ال كثير سلاطين من بني ظنه

[الكثيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوطويرق

يابوعبدالقادر ماراح تأخذ كلمه مفيده منهم غير الهياط

ومادري وش اللي يزعل في هالشي والاحلاف وارده عند كل القبايل

ماقلنا غير اثبتو وبرهنو همدانية آل عبدالله ولنا لكم بالاعتذار والانسحاب عن كل ماقلناه

عندكم شي غير هالهياط انت ولد فلان انت شغال بسوق غنم انت شغال بالشرطه

الموضوع انحط للمعرفه والافاده في قسم يقولون له الفكاهه والتسالي هايط لين الصبح فيه

ابوطويرق الكثيري الظني


كَثْيِريْ مَنْ نَسَلَ اَلْسَلاْطِيِنْ اَلْكِراَم = اَلْسّاْسِ ظَنِيْ وَفْيِ قَضَاْعَهْ اَنَتِسَبْ

لْيِ فْيّ ظَفَاَرْ وَاْلَقَطّنْ وَمَنْ حُوْلَهْ شِبَاْم = هَيْ مَرَكَزِيْ واَلْعَزِ مَنْ حُوْلِيْ يَهَبْ

عطنا المفيد انت يابوطويرق منك نستفيد ...


طيب من اللي زعل ولا يتوهملك انت طرحت فكرهـ وقوبلت بالرفض هذا شي يزعل وبعدين كل واحد وله افكارهـ والشخص قدرهـ ع حسب تفكيرهـ شوف تفكيرك وين يوصلك هذا هو قدرك ...

الموضوع انحط للفائده والى الان لم نرى منك اي فائئدهـ غير الكلام الفاااضي واتهام هذا بالهياط وهذا مدري وش فيه...

وحياك الله يالظني

[قريش البطحاء]

كل نتائج فحص الحمض النووي لافراد من قبيلة الكثيري موجبة للتحور l222.2 وهي تثبت بشكل قاطع انهم من ضنه القضاعية وبعيد كل البعد من نتائج كهلان الممثله في مذحج وحاشد ويام والعجمان ..

وكذلك نتائج مهرة طلعت بعيدة جدا عن نتائج قضاعة مثل نهد وبني زيد وجهينه ومتقاربة مع نتائج حميرية ..

[بادبيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكر البارود

ياقاصد التاريخ باحث في النسب شفقان تنشد على انساب العرب واديار من حلانها
انا الكثيري من صلب حاشد بني همدان ساسي جبل منبع فخر شامخ على وديانها
وديان جود واودية من فخر واستحسان ومسيالها عزة ونخوة والوفا حصيانها
وشلالها فزعة خوي لاصاحو الصبيان تسقي قلوب الناس والموقف يفيض اجنانها
وجبالها صبر وحزم ثابت بها الايمان ع الخير متروكة يزيد الخير في ايمانها
قوم ن لنا في بصمة التاريخ علم وشان وعلومنا شدة بعلم الطيب هذا شانها
ولنا عهود امضمنة بعلومنا تبتان على البيارق راسخين ورافعين اعنانها
عند التلاقي والمحن والخوف والعصيان مانحسب احساب المحن دايم نعيش اجنانها
ماضي تمجد للعرب بالطيب والعرفان من حد مأرب لا ظفار الكل بستبيانها
وفينا لنا قدوة مضت في ماضي الازمان سيرة نويرة فخرنا دايم نعيش ازمانها
عاشو على قلب ن مخون للوفا كسبان يوفي بدمة لو رخص غالي ومن غلمانها
نبقى على عهد المخوة لو بنا حيران شاكي ومتذمر على احوالة ودوم ايهانها
عادى خوية في مصالح دنيتة غيران ماتفرق الدنيا خوين لااشعلت نيرانها
ومنهم تعلمنا نعيش بجمعنا اخوان بزود التلاحم نرتقي نعمي الحسد باعيانها
ونهب للجار البعيد الي لة العرفان حتى ولو زاد العدا دايم نزيد ابنانها
مانرتخي وقت الشدايد علمنا رنان واضح وضاهر للعرب تحتار في رنانها
مثل القنابل بالهدف تربخ لة الابدان واجموعنا امة رفيعة شامخة بزمانها
وديارنا دولة كثيرية لها سلطان مبعد قضت من وقتها سبعة ومن خمسانها
سبعة قرون احكامنا بلعدل والرضوان واحصوننا تشهد في الوادي وفي سيحانها
علم بها الجاهل مشان العرف لايهتان وعلم بها التاريخ كي يرفع غطى كثبانها


وهذا رابط صوتي download files images audio yd4g436ew.mp3



الشاعر / فهد بن عبيد بن سند الكثيري


سلام يابو ظنه
للمزيد من مواضيعي

ايه ما الأشعرا الكل يحسنها والشعراء يقولون مالا يفعلون

[ابن الكثيري الحضرمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوطويرق

مرحبا عدنا من جديد وكل عام وانتم بخير وعيد سعيد وعساكم من عواده

هذه أبيات من قصيده قديمه قيلت في ايام دخول جيش ابن قملا لغزو حضرموت والاحداث التي صارت واحببت اضعها بين ايديكم بشكل عام للافاده وبشكل خاص موجهه للذين ينفون ظنيتنا ظنية ال كثير ويأتون بالقصايد كبرهان على همدانية ال كثير واترككم مع القصيده :

بسم الكريم ابديت ذي عالم بخافي كل سر
الخالق الرزاق يعلم ماخفي ولا ظهر

ذي صور ادم طين وعتجن من ماء كدر
وكم خلق من خلق حد طائع وحد منهم وضر

يارب سألك بحق اسمك وعلمك والخضر
سامح عمر مطلق لاجأت الصحائف تنتشر

يوم الشقي يشقى ويسعد كل من ذنبة غفر
قال الكثيري قد ضوى طارش معنى مختبر

من يوم جاءنا زاد رأسى قلت ياذا الرأس قر
بسمع خبر همدان ذي عمدوا في الخط الغدر

جاءهم منصر وحسب ان الشنفري بايعتشر
ذلا سفة في ميه ماحد قددبس خيش الذبر

سرح في با مجحم وحسب ان الكسر في منحى قمر
لما وصل ذهبان شاف البحر ذي مايعتبر

وصلة تركتة بدر وخلوا الصايح في الدحقة يعر
يوم ان نصل اوقف وقد فريت يالحب الغشر

واليوم ياهمدان صموا شوركم عند النمر
العارض الهطال جعفربن علي قلة فكر

لاتحسب التهويل مايرقد سولا من سهر
من كل باليدين حدة يفتقش او يستفر


لاحظو هذه الابيات وكيف تم فصل الشنافر وال كثير والهمداني بحيث يمكنه الشاعر يقول قال الهمداني لماذا ذكر قال الكثيري ومن ثم اتى يقول ((همدان ذي عمدو .. ))حيث يمكنه يقول (( كثير ذي عمدو .. )) والوزن مكانه مستقيم لايوجد خلل او كسر في البيت ولاناتي ونقول لاجل يستقيم الوزن للقصيده ذكر همدان فالقصيده مفتوحه وبامكان الوزن يوقف على كلمة ال كثير ،وياترى من هم همدان اللي أشار عليهم !!!؟،وان دل على شي يدل على وجود فرق ظنيه وفرق همدانيه ،ومن هنا اجزم اتى التفصيل هنا لذكر حادثه سياسيه دارة عند هزيمة الجيش وهناك اشياء لانعرفها كانت بين عمر بن مطلق وابناء عمه السلاطين ،ولكن ليس هذا داخل محور بحثنا وناتي بذكر التفصيل في وقت لاحق ،فهنا محور انطلاق الحديث ظنية ال كثير وهذه أبيات القصيده فيها أشاره قويه عندما قام بالفصل الشاعر الكثيري واورد بالذكر همدان والشنافر وال كثير ،واتمنى من عنده القصيده كامل يسردها لنا وهي مكونه من 120 بيت .وللحديث بقيه

هههههههههههههه
أشهد بأنك في وادي والشعر والسياق في وادي

يوم الشقي يشقى ويسعد كل من ذنبة غفر
قال الكثيري قد ضوى طارش معنى مختبر

من يوم جاءنا زاد رأسى قلت ياذا الرأس قر
بسمع خبر همدان ذي عمدوا في الخط الغدر

جاءهم منصر وحسب ان الشنفري بايعتشر
ذلا سفة في ميه ماحد قددبس خيش الذبر


هذه القصيدة تؤكد همدانية آل كثير ومثلها حينما يفتخر الوايلي ببني بكر بن وائل ثم يعرج بالافتخار بربيعة ومعلوم أن ربيعة جد لبكر بن وايل وفي الشعر تجد الشاعر يذكر الشخص بعدة أسماء له وأجداد أو حتى القاب ولا يستحسن أن يكرر الشاعر الاسم عدة مرات ثم لو لم يكن الشاعر السلطان عمر مطلق الكثيري همداني ليش يعتزي بهمدان ويدعوهم الالتفاف حول السلطان

واليوم ياهمدان صموا شوركم عند النمر
العارض الهطال جعفربن علي قلة فكر

ولو كان ظني ليش ما يعتزي بظنة أو على الأقل يمدح السلطان ويقول له يالظني ؟وهل يمكن أن يجامل الشنافر حتى لو في حساب نسبه ويدعي أنه منهم لأجل نصرته ؟


احفظ هذا البيت جيدأً ياللي ما تعرف عن تاريخ الدولة الكثيرية إلا من كتب تقرأها في أرض المهجر يكتبها قوم مشكوكٌ في عقيدتهم وأسأل ليش الشنفري مذكور بصيغة المفرد

جاءهم منصر وحسب ان (الشنفري بايعتشر)
ذلا سفة في ميه ماحد قددبس خيش الذبر

تقبل الله صيامكم وقيامكم

[بو عبدالقادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الكثيري الحضرمي

هههههههههههههه
أشهد بأنك في وادي والشعر والسياق في وادي

يوم الشقي يشقى ويسعد كل من ذنبة غفر
قال الكثيري قد ضوى طارش معنى مختبر

من يوم جاءنا زاد رأسى قلت ياذا الرأس قر
بسمع خبر همدان ذي عمدوا في الخط الغدر

جاءهم منصر وحسب ان الشنفري بايعتشر
ذلا سفة في ميه ماحد قددبس خيش الذبر


هذه القصيدة تؤكد همدانية آل كثير ومثلها حينما يفتخر الوايلي ببني بكر بن وائل ثم يعرج بالافتخار بربيعة ومعلوم أن ربيعة جد لبكر بن وايل وفي الشعر تجد الشاعر يذكر الشخص بعدة أسماء له وأجداد أو حتى القاب ولا يستحسن أن يكرر الشاعر الاسم عدة مرات ثم لو لم يكن الشاعر السلطان عمر مطلق الكثيري همداني ليش يعتزي بهمدان ويدعوهم الالتفاف حول السلطان

واليوم ياهمدان صموا شوركم عند النمر
العارض الهطال جعفربن علي قلة فكر

ولو كان ظني ليش ما يعتزي بظنة أو على الأقل يمدح السلطان ويقول له يالظني ؟وهل يمكن أن يجامل الشنافر حتى لو في حساب نسبه ويدعي أنه منهم لأجل نصرته ؟


احفظ هذا البيت جيدأً ياللي ما تعرف عن تاريخ الدولة الكثيرية إلا من كتب تقرأها في أرض المهجر يكتبها قوم مشكوكٌ في عقيدتهم وأسأل ليش الشنفري مذكور بصيغة المفرد

جاءهم منصر وحسب ان (الشنفري بايعتشر)
ذلا سفة في ميه ماحد قددبس خيش الذبر

تقبل الله صيامكم وقيامكم

تقبل الله منا ومنك صالح الاعمال

هذه قصيدة قيلت وانتهت ونحن الان دخلنا في علم الاحماض النووية وقد اكدت ما قاله الاولون واقره سلاطين ال كثير بانفسهم

بو عبدالقادر ال عبد الله الكثيري الضني

[ابن الكثيري الحضرمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو عبدالقادر

تقبل الله منا ومنك صالح الاعمال

هذه قصيدة قيلت وانتهت ونحن الان دخلنا في علم الاحماض النووية وقد اكدت ما قاله الاولون واقره سلاطين ال كثير بانفسهم

بو عبدالقادر ال عبد الله الكثيري الضني

آمين ومن الجميع
تمام
من اللي فحص من آل كثير وهل أنت فحصت و أنا أؤمن بأن كل قبيلة يوجد فيها أحلاف لكن هل كانت نتائج آل عبد الله قريبة من القبايل القضاعية وماهي نتيجة الشنافر ؟

[بو عبدالقادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الكثيري الحضرمي

آمين ومن الجميع
تمام
من اللي فحص من آل كثير وهل أنت فحصت و أنا أؤمن بأن كل قبيلة يوجد فيها أحلاف لكن هل كانت نتائج آل عبد الله قريبة من القبايل القضاعية وماهي نتيجة الشنافر ؟

انا لم افحص لكني عرفت من احد ابناء عمومتي انه عقد النية على الفحص وقال قريبا وقريبا جدا

يكفي ان بعض فروع الي فحصت وهم قلة خرجوا عن الهمدانية ومن ضمنهم بعض الاعضاء المعروفين في ملتقانا هذا

الشنافر على حسب ظني لم يفحصوا الا واحد معروف مثل ما قلت سابقا وهو اخ عزيز

ومن ثم يكفي اقرار السلاطين بالضنيه وهم كانوا ما كانوا فهل نكذبهم نحن التاليين

امر عجيب

بو عبدالقادر ال عبد الله الكثيري الضني

[بو عبدالقادر]

و أنا أؤمن بأن كل قبيلة يوجد فيها أحلاف

[align=right]ايمانك هذا هو الموجود والحاصل في كل القبائل العربية الكبيرة

وهو المعروف

اما ان نقول قبيلة كبيرة مثل قبية ال كثير بفروعها الكبيرة والمنتشرة في بقاع الجزيرة انهم ابن رجل واحد فعلى ما اعتقد انه لا يقبله عقل ولامنطق ولاتاريخ

ويكفيك اقرار السلاطين بانفسهم

وشكرا

بو عبدالقادر ال عبد الله الكثيري الضني[/align]

[ابن الكثيري الحضرمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو عبدالقادر

[align=right]ايمانك هذا هو الموجود والحاصل في كل القبائل العربية الكبيرة

وهو المعروف

اما ان نقول قبيلة كبيرة مثل قبية ال كثير بفروعها الكبيرة والمنتشرة في بقاع الجزيرة انهم ابن رجل واحد فعلى ما اعتقد انه لا يقبله عقل ولامنطق ولاتاريخ

ويكفيك اقرار السلاطين بانفسهم

وشكرا

بو عبدالقادر ال عبد الله الكثيري الضني[/align]

شوف ما أحد يبغى ينسب أحد بالباطل لكن من مِن آل عبد الله قال أنا من بني ضنة
قديماً أو شخصية لها ثقل أو شيخ منهم والعلم dna هو الذي سيؤكد لنا هذا

المشكلة يبو عبد القادر أن الذي نسبوكم إلى ضنة ظلموكم وهم يقرأون كتب الأنساب ويعلمون أن ظنة قضاعية ومع ذلك ينسبون شخصية في القرن التاسع ويجعلون جده الخامس أو السادس سبأ الأكبر ؟؟
وهم الذين كذبوا في أنساب العرب وبنسبهم أيضاً وادعى نسباً ليس لهم ظلماً وبهتاناً ؟ ويقول أحدهم وهو الحبشي عن المشكلة التي وقعت بين وقعت آل كثير وال باعلوي في اندونسيا وهي موجودة في كتاب اليافعي البكري (تأريخ حضرموت السياسي) بحكم أن آل كثير هم الداعم الأكبر لجمعية الإرشاد مما جعلهم يحقدون عليهم ويقول ناصحأً لقومه بأن يدعو الإرشاديين السلفيين لحالهم ومعنى كلامه لم نجد من رجال همدان إلا خيراً كيف ونحن جعلناهم يشركون بالله سابقاً وذكر أن مهمة قومه هي الفتنة بين القبايل سابقاً من باب دح الضرس بالضرس وهذه الطريقة لا تنفع الآن فالناس بدأت تتعلم وبإمكانك الإطلاع على هذا الكتاب وربما يكون أعداء الباعلوي المقصودين هم آل كثير الشنافر لذلك قال رجال همدان والله اعلم
وأنعم فيكم سواء كنتم من قضاعة أو من همدان كلها قبايل عربية رفيعة
وأسأل الله أن يعز الإسلام والمسلمين وأن يتقبل صيامكم وقيامكم

[بو عبدالقادر]

شوف ما أحد يبغى ينسب أحد بالباطل لكن من مِن آل عبد الله قال أنا من بني ضنة
قديماً أو شخصية لها ثقل أو شيخ منهم والعلم dna هو الذي سيؤكد لنا هذا

[align=right]
راجع مشاركتي رقم 94# في هذا الرابط

http://www.hdrmut.net/vb/157383-a-7.html#post1054227668

ومثل ما قلت هذا الامر مر على السلاطين انفسهم واقروه ولم يتكلم احد منهم الا اذا كانوا لا يفقهون شيئا ولا يعلمون ؟

فهذا امر مستحيل وعجيب

ويكفيك وهم الراس قديما وحديثا

اما العلم الحديث DNA قريبا وقريبا جدا وليس ببعيد سنرى وننظر[/align]

المشكلة يبو عبد القادر أن الذي نسبوكم إلى ضنة ظلموكم وهم يقرأون كتب الأنساب ويعلمون أن ظنة قضاعية ومع ذلك ينسبون شخصية في القرن التاسع ويجعلون جده الخامس أو السادس سبأ الأكبر ؟؟
وهم الذين كذبوا في أنساب العرب وبنسبهم أيضاً وادعى نسباً ليس لهم ظلماً وبهتاناً ؟ ويقول أحدهم وهو الحبشي عن المشكلة التي وقعت بين وقعت آل كثير وال باعلوي في اندونسيا وهي موجودة في كتاب اليافعي البكري (تأريخ حضرموت السياسي) بحكم أن آل كثير هم الداعم الأكبر لجمعية الإرشاد مما جعلهم يحقدون عليهم ويقول ناصحأً لقومه بأن يدعو الإرشاديين السلفيين لحالهم ومعنى كلامه لم نجد من رجال همدان إلا خيراً كيف ونحن جعلناهم يشركون بالله سابقاً وذكر أن مهمة قومه هي الفتنة بين القبايل سابقاً من باب دح الضرس بالضرس وهذه الطريقة لا تنفع الآن فالناس بدأت تتعلم وبإمكانك الإطلاع على هذا الكتاب وربما يكون أعداء الباعلوي المقصودين هم آل كثير الشنافر لذلك قال رجال همدان والله اعلم

[align=right]هذه من التاريخ القريب و انا اتحدث اليك بكتب قديمة وبسلاطين كتبت في عهدهم هذه الكتب وهي كتب مختصة بالانساب والحوادث التاريخية لسلاطين في ارض الواقع الذي يعيشونه[/align]

وأنعم فيكم سواء كنتم من قضاعة أو من همدان كلها قبايل عربية رفيعة
وأسأل الله أن يعز الإسلام والمسلمين وأن يتقبل صيامكم وقيامكم

[align=right]كلامك لا خلاف عليه

وجزاك الله خيرا

بو عبدالقادر ال عبد الله الكثيري الضني[/align]

[ابن الكثيري الحضرمي]

الله يهديك أخوي تقول الحمض النووي في كل مشاركة وتقول تونا مافحصنا
إيش ذا الكلام
كيف تنسب آل عبد الله إلى قضاعة وتقول الحمض النووي وإلى الآن ما أحد فحص منكم

أما بالنسبة بإقرارهم بالكتب فهذه لا أعتقد أنك متأكد منها لأن كاتبها قومٌ اشتهروا بالكذب تحت غطاء الدين بل نسبهم نفسه مزور وكشف الحمض النووي الذي تؤكد أنت على مصداقيته أنهم من سلالة g وهي سلالة غير عربية ولا يزيد الإنسان عند ربه بلا شك إلا بدينه لكن هؤلاء هم الذين جعلوا الدين مطية لتحقيق مآربهم وادعوا أنهم أفضل من غيرهم ولو فعل الإنسان ما فعل لن يزيد عليهم فبربك قول لي أقوم ادعوا النسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وقسموا حضرموت إلى فئات ومستويات وأفسدوا عقائد المسلمين وكتبوا نسب مبتور لا يتعدى ثمانية أجداد لأحد السلاطين أوصلوه بسبأ الأكبر وجعلوا سبأ جده الثامن أو السابع تجعل من كتابتهم دليلاً مؤكداً بأن آل عبد الله من ظنة لدرجة أنك في كل تعليق تكتب أني بو عبد القادر الظني الكثيري ؟؟

ولو تلاحظ كيفية كتابتهم لأنسابهم وأنساب بعض العوائل الصغيرة التي تنتمي لصحابة رسول الله وطول عمود النسب التي تختلف عن كتابتهم لأنساب القبائل الكبرى في حضرموت وكأنهم لا يمكنهم سؤال القبايل عن نسبهم وتفرعاتهم ولو جيت لعجوز من هذه القبايل ذلحين بتذكر لك جدها الخامس عشر وكيف انتقل قومها من دار إلى دار والسبب من وجهة نظري والله أعلم كون القبائل بعيدين عن العلم لذلك لا تجد فينا يالقبايل عالم أو شيخ قبل مئتين عام وكأن الله حرم علينا أن نتعلم العلم الشرعي والنحو والفقه والأدب والسبب هو أنّ هناك من يحتكر العلم ويجعل المجتمع طبقات فالقبيلي لا يمكن أن يكون عالماً والشيخ لا يمكن أن يكون حامل للسلاح ومدافع عن نفسه وصحيح أن اي إنسان سيدافع عن نفسه لو أُذي لكن ربما كون قومه غير مسلحين وإقناعه بأن لم يخلق لحمل السلاح تجعل البعض يؤمن بذلك في قرارة نفسه وكذلك الفلاح المسكين الذي مُنع من حقوقه وهو حر ابن حر وربما له نسب لكن ضعف قومه أذله إلى أن قام المشروع الإرشادي في المهجر وتفتحت عقول الناس ورحم الله من كان لهم دور في هذا المشروع العظيم كذلك دعوة محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الذي حارب الشرك وأهله في بلده أولاً والتي انتشرت في باقي بلدان الجزيرة العربية بعد ذلك عند الكثير من الناس


وأنا هنا لا أُسىء إلى هذه العائلة فمنهم الصالح والفاسد وكما قال الله تعالى ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) وقال سبحانه أيضاً (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى )
لكن حينما تجعل قول أُناس اشتهروا بالكذب في أنسابهم وأشركوا بربهم قبل ذلك وأضلوا الناس وعبدوهم لغير ربهم دليلاً مؤكداً على نسب فيجب علينا أن نوضح لك من هم ؟


أسعدك الله في الدارين وأعز الأمة الإسلامية

[بو عبدالقادر]

الله يهديك أخوي تقول الحمض النووي في كل مشاركة وتقول تونا مافحصنا
إيش ذا الكلام
كيف تنسب آل عبد الله إلى قضاعة وتقول الحمض النووي وإلى الآن ما أحد فحص منكم

[align=right]قولي بضنيه سلاطين ال كثير من الكتب والمصادر القديمة

بالنسبة للذين فحصوا ( وطبعا لا احد من السلاطين الى الان ) فقد خرجوا عن الهمدانية وانت تستطيع التواصل معهم

اسال ابو بدر الوعل لعله يزودك بهم وهذا يكفيك والقادم لعله قريب

انتظر[/align]

مؤكداً بأن آل عبد الله من ظنة لدرجة أنك في كل تعليق تكتب أني بو عبد القادر الظني الكثيري ؟؟

[align=right]
اذا الان انا اقول لك ان ال كثير من ضنه وقد قاموا علي الناس وقعدوا فكيف بالذين قالوا بهذا من الاوليين

لا واشد من ذلك بوجود السلاطين

لا واشد من ذلك بكتابات بين الكتاب والسلاطين يؤكدون بضنيتهم

فهل بعد هذا كلام

لا اعتقد ذلك

وانا اقر بما اقره اجدادي ولا احيد عنه

اما باقي كلامك فلا ارى له دخل بالموضوع البته[/align]

أسعدك الله في الدارين وأعز الأمة الإسلامية

[align=right]
آمين

واياك اخي الكريم

بو عبدالقادر ال عبد الله الكثيري الضني[/align]

[أبوبدرالوعل]

الكلام الكثير لا يفيد .. نعم هناك أحلاف ، لكن لا أحد يجزم بأن يعطينا ما هو التقسيم القبلي الصحيح القديم , ومهما يكن , فطالما أن الفحوص محدودة فلا نملك أدنى تصور .

أنا لن أقول من فحص ومن لم يفحص .. هذه أتركها فقط لمن يرغب بالكشف عن نفسه .

[بو عبدالقادر]

الكلام الكثير لا يفيد

[align=right]طبعا وقد تم قطعه من ايام الاوليين لكن الان فقد كثر الكلام والكتب الحديثة وكل يوم كتاب جديد لا وايضا التناقض الهائل بينهم

عجيب امركم[/align]

لكن لا أحد يجزم بأن يعطينا ما هو التقسيم القبلي الصحيح القديم , ومهما يكن , فطالما أن الفحوص محدودة فلا نملك أدنى تصور .

[align=right]
كلام ممتاز

لكن

جزمك بهمدانية ال كثير هل هو داخل في كلامك ( تساؤل )

مبدئيا خرجت النتائج على عكس الموروث وننتظر القادم لعله يغير الكثير من المفاهيم

راس ال كثير هم السلاطين وهم الفيصل في امر القبيلة في كل شيء

والنعم في البقية القبائل لكن التاريخ حكى ان لهم دولة على مر قرون كثيرة [/align]

أنا لن أقول من فحص ومن لم يفحص .. هذه أتركها فقط لمن يرغب بالكشف عن نفسه .

[align=right]
لكل مجتهد نصيب وابحثوا واقروا لعل الله يفتح عليكم من فضله

ابو بدر الوعل شكرا لك ولمشاركتك المفيدة

وتقبل الله منا ومنك صالح الاعمال ووفقك في الدنيا والاخرة

بو عبدالقادر ال عبد الله الكثيري الضني[/align]

[صقر آل عبدالله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو عبدالقادر

راس ال كثير هم السلاطين وهم الفيصل في امر القبيلة في كل شيء

والنعم في البقية القبائل لكن التاريخ حكى ان لهم دولة على مر قرون كثيرة


بو عبدالقادر ال عبد الله الكثيري الضني[/align][/b][/size][/font]

ا[align=center]لا كان اول هم الفيصل اما الحين اين هم ال عبدالله ؟؟

والدولة التي قامت شيدت بدماء ال كثير الشنافر ولولاهم ماقامت الدولة

ابوعبدالقادر لاتحاول التفريق بين ال كثير نحن عصبة واحده عزوتنا همدان .
[/align]