارٌ ، وَضاعَةٌ .





فيكون الديموقراطي او العلاماني احمق غبي ذليل لا نخوة له ان وقع احد اصحابه وابناء عمومته في مشكله لا يرجوا له مساعده

فهو يقول ان القانون على حق و حتى لو ظلمه

او ضحى به كما ضحت امريكا بشعبها بخطفهم لغزو العراق فكانوا دروع بشريه للجيش الامركي الاصلي









وانا انشاء الله تعالى لي موضوع خاص اخر في المستقبل عن العرب قدماء

ثانيا
زمان
انت اثبت ان اول الحضارات كانت الحضاره العربيه ولا داعي لان تثبت فقد بينت لك ذلك عشرين مره فلماذا تلف و تدور
لكن لن ارد عليك

خذ افكارك وتراجع عن الموضوع فانك سوف تحرج نفسك في كل مره كالعاده

ولا احتاج منك اثبات ان العرب اول حضاره و حتى لو حاولت عكس السابق لن ارد على محاولاتك البائسه وكانك تتحدى فانت لا تهمني


فانا مشغول بهذا الموضوع وتحاول تحرفني عن القضيه التي انا بصددها

وليس لتفاهاتك وحركاتك الصبيانيه

ثالثا

لقد شرحت حقيقة السومريين والعبيد فلماذا تتجاهلها وهذه المره العشرين تتعمد ذلك لكن دواك عندي

بالنسبه للمشجرة الانساب
لن اعطيك اياها وانا اعرف انك تحاول ان تستفزني لانك تريد المزيد من المعلومات لن ارد عليك فهيا احترق

ودعني اكمل بقية مواضيعي الخاصه
اذا كنت تريد المشاركه والرد لا تفعل كما تفعل في كل مره فقد انتهت المساله ان كل اسالتك قديمه و صدئه

واشتر لك نظارات لكي ترى جيدا ان كنت لا ترى مواضيعي السابقه واذا كنت عاجز عن القرائه من المواضيع السابقه

فاجعل احدا من اخوانك او اولادك او شخص تعرفه
يقرأ لك المواضيع وركز جيدا ثم اعترض وليكن لاعتراضك قيمه لا كما تفعل كل مره لقد دوختني ان اسالتك تشبهك

فاعلم ان لم ارد على سؤال من اسئلتك فاعلم انه ليس لديه قيمه عندي وشكرا





زمان :



انا قلبي قلب الاعاجم ؟
كمل كمل عادي عادي (ولماذا مسحت رسالتي الخاصه لك)؟
*السومريين عبريين عموريين ..انا لاحظت شي غير الشماغ لاحضت ان السومريين حواجبهم متلاصقه ...
صوره جوديا File:Head Gudea Louvre AO13.jpg - Wikipedia, the free encyclopedia






عاد إرم:




بالنسبه للشروق او الشروكيه فقد زعموا كذلك انهم سومريين و تارتا عيلاميين و بعض منهم مثل الدكتور علي الوردي

قال ان اصولهم

هنديه باكستانيه اتى بهم البريطان والبعض يضيف المعدان لنفس الحاله والله اعلم


اما المعدان في العراق يدعون ان اصولهم ايضا سومريه و تارتا عيلاميه واحد المؤرخين

قال ان المعدان من سلالة قديم او يقدم ان كان يقصد وهو لا يدري

يقصد من ولد اسماعيل وانا شخصيا وهذه الفرضيه لم يقل بها احد قبلي ولا فخر

انني قد اشك مجرد شك فقط انهم من الوارد..من الوارد انهم من بقايا قبيلة إياد بن معد بن عدنان وهذا مجرد افتراض لم يُتحقق من امره

فمن الصعب الجزم به انما نفترض انهم من يقدم إياد فقط لماذا؟


فمن الممكن ان المؤرخ اخطأ بين يقدم من ولد اسماعيل و يقدم من ولد اياد

ومن يدري ربما يكون صحيحا ولكن ذلك يحتاج لتمحيص ذو فهم مرتب

فبعض النسابين يجعلون اياد بن معد بن عدنان من غير ان يقولوا اياد بن نزار بن معد بن عدنان فكان اياد اسم قديم

اي كانه من قبائل معد بنوحيده وبنو الاود الذين دخلوا في مذحج وبنو قنص وغيرهم

وللعلم فإن إياد لهم آثار عظيمه في فارس وذلك يدل ان اياد لما ذهبت للجنوب ناحية نجران و تركت الكعبه لمضر بعد ان هزمتهم يبدوا انهم

تواجد معهم قوم من ثمود او تحالفوا مع قوم من ثمود فقد قيل ان اياد من بقايا ثمود ولكن ضعيف لان لا وجود لادله على ذلك

بالمناسبه قبيلة ثقيف لازالت موجوده و كذلك قبيلة النخع في مذحج وكلاهما من بقايا ثمود وكثير من الناس لا يعلمون ذلك

وقد قيل ان قبيلة بنوالطفاوة من قبيلة باهله او جزأ منهم من الطفاوه
ولكن لم يتم التاكد منه وكذلك بنو لحاء من طيء ولم اتاكد من ذلك



ولو اخذنا فرضًا أن اياد من بقايا ثمود وان المعدان من بقية اياد فيكون من المفترض ان المعدان من بقية ثمود

ولكن هذا محض افتراض ضعيف جدا

لأن قبيلة إياد من سلالتهم جد و بطن اسمه يقدم وهذا ليس جزما كما قلت فمن الممكن ان اصولهم اعجميه فيجب الحذر

استدلالي على فرضيتي هي كالتالي

ان المؤرخ السابق الذكر قال انهم من بني قديم او يقدم اياد وليس اسماعيل مباشرتا وهذا اراه الاقرب لذلك

واسم معيد قريب من اسم معد بن عدنان وفوق ذلك قبيلة اياد ذهبت العراق وكونت دوله ممتده للاحواز ومتاخمه فبادوا

ولكن هذا لا يكفي

ولتلك القبيله اياد آثار في فارس دلاله على انهم من علموا الفرس الحرب و الزراعه وفنون التجاره المتقدمه لماذا ؟

وهذا يوافق احد الكتاب ان الفرس اتوا من شمال البحر قزوين ولم يكونوا بالمستوى الحضاري بل كانوا رعاع حينما قال

ذلك الكاتب


لنأخذ نموذج الأحواز مثلا من الشعوب المقهورة في ايران ، فـ للأحواز تأريخه المتميز عن تاريخ بلاد فارس حيث مر الاحواز وفي فترة غير قصيرة من مسيرته التأريخية بسلطة ذاتيه وبإستقرار وهدوء وكان الأحواز حاضن لاقدم الحضارات العربية والسامية على حد سواء ولمدة تتجاوز الـ خمسة آلاف عام وعلى رأسها حضارة عيلام السامية وبعدها مملكة ميسان العربية. و كانت الاحواز و نتيجة للصراعات القائمة انذاك بينها و بين البابليون و الاشوريون وبسبب الغزو المتبادل بينهم اتى بالضعف والتمزق وبالنهاية الأنهيارالداخلي في البنية و العسكر وهذا ما هيأ الى سقوط ممالك العيلاميين و ممالك بين النهرين في العراق على يد رعاة مهاجرين من شمال القوقاز"تعلموا المهن و الصناعة من العلاميين بعد سيطرتهم على ارض عيلام و ارض بين النهرين", و هم الاريين الذين اتخذوا من هضبات جبال زاجروس و غيرها مقرا ابتدائيا لهم حتى تبدلوا الى قوة غازية و سيطروا على مناطق عيلام و بعد ذلك على مناطق البابليين و الاشوريين. و في زمن احتلال عيلام و ارض بين النهرين من قبل الاخمينيين, نشئت مملكة ميسان التي كان الجزء الشرقي منها في الاحواز و الجزء الغربي في جنوب العراق و كانت تلك المملكة مستقلة تماما و هذا ان دل على شئ يدل على عدم سيطرة الاخمينيين على المنطقة أي الأحواز حاليا و ان كانت اسميا تحت سيطرتهم حيث كانت المنطقة تمر بانتفاضات و تمرد على اعطاء الجزية الى ملوك الاخمينيين و لا يستطيعوا الاخمنييون السيطرة على الوضع و اخماد تلك الانتفاضات و التمرد الا بجر الجيوش الى المنطقة و هذا ما يكلفهم كثيرا فاكتفوا بالسيطرة اسميا فقط هناك.














لان قبيلة مدين التجاريه التي ذكرهم الله تعالى بالقران كانوا اصحاب تجاره وافره كما وصفهم القران

كانوا اصحاب تجاره وافره لم تعهد عند احد من الدول وقد بينا ان مدين من بقيتهم قبيلة جذام و من جذام القينيين وقد كانوا عونًا

لبني اسرائيل لانهم القينيين اشتهروا بصناعت الاسلحه والدروع

فقد استفاد منهم الاسرائيلون ولذلك أنا ارى ان القينيين هم بنوقينقاع الذين كانوا مع بنو النضير و بنو قريظه

فقد قيل ان هناك رواية تقول ان يهود خيبر كانوا من جذام
فلم نجد احد من بني اسرائيل الا قريظة وبنو النضير من بني هارون من ال عمران من سلالة يعقوب عليه السلام فقط

الا بنو قينقاع فهو قريب من مسمى القينيين الذين ذكرتهم الذي ساعدوا بنوا اسرائيل تجاريا

والروايه السابقه تقول ان جذام من بقية مدين والروايه الاخرى التي ذكرتها بعدها ان نسب اليهود من جذام فلقد تبين

ان بنو القينقاع من جذام من بني مدين من اليبوس العبيليين من العموريين العماليق

وكذلك لقبيلة لخم دور بارز في تقوية حضارة الفرس العجم
مع السرقات التي سرقوها من بابل الكلدانيين الذين اخذوا بحضارة بابل العموريين البابليين الاوائل الاصليين

وكذلك من بقية الحضارة في الشام

حيث ان ناطحات السحاب في امريكا شيدوها تحديا لناطحات السحاب في اليمن التي من بقايا الحضاره الحميريه العموريه

وكذلك البيت الابيض الذي في امريكا هو تقليد عربي وسبب ذلك تقليدا لقصر كسرى البيت الابيض المسمى بالخَوَرْنَقْ

وقد قيل ان بناته قبيلة لخم وقيل ان بناته قبيلة اياد فقلد سلم احد المناذره هذا البيت الابيض هديه لاحد الاكاسره فحاز اللخميون

على ثقة الفرس فكانوا للاسف يخونون العرب بذلك ويهدأون من حقد العرب على الفرس سواءا من الحاضره او الباديه والغزات منهم

فلذلك كان الفرس يستعينون بالعرب ضد العرب اي يعامل النار بالنار كما فعل الروم بالغساسنه ولكن الغساسنه كانوا مختلفين عن اللخميين

فاللخميون ذكر عنهم انهم كانوا قوه لا يستهان بها فقد كانو يغزون كل الشمال من قوتهم وكذلك ذكر ان منهم رجل يقال له المنذر الاكبر

والكبر لله عز وجل ولكن ان المناذره اللخميين غزو فارس وفتحوا بلادها كما فعل الاياديون ولكنهم ضعفوا واصبحوا عمال للفرس

وسيط بين الفرس و العرب لان الفرس يخافون من العرب قديما
وذلك لرباطت جأشهم لان الروم والفرس يتميزون بقتال الكتله بالكتله اي المجموعه بالمجموعه جيش بجيش

على عكس العربي... العرب يتميزون بالقتال الفردي فلذلك يصعب القتال على الفرس ضد العرب و كذلك الروم

ولكنها السياسه والمكر

فهناك مثال مثلا ان سابور الثاني وليس الاول فالكثير من الناس لا يفرقون بين سابور الثاني والاول

اما سابور الاول فقد كان الذي غزى مملكة الحضر العربيه

والتي تمتاز بابراج قويه وذات اسلوب بالبناء بالسهام والنبال
فقد كانت مملكه جميله فدمرها الخبيث سابور الاول
وذلك للمرض الذي في قلبه اتجاه العرب وهو النقص هذا المرض الموجود بالفرس والشيعه الى يومنا هذا

اما سابور الثاني بن هرمز فقد مات ابوه وهو صغير فاستغل العرب ذلك مع المشاكل التي بين الفرس و الروم

فهاجموا العراق وتحديدا قرى السواد و الحيره وقتلوا الفرس هناك

فضعف حال الفرس مما ادى لسخط الفلاحيين الايرانيين والكلدان الكاشيين في قرى السواد المسروقه من العرب العموريين

والكثير من الناس لا يعلمون ان موت ابو سابور الثاني هرمز لم يكون موتا طبيعيًّا ولكنه كان بمؤامره عربيه

بين القبائل حيث قاموا بارسال من يغتاله وهذا دليل ان العرب لهم سياسة المكر كما للفرس والروم وان العرب لا يستهان بهم

عفارم عليكم يا عرب والله كفو ما فعلتوا بهذا الجرذ رفعتوا روسنا احفادكم عاليا


ولكن بالرغم من ذلك قام الكلب سابور بالتعاون مع احد العرب في الحيره للغدر بالعرب بالحيره

وهو اوس بن قلام الحارثي قيل انه من مذحج وتحديدا من بني عبدمدان لانهم اشتهروا بطول القامه والغنى
وقيل انهم من يقايا العماليق القدماء وهو

أوس بن قلام بن بطينة بن جميهر اللحياني (وقد سبق ان تكلمنا عن مملكتي عبيد و لحيان جنوب تدمر)

فقتل سابور الثاني العرب هناك وهاجم الساحل الشرقي للجزير


(ملاحظة تاريخيه:

1-لذلك نجد الشاه رضا يوصي إبنه محمد رضا :
إن إستطعت إحتلال الجانب الشرقي من الخليج العربي وعليك يابني إحتلال الجزء الغربي من الخليج العربي وهذا الأمر فعلا كان من أولويات شاه إيران وهو أول من أطلق تسمية الخليج الفارسي على الخليج العربي ، إلا أنه فشل في مؤمراته تلك حتى سقوط حكمه.



2-تعتقد إيران من وجهة تاريخية أن البحرين تابعة لإيران بصورة عامة منذ فجر التاريخ وكانت علاقة البحرين بإيران أشد بكثير من علاقتها مع الأقطار العربية المجاورة. وكانت العلاقات التي تربط شيخ البحرين بشاه إيران وثيقة جداً وقوية وهذه العلاقات كانت قائمة عن طريق حاكم ميناء بوشهر. وتتمتع البحرين بإدارة مستقلة ولكن ليس باستقلال تام. وجميع الحقوق الدولية التي يتمتع بها شيخ البحرين منبثقة تماماً عن سلطات الشاه.
إن هذه الحجة باطلة لان المعروف أن البحرين هو الموطن الأصلي قبل آلاف السنين للفينيقيين الذين قدمت بهم الجزيرة العربية على مدى العصور.

ولا يخفى أن الساحل كان عرضة لغارات فارسية ويرجعون إلى ديارهم حينما تثور عليهم الجماعات العربية. ولم تحكم البحرين من فارس إلا لمدة لم تتجاوز المئة عام وذلك في عهد الاسرة الساسانية قبل الإسلام، ومع ذلك لم تحكم البحرين بصورة مباشرة بل كان الحكام عرباً وكان الفرس يشرفون عليها فقط، ومن المعلوم أن آخر حاكم عربي للبحرين في هذه الفترة هو المنذر بن ساوى أحد أبناء عبدالله بن زيد وكان يخضع للمناذرة في الحيرة.


وهؤلاء المناذرة موالون للعرش الفارسي ولذلك كان ولاء البحرين يربطها بعجلة الدولة الفارسية بصورة غير مباشرة. ولما عاد الإسلام زهت هذه الديار ورجع السلطان إلى الدولة العربية الاسلامية.



((وثيقة هامه إسمها وثيقة كلارندن تتكلم عن إقليم البحرين: تعتقد حكومة إيران أن البحرين تتمة جغرافية لإيران





وكلمة البحرين كما ذكرنا لا تدل على الجزر فقط وإنما على المنطقة العربية الممتدة من الكويت حتى عمان))







وردم الجرذ بن كومت القذاره فارس الابار و ودخل منطقة اليمامه وونكل من بني حنيفه و بكر بن وائل وتميم

وكان يفصل اكتاف الاسارى من العرب

فسموه سابور ذو الاكتاف كل ذلك حصل بسبب احد الخونه وهو اوس بن قلام الحارثي ومن عاونه من اتباعه

كما يحدث للخونة العرب في العراق باسم الوطنيين و الشيعه العرب والذي لانعرف انسابهم هل هم عرب مهجنون

ام انهم احفاد فرس موالي او اجناس اخرى

ولكن كنت اتسائل هل سكت العرب عما حدث ؟؟ لان دائما كل من يقرا هذه الحادثه يصمت ويتوقف هنا

ولا يعلم انه هناك تكمله فهناك روايتان

الرواية الأولى

فنقول ان الملك الحضرمي حماد بن بدعيل وهو حفيد الملك الحضرمي علقمه ذويقعان و الحضارم من حمير و قيل انهم اقرباء لحمير و سبأ

وبنى حصنه المعقرب وغزا فارس في عهد سابور ذي الأكتاف، ودام الملك له ثمانين





الرواية الثانيه

وتقول الروايات أن شخصاً من أهل إقليم اسمه جحجبان بن عتيق اللخمي خرج من البحرين قاصداً الحيرة وقد أجمع على الفتك بالملك أوس بن قلام ثاراً لمن كان سابور قتلهم وفتك بهم من أبناء البحرين بمساعدة أوس بن قلام وفعلاً وصل ابن عتيق إلى الحيرة وكمن للملك أوس بن قلام حتى قتله فنشبت فتنة كبرى في الحيرة عام 330 للميلاد دفعت بالملك الفارسي لإعادة الاتصال بأبناء ملك الحيرة المحبوب امرؤ القيس بن عمرو وهم عند ملك الروم من أجل العودة إلى الحيرة وتسلم المُلك وبالطبع على أن تكون المملكة العربية تابعة للتاج الساساني





وفي صيغةٍ أخرى قيل أن


ثم ملك حماد بن بدعيل في حضرموت فأنشأ حصنه الشهير المعقرب وغزا فارس في عهد الكسرى سابور ذي الأكتاف وخرب البلاد وسبى النساء ودام ملكه اثنان وثمانين سنة‏













واضح من الروايتين السابقتين ان العرب ارادوا الانتقام من الفرس فقد قرأة
عن الجحجبان في روايه اخرى انه أرسله من العُمانيون لاغتيال اوس بن قلام

كما فعلوا بهرمز ابي سابور ذوالاكتاف

وواضح انه تم اجتماع بين العرب من كل مكان يستنجدون بالملك الحضرمي فقام بتقسيم العرب قسمين القسم الاول ان يهاجم من البحرين

وبالتالي خسر الفرس البحرين

واما الثاني فقد هاجمهم عن طريق البحر من مكران و كرمان جنوبي المملكه الفارسيه وهذا كان من صالح الروم

ولذلك طلب من العرب ان يتوقفوا وقد قام باستمالتهم بالسياسه فن الممكن

حقيقةً استطاع سابور ان يتدارك الامر بعد فعلته الشنعاء التي عادت عليه

بان كثير من العرب قامو بمهاجمت الفرس وقتلهم على الحدود
وبيعهم بسوق النخاسه

وجنوب بلاد الري (طهران حاليا) من مكران و كرمان و الاحواز ما يقارب الثمانين عاما فقد اهلكوا جيشه فعلم انه مع قوم شداد الباس

ولن يتركوه حتى يذيقوه الذل هو وجيشه وشعبه


اما الغساسنه لهم قوه لدرجة انهم حاربوا الروم وردوهم لشمال الشام وكادوا

ان يكسروهم ويردوهم الى بلادهم ولم يكونوا كالاياديين واللخميين

نرجع لايادفلذلك قد صح ان الاياديين كان عددهم كبيرا وذلك لانهم ملكوا العراق و الاحواز واجزاء من الشام او

على حدود الشام والترك عند اصفهان


فبعد سيطرة الفرس و نحن نعلم كيف تقوى الفرس كان الاياديون يساعدون الفرس في حروبهم ضد الديلم و الاتراك

ولكن بعد ان هاجم اياد احد ملوك الفرس مات الكثيرون هربوا للغرب وتنصر بعضهم

ولذلك قيل ان هناك فرقه هربت لارض الروم

أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
 

مواقع النشر

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
اصل عتيبه وانسابها سلطان العتيبي ملتقى الأنساب و الشخصيات 11 09-11-2012 11:18 PM


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 05:40 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة حضرموت العربية 1999 - 2009م