قبائل كثيرية مجهولة

[الوائلي]

الى من ترجع عائله الشعيبي من همدان

[mail100]

انا ارد للمرة الثانية ولكن لا ارى الرد منشورا
اقول ان الصلب هم من بقايا الصليبيين واذا اردت معرفة ذلك فراسلني على الايميل. المجهول النسب لا يمكن ان يخرج من الارض. المعروف ان هناك صلبي وخضيري وافريقي. الافريقي انت تعرفه اما الصلبي فهو يميل لبياض البشرة وعيون اوروبية ومنهم عازف الربابة في السعوية مشعان بن مجول انظر له وانت تعرف. اما الخضيري فهم خليط من الافارقة والصلب. حتى الخضيرية يختلفون في الشكل لانهم اتوا من بلاد مختلفة. فالهراء ان لا تصدق ذلك ويبدو انك ؟؟؟؟؟

[صعصعـــه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو احمد العامري

قريبا ...

مشجرة ال عبد الباقي موضح فيها كل الفخائد المنتمية لهذا الفرع من العوامر ...

تسلم ع الشجــره



وأرجــــووا أضـــافـــة السمــــــــاد والمواد الكيمــاويـــه ليعطيهــاا أخضرارااا وفي نفــس الوقت الجفـــاف في المعــــنــااا











ومن يطــعن في أنســـاب القبـــايل فيعلم أنه لهو عرق دســـاااس مع بنـــووو قريضـــه






وبعض الأغبيــاء مع أحراامي لكم جميعااا .. يقوولووون أن العوااامــر يدرووون ال كثيــر

هل تعلم ان العوااامر من قبــل الأســـلااام ويشهــد السيره النبويـــه


ومنهم لبيـــد بن ربيــعه العاامري

وهو شااعر من شعرااء الملقـــااات السبــع

وهو قبل الأسلاام


وأريد ان أعلم متى ظهرت الدووله الكثيريه هل في العصر الحجري ولا قبل 200 سنــه











وأيضـــن قيس بن ملووح العامري وصعصــعـــه





هل تعلــم أن الرســول (ص)




كما ان الرسول عليه الصلاة والسلام قد تزوج من بني عامر بن صعصعه عدة نساء (6) منهن ام المؤمنين زينب بنت خزيمة بن الحارث العامريه ولقبت "بأم المساكين " لشدة عطفها عليهم , وام المؤمنين ميمونه بنت الحارث بن حزن العامريه , وام المؤمنين العاليه بنت ظبيان العامريه , وأم المؤمنين عمره بنت يزيد العامريه , وام المؤمنين هند بنت يزيد العامريه .
كذلك تزوج الإمام على بن أبي طالب (رضي الله عنه) من ام البنين بنت حزام بن خالد العامريه وأنجبت له العباس وجعفر وعبدالله وعثمان ومحمد , كما أن سعيد بن العاص (رضي الله عنه ) تزوج ابنة يحيى بن عمرو العامري (7) .
وبنو عامر بن صعصعه اخوالاً لعدة رجال من كبار قريش ومشاهيرهم مثل : عبدالله بن عباس ( حبر الامه ) فأمه لبابه الكبرى بن الحارث بن حزن العامريه , وخالد بن الوليد ( سيف الله المسلول ) امه لبابه الصغرى بنت الحارث ابن حزن العامرية , وابو سفيان زعيم قريش امه صفية بنت حزن العامريه , كذلك آمنه بنت أبان العامريه تزوجها أميه بن عبد شمس من كبار قريش .









((( أرجـــوااا من كـــل الذين يسلــكوون البحث ع التواريخ وانسبااااب القبــايل أتبااع ما جااء في السيره النبويـــه الشريفــه . . وعــدم أخذ التواااريخ الهنديـــه الهيــدر أبااديــه الذي يستخدمهــاااا الصعلــــووووك بالوعــل الكثيري مع أحرتاامي لكم يا ال الكثير .. . )))





(( الشخص الذي هو العضو الوعل الكثيري الموجود في المنتدياات والذي يحمل حقــد على قبيل العواامر . .))



(( وأصــــوول العوااامر من السعوديــه منطق نجــــد والدلييل منطقــة النيـــد والعرب كااانوواا ينطقوون الجيـــم باليـــاااء ))

[((القبيلي))]

يابن صعصعه احترم عمرك وش الكلام الغبي ذا يلي تقوله سماد و الله كنك تاكل الروث و البعر يالخام تسب العرب وتقول سماد ومواد كيماويه يامولد

العوامر تاج على راسك يالنكره قال صعصعي رح دور على شغله ثانيه ناقلي نسب بني عامر بن صعصعه ولصقه عندنا
اسمع خلها حلقه في اذنك عوامر الوادي والربع الخالي وظفار من همدان وان كان عندك دليل قاطع هاته ولا تهرف بلي ما تعرفه رح شرب اللبن و رح نم زقر و عطوه نت وكمبيوتر

[أبووعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mail100

انا ارد للمرة الثانية ولكن لا ارى الرد منشورا
اقول ان الصلب هم من بقايا الصليبيين واذا اردت معرفة ذلك فراسلني على الايميل. المجهول النسب لا يمكن ان يخرج من الارض. المعروف ان هناك صلبي وخضيري وافريقي. الافريقي انت تعرفه اما الصلبي فهو يميل لبياض البشرة وعيون اوروبية ومنهم عازف الربابة في السعوية مشعان بن مجول انظر له وانت تعرف. اما الخضيري فهم خليط من الافارقة والصلب. حتى الخضيرية يختلفون في الشكل لانهم اتوا من بلاد مختلفة. فالهراء ان لا تصدق ذلك ويبدو انك ؟؟؟؟؟

أخي بارك الله فيك يبدو لي كما لغيري أنك عالم وخبير في الأنساب بالإضافة إلى حاسة تمتلكها لا يمتلكها غيرك وهي تحديد النسب بالنظر وأنا لست بعالم بالأنساب ولكن أقراء للاطلاع لكن ألا ترى في ردك حفظك الله بنسبك للشيخ مشعان بن مجول الرشيدي رحمه الله قذف له لعدم توثيقك لما كتبت فأرجوا تزويدي بما يثبت ما كتبته ونسبه إلى غير ما ينتسب إليه أتمنى الدقة رعاك الله فيما تكتب في خلق الله ؛ الناس أمناء على أنسابها فسماعك لما لا يرضيك بالتأكيد يغضبك فتأكد كل التأكيد بأن غيرك مثلك فتكلم عن نفسك فلست مجبور بالكتابة عن غيرك من دون توثيق لما قمت بكتابته إن كنت صادق ولن تكون كذلك وهذا هو الجهل بعينه