تابعنا على التويتر @hdrmut

ملتقى حضرموت للحوار العربي


العودة   ملتقى حضرموت للحوار العربي > ملتقى الأنساب و الشخصيات

الملاحظات

 
 
أدوات الموضوع
قديم 13-08-2013, 08:50 AM   #136
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

عاد إرم:



لقد ثبت في التاريخ ان كورش الفارسي عندما غزى مصر بمساعدة دعم اليهود وقد نصب ابنه المجنون المعوق قمبيز

(همممممم قمبيز ان مسماه يذكرني بحفاظات الاطفال في دبت السياره

ان قمبيز الكنغر يذكرني بسعيد اليهودي امه ارمله يهوديه جميله وابوه حداد يهودي

ولقد تزوجة ام سعيد بالكافر الملحد بميمون القداح اليهودي

لانه يقدح العيون الذي كان يكذب على جعفرالصادق ليل نهار

وقد اسس فرقة الاسماعيليه نسبه الى اسماعيل بن جعفر الصادق

وسعيد هذا هو المسمى عبيد الله الدعي الفارسي

الذي ادعى المهدويه صاحب الدوله العبيديه والحاكم لها المسماة زورا و بهتانا الدوله الفاطميه)


قام المصريون بمحاولت طردهم و قد ساندهم الاحباش و النوبيين ومن الممكن ان الاعراب كانوا معهم العجم الآريين الملاعين اللصوص

اجتمع الكنعانيون بفئاتهم وهوياتهم من الجزيره وافريقيا

لطرد هذا الجرذ القارض الاعجمي

من مصر العربيه الحبيبه حيث قال عندما هزموه قال هؤلاء القوم لم ارى مثلهم قط






عاد ارم:







هام هام جدا إنزل بالأسفل














































































هام هام جدا إنزل بالاسفل


















































































هام هام جدا






































































































الآن إقتربت


























































































هذه أغنيه للكلدان ولبس التراثي و لغتهم التراثيه







وهذا برنامج عن السريان الاشور في سوريا






هنا انا أسئل ما علاقة هؤلاء بجزيرة العرب



وهذه صوره اخرى لرجل سرياني اضغط عليها لتخرج لك الصوره

http://www.atour.com/government/un/images/Assyrian.jpg












ولكن حينما ترى تقارنها بالصور التاليه وهي منشوره على انها سريانيه وكلدانيه وكل شيء على انه كلداني واشوري







http://etc.usf.edu/clipart/26500/265...n_26503_lg.gif






وهذه صور اخرى للحثيين القريببن من لبس الاشوريين السريان و الكلدان الكاش و الارمن


http://worldhistoryatyhs.wikispaces....537/804189.JPG



صوره للحثيين

http://4.bp.blogspot.com/-wgb4B6reni...ppiluliuma.jpg


صوره للحثيين اسفله يشبهون في ملامحهم المتصوره من خلال البحوث العميقه انهم كالسريان و الكلدان و الارمن

http://images.wikia.com/deadliestfic...Hittite001.jpg



وهذا لبس سرياني متشابه مع الحثيين اعلاه

هذه أغنيه للكلدان ولبس التراثي و لغتهم التراثيه







وهذا برنامج عن السريان الاشور في سوريا








وهذه صوره اخرى لرجل سرياني اضغط عليها لتخرج لك الصوره

http://www.atour.com/government/un/images/Assyrian.jpg












ولكن حينما ترى تقارنها بالصور التاليه وهي منشوره على انها سريانيه وكلدانيه وكل شيء على انه كلداني واشوري







http://etc.usf.edu/clipart/26500/265...n_26503_lg.gif






وهذه صور اخرى للحثيين القريببن من لبس الاشوريين السريان و الكلدان الكاش و الارمن


http://worldhistoryatyhs.wikispaces....537/804189.JPG



صوره للحثيين

http://4.bp.blogspot.com/-wgb4B6reni...ppiluliuma.jpg


صوره للحثيين اسفله يشبهون في ملامحهم المتصوره من خلال البحوث العميقه انهم كالسريان و الكلدان و الارمن

http://images.wikia.com/deadliestfic...Hittite001.jpg





لبس سرياني بالاسفل وقارن بالحثي اعلاه

http://upload.wikimedia.org/wikipedi...HWI469.svg.png








الان لكم ان ترون التشابه بينهم وبين اللبس الاشوري العسكري

وكذلك الالبس الاعسكريه مشابه للبس الرقص الكلداني و المتشابه مع السرياني الحالي


لان الرسامين المتصورين لاصحاب تلك الحضارات لا يفرقون بين الارامي من جهه والكلداني مع الاشوري و الارمني من جهه

لذلك اختلط عليهم الامر فلا ياتين احد ولا احد يزايد علينا

بصوره بها لبس ارامي و مكتوب عليها سرياني او اكلداني او ماشابه ذلك ولقد بينا

الخطا والاختلاط في لبس بل حتى الملامح و الخوذه العربيه فهناك سرقات اتت من تلك الشعوب للاراميين

مع التحريف المتعمد من السرقات الطرازيه العربيه من الاراميين العرب








هذه الصور تعبر عن مرحلة خلطة الحضارة العربيه القديمه او بالاصح سرقة الحضاره العربيه ودمجها مع التراث السرياني و الكاشي

او سرقتها كلها هذا تعبير افضل


نتيجة بحث Google عن الصور حول http://www.1st-art-gallery.com/thumbnail/231988/1/Assyrian-Dress.jpg










وقد كتب احد الكتّاب قديما ان الاجانب قد حاولوا طمس اصحاب تلك الحضارات التي ورثها الكلدان والاشور

بل حتى ايام الدوله الامويه العربيه الصرفه التي يحقد عليها الجرذان الفرس و القندس السرياني الكلداني الارمني

ان العرب لا يفهمون ويحاولون في كتاباتهم ان يصورو لنا ان العرب جالسون ولا يعملون و ان البناء والسكرتير والخطاطون

وغيرهم ليسوا الا كلدان و اشور

وكان العرب معوقون ام انهم مشلولين وليس لهم لسان

وكان العرب لا يعلمون ان تلك الحضارات لهم بل العرب يعلمون نعم يعلمون

نعم نعم يعلمون ويعلمون ويعلمون والكلدان و السريان اذله تحت العرب اناذاك

إذا لماذا استدعى النسابين يرون له تاريخ العرب وسيطرتهم وفي ذلك

- زياد بن أبي سفيان (ت53هـ/672م):

دغفل بن حنظلة السدوسي الشيباني (ت60هـ/679م): وهو من مشاهير علماء الأنساب ، ويبدو أنّ العمر امتد به قبيل ظهور الإسلام، أدرك النبي ولم يسمع منه ، وبعد ذلك حتى أدرك الخليفة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه (3).

- عبيد بن شرية الجرهمي اليمني (ت70هـ/689م


عبدالله بن عباس (ت78هـ/697م):
عروة بن الزبير (ت94هـ/712م):

كل هؤلاء و غيرهم و من لم نلحقهم كانوا يستعرضون التاريخ للخليفه الاموي رحمه الله معاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه وارضاه

وقد قال قس بن ساعده الايادي من بني إياد بن نزار بن معد بن عدنان

"يا معشر إياد، أين ثمود وعاد، وأين الآباء والأجداد. أين المعروف الذي لم يشكر، والظلم الذي لم ينكر، أقسم قس بالله إن لله لدينا أرضى من دينكم هذا".:

وقد قال عنه النبي صلى الله عليه و سلم


رحم الله قسا! إنه كان على دين أبي إسماعيل بن إبراهيم"

وكل ذلك دليل ان العدنانيين و واقربائهم من العرب الاقحاح من سلالة العموريين


هناك ذكر على الرغم من ان الكثيرين لم يقرأو التوراة جيدا ومنهم انا لكي اكون مصفا فهناك ذكر في التوراة للعرب البائده

مثلا هدورام للمتمعن ذي الخبره السابقه يجد انها من مقطعين هدو-رام كأنها عاد إرم هادوام مع انها قريبه من حضرم او حضرموت

ولذك وجدت من مقال يقول هل قبائل الحضارمه هم من بقايا عاد

والطبري يقول مستعرضا ان اسم هذرم هو جرهم ةبعض النسابين ومنهم علي بن ابي طالب ذكر ان جرهم من بقيت عاد

ولم يتعمق النسابون في نسب قطورا صاحبهم السميدع و هم اخوان جرهم عند بعض النسابين الا انهم لا زالوا غامضين

بالرغم ان يطلق عليهم في بعض الاحيان قطران بدل قطوراء







لولا الاسلام لكانت غزوات العرب على كلاب فرس و الروم والسريان والكلدان القنادس مرعبه كالمغول يحملون في قلوبهم حقد

ولكن الحمد لله اننا حملنا هذا الدين

كما انهم يحاولون ان يفهمونا في برامجهم ليضللونا بها و جرائم التغيير بالحقائق التي زورها المستعمرون عندما غزو الدوله العثمانيه

تغير كل شيء وذلك لان مخططهم كان مُعد حتى على مستوى الهويه بشكل جذري وتاريخي

لما يحمله البريطان و اتباعهم من النصارى المتعصبين الصليبيين من العرب و غيرهم

ان تلك الحضارات كان العامل الاساسي بها هم السريان و الكلدان فقط وهم في الحقيقه ورثوها من اجداد العرب الآراميين

من عاد و ثمود طسم وجديس و العماليق وغيرهم

والكلدان والسريان يعلمون ذلك

كانوا يعلمون طول تلك السنين ان العرب هم بقايا اولائك الاراميين

فبدأوا يطبقون المثل الذي يقول إتغدى به قبل أن يتعشى بك

لانهم يعلمون انهم ليسوا اراميين وان الجد إرم هو ليس جدهم بل هو جد هؤلاء العرب الاجلاف من العرب الباقيه



فالأراميين إكتفوا بمسمى العرب لفصاحتهم واللإسرائيليون تم تحريف ديانتهم من انفسهم

ومن الاعاجم الذين هاجموهم لان الله سبحانه و تعالى لعن اليهود

فاستغل الكلدان الكاش والسريان الاشوريين ذلك ومن معهم من الارمن فقد إدعوا الاراميه

وقد ادعوا بكل وقاحه ان ابراهيم كان كلدانيا او سريانيا كما هي الحروب الثقافيه بينهم

وقد حرفوا النصرانيه وكتبوا اور الكلدانيين طيب اين اور سومر


لماذا بدلتوها ألأنكم إكتشفتم أن سومر وعبيل في الشام أجداد عرب من العرب تهامه والحضرموت وعمان في سمهرم ونجد


والغريب لماذا اختاورا مسمى الاراميين هل تعلمون لماذا لان ارام او إرم هو الجد الاعلى لتلك القبائل الصحراويه من بقايا الامم الخاليه

لأنهم إن لم بفعلوا ذلك لم تنسب لهم نتائج تلك الحضارات و أحقية تلك الاراضي الشام و العراق

ولست بصدد الكلام انها ليست ارضهم وعليهم الخروج منها كما يفعل القوميون

وليس لدينا اشكال في العيش معهم ولكن أن تسرق تاريخ غيرك هنا توقف


انا أستغرب كيف أن يكون لك نفس أيها الكلداني و انت ايها السرياني

عندما تنتسب لجد ليس بجدك وأقوام ليسوا منك وأقوام لست منهم وكيف ستقول لاهل الجزيره انك منهم والله سوف يضحكون عليكم





ولذلك انا اقول لماذا نحن العرب نصنع التاريخ وهم يكتبونه

اما الان فاقول نحن المسلمون لماذا نصنع التاريخ و الكفار حول العالم يكتبونه

و بل حتى الفرس الغجر ينسوب لهم ذلك وكأنهم يقررون لكل واحد منهم بتلك القضمات وهم فيما بينهم يقتتلون عليها

وكان العرب لا يعرفون كيف يتاجرون مع ان لدي معلومات حرتها تاريخيا ان للعرب ما ليس عند غيرهم قديما

وساذكر ذلك لكسر انوف السريان و الكلدان

وقد وصل بهم حد الجنون ليقولوا انهم هم اصل الاراميه وان القران ارامي

(وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين ( 23 ) فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين)


صراحتا هم صدقوا فقط بجزئيه واحده فقط صدقوا ان القران عربي ولكن نيتهم كذبت لانه لم يكن القران سرياني و لا كاشي كلداني ابدا

لماذا لانكم يا كلدان و يا سريان تقرأون القران حتى في بين أنفسكم وهذا منتشر بين النصارى فبعض قساوسة النصارى اذا اراد ان يعض

نصرانيا ياخذ من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم لا و يمكن ينسبها لغير النبي صلى الله عليه وسلم

وكذلك ياخذ القسيس من فصاحة لسان خطباء المساجد ليساعده ذلك في بعض الوعض وكذلك بالقران

وهذا منتشر من منذ زمن وبدا ينتشر بينهم بتاثير اكبر على النصارى منذ عشر سنين

ومن هؤلاء جورج قرداحي الذي يقول القران دستور حياة ولكن القران اكبر من ذلك

بل ايضا المذيع اللبناني نيشان يحفظ القران و يقرا قبل كل برنامج سورة الانشراح

وامه كانت تقول له قبل ان يخرج من المنزل مع انها نصرانيه لا اله الا اله فيرد عليها محمد رسول الله

ولكن اريد ان ادخل في نيات البشر فانا لا اريد ان اقول انهم اسلموا ولكن اقول ان القران لا بد منه حتى للكافر

فهو شفاء لما في الصدور كما قال تبارك وتعالى ولو إني أرى ظاهره غريبه جدا بين النصارى وهي الإسلام باطنا والنصرانيه ظاهرً

فبعض النصارى لم يتمالك اعصابه

لجمال هذا القران وهو يذكركم باللغه الاكاديه و اللهجه السومريه وهو اصلا اجمل وافضل من ذلك بكثير لمن تمع بمعانيه

فحسدونا عليه




مع ان الاسلام لا يعرف قوميه ولكنكم تريدون القران على عقيدتكم الشركيه

واعطيكم مثالا على كلامي فقد حاول النصارى و من شاكلهم ان يأتون بشيء يشبه القران ولكنهم فشلوا

واقول

لانكم لو لاحظتم جيدا في لغت العرب لوجدتم انهم فصحاء في لغتهم وتجدونها اشد هيبه واصاله في ملامح صاحبها العموري البدوي

من الكلدانيه و السريانه في ملامح صاحبها ذو الرأس الضخم البضاوي لا اصاله و آكاديه و لا آراميه إيش هذا


ان تلك اللغه والملامح العربيه في الجزيرة توحي بالعتاقه و النقاوة و الصفاء الآرامي الطاهر من القارضيّه

و توحي الى ما يسمى البدو او الصحراويون و حمير و قتبان و معين و عاد وثمود وعبيل وإرم وهو جد بدو الصحراء الجزيره العربيه

الذين هم الاراميين ولكن الخِلد الحفّار الكاشي و السريان الفأران اخذو بطرق الكتابه و طريقة الكلمات و حرفوها للغتهم

ثم طبقا لقانون الزمن مع ان العرب كانوا قديما يدافعونهم من الجنوب لانهم دخلاء من جبال زاجروس وجبال الارارات

بل انهم قاموا بأخذ الحروف الثقيله الغليظه عند العرب القدماء وهي التي تستخدم حاليا عند الفصحاء وهي كالتالي



حرف الخاء ينطقونها سابقا k
حرف القاف ينطقونها سابقا k

(لماذا ينطقون الخاء و القاف كافًا لأنهم باختصار أعاجم اخذو بالكتابات الاكاديه و السومريه

وفضلا عن حضارات العرب بالجزيره ألم يصل ملك الاشوريين للربع الخالي هذا سؤال مهم كيف اتنقلت الحضاره العربيه لهناك)

حرف الطاء ينطقونها سابقا t
حرف الذال ينطقونها سابقا d
حرف الفاء ينطقونها سابقا v
وحرف العين ينطقونها سابقا a
وحرف الغين ينطقونها سابقا g كما تنطقون بداية حروف الكلمات التاليه باالنجليزي وهي

group أو gang أو goals أو goverment وليس بالجيم

فتخيل كل واحد منكم يتكلم احدكم بدون الحروف السابقه باللغه العربيه كيف ستكون لغتك

مثال بسيط لما أقول

(هذا بالعربي)

طبقًا للاعجميه السابقه من نطقً للحروف

تكون (هادا بالأربي)

إذًا السريان والكلدان والارمن سابقا استفادوا من لغت العرب الاراميين أهل شبه الجزيره العربيه

أصحاب حضارة تدمر و آكاد و سومر و عامور بتقويتها


والان انا علمت لماذا السوريون العرب أفضل من يدرس اللغه العربيه فصيتهم في ذلك طيب جدا عند التربويين في الجزيره العربيه

لان بالرغم من الخلاف بين النصارى العرب و المسلمين العرب

ولكن قد تبين ان هناك صراع بين العرب المسحيين و المسلمين من جهه مع المسيحيين الكلدان و السريان الاشور من جهه

ولذلك يتشبث الكلدان و الاشوريين بذلك ويحاولون محاولات يائسه لنسب هذا لهم


ومش عارف ايش ذلك بسبب التحريف عبر الزمن وبمعاونه يهوديه من اليهود حتى يهود العرب ولا تقلي ذلك

لان يهود العرب اصبحوا حميرا و خدما لليهود العجم فهم يشاركون الاعاجم بتحريف تاريخهم الاغبياء

لكن انظروا وقارنوا بين السابق من الصور و التالي العربي

ومن هنا سوف اريكم العرب الصافين من كل غبش و شوائب اعجميه





صوره للعموريين عند الغرب
http://static.newworldencyclopedia.o...gs-in-cave.jpg



حمورابي الحميري

http://www.kidspast.com/images/hammurabi.jpg


مجسم رجل عموري
http://www.ancienthistory.netne.net/...worshipper.jpg








بني اسرائيل

http://www.visualbiblealive.com/imag...tings_prev.jpg



هذه صوره يزعم الغرب انها لموسى طبعا هذا مردود عليه

ولكن توحي لشخصيته العربيه الاراميه وهذ اعتراف من الغرب

وقد وصفه النبي صلى الله عليه وسلم انه كانه من رجال شنؤه من اهل عمان من الازد

http://www.keyway.ca/jpg/moses3.jpg





صوره لجيش العماليق وليس الاشوريين او الكلدان او ماشبه كما يزعم البعض
http://hebrewswakeup.com/sites/defau...os_snake11.jpg






مكان تواجد الآراميين
http://upload.wikimedia.org/wikipedi.../Akkadians.jpg




ملك الآراميين حزائيل

http://realhistoryww.com/world_histo...n_Aramaean.jpg









رجل آكادي يلبس طاقيه او عمامه بجسم اسد

نتيجة بحث Google عن الصور حول http://i304.photobucket.com/albums/nn191/SudsySutherland/Daily%20Sketch%20Group%20Sumissions/DSG1450.jpg


















وأما من هنا أقدم لكم مفاجئه يا الكلدانيين الكاشيين والسريان الاشوريين الحراميه سارقي التاريخ

من الآراميين أهل الجزيره العربيه البدو الأعراب المذكورين بالقران ولم يكر العرب

سواء كانوا في اليمن والربع الخالي و عمان

ولسوف ترونّ ما يندى له الجبين

إنزلو بالاسفل وانظروا للصور لقبائل الريث القضاعيه و كذلك لرجل المع فهي متشابهه مع والعموريين و السومريين الآكاديين الآراميين القدماء








آكادي ويزعم من وضعها انه كلداني وهو كذاب مزور أشر

http://www.chaldeansonline.org/photo/mesop1.jpg


صورة رجل عموري تشبه صورة رجل لاهل الجنوب جنوب الجزيرة العربيه
http://realhistoryww.com/world_histo...er_Kassite.jpg






سرجون الآكادي
http://www.uncp.edu/home/rwb/Sargon_Akkad2.jpg


http://1.bp.blogspot.com/_vtrUXTy5hq...onof_Akkad.JPG




http://history-world.org/AkkadianRuler.jpg



http://www.saveyourheritage.com/imag...dadianHead.jpg






http://farm2.static.flickr.com/1227/...8caddc7df8.jpg





http://www.third-millennium-library....ges/sargon.gif




صور منحوته للعرب اليمنيين و النوبيين و الاحباش و الفراعنة المصريين باختصار الكنعانيين

http://upload.wikimedia.org/wikipedi...ArtsBoston.png





قبيلة تلب الحميره الآكاديه والذي منهم سرجون الأول آكادي وليس الثاني الكلداني او السرياني أيًّا


هذا والله التراث الآرامي السومري العرقي الجنسي الصافي و اللغوي

وليس كما يدعي البعض










صور كاريكتيريه للعماليق


http://3.bp.blogspot.com/-c-6YMY1f9l...rriors_001.jpg

أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 13-08-2013, 08:56 AM   #137
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

عاد ارم:


وهذه ضربه أخرى من إرم لاولاد كاش و سريان و ارمن

ان اسم لوغال زاجيسي او أو لوغال زاغيسي قرأت بهذا الشكل لان الاجانب لا عرفون كيف ينطقون الحروف الثقيله التي ذكرتها سابقا

والاصل أن لوغال زاغيسي هو العُقّال ذى قسي أو ذا غُزي


والاخر السومري مسكيا جاشر هو مسكياء من المسك جاشر هو جاسر

أي مسكي جاسر أو مسكيّه جاسر او بن جاسر


والاخر انباراكسي وهو في الحقيقه عنبر غُزي أو قسيّ


ذلك لاننا لم نهتم بترجمتها طيب لماذا قالوا اسمها سومر كما سماها احد الاجانب الجهال و الدجالون

وإسمها آكاد و القبيله هي العبيد و ولغة سومر هي لغه فسرها الاجانب على انها قوميه
والحقيقه انها لغه دينيه أو
قد تكون للبطن الذي يحكم او انها كتاب من الشرائع السماويه القديمه او لغه خاصه بينهم ولم يعرف الى اليوم انهم قوميه

فانا من السهل علي أن اقول ان اللغه العربيه هم قوميه وان سبا و العدنانيون اخذها من قوميه اختفت اسمهم العرب هذا مجرد افتراض جدلا

واكبر دجاجله رايتهم في حياتي هم السريان والكلدان ومعهم الكرد

فضلا عن ذلك ان الخبيث المسمى يعكوب ابونا يحاول ان يدعي الانصاف ثم ينف ان العرب هم اصحابها

وهو يعرف ان السريان الكلاب و الكلدان الملاعين هم الذين ساعدوا الفرس في نقل التاريخ و زوروا التوراة والانجيل

وقطعوا صلتها بالعرب سبق ان قلت ان بني اسرائيل هم في الاصل يمنيين

وهذ واضح من لغتهم ولبسهم ولغتهم الاكاديه

ولبسهم هو قريب للدشداشه العربيه و الازياء اليمانيه والبربريه الذي من الممكن انهم كانوا الكنعانيين الشرقيين ان لم اكن مخطئ

ولهم علاقه بالحكسوس الذين هاجروا قبل عهد ولادة ابراهيم الخليل عليه السلام

ثم يدعي هذا المجرم الخبيث يعكوب ابونا ان ان المساله غير معروفه ولذلك لماذا

للمزيد من رش الضبابيه و الوهم الذي يدعيه وهذه ضربه أخرى من إرم لاولاد كاش و سريان و ارمن

ان اسم لوغال زاجيسي او أو لوغال زاغيسي قرأت بهذا الشكل لان الاجانب لا عرفون كيف ينطقون الحروف الثقيله التي ذكرتها سابقا

والاصل أن لوغال زاغيسي هو العُقّال ذى قسي أو ذا غُزي


والاخر السومري مسكيا جاشر هو مسكياء من المسك جاشر هو جاسر

أي مسكي جاسر أو مسكيّه جاسر او بن جاسر


والاخر انباراكسي وهو في الحقيقه عنبر غُزي أو قسيّ


ذلك لاننا لم نهتم بترجمتها طيب لماذا قالوا اسمها سومر كما سماها احد الاجانب الجهال و الدجالون

وإسمها آكاد و القبيله هي العبيد و ولغة سومر هي لغه فسرها الاجانب على انها قوميه
والحقيقه انها لغه دينيه أو
قد تكون للبطن الذي يحكم او انها كتاب من الشرائع السماويه القديمه او لغه خاصه بينهم ولم يعرف الى اليوم انهم قوميه

فانا من السهل علي أن اقول ان اللغه العربيه هم قوميه وان سبا و العدنانيون اخذها من قوميه اختفت اسمهم العرب هذا مجرد افتراض جدلا

واكبر دجاجله رايتهم في حياتي هم السريان والكلدان ومعهم الكرد

فضلا عن ذلك ان الخبيث المسمى يعكوب ابونا يحاول ان يدعي الانصاف ثم ينف ان العرب هم اصحابها

وهو يعرف ان السريان الكلاب و الكلدان الملاعين هم الذين ساعدوا الفرس في نقل التاريخ و زوروا التوراة والانجيل

وقطعوا صلتها بالعرب سبق ان قلت ان بني اسرائيل هم في الاصل يمنيين

وهذ واضح من لغتهم ولبسهم ولغتهم الاكاديه

ولبسهم هو قريب للدشداشه العربيه و الازياء اليمانيه والبربريه الذي من الممكن انهم كانوا الكنعانيين الشرقيين لن لم اكن مخطئ

ولهم علاقه بالحكسوس الذين هاجروا قبل عهد ولادة ابراهيم الخليل عليه السلام

ثم يدعي هذا المجرم الخبيث يعكوب ابونا ان ان المساله غير معروفه ولذلك لماذا

للمزيد من رش الضبابيه و الوهم الذي يدعيه هو والكلدان و السريان

وبالرغم من ذلك لماذا يحاول إرفاء الغبار على الماضي السبب الرئيسي هم

أن الكلدان و السريان والأرمن ساهموا في قتل اجدادنا و سرقة تاريخنا قديما

وقد كان الاسرائيليون يحجون الكعبه لان الكعبه موجوده في كتب التوراة والانجيل

ولذلك لان لكل قوميه من القوميات اتبعة منهجين وهما تحريف التاريخ من اجل سرقة النبوة و الرساله ليجعلون انفسهم سلالة النبوه

وان الانبياء كلهم من الكلدان اول سريان و الارمن و حتى الكرد وقد قالوا كلمة عظيمه يدعون ان ابراهيم كردي


وهذه من المضحكات وهم لا يستطيعون ان يثبتوا انهم اراميين ولا حتى نسب أم عيسى بن مريم

ولكنهم لخسيسة فعلهم يقولون انه يتكلم الاراميه طيب يا ذكي اذا انت نفسك اجدادكم من السريان و الارمن و الكلدان كانوا يحاربون الاراميين

تجي انت تقول ان الاراميين اجدادك ولذلك حاولوا يشتى الطرق نفي عروبة ابراهيم بل حتى الاراميين

وذلك نفو قصة عاد و ثمود بل انني قراة لاحدى المقالات ان السريان يدعون انهم يقية عاد ارم وهم ينكرونها

وهذ من تناقضاتهم

وهذا لما يتمتع السريان والكلدان من وقاحه عارمه كالفرس الجرذان لا فرق هذا جرذ و الاخر قندس


http://www.youtube.com/watch?v=Ec1YbQs_Uvo



http://www.youtube.com/watch?v=ozMjoBvlu2w






رجل يعيش في سوقطره كتب لوحا بالخط الثمودي كتب فيها أنا عبقر بن أسماء السومري



http://www.youtube.com/watch?v=-donqFJ0GeQ


سمهرم في عمان والتي لها علاقه بالسومريين الذين كانوا يحكمون من العراق حتى العمان جوديا وليس كوديا كما يقول البعض

و ولقد كان بها الملك العربي مانو دانو الذي هزمه الملك العربي سرجون الآكادي


http://www.youtube.com/watch?v=gufCM693CJQ


وآخر سمهرم

http://www.youtube.com/watch?v=Fl7Sta6B9kw




فيديو
منطقة وبار في عمان نسبة الى وبار بن أميم وقبيلة أميم إشتهرة بأنها ببناء البنيان و الآطام وكان لهم آثار في فارس

يقصد الأحواز وهي حضارة عيلام وجيرفت بمكران و كرمان

ولا ننسى تواجد الازد العمانيين هناك أيام الملك العربي ذي الصاري

المسروقه من قبل الفرس و من شابههم

http://www.youtube.com/watch?v=ynlvWo-gqbU



http://www.youtube.com/watch?v=9vJbA7TkUpo




وهذا اثباتات اخرى لما حص لمن تحريف للتاريخ

http://www.youtube.com/watch?v=fxnuQlJhI1I


http://www.youtube.com/watch?v=7LxHd8150Ps



http://www.youtube.com/watch?v=i-u2hY0FjIc




حقيقة الفرس



http://www.youtube.com/watch?v=YK9tgUhbp04


http://www.youtube.com/watch?v=L0iwB_UlV3M



http://www.youtube.com/watch?v=my2-xpmnJ8k



http://www.youtube.com/watch?v=cmG8L3g8Sao





أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 13-08-2013, 09:19 AM   #138
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

هذه صورة أحد زعماء اللصوص الاشوريين الذين هاجموا الآراميين في الشام صورة

أنظروا إلى لباسه هذا اللباس من أين اتى به اليس هذا لباس الآكاديين اليمنيين


ولا ادري هل هذه صورة اشور باني بال او احد الملوك الاكاديين التي سرقة ونسبت زورا و افتراءا لملوك السريان


إذ من السهل تأخذ أي صورة تنسبها لاي شخص

http://www.bethsuryoyo.com/images/Ga...ingQueen18.jpg




الملك العربي أور نامو

نتيجة بحث Google عن الصور حول http://sumerianshakespeare.com/mediac/450_0/media/4dba26778a30c360ffff86eaffffe415.jpg




صورة لرجل من أكاد ببقة من قوم عاد ارم طويل القامه

نتيجة بحث Google عن الصور حول http://images.suite101.com/2544326_com_400pxvicto.jpg

في هذا العنوان أسفل فيه صور متغيره وفيه تقديم وتاخير تتكلم عن ان موسى عليه السلام قبل ان يدخل لكنعان او بلادهم

أرسل إثناعشر جاسوسا وفي هذه الصور امر غريب سيلاحظه كل من دخل هذا الموقع

Bible slideshow Sending the Twelve Spies into Canaan






(لماذا لباسهم يشابه لباس الفلسطينيينو بدو سوريا و العموريين الحميريين و الأردنيين هذا إعتراف من الغرب انفسهم انهم عرب يمنيين

او نجديين او حجازيين او عمانيين كلهم اصل ولحمه واحده لذلك لم يستطيع مدعي العبريه و الاجانب انكار عروبتهم رغم انوفهم

لانها لباسهم لباس خليجي من شبه الجزيره العربيه)


وهذا أدله اخرى على اعتراف الاجانب رغم انوفهم وليسة طيبا منهم اذ لو ان الخزريين لو يلبسوا ملابس مقاربه او يعترفوا انهم

اجداد العبريين القدماء لما كان لهم دليل على تواجدهم في مختلف بلدان العرب فانظروا و تمعنوا جيدا



http://www.cefphilippines.org/assets...ure/moses2.jpg


وهذه مجموعة إعترافات منهم

Clip Art









الصورتين بالأسفل انظروا لخوذاتهم
الا تشبه طواقيهم طواقي الاكادييين وخوذة العسكر العربي التي تفنن العرب القدماء بتشكيلاتها

وكذلك الرجل المقابل له في لفة عمامته فهناك انواع من لفات العمامه والعرب ليسوا متخصصين بل متخصخصين في ذلك مع الطواقي

وقد سرقها الكلد و السريان و الارمن الجرذان الأعاجم ومن خلفه الفرس كأن واحد في بالي منهم

هذه الأمم الخاطئات السارقات المزورات و المتعاونات في تزوير سرقة بل وتسريق هويتهم التراثيه الثقافيه لحضارت العرب

إلى الفرس و الروم واليونان



http://upload.wikimedia.org/wikipedi...the_People.jpg



http://biblewalk.files.wordpress.com...ore_joshua.jpg




انظروا لهذين العربيين من بني اسرائيل


http://hookedonthebook.com/wp-conten...2/06/caleb.jpg




http://1.bp.blogspot.com/_IM9Blz0yVv...ePaintings.jpg




(صورة بالأسفل لأجدادي العبريين أو العموريين الأكديين)


http://s3-eu-west-1.amazonaws.com/lo...11/M011027.jpg


اعتراف اخر

http://www.biblicalartist.net/mywebsite/moses55.jpg



واعتراف أخر

Bible with Questions and Answers





صورة احد الجنود الكنعانيين


نتيجة بحث Google عن الصور حول http://peterjfast.files.wordpress.com/2011/07/philistine2.jpg



صورة للكنعانيين أحدهم حبشي و الأخر عبري و فينيقي http://mathildasanthropologyblog.fil...7/enemies7.jpg


















صورة أخرى للكنعانيين

هكذا كان العرب القدماء اجدادنا



http://www.scanpublishing.dk/uploads..._Canaan_01.jpg

http://spectrummagazine.org/sites/de...s%20Canaan.jpg

صورة لجندي كنعاني
http://peterjfast.files.wordpress.co.../canaanite.jpg



http://mikeduran.com/wp-content/uplo.../OTkilling.jpg



موكب اجدادي الكنعانيين أهل فلسطين والاردن الاحرار

http://miltiade.pagesperso-orange.fr..._jerusalem.jpg


http://warandgame.files.wordpress.co...5/jerichos.jpg




صورة محارب سومري تم رسمها في احد منتديات الرسم

http://fc05.deviantart.net/fs6/i/200...by_nehrist.jpg





السومريين في الصحراء

http://extraterrestrialcontact.com/w...sAgo041211.gif



فلم تمثيلي للسومريين

http://3.bp.blogspot.com/_9_iMNcLAXp...n+Sword+02.jpg

أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 13-08-2013, 09:41 AM   #139
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

عاد ارم:

اقتباس من مشاركة الذهبي


الإمام المنتظر شخصية وهمية اخترعها شيوخ التشيع منذ أكثر من 1000عام ؛ ليحققوا مآربهم في السيطرة على العامة والسذج منهم ، حيث يزعمون انه دخل السرداب كما دخلت ناقة صالح وأنه سيعود آخر الزمان ، وقد دأبوا على الادعاء بظهوره بين الحين والحين على مر التاريخ كلما احتاجوا لذلك ، وفي الشهر الماضي زعم أحد مراجع إيران بأنه يتصل به عبر الموبايل ، وزعم ثان بأن له كشف حساب بالبنك ، وزعم ثالث بأنه انشغل عن التغريد على تويتر لأنه كان في زيارة خاصة لعج وأنه " عج " يشكر من دفع الخمس ويستحث الباقين على التعجيل بدفعه ، ولعل السبب في ادعاء ظهوره هذه الأيام وأنه يتصل بالمراجع هو محاولة ابتزاز العوام من الشيعة وجلب أكبر كمية من الأموال لتغطي بها إيران نفقاتها الباهظة في حروب سورية .
وأنا أطلب من عوام الشيعة أن يسألوا مراجعهم كيف تمكن عج من فتح حساب في البنك وذلك يحتاج لبيانات كثيرة منها صورة الهوية ورقمها وهو ليس من أبناء جيلنا ، ثم ماذا يفعل عج برقم الحساب والأموال التي تودع فيه ، وأخيرا بأي لغة تحدث عج مع مراجع إيران بالعربية لغة آبائه أم بالفارسية ، وما موقفه من سعي إيران الحثيث لطمس هوية الأحواز العربية وتفريسها ؟!!






تعليق على ما سبق:


عميدنا المبجل يا الذهبي يالحر من يقرأ التاريخ جيدا وبدقه وبإنصاف و يقول الحقيقه كما هي وانا أعني ما اقول كما هي يعني كما هي

ويترك الحسد و الوهم جانبا ليريح ويستريح ولا يأنبه ضميره في كل مره ومره

ويسبب غموضا ومشاكل تاريخيه بتزويره و تبديله و تحريفه

كما الاستعمار الأوروبي في الحرب العالميه الثانيه و الأولى و فعل الفرس و الخزر وغيرهم ومن شابههم


سيجد الامر طبيعيا إلا الجاهل و الجاهل سوف يتفاجئ في كل مره وكل مره و في كل مره سيجد العجيب و والغريب


ذلك اخوتاه نتيجة الجهل


أما من يقرأ التاريخ بدقه ويمحص المصادر مع المفهوميه المتمكنه التامه على قدر المستطاع لفن التعبير عن ذلك لسرد الاحداث بالتاريخ


وأنا لا أصفكم بالجهل ومعنى الجاهل هو الذي لا يعرف والذي جهل الشيئ هو الذي لايعرفه


ولذلك لا يوصف الله تعالى بانه يعرف ولكن يوصف بانه يعلم فلا تجد في كتاب الله بانه سبحانه يصف نفسه بانه يعرف


لماذا لان الجهل عن معرفه أي تشبيه الخالق بالمخلوق فيصف نفسه بالعلم و يصفه العلماء الكبار كما وصف نفسه

( قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ‏}‏ ‏[‏سورة فاطر‏:‏ آية 28‏])


قول إبن باز رحمه الله تعالى واسعه وحررّرم عليه النار


http://www.youtube.com/watch?v=ebI3nctFawk




















أحد كبار طلاب العلم الشيخ صالح بن عواد المغامسي

http://www.youtube.com/watch?v=bzAnQkGFcAE






تلميذ الألباني الريحانه المحدّث أبي إسحاق الحويني


http://www.youtube.com/watch?v=RMRebI5XI8Y










وليس ذلك نقيصه و لكن كلنا ضعفاء كلنا مساكين كلنا نخطئ ما من أحد منا


كلنا نبتغي من فضل الله و منته علينا عندما خلقنا سبحانه


و لكن أيضا كلنا طلاب علم كلنا أيها الأخوه طلاب حقيقه نود أن نعّلم أولادنا وأحفادنا و نربي أولاد أخواننا و

ونعلمهم من هو عدوهم الذي لا يجد عدوا له الا هم كالفرس و النصارى الاوروبيين و الخزريين



نعلمم ونفهمهم الحكمه والحمكه تأتي بالإيمان و يعلمنا الله سبحانه وتعالى أن فوق كل ذي علمٍ عليم




ومن أبْلَغْ الحكم التي سمعتها في حياتي من شيخي الشيخ المربي محمد حسين يعقوب جزاه الله خير الخير

ويجب ان نرد الفضل لأهله حيث قال
(أن من الحكمه الا تترك الحكمه


وأيضا من أبلغ الحكم الحكمه الأصل :
قال سليمان الحكيم :
( رأس الحكمه مخافه الله و معرفه القدوس فهم ) [أم 9 : 10 ]
)



والانسان عبر التاريخ يبحث عن الحكمه بالاموال اما الان ببلاش و بل يجب ان تشتري من احد الامانه والإخلاص في هذه الأيام



وهناك اخواني الاحباء منتدى التاريخ لكم من إهدآت عموريه كنعانيه بالزعفران الوالعسل اليمني والزيتون الفلسطيني
وقد يليها عرق سوس مصري كرمال عيونكم




http://www.youtube.com/watch?v=cRkgyO4ZE9g






http://www.youtube.com/watch?v=9t3WlerKoi4




http://www.youtube.com/watch?v=ray8dVTPH7U





ال مره و حياه البادية - يام همدان الربع الخالي

http://www.youtube.com/watch?v=8mZykt-JJqk









ابو صاروخ الالمعي ( رحمه الله )


سؤال مهم هذا الرجل الذي بالفيديو بالأسفل لباسه اليس لباسا آكاديًّا


http://www.youtube.com/watch?v=B10C1ufhQPs








صورة قتال بين اهل الباديه من العموريين مع الاشوريين السارقين
http://www.twcenter.net/forums/pictu...ictureid=11899






صورة للأكاديين يصطادون الاسود نسبت زورا هذه الرياضه للعجم السريان والكلدان الكاش اقرباء الارمن


http://faceintheblue.files.wordpress...lion_hunt4.jpg







صورة للعبريين البدو من الآراميين الكنعانيين على عهد السريان و الكلدان السارقين


http://www.michtoy.com/michtoy2010/p..._CAE-023_1.jpg




أكتبوا صورة لا حظوها جيدا وتدبروا أيها الأخوه الكرام

واضغطوا علامة اكس الموجوده على الصور امامكم لتزال الصوره

وانظروا في كل الصفحه وقارنوا ستجدون العجب بين قبائل الريث القضاعيه الحميريه مع السومريين والآكاديين



تقارن الاشوريين بالعرب الجنوبيين من خلال الرسومات


مع انني اشك ان الاشوريين حكامهم عشيره تحكم اعاجم من الكلدان و السريان


وغيرهم وهذا مجرد شك لا اكثر


ولذلك كتبت في احد المشاركات انهم يشابهون العباسين في غلطتهم السياسيه عندما طردوا العرب


وهذا هو ذنب العباسيين وقد دفعه احفادهم الثمن غاليه نتيجة غلطة آبائهم



طبعا هذا افتراض لوكانوا ا بالفعل بالفعل عرب عرب أصيلين


فلو كانوا بالفعل عرب من اسمائهم وهذا لا يشفع لهم فقد يكونون بعد دمار دولتهم الأعجمية الشعب ذات الحكم العربي

قد توجهت تلك الفئه العربيه جنوبا وهذا ايضا مجرد افتراض لو كانو عربا بالفعل


وليس معنا ذلك انني جزم انهم عرب لا ابدا حتى اتاكد ولم اتاكد حتى الان فالكذابون كثر يا اهل المنتدى الكريم


انه فقط مجرد شك ولا زلت اصر انهم اعاجم واحتاج اده اكبر لاثبات انهم من العرب


مع ان خزعل الماجدي ذكر في كتابه عن السومريين و البابليين و الكلدان والاراميين و الاشوريين


وهوه بحث جيد وملفت لكن به اخطاء و خلط و لذلك يحتاج لا تنقيح و تمحيص


وهي الكاتب ابتدأ بنفس البدايه التي بدأتها بالظبط ان هناك سر حول العموريين انفسهم

فكتب بمجهوده المتواضع العموريين من ظمنهم الاشوريين و الكلدان



همممممم .... لا بأس (لِكُلِّ جَوَادٍ كَبْوَةٌ ، وَلِكُلِّ صَارِمٍ نَبْوَةٌ ، وَلِكُلِّ عَالِمٍ هَفْوَةٌ)

ولذلك الاجانب يخلطون بالاسما ء لانهم اعاجم و حتى القوميات التي ذكرتها آنفا

تتعمد هذا الخلط و بالمفاهيم و الاعراق التي اختفت وتغيرت او انقرضت او انتقلت جنوبا


فهناك من العرب من انتقل الى بلاد افريقيا قبل و بعد البعثه و الدين ايه الحمض النووي الذي لا اثق به


يقول ان هناك سلالات كثيره من اراضي العرب نزحت لافريقيا


وانا اعرف لماذ ذلك بسبب الكلدان و السريان والكرد و الذين اتو من بعدهم من الفرس

وقبل الفرس بنو اسرائيل الذين طردو الفينيقيين الجرجاشيين العرب الى اليبيا و باياهم اهل زويله وبرقه الكنعانيين


وقل ان الجرجاشيين من بقايا العموريين وهم فئه خاصه ولهم لهجتهم الخاصه


تسبب ذلك في ان وكل الاسباب السابقه تسببت في انسياح الكنعانيين الى الجزيره واثيوبيا و السودان والصومال


والمغرب الاقصى و جنوب الجزائر

EgyptSearch Forums: more south arabian types
أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 13-08-2013, 09:48 AM   #140
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

عاد ارم:


حاولت ان اتي بمقارنه بين الرسومات في التي على الحيطان و مع رجل من اهل الجنوب من الجزيره العربيه


ولكن لم استطع وقد احاول مستقبلا

لي نصيحه أكتبوا في google قسم الاصور أي إختيار كلمة image في اعلى اليسار او اليمين حسب نظام كل واحد منكم

واكتبوا الكلمات التاليه بالانجليزيه في محرك بحث صور جووجل وهي arab and assyrian بعد الضغط على البحث


ابحثوا عن صوره بها مقارنه رائعه بين رجل من اهل الجنوب و صوره لرجل من لوح من الالواح التي يزعم بعضها انه سريانيه

وهي مقارنه مفاجئه



ملاحظتين هامتين الاولى

اذا كانت الصور تعرض في صفحات قد تجدونها بالصفحه الثانيه او الثالثه ومن يدري قد تجدونها في الرابعه او الاولى


على حسب ولكن ابحثوا عنها و ستفاجئكم هذ الصوره التي بها مقارنه بين رجل من قبائل الريث مع رجل من الاشوريين كما يزعمون

وتحت هذه الصور مكتوب اسم الموقع بالاخضر وهي


egyptsearch.com‏


اما الملاحظة الثانيه

اذا كانت الصور تعرض لكم كلها مره واحده بحيث تطول المسطره في النزول و الصعود فستجدونها هناك مباشرتا


هناك اشياء غاية في الاهميه جدا جدا عندما ساتحدث عنها

لقد ذكر البعض ان الاشوريين عرب بالرغم من اسماء حكامهم العربيه هو امر غريب قد تكون اجابته باستعارتهم للغة الاراميين العرب

من اهل الجزيره العربيه

ولكن هناك غموض يحوم حولهم واي انسان سيقرأ عنهم سوف يحكم من البدايه انهم من الاعاجم بخلاف الاجانب الذين يجهلون ذلك

بالرغم من العداوه بين العرب و السريان في مسالت التاريخ




تعلمون ان هناك تشابه بين السريان و الكلدان مع الحقد بين القوميتين مع انهم متشابهون الى حد كبير


ولكن لغة الكلدان اقرب الى الفارسيه ولغة السريان اقرب الى الكرد (امرهم والله غريب جدا)

هؤلاء القوم من الذي اتى بهم الى هنا وكيف كانوا يعيشون في العهد الاموي بل حتى العهد الروماني و كذلك الاشوري


لا يشبهون العرب ابدا ولغتهم غريبه ولباسهم الاصلي واتركوا عنكم لباس البطارقه و القساوسه انا اتحدث عن ملابسهم

ولكنهم قوم احس انهم غرباء كما الارمن والكلدان وهم يشبهون الكرد وفيهم من الاتراك غريبوا المظهر والملامح والسحنه و كذلك لغتهم

ولذلك انا اقول ان من الممكن ان الاشوريين حكامهم هم العرب ولكن شعبهم اعاجم او خليط من ذلك بحيث وصف احد الكتاب السريان

ان الحضاره الاشوريه كانت خليط من الكرد والسريان وقد يكون لليونانيين دور فيها و وكذلك أضاف الكاتب في وصفها بانها حضاره رائعه

وهذا هو القول الصحيح انا طبعا لا اقصد وصف الحضاره انما القوميات كيف يكونوا هم والعرب واحد

وهذا هو الجواب الصحيح انهم ليسوا قوميه واحده


بحيث يصفون انفسهم بالاراميين وكذلك من الجهال وايضا الخبثاء و انا لا انساهم الخبثاء كل هؤلاء يصفونهم بالراميين


ولذلك كلام قد سردته سابقا وفي الوقت نفسه اني اقول الى مدعي الاراميه اني سوف اضيف على مسالت دعوة الاراميه

ولا يعلم هذا الجاهل سرياني كان ام كلداني انه بهذا الكلام سوف يربط نسبه بالعرب اي انه خلط الانساب

وانه ادخل نسب العرب الكنعانيين بنسبهم ولم يتامل للحظات غموض التاريخ فقد يتكلم من غير حسبان

ولا يزن الكلمه التي تخرج من فمه

المهم

مع انهم ذكروا انهم من سلالة ابراهيم عليه السلام

ونلاحظ ان الفرس ايضا يصفون انفسهم انهم من سلالة العيص بن اسحاق

وكذلك الروم ايضا من العيص بن اسحاق كل ذلك من خلال قرائتي للتاريخ وحركة الهجرات العرقيه


((أمر غريب و الله مالذي يحدث هناك))


كما قلت لكم سرقة التاريخ و الحضاره و الدين والنبوه او بالاصح سرقة الوجدان العربي من حيث المكانه الدينيه و المكانه الحضاريه
واحب ان انوه ان وابراهيم عليه الصلاة والسلام لم يكن لديه غير اسماعيل و اسحاق


اما الاسماء الباقيه لم تكن اسماء اولاده و لا حتى اسم زوجه كما يزعمون قطوراء وبعض الاحيان قنطورا بل ونسبوا لقطورا من الولد الترك

و هذا من الخطأ و ذلك الخطا يسايره ان الجزم ان قنطوره زوج لسيدنا ابراهيم الخليل صلوات ربي و سلامه عليه
كل ذلك خطا
وكذلك نشاهد اسم قطوره في ولد اسماعيل الاثناعشر و كذلك مع ان قطورا اسم قبيلة من العماليق و هم التدمريون

فقد اختلط على الاعاجم الذين فسروا قصة سيدنا ابراهيم كما قلت للجهل ولاخفاء تاريخ ان العرب هم الاقدم في الحضاره


وهذا ماقام به الفرس مع يهود الخزر بالظبط و لذلك تجد ان الفرس دمروا كل شيء من كثرة الشعور بالنقص بسبب


لأنهم عندما شاهدو ما خلفه العرب من حضاره الذي يحكمه الكلدان والسريان احسوا ما أحسوا من نقص

تسبب ذلك في تدمير مكاتب الالواح المسماريه لتدمير اي شيء يشير لأهل شبه الجزيره العربيه بني عاد و إرم وأميم و عبيل




بالمكانه الحضاريه والمكانه الدينيه فظهر ذلك المرض و قد يكون والله اعلم

الكوتيون او الجوتيون في بعض الالفاظ هم من اجداد الايرانيين القذرين


اما قطور ليس اسم زوج ابراهيم خطا انما هي القبيله التي تزوج منها اسماعيل عليه السلام

اما الاسماء التي جائت بعد اسماعيل عليه السلام هو انما هم في الحقيقه اسماء لتفراعات قبائل لأقرباء سيدنا ابراهيم من قبيلة اليبوس

أو على الأقل قبائل عبلاويه نسبه لحضارة عبلا التي في الشام و التي تنسب الى عبيل بن عوص بن إرم وهم الاراميين الذين سكنوا الشام

اي انها قد تكون من فروع لقبيلة عبيل بن عوص و الله العالم

لماذا لان الاجانب الذين دونوا لم يهتموا بالتفرعات ودائما تجدون اسماء اراضي هي في الحقيقه اسماء لبطون وقبائل عربيه قديمه


والدليل نلاحظ ان اور التي هي بالعراق تسمى اورسومر والتي سميت بعد غزو الكلدان احفاد الكاشيين باور الكلدانيين تزويرا و كذبا

وقد زوروا نسب ابراهيم اليهم هؤلاء العجم ثم نلاحظ ان اسم القدس اور سالم اورشليم

نسبه للملك سالم اليبوسي في النطق الارامي الآكادي القديم

وفي المستقبل سترون وستعرفون بإذن وبحوله و بقوته سبحانه سوف افضح الخبايا السرقات اكثر و اكثر و انتظروا في المستقبل

انشاء الله سوف نطيح بما يسمى الحضاره الكلدانيه والسريان ومن شابههم من الكرد

فبهذا التحريف و التزوير

يجب ان عليهم ان يدعوا ان اصولهم عربيه

وهذا التحريف معناه ان مزج العرب اليبوسيون نسبا مع الكلدان العجم الكاش اللاعرب

كيف هؤلاء عرب عموريون والاخرون اعاجم أعلاج

والحقيقه انها أور سومر

ثم تلاحظون ان
الموضعان يأخذان اسم اور واحد في العراق و الاخر في الشام (أورسومر-أور سالم) نفس الشيء متشابهان


ومع ان البحوث تقول ان حضارة العبيد هي قبل سومر مع ان سومر اسم عربي صرف


فالباحثون والمدعون يقولون ان حضات العبيد اتت اولا ثم حضارة سومر و الثالثه اكاد

والله ما ارادوا بلك إلا محي حضاة العرب عندما جعلوا حضارة اكاد الثالثه مع ان العبيد اسم قبيله و اسم الامه عاد ارم من بقية عاد ارم

الذين جاؤوا من الربع الجزيره

ولم يجدوا مهربا سوى القول وهذه الاقوال متاخره وهو ان السومريون اصولهم من الهند وتاره يقولون ان اصولهم اتراك

ماشد حقدهم وحسدهم وغيرتهم من العرب المساكين الذين لا يعلمون حقيقة تلك الحضاره الا قلة منهم والحمد الله هناك من تنبه لتلك التحاريف


ان العجم من الكرد و الكلدان الكاش و السريان ان كان اسمهم اشور و الاخرون من الغربيين الروم الحاقديين على العرب وغيره

وها هو يحقدون علينا جهارا نهارا



ليس لهم بد بعد ان اكتشفوا الحقيقه بدأو بتفكيكها و وتمزيق البعض وتوزيعها فيما بينهم

و تقديم وتاخير احداث الحقيقه لماذا لتضليل

حقا حقا ان للعرب حقا ثارات كثيرا ولم تسترد


فلنأخذ كلامهم المحرف ومجازا لنسلّم به وهذا مجرد افتراض


ان حضارة العبيد عند الباحثين باعترافهم بلغتها و حضارتها تشبه حضارت عبلا بالشام وكذلك سومر تشبه حضارة عبلا

اي ان الامه التي منها سيدنا ابراهيم ممتده من العراق و الشام والجزيره بدليل

ان الباحثين اعترفوا بانفسهم بل رغم انوفهم ولا فهم مزورون على ارض الواقع

اعترفوا ان حضارتي العبيد و سومر مشابهتان من حيث اللغه و الهويه مع عبلا وفضلا عن ذلك ان في العراق اورسومر و الشام اورسالم

اذا لمجال في هذا الكلام ان العموريين البدو العرب الصحراويين كانوا ممتدين بين المنطقتين الشام والعراق

بل زد على هذا ان المملكتين آكاد و عبلا أحداهما بالشام و الاخرى آكاد بالعراق


ألم يقل أجدادنا ان قبيلة عوص بن إرم وهم حي من عاد الأولى

ظهرة من رحمها قبيلان عظيمان وهما عاد و عبيل إبنا من قبيلة عوص بن إرم


ثم هناك ملاحظة كبيره ومهمه جدا جدا جدا ان الآكاديين عندما ُطردوا من بسبب الغوتيين الايرانيين المجرمين الهمج

احتلوها لمدة 100 عام فانا أسئل الفاهمين والعاقلين والمتحذلقين والمتفيقهين

الأدعياء و أشباههم أين ذهب الآكاديون طبعا أكيد ذهبوا بالصحراء

ولذلك خرج العموريون من الصحراء في المنطقه ألاّ إروائيه الصحراويه بين الدجله والفرات

وكأنه يشير الباحث الى الأنبار وصحراء النفوذ و سكاكه بالمملكه العربيه السعوديه

وإسم سكاكه نسبه إلى السكاسك من أشرس من كندة

ثم خرج مهنم حمورابي الذي قام بطرد هؤلاء الغوتيين الهمج


إذا العاموريون قد يكونون أحفاد الآكاديين وقد عرفنا الىكاديين والعموريين المعروفين بالعبريين وانا اعرف ان الكثيرين يبحثون عن الشبه

واللعب على وتر الألفاظ عابر العموريين مع ان الذي يقرأ التاريخ من الناحيه بحثيه يستغرب اين ذهب العبريون

ونجد دائما في النواحي البحثيه الاستكشافيه اسم العموريين ولم نعرف ما حقيقة هؤلاء العموريين فهم متواجدون في كل مكان


والسبب أعيده للمره السابعه و العاشره و السادس عشره و ساستمر لكي يفهم الجميع ماذا حدث بالظبط

الجواب ببساطه
هو التحريف كما فعل الخبثاء المذكورون دائما وكلهم اما نصارى او يهود واو مجوس كلها من اعاجم تنبع منهم الأحقاد و الحسد

والضغينه و كذلك سوء كتابة الأنساب

كما حدث مع قطوره فتارة يجعلونه زوج ابراهيم عليه السلام وتاره ابن من ابناء اسماعيل الاثناعشر

وهذا يدل على ان هناك من بني اسماعيل الاثنا عشر

قد يكون من بطن او عشيره او بطن من قيدار وقد يكون منهم من هو ليس من ذرية إسماعيل انما هم قبائل من العرب البائده

او اقراباء ابراهيم بن اسماعيل في الجزيره العربيه وهم ممتدون من الشام الى يمن وتهامه مثل مدين فهم ابناء عمومة ابراهيم وليسوا من ذريته

لانه يخالف الزمن و النسب في نفس الوقت













(ملاحظه هامه جدا:بالرغم من تتبع لزمن القوميات و مقارنتها بأزمان قوميات أخرى

فقد تصدر مني أيها الأخوه الأخطاء وأعتذر عن تلك الأخطاء لوكانت بالفعل أخطاء

مع ذكر السبب أو التناقض أو الحيثيه الشبهويه التي إشتبهت للشخص المعترض)




إن القبائل التي نسبة على أنهم أولاد إبراهيم وهم بالخطأ ومع التعمد لمحو لأثر القبائل الكنعانيه الذين أتوا من صحراء الجزره العربيه



كانت متواجده على طول الخط الغربي تقريبا كما الحال مع يثرب ملك مدينة يثرب التي حكمة من الشام حتى تهامه وقد يكون أخرهم والله أعلم


وسوف أتي بالخريطه في صور جوجل





خذا مثلا هذه الصور بالأفل وتمعنوا جيدا جيدا عبر الزمن

كيف كانت تلك القبائل حسب مواقعها في عهد الكنعانيين الذين حاربه و بنوا إسرائيل اضعطوا الصوره بالاسفل


http://upload.wikimedia.org/wikipedi...n-ShuahMED.jpg




هذه الصور أعلاه رسمت مواقع القبائل الذين هم أقرباء لسيدنا إبراهيم


نلاحظ ان المسمى جوكشان ونحن نسميه نقشان موجود في منطقة قحطان و بعض الأحيان يسمونه كيسان ونحن نعرف ان

من المؤرخين يقولون ان يقطن او يقطان هو قحطان مع اني قلت ان قحطان نسبه الى قحط اصاب جنوب الجزيره العربيه نحن نعرف

قصة عاد و ما حدث لهم وايضا جنات سبأ المذكروه بالقران بل هناك سوره اسمها سورة سبأ

و البقيه من القبائل ممتدين حتى أرض كنعان حيث مملكة عبيل

ولكن سأؤجل هذا الموضوع لوقت آخر وعندي لكم موضوع مهم جدا عن فلسطين الأبيه

وسوف أضع موضوعًا مهما وهو مفاجئه لكم بشكلين الشكل الاول عام والثاني خاص

اما الشكل العام فلكل العرب اما الشكل الخاص بالذات انت لكل عربي ٍ شامي ٍ


وهي هديه لرائد الحواري و بن تيميه الشمري الطائي الكنعاني



عن هوية الفلسطينيين القديمه التي حاربت قبائل بني إسرائيل وهناك بيت لخم الذي زروه المزورون وسموه بيت لحم

وهو بيت لخم نسبه لقبلة لخم العربيه وهذا المكان الذي ولد به المسيح صلوات ربي وسلامه عليه


إخواني أصحاب المنتدى لكي تعرفوا ماذا فعل بنا الإستعمار المجرم من مساعديه من الرافضه والصوفيه الملاعين

خصوصا معاهدة سايكس بيكو التي وقع عليها الوفد الإيراني كطرف ثالث خفي

أن لا يحارب الإيرانيون إسرائيل لأن الفرس لن يحاربوا نعم لن يحاربوا و أيش يهمهم إذ كانوا هم يعتقدون مع شيعتهم الجرذان

ان بيت المقدس موجود في السماء وهم يقصدون انه البيت المعمور حيث ابراهيم الخليل عليه السلام موجود هنالك

وهم الى الان لم يحرروا فلسطين بزعمهم ولم يطلقوا طلقه واحده طوووووووووووول هذه السنين

الشيخ أبو المنتصر البلوشي يقول ان إيران هي عين وأذن إسرائيل



لأنهم عجم آريين في بلدهم خراسان الذي سرقوه وقتلوا أهلها الأصليين ثم غزو البلدان الأخرى حسدا من عند أنفسهم

كالكرد و الترك الاذريين وكذلك بلوشستان التي يشك ان بها اقوام عربيه قديمه كانت تعيش قبل الميلاد

ولا زالوا موجودين وهذا يدل على ان مُلك حمير و غيرهم من العرب وصل بلاد الهند وان احد ملوك الحميريين وصل للصين وقتل ملكها

واخذ سيفه كما تقول المرويات والأشعار


وقد سبق ان قلنا ان ملك شداد بن عاد وصل الهند كما سرجون الأكادي

الذي كان ملك ما ملك من المغرب ومن المشرق من الاحواز حتى بلوشستان

ووصل لجبال الهملايا التي تفصل الهند عن الصين

وقد ذكروا عن اهل التاريخ من العرب ان هناك ملك اسمه جيرون بن سعد بن عاد وهي مدينه بالشام

نحن نعرف ان سرجون الآكادي غزى مملكة عبيل في الشام التي كان احد ملوكها يثرب وهو باني يثرب


ترى ما علاقة سرجون الآكادي و جيرون بن سعد بن عاد بن إرم

فالمهم انهم نعم هم فرس اريون
ونحن عرب كنعانيين وهم فرس اريين نحن الكنعانيين بلادنا ممتده من الاحواز و بلاد مصرائيم الكنانيه الكنعانيه

الى المغرب البربر و أثيوبيا والصومال


>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> >>>>>>

جيرون من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة غير مفحوصةاذهب إلى: تصفح، بحث تعريف:

هي إحدى قرى قضاء الضنية، تقع جيرون في أقصى شمال القضاء، يحدها قرن جيرون من الشمال وسلسلة جبال الأربعين من الشرق، عصيموت من الغرب ووادي سري من الجنوب. تقدر مساحتها بأكثر من 5 كيلومتر مربع معظمها غابات وأراض صخرية. يقدر عدد سكان هذه القرية بحوالي الألف نسمة يغلب عليهم الصبا. ترتبط جيرون بقضاء الضنية بواسطة طريق رئيسية واحدة عبر وادي سري ومن ثم كفربنين ، كما ويمكن الوصول إليها عن طريق عكار عبر قرن جيرون.

نبذة تاريخية :

جيرون هو الإسم التاريخي لمدينة دمشق التي ينسبها المؤرخون العرب إلى الملك جيرون بن سعد بن عاد حفيد نوح (الجيل الخامس بعد نوح). تشير أولى الروايات إلى أن جيرون بن سعد بن عاد أقام أيضاً لفترة من الزمن في هذه المنطقة من قضاء الضنية التي اتخذت إسمه من بعده.

وفي رواية ثانية تنسب هذه القرية إلى "جيرون الأثيني" وهو مرشد ديني، ارسل إلى بلاد الشام "كمبشر" بالوثنية بعد نزول موسى ليرد الناس إلى وثنيتهم.

في إحدى أحدث الروايات تنسب هذه القرية إلى سكان مدينة جيرون أو (Gerona) كما يسميها الإسبان، وهي محافظة عريقة التاريخ تقع في شمال إسبانيا على الحدود مع فرنسا،اتسم شعبها بالصلابة والقوة على مر التاريخ، ومن جملة ما قاموا به أنهم قاوموا نابليون على إمتداد سبعة أشهر. تحكي هذه الرواية بأنه عندما شارك سكان Gerona في الحملات الصليبية على البلاد الإسلامية، اتخذوا من هذه المنطقة مقراً لهم وأطلقوا عليها اسم جيرون نظراً لتشابه طبيعتها مع طبيعة منطقتهم (محاطة بالوديان من ثلاث جهات). يشار إلى أن إقامة الصليبيون في سواحل الشام استمرت من العام 492هـ حتى العام 689 هـ.

مميزاتها:

تتميز هذه القرية كما معظم قرى القضاء، بموقعها المطل على بلدات عكار والساحل السوري. كما وتحتوي عدة أنواع من الأشجار المعمرة.

انتاجها:

يعتاش معظم سكان المنطقة على الزراعة والتربية التقليدية للمواشي حيث تعتبر جيرون من أهم منتجي اللحوم في المنطقة. كما ويعتمد سكانها أيضاً على صناعة الفحم وإستخراج الرمل اللذان يعتبران الناتج الأساسي بعد إنحسار الزراعة وتربية المواشي مؤخراً، نظراً لتآكل الأراضي الزراعية بسبب البناء والغلاء الفاحش للأسمدة وصعوبة التصريف من جهة وقلة المياه والمراعي من جهة أخرى.

الخدمات :

يوجد في جيرون مدرسة تكميلية واحدة تتسع لحوالي 200 طالب. تعاني هذه المنطقة كما معظم قرى القضاء من غياب تام للدولة.يشار إلى أن جيرون تتبع إدارياً لبلدية دبعل التي توازيها، إلى حد ما، بعدد السكان.

عائلتها:

زنوب ، عبلا، خليل، علي أسعد، كريم.

يقصد بالعائلات التي تسكنها حاليا


<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< <<<<<<




ولكن هناك بلدان لقوميات أخرى في المناطق التي احتلتها لن


تسكت عما يحدث ونحن نعرف ماذا فعل الخميني المجرم الذي أتي بطائره من فرنسا

فاهل البلدان الاخرى المحتله من ايران

تقيّم مكانة فلسطين بغض النظر عن جهال الشيعه من القوميات الغير فارسيه فانهم

لن يقفوا مكتوفي الايدي لكن انتم تعرفون ماذا يفعل التشيع وعصاباته

بالشيعه فضلا عن مساكين المسلمين وهم أهل السنة و الجماعه المسلمين الأصليين




سأرجع للموضوع

هذا الموضوع بالأسفل يتكلم عن أي قبيله او من هي القوميه التي كانت تسكن فلسطين مع ان التاريخ يبين ان سكانها من العرب

فأُكتشِف ان قبيلة طيء هم من الكنعانيين


الذين كانوا وقد يكونون هم من بقايا العموريين او العبيلين الذين حاربوا بني اسرائيل


وانتم تعرفون موقع حائل في تبوك ولذلك تسائل بعض الباحثين في الغرب ان من الممكن ان قبيلة طيء هم من بقايا ثمود

وقد قلنا سابقا ان هناك روايه تقول ان بني لحاء في طيء هم من بقايا ثمود فضل عن ذلك ان جرهم لما حكمت الكعبه وطردت


دخلها قوم من ثمود

كما ان قبيلة طيء من بقية شمر وبني لام و بني معين وهم من بقايا سنبس من طيء في فلسطين والله اعلم ان من المكن ان زبيدة العراق


قد يكونون من زبيدة طيء لا من زبيدة مذحج اليمانيين



نبدأ المواضيع الثلاثه



الموضوع الاول



عدي بن حاتم الطائي .. قصة ملك عربي !

بعد وفاة حاتم الطائي، كريم العرب، وملك طيء وحاكم الجبلين (أجا و سلمى)، تولى الرئاسة مكانه إبنه عدي بن حاتم، والذي لم يكن أقل من أبيه في النبل والكرم والوعي، وهذه أهم صفات القائد عند الحائليين (الطائيين آنذاك).





ولد عدي بن حاتم قرابة عام 580 للميلاد، وهو أصغر من أخته سفانة التي ولدت قرابة عام 568 للميلاد، وهما الإبن والإبنة الوحيدين لحاتم الطائي وزوجته ماوية.
نشأ عدي في قصر والده، في مدينة توارن (45 كلم شمال حائل) التي كانت عاصمة أجا وسلمى آنذاك، وفيها تعلم القراءة والكتابة، وتزوّد بالمتوفر من تعاليم حول دينه المسيحي (كانت طيء تتبع كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك في أنطاكية [السريان الأرثوذوكس في سوريا] )، وأعدّه والده حاتم للحياة السياسية عبر إرساله في المهمات الدبلوماسية، وإشراكه في قيادة الجيش الطائي في الحروب، وتأهيله بالتوجيه والإرشاد لتولي مسؤوليات الحكم من بعده.
وعندما كان عدي في الثانية والعشرين من عمره، أي في عام 602 م، توفي حاتم الطائي، وحزنت طيء لذلك، وعمّ الحداد في أرجاء البلاد، قبل أن يعتمد الطائيون في توارن وبشكلٍ رسمي، عدي بن حاتم، ملكاً لهم خلفاً لوالده.
حافظ عدي على الإتفاقيات والتحالفات التي أبرمها والده مع القبائل والمدن المجاورة، فنعمت حائل بنمو اقتصادي واستقرار معيشي، قائم على الزراعة التي تحقق الإكتفاء الذاتي من الأغذية لمواطني المدينة وأفراد القبيلة، وعلى التجارة، خصوصاً مع الشام، والتي تربطها في ذلك الوقت روابط دينية أيضاً مع طيء وحائل.






وفي العقدين التاليين، وأثناء حكم عدي بن حاتم، تعززت قيمة طيء في البلدان المجاورة، ولدى قبائل الجزيرة العربية، وأقام الطائيون تمثالاً للسيدة مريم ولعيسى المسيح في فناء الكعبة في مكة. وكان الفناء يحوي رموزاً (أو ما تسمى أصنام) لمختلف الأديان والمذاهب التي تدين بها أهم قبائل الجزيرة العربية. فالكعبة آنذاك كانت رابطاً قومياً أكثر من كونها رابط ديني. أي أنها كانت مكاناً يمكن لأي عربي أن يتعبد فيه، بغض النظر عن دينه الأصلي. فكان هناك المسيحيون العرب تتقدمهم طيء وبعض القبائل الصغيرة في الحجاز وأفراد ومثقفون من قبائل أخرى، وكان هناك الصابئة المندائيون، وكان هناك الحنفاء ومعظهم من قريش وخزاعة والقبائل العدنانية، وأطياف شتى من المذاهب والأديان كلها تطوف حول الكعبة العربية.




كان الحال كذلك، حتى عام 622 م، وهو العام الذي هاجر فيه النبي محمد وأصحابه من مكة إلى المدينة (يثرب)، ومن هناك بدأ خطر التهديد العسكري يكبر ضد قبائل ومدن الجزيرة العربية، وأهمها قريش في مكة، وقبائل اليهود في المدينة، وقبيلة طيء في الجبلين، وإقليم البحرين والأحساء، وثقيف في الطائف.
وفي تلك الآونة، سعى عدي بن حاتم إلى توثيق علاقاته مع الحكومة الدينية في الشام وكنيسة أنطاكية، تحسباً لأي هجوم إسلامي على بلده ومواطنيه، ولم تمضِ سوى سبع سنوات من هجرة محمد إلى المدينة، حتى وصل الخبر إلى عدي بأن جيوش محمد خرجت من المدينة قاصدة حائل، بقيادة خالد بن الوليد ! وكان ذلك عام 628 م.





وفي نفس اللحظة التي وصله فيها الخبر، ركب عدي جواده وأنطلق مع مرافقيه إلى بلاد الشام، قاصداً أنطاكية، ليحصل على دعم يقاوم به الغزاة. غير أن الجيوش الإسلامية وصلت إلى حائل قبل أن يعود عدي بالنجدة. وننتقل هنا إلى الجيش الإسلامي، الذي كان بقيادة خالد بن الوليد : كان خالد بن الوليد عازماً على دخول الجبلين وإخضاعها بالقوة بقتل جميع من لا يدخل الإسلام من مواطنيها، غير أن علي بن أبي طالب، والذي كان صديقاً لعدي بن حاتم، منع خالد بن الوليد من الهجوم، وأوضح أنه سيدخل إلى توارن ويحادث عدي بن حاتم أولاً، لعله يعتنق الإسلام، أو على الأقل يعترف بسلطة النبي محمد ويفد عليه، حقناً لدماء العرب. ولكن عندما وصل علي بن أبي طالب إلى توارن، علم أن عدي قد سافر إلى أنطاكية لجلب النجدة. وهنا دخل الجيش الإسلامي إلى بلاد طيء، لكن علي بن أبي طالب أيضاً، منع الجنود من مهاجمة المدنيين تقديراً لصداقته مع عدي، وعامل أسرة عدي باحترام فائق. وتكفل هو شخصياً بمرافقتهم أثناء أسرهم إلى المدينة ليضمن عدم إهانتهم أو معاملتهم بغير قدرهم. وكانت أهم شخصية بين الأسرى : سفانة بنت حاتم، أخت عدي. التي أخذوها إلى المدينة، وقابلت النبي محمد هناك وألقت على مسامعه خطبة بليغة، لم يتأخر بعدها النبي محمد عن فك أسرها وإعادتها إلى بلدها معززة مكرمة. أما خالد بن الوليد فقد أصرّ على تحطيم أول تمثال (صنم) واجهه في حائل، وهو تمثال الإله اليوناني فاليس (الفلس) وكانت تعبده أقلية من طيء.






ونعود هنا، لعدي بن حاتم، الذي وصله نبأ الهجوم على حائل وسقوطها بيد المسلمين، وأسر أخته وعائلته وعدد من كبار قومه، فيما كان في أنطاكية، فلم ينتظر نتيجة مشاورات الحكومة والكنيسة في الشام، بل ركب مسرعاً بإتجاه المدينة، حيث النبي محمد، فوصلها بعد أيام قليلة. ويرد في الكتب التراثية الإسلامية أن أهل المدينة أخذوا يهتفون لما قدم عدي : "عدي بن حاتم.. عدي بن حاتم"، وكان هناك علاقة بين أهل المدينة (الأوس والخزرج) وبين قبيلة طيء، إذ لهما أصل مشترك في النسب. وكان عدي بوصفه ملكاً لطيء، واحداً من العظماء في نظر كل القبائل اليمانية (ومن بينها طيء والأوس والخزرج) . فدخل عدي المدينة معلقاً على صدره صليباً من الذهب، وسأل أهل المدينة عن محمد، أين هو؟ فدلوه على المسجد، حيث يعقد النبي محمد مجلسه اليومي. فلما وصل الخبر إلى النبي بقدوم عدي، خرج واستقبله وأخذه إلى بيته بتقدير واحترام كبيرين ولياقة فائقة، وتروي الكتب الإسلامية، أن النبي محمد أخذ وسادة كانت مخصصة له، يجلس عليها في صدر المجلس وجعل عدي يجلس عليها إكراماً له.






وهنا قال النبي محمد لعدي : يا عدي.. أسلم تسلم ! فقال عدي : لي دين أعبد الله فيه. فقال محمد: أنا أعلم بدينك منك ! فردّ عدي : وكيف تعلم ؟! فقال له النبي محمد : ألستَ مسيحياً ؟ فقال عدي : بلى، قال محمد : حسناً، ألست تفرض ضريبة على الأقوام الخاضعة لملكك ولمدينتك؟ فقال عدي : بلى، فقال محمد : وتعلم أيضاً أن ذلك غير جائز في دينك المسيحي ؟ هنا صمت عدي لثوانٍ قبل أن يجيب : صحيح، إنه غير جائز. وكان النبي محمد بذكائه المعروف يريد أن أن يوحي لعدي أنه هو نفسه (أي عدي) غير ملتزم بهذا الدين الذي يعتنقه، عبر الإشارة إلى جبايته للضرائب التي تتعارض مع تعاليم المسيحية، والهدف الذي يريد أن يصل إليه النبي محمد، هو الإيحاء لعدي أن بإمكانه ترك المسيحية والدخول في الإسلام فهو على أي حال غير ملتزم تماماً بتعاليم المسيح !
وأنتهى اللقاء الأول بتأكد عدي من أن أخته سفانة وبقية كبار قومه قد فك أسرهم، قبل مجيئه، وعادوا إلى حائل، فلما كان من الغد إلتقى عدي بالنبي، فقال له محمد : يا عدي، إن الله يقول عن المسيحيين (إتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله والمسيح عيسى ابن مريم) ؟ فرد عليه عدي : نحن لا نتخذ أحبارنا ورهباننا أرباباً من دون الله، ولا نعبدهم ! فقال محمد : أليسوا يعلمونكم الحلال والحرام فتطيعونهم ؟ فقال عدي : بلى. فقال النبي محمد : هكذا أنتم تعبدونهم !
وعلى أي حال أعلن عدي بن حاتم إسلامه لاحقاً وتعاهدا أن يتحالفا في الحروب والأحداث المقبلة، وعاد عدي إلى بلاده ومواطنيه في حائل. وكان ذلك عام 628 م.






لقد كان عدي بن حاتم، إنطلاقاً من قيمه الذاتية والسياسية وقيم مجتمعه الذي يعيش فيه ويحكمه، يعتبر إتفاقه مع النبي محمد، أمراً لازم التنفيذ في كل الأحوال سواء في حياة النبي محمد أو بعد موته، وعلى هذا الأساس، فإنه حالما نشبت حروب الردّة، التي وقعت بعد وفاة النبي محمد، عندما ثارت معظم قبائل ومدن الجزيرة العربية ضد الإسلام رافضين دفع الزكاة للمدينة، سارع عدي إلى جمع طيء وأعلمهم أنهم سيشاركون إلى جانب المدينة ضد المرتدين في اليمامة وقبائل أسد، وكانت قبيلة طيء القبيلة الوحيدة التي يُشار لها بأنها ( لم ترتدّ عن الإسلام) بعد وفاة النبي، والحقيقة أن قيمة الوفاء بالعهد، وكذلك المصلحة السياسية، كانت سببا رئيسياً في إنضمام طيء إلى قوات الصحابة في حرب المرتدين. وعُرف عدي بن حاتم بعد حروب الردة في الوسط الإسلامي، كأحد الزعماء السياسيين في الدولة الإسلامية الناشئة.
وفي عهد عمر، شارك الطائيون في الفتوحات الإسلامية في القادسية واليرموك بقيادة ملكهم عدي، وعندما بدأت الخلافات السياسية في عهد عثمان بن عفان، كان لعدي بن حاتم موقف سياسي واضح وثابت من تلك المسألة، ووقف إلى جانب علي بن أبي طالب، وسانده مع طيء في كل الحروب التي خاضها حتى أنه فقد إبنه محمد في موقعة الجمل وكذلك إحدى عينيه دفاعاً عن علي بن أبي طالب، وأصيب إصابة بالغة في معركة صفين. كذلك شارك مع علي في معاركه ضد الخوارج في النهروان وما تلاها من مواجهات وأحداث. وبعد إغتيال علي، جدّد عدي، عن قبيلته طيء، عهد الولاء والتحالف مع الحسن بن علي، ولازمه في كل مواجهاته حتى زمن الصلح.
توفي عدي سنة 688 م، والأرجح أنه مدفون في المقبرة المعروفة التي تضم جثمان والده حاتم، في توارن بحائل.










الموضوع الثاني

اصنام ............. شمر

--------------------------------------------------------------------------------

كانت قبيلة طيء كحال سائر قبائل العرب قبل الاسلام لها ديانتها فكانت لها ديانات بالوثنية وبعض الاديان السماويه كالمسيحية واليهودية.. من أشهر الاصنام التي كانت تعبدها طيء:
. الفُلُسُ ..ونطقه البعض بـ الفَلَسْ :
كان انفه احمر وموقعه في وسط جبل أجا ..كأنه تمثال إنسان وكانوا يعبدونه ويهدون إليه ويعترون عنده عتائرهم ولا يأتيه خائف إلا أمن ، ولايطرد أحد طريدة فيلجأ بها إليه إلا تركت ولم تخفر حويته ، وكان سدلته من بني بو لان ، وبولان هو الذي بدأ بعبادته . فكان آخر من سدنه رجل يقال له صيفي فأطرد ناقة خليه لأمرة من كلب من بني عليم كانت جارة لمالك بن كلثوم الشمجي وكان شريفا فانطلق بها حتى أوفقها بفناء الفلس وخرجت جارة مالك وأخبرته بذهاب ناقتها فركب فرسا عُرياً وأخذ رمحا وخرج في أثره فأدركه وهو عند الفلس والناقة موثوقه عند الفلس . فقال : خل سبيل ناقة جارتي ، فقال : أنها لربك ، قال : خل أتخفر إلهك؟ فنوّله الرمح وحل عقالها وأنصرف بها مالك وأقبل السادن إلى الفلس ونظر إلى مالك ورفع يده وهو يشير بيده إليه ويقول :

يارب إن يك مالك بن كلثوم *** أخفرك اليوم بناب علكوم
وكنت قبل غير مغشوم



يحرضه عليه ، وعدي بن حاتم يومئذ قد عتر عنده وجلس هو ونفر يتحدثون عما صنع مالك وفزع من ذلك عدي بن حاتم . وقال : انظروا ما يصيبه . فمضت له أيام لم يصبه شيء فرفض عدي عبادته وعبادة الاصنام وتنصر ولم يزل متنصرا حتى جاء الله بالاسلام فأسلم .. فلم يزل الفلس يعبد حتى ظهرت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم .. فبعث على بن ابي طالب رضي الله عنه فهدمه وأخذ سيفين كان الحارث بن ابي شمر الغساني ملك غسان قلده اياهما يقال لهما مِخدم ورسوب ، فقدم بهما للنبي صلى الله عليه وسلم . فتقلد أحدهما ثم أعطي الآخر لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه فهو سيفه الذي كان يتقلده.

. اليعبوب : صنم لجديلة طيء . وكان لهم صنم أخذته منهم بنو اسد فتبدلوا اليعبوب بعده . قال عبيد:
فتبدوا اليعبوب بعد الههم *** صنما فقروا ياجديل وأعذبوا

.باجَر ..وقيل باجِر :
كانوا يعبدونه الازد ومن جاورهم من طيء.

. عائم :
يقول فيه زيد الخيل الطائي مقسما بالصنم: تخبّر من لا قيت أن قد هزمتهم *** وماتدر ما سيماهم ، لا، وعائم

والعديد من الاصنام مثل : يغوث ، رضى ،كثرى ،شمس ، العزى ، جذيمه وعمرو ،

. وكانوا ايضا يعبدون الكواكب مثل : سهيل ، وبعضهم عبد الثريا ،. أمّا الاديان السماويه فكانت طيء من القبائل التي وجدت النصرانيه سبيلا إليها . وقد ورد أن (أحودما) ( الغريان) تنقل بين طيء في سنة 559 ميلادي وكان عدي في جملة الداخلين في النصرانيه من طيء ويذكر أنه كان (ركوسيا).
أما اليهوديه فلم تتأثر طيء بالديانه اليهوديه

. إسلامهم :
طيء من أول القبائل العربية التي أرسلت رجالها وفودا على الرسول صلى الله عليه وسلم فأسلموا وحسن اسلامهم في سنه تسعه للهجرة وهي سنة الوفود.









الموضوع الثاني
(نخلة طيء؛ كشف لغز الفلسطينيين القدماء) ينسف الروايات التوارتية والإسرائيلية حول أصول الفلسطينيين القدماء




يعتبر كتاب الباحث والأديب الفلسطيني زكريا محمد (نخلة طيء؛ كشف لغز الفلسطينيين القدماء) والصادر بطبعته الأولى في 264 صفحة من القطع المتوسط عام 2005 عن دار الشروق للنشر والتوزيع، واحداً من أهم الكتب التاريخية التي صدرت في القرن الواحد والعشرين، حول الميثولوجيا والتاريخ الفلسطيني القديم، وأصول القبائل والشعوب التي سكنت المنطقة، وحملت المنطقة أسمها (فلسطين).




فالكتاب الذي يعتبر ثورة على السائد في التاريخ، أو كما يراه زكريا نفسه وقوفاً ضد التيار، يحاول دحض الروايات التاريخية القديمة حول أصول الفلسطينيين معتبراً إياها مرتبطة بقراءات خاطئة بشكل متعمد ذات أبعاد سياسية، ويضاف لأهمية الكتاب إلى جانب النظريات التاريخية التي استند فيها لقراءة النقش التاريخي (نقش عقرون) -النقش المكتشف عام 1996- وهو أول نقش فلسطيني حقيقي يتم اكتشافه حتى الآن، لأن الكتاب يحتوي كذلك قاموساً مصغراً لعدد من المفردات التي لا تزال تستخدم حتى الآن في الريف في الفلسطيني، وجذورها، للتدليل على صحة القراءات الجديدة التي خرج بها زكريا للنقش، حول الأصل العربي لهذه القبائل.













يبدأ موضوع الكتاب الذي تزينه عشرون صورة لنقش عقرون وحروفه، بالإضافة لمنتجات أثرية فلسطينية قديمة، من مقدمته حول أصل الفلسطينيين القدماء، أو الفلست كما يسمون عند الباحثين. فالنظرية التي كانت سائدة حولهم تقول انهم قدموا من جزيرة كريت في البحر الأبيض المتوسط، والقريبة من اليونان، أو من جزر بحر ايجة، أو من سواحل غربي الأناضول، وأنهم، بالتالي، يونانيون أو شبه يونانيين، وأهمية الناحية الميثولوجية في الكتاب أنها تعيد تأصيل مفردة أسم الشعب (فلسطينيون) فإذا أخذنا بالسائد بأن اصل التسمية جاء من قبائل بالستية، فيعني أننا نعطي المسمى بعداً يونانياً، وهذا ما ينفيه زكريا تماماً، معتبراً أن للتسمية بعداً ميثولوجياً دينيا، لها علاقة بالآلهة التي عبدها سكان هذه المنطقة بالإضافة لأسم القبيلة التي عبدت هذا الإله..

وما أراده زكريا محمد من كتاب "نخلة طيء" هو تقديم الأدلة المنطقية والعلمية على بطلان هذه النظرية، وعلى أنها نظرية ذات بعد سياسي دعمه المنادون بإقامة وطن قومي لليهود بفلسطين، بغرض فصل الفلسطينيين عن جسدهم العربي، وقطع الجذور التاريخية للفلسطينيين الحاليين، عبر فصلهم عن أجدادهم القدماء.







ويدعم محمد نظريته بالإضافة إلى نقش عقرون الذي أعتبره من أهم ما قدم به الفلسطينيون أنفسهم، مدعماً روايتهم في النقش بنقوش فرعونية أخرى دللت على ذات المعنى بالعودة إلى هيرودوت في كتابه: "ويسكن البلاد الممتدة من أرض الفينيقيين حتى حدود مدينة كاديتس (غزة) السوريون الذين يسمون (الفلسطينيون)"، وهو ما يتقاطع مع رسومات المصريين القدماء على جدران مدينة حابو، التي نقشت بعد ما يدعى بغزوة شعوب البحر. وفي تكملة وصف المؤرخ اليوناني تقول بما لا يدع مجالاً للشك أن أقرباء الفينيقيين أو الفلسط، أو أقرباء الاثنين معاً، هم الذين كانوا ما يزالون يقيمون على ساحل البحر الإرتري حتى وقت هيرودوت. والبحر الإرتري هو البحر الأحمر.
ونقش عقرون الذي أكتشف عام 1996 - ولا يزيد عدد حروفه عن ثمانين حرفاً - في ما يعتقد انه مدينة عقرون الفلسطينية القديمة. بحسب ما قرأته المؤسسة الآركيولوجية الإسرائيلية قراءة خاطئة بشكل متعمد، مستندة في قراءتها للنقش على الرواية التوراتية، أدى الى زيادة حالة غموض أكبر حول تاريخ هذا الشعب القديم، وإلى تثبيت دفعه باتجاه الأصل الايجي اليوناني.







فالكتاب هو إعادة قراءة لنقش عقرون، أو تصحيح قراءته عبر نقض القراءة السائدة. فيقول زكريا في الكتاب، أن ثمة أربعة أخطاء حاسمة وجوهرية في القراءة السابقة للنقش، التي قام بها "سيمور غتن" رئيس مؤسسة اولبرايت:
أولها الخطأ في قراءة اسم صاحب النقش. فقد قرأ اسمه على انه (أكيش) في حين انه (كيرت). وقد حدث ذلك من اجل الإيحاء بتاريخية العهد القديم، لأن القراءة للنقش اعتمدت على العهد القديم وما ورد فيه من روايات. إذ انه ذكر ملكا لـ (جت) يدعى (أكيش).
ثانياً: الخطأ في توقيت النقش، والتي جاءت بناءً على القراءة الخاطئة للاسم فقد وقت النقش بالقرن السابع قبل الميلاد. ذلك انه ورد في غزوة اسرحادون بن سنحاريب الآشوري، في غزوته في نهاية القرن الثامن، اسم (إكوسو). وقد افترض أن هذا الملك هو ذاته المذكور في نقش عقرون.





وحين يثبت أن قراءة الاسم خاطئة، أي أننا أمام (كيرت) وليس (أكيش)، فإن التوقيت الموضوع سينسف. فقد وقِّتَ النقش بناء على القراءة الخاطئة للاسم، ويعرض الكتاب ما يكفي من الدلائل التي تشير الى أن النقش هو من إنتاج الفترة بين القرن العاشر والثاني عشر قبل الميلاد. وهذا يعني انه اقدم نقش الفبائي في فلسطين على الإطلاق، ما سيؤدي الى إعادة كتابة تاريخ الكتابة الالفبائية في فلسطين.
الخطأ الثالث هو تحويل اسم القبيلة، أو الشعب، الذي ينتمي إليها صاحب النقش الى اسم المدينة، بحيث قُرِأَت كلمة (صقرن)، التي تعني (صقريين)، أي المنتمين الى قبيلة (الصقور) الى (عقرن). أي انه تمت قراءة الصاد عينا من اجل القول بأنه تم تثبيت هوية المدينة باعتبارها مدينة (عقرون) الفلسطينية الشهيرة التي تقع في أطراف منطقة الرملة عقرون القديمة.
أما الصقريون المذكورون في النقش فهم من يسمون خطأ عند الباحثين بـ (التكر). إذ يجب قراءة الحرف الأول من اسمهم صادً. عليه فهم (صقر) مفرد صقريين وليسوا (تكر). وهم قسم محدد من الفلسطينيين القدماء.






بينما جاء الخطأ الرابع متعلقاً بقراءة اسم آلهة المدينة، حيث أبدل ما يفترض أنه اسم المدينة إلى اسم شعب أو قبيلة،. وأيضاً في قراءة اسم الآلهة التي كرس لها المعبد حيث قرأت صفتهم كاسم ، فيرى أن ما اعتقد انه اسم الآلهة إنما هو وصف لها يشمل اسم الشعب الذي يعبدها. ذلك أن اسم (بتجيه، فتجيه). Ptgyh والذي ورد في تقرير ون-ام-ديامون المصري في القرن الثاني عشر قبل الميلاد بصيغة: Pe Tigayah ليس اسم آلهة، بل هو مصطلح مكون من كلمتين: به طيايه. وهذا يعني سيدة الطياية، أي سيدة قبائل طيء وأفرادها، مع ملاحظة أن ياء طيء المشددة كانت تنطق جيما أو قريباً منها (طجايا). ونحن نعلم أن العرب والبدو عموما كانوا يسمون طيايه في القرون الأولى الميلادية. فاسم قبيلة طيء، أو شعب طيء غلب عليهم لأنها كانت أقوى قبائل الجزيرة العربية.











عليه فالنقش مكرس من (كيرت بن صدي بن يسد بن ادا بن يعر لعظيمة الطيايه، سيدته). أي أن (بتجيه ليس اسم الآلهة كما ظن سيمون غتن. أما اسمها الحقيقي فهو (الطرقة)، وهو اسم النخلة بلغة طيء القديمة، أي لغة الفلسطينيين القدماء.

ملاحظه: (كيرت بن صدي بن يسد بن ادا بن يعر لعظيمة الطيايه، سيدته

إن أول إسم في النسب السابق الذي ذكرته آنفا بالملاحظه هذه إسم كيرت انه يشبه أو قريب من مسمى جزيرة كريت التي دخلها قديما

احد ملوك اليمن

وهو متصل بموضوع الأخ زيد محمد حسي وإسم موضوعه من أشهر النساء في التاريخ اليمني القديم

وهذا يدل على التعاضد بين أجزاء التاريخ وموضعه التالي:

-*{ الاميرة الاله.. (أثينا) }
وهي اميرة تم إعتبارها من الالهه وان ابيها الامير ذي ايس (زووس) من الالهه يقول د. سامي الاسعد {تذكر الاساطير اليونانيه ان الربة اثينا قد ولدت قرب بحيرة تريتونيس .. } ونرى ان اصل الرويه ان والدها (زوويس ) كان اميران قائد لتلك المنطقه تريتونيس وساحل تونس في عهد (امنفيس ذي المنار ) ثم اصيب بمرض شديد وتصادف مولد اثينس في ذات الوقت .. ومات ابوها ,وقامت بتربيتها ثلاث نساء فتيات في البراري وكانت ملابسها وكيسها مصنوعة من جلد الماعز .. ثم اشتهر وذاع خبرها إلى فينقيه والى مستوطنة قوم ذي رياش في كريت والى اليونان وكذلك في اليمن (ارض الاله إيس) وعادت اثيتا الى اليمن وتحولت فيما بعد إلى اسطورة إنتقلت وانتشرت القدسيه وتم اعتبارها ذات صفة إلهيه في فينقيه وفي اليونان .. ولكن المكتشفات الاثريه في اليمن تضعنا امام حقائق اهم واكبر من ذلك ,تدل على انها في الاصل من اليمن .


فقد تم العثور على قطع نقدية يمانية سبائيه على احد وجهيها رسم (اثينا) ويعود زمنها الى عصر تبابعة سباء ويوجد عدد منها في متحف جامعة صنعاء وتم العثور في موقع جبل العود ناحية النادره على تمثال رائع من البرونز للاميرة الالهه اثينا وعليه نقش بخط المسند اليمني القديم وترتدى اثينا في التمثال خوذة راس تؤكد ايضان ان خوذات راس المعدنيه وذات الرياش كانت في الاصل يمانية منذ زمن الملك ذي رياش وان اثينا اميرة يمانية تم إحاطتها بقدسية فاعتبرها اليونان من الالهة وعبدوها ولم تكن تعبد في اليمن وانما كانت أميرة مقدسة فصارت في اليونان من الالهه, وذلك من التأثير الكبير للحضارة اليمنيه التليده على اليونان في عصور تبابعة سباء والعلاقات الواسعة بين سباء واليونان




إنتهت الملاحظه ونكمل بقية البحوث
)



أي أن النقش تعرض لمحاولة غير بريئة لتلفيق تاريخ فلسطين من خلال استخدام النقش كمجرد تفسير للعهد القديم، إلا أن النقش قدم الكثير من المعلومات حيث حل لغز اسم “الفلسط”. وتالياً أصلهم. كما كشف الاسم الذي أعطوه لأنفسهم، مبيناً أن اسم الفلسط هو اسم أطلقه عليهم الآخرون، كذلك حل لغز اسم قرينهم، شعب التكر الذين ذكروا في النقش، وحدد طبيعة العلاقة بين الشعبين كذلك فتح الباب لفهم ديانتهم.



بناء عليه فالفلسطينيون القدماء لم يسموا أنفسهم باسم (الفلست، الفلسط) مطلقاً، لقد كان هذا اسماً أطلقه عليهم الآخرون، وخاصة المصريين القدماء الذين كانوا جيرانهم الجغرافيين الذين وردت هذه التسمية أيضاً لديهم في نقوشهم، وهو حاصل جمع اسم اله قبيلة طيء المركزي (فلس) مع اسم القبيلة (طيء): فلسطيء. والاسم بذلك يعني طيء التي تتعبد الفلس، أي أن القبيلة ربطت بإلهها. أما هم فقد سموا أنفسهم (طيايه= طجايه)، وهو جمع لـ (طي) لا غير.

((ملاحظه هامه في ذكر ماكنت تعبد قبائل طيء:

والطائي : نسبة إلى طيء – وهو جلهمة بن أدد بن زيد بن يشجب من بني قحطان – وسمي بذلك لأنه كان يطوي البئر ، أي يردم ويصلح البئر من الداخل ، وقيل : لأنه يطوي الأرض .
وكانت قبيلته طيء تسكن اليمن ، ثم رحلت إلى جبلي أجا وسلمى ، فقتلوا من فيها وأقاموا ، فسميا بجبلي طيء .





كانت قبيلة طيء تعبد اصنام منها سهيلا و الفلس

وقد ذكر الكاتب الفلسط و الفلسطيء الفلس و طيء

وقد ذكر في التاريخ ان عن أجأ و سلمى وهما إسما لقوم من صحار وقيل ان كان بها رجل من جديس من العرب العاربه


كما جبال أجأ و سلمى كانوا يسمون بمن يسكنها بالأجيئيون وهذا موجود في كتاب نهاية الارب في انساب العرب ابحث عنها وستجدها

ترى يا اخواني اذا كانت طيء تعيش مابين فلسطين و الحجر يعني تطل على البحر المتوسط و في البحر المتوسط جزيرة

جزيرة إيجه ما علاقة حضارة إيجه بالطائيين الكنعانيين الطجايا او الطيايا بناة الآبار

المعروفون بالجزيره العربيه بالأجيئيون سكنًا الا يدل هذا ان الطائيين كان لهم ملك او انهم يشكلون مجموعه عربيه حضاريه كبيره بالتجاره

البحريه مع اليونان

داخل دوله عربيه الله العالم من هي

وكذلك قيل ان الفلس من فاليس عند اليونانيين ترى هل الطائيين تاثروا بوثنية اليونان ام ان الغربيين الباحثين ارادوا سرقة الصنم

وتسمية لاسم منسوب باللغه الاغريقيه لليونان لكي يثبتو ان الحضاره لهم مع ان الحضاره اليونانيه التي يتشدق بها الغرب

هي لا تقوم على اساس علمي وقد تبين تاثير العرب الكنعانيين بالتجاره وكذلك بالغزو لبلاد العرب وهذ يبين سرقة اليونانيين

كما قال الدكتور سفر الحوالي بالفيديو اليوتوب

ترى ما علاقة اهل أجأ و سلمى بايجه

الذين هم بنات الحضار ولهم الفضل لأهل الإغريق بأن نقلوا لهم الحضاره

صور لايجه

http://www.ucl.ac.uk/kip/aegean.jpg))






مما يعني أن الفلسطينيون القدماء هم الشعب القديم جداً (طيايه)، الذي تحول إلى قبيلة عربية قبل الإسلام، والذي كان مقره الأساسي في جبلي اجأ وسلمى في هضبة نجد، لكنه كان شعبا عظيما ممعنا في الغزو كانت فروع منه قد انتشرت بين فلسطين والعراق قبل الميلاد.


أما الفصل الأخير من الكتاب والذي جاء سياسياً بعنوان "ترانسفير تاريخي" ليرد زكريا به على كلام رئيسة الوزراء الإسرائيلية السابقة غولدا مائير التي قالت: "بالاستاين هو الاسم الذي أعطاه الرومان لأرض إسرائيل بهدف معلن: إهانة اليهود..فلماذا، إذن نستعمل هذا الاسم المغيظ الذي وضع لإذلالنا...." ، واصفاً هذا الكلام بأنه مجرد كلامٍ عنصري لا يستند لأي حقائق تاريخية، ولا يهدف سوى لخدمة سياسة دولة إسرائيل التي تود أن تثبت أي حقٍ مزعوم في أرض فلسطين




بن تيميه هذا يدل ان اجدادك انتقلوا من ارض الجزيره ثم استقروا في عهد تواجد بني اسرائيل في فلسطين ثم

انتقلوا لحدود العراق عبر سوريا او تدمر ثم دخلوها ومن ثم الى الاحواز العربيه

وهذا يدل كما كنت اصور في المشجرات العربيه القديمه ومدى اقدمية أجدادها

وهو أنني كنت أتصور في خيالي العلمي مجرد افتراض أن هناك مملكه عربيه تطل على البحر المتوسط الى فلسطين وممتده

الى تبوك مقر قوم ثمود في حائل وإسم هذه المملكه الصفراء (مملكة طيء)

كما أن منطقة ثمود التي يشار اليها في بعض الفرضيات إختلفوا فيها مع ان

وهناك من يقول ان منطقة ثمود هي الحويله في الجنوب وهي تسمى فيما بعد بإسم بارق وهي نسبه الى قبيلة بارق الخزاعيه


بـارق مـنطقة قـديمة ومـوغـلة فـي الـقدم والـتاريخ حـيث يعود تـاريخها إلى أكثر من 4000 عام. حسب التوراة وبعض المراجع فان حويلة ابن يقطان وأبنائه أول من سكن بارق ومن ثم اوفير ابن يقطان الذي ذكرة ارضه تهامة في الكتاب المقدس ( فَأَتَوْا إِلَى أُوفِيرَ، وَأَخَذُوا مِنْ هُنَاكَ ذَهَبًا أَرْبَعَ مِئَةِ وَزْنَةٍ وَعِشْرِينَ وَزْنَةً، وَأَتَوْا بِهَا إِلَى الْمَلِكِ سُلَيْمَانَ).[2] وكانت تسمى باسمه أرض اوفير وكانت تشتهر بالذهب وقد أرسل النبي سليمان ملك بني إسرائيل وحيرام ملك صور أسطولًا تجاريًا من عصيون جابر على خليج العقبة إلى أوفير وقد أحضر هذا الأسطول ذهبًا وخشب صندل وحجارة كريمة.[3]


توزيع جغرافي يوضح بارق من ضمن مملكة سبا في القرن 3 قبل الميلادومن ثم دخلة بارق تحت حكم مملكة سبا تقريبا في القرن الخامس قبل الميلاد حتى انهيار سد مأرب عام 115 قبل الميلاد، وعلى إثره نزحت عدّة قبائل عربية من مملكة سبا في اليمن شمالاً، ومن هذه القبائل قبيلة بارق، وهي قبيلة ازدية وعندما وصل سعد الملقب ببارق إلى وادي في تهامة أعجب بما فيها من أرض خصبة وينابيع كثيرة فاستقر فيها وسميت بعد ذالك باسمه بارق و قيل هوه أي سعد من سمي بارق نسبةَ إلى الأرض التي سكنها أي بلاد بارق.


في عام 2007م تم أكتشاف كتابات وآثار معينية في منطقة الجوف يعود تاريخها إلى 3700 ق.م، فمن المرجح ان يكون منشى مملكة معين أقدم من التاريخ الذي حدده العلماء، وللمملكة معين علاقة مع الثموديين حيث أنهم ينتمون إلى الأصل الواحد، ويعتقد العلماء ان المعينيين الثموديين كان يسكنون الربع الخالي والربع الخالي مقر قبيلة سجون الآكادي حيث من بقية من إنقرض من قوم عاد من العبيد




ولكن في حدود 4000 ق.م هاجر المعينيين الثموديين إلى شمال اليمن واقاموا مملكة معين وفيما بعد هاجر قسم اخر منهم إلى الحجاز واقاموا مملكة تابعة في مدينة الحجر مملكة ديدان وكانوا ينحتون الجبال.

وقد ورد اسم قبيلة ثمد/ثمود/ثمادي على ان المعينيين ينتمون إلى هذه القبيلة.

الأن ركزوا جيدا

نلاحظ ان مملكة سومر التي جائت بعد آكاد

وكان نواتهم قوم سرجون قبيلة العبيد العربيه التي جائت من الربع الخالي حيث انقرض قوم عاد إرم

الآراميون

ثم ُطردوا من قبل الجوتيين الإيرانيين حقيقتا انهم جواتي بالفعل والجوتي اليوم في لهجة الجزيره العامه الدارجه الله يكرمكم

معنا الحذاء ثم دخل الآكاديون الصحراء الانبار و النفوذ

وبقي الكوتيون يعبثون ويسرقون حضارة غيرهم لمدة 125 سنة من الظلام الزمني

ويدمرون حقدا وضغينة على العرب الآكاديين أهل الغتره أو الشماغ و العقال و الطواقي العربيه بأشكالها المتعدده والمزركشه و الملونه

والأثواب الطويله المتفاوته طوليًّا بين أفراد

هذه القبيلة كانت هي العبيد ثم ظهر من بطنهم او قد يكونون أولاد عمومتهم والله العالم العموريون العماليق


فظهر فيهم شيخ قبيله بدوي من الأعراب الأقحاح إسمه الشيخ حمورابي العبري أو العموري الذي جمع كلمة الآكاديين فطهر بلاد الرافدين

قام بطرد الإيرانيين و طردهم كالكلاب ومن معهم من اولاد الكاشيين اجداد الكلدان الحراميه اللصوص المتلززين بالعرب ثوم يسرقون منك كل

شيء الزي و اللباس ثم ينسبونه لهم ثم ياتيك باللغه شيئا فشيئا شيئا

ماذا تريدون ارضنا واخذتوها و تاريخنا واخذتوه

إنقلعوا واخرجوا و ابحثوا لكم عن احضاره اخرى ايها الغجر الخبثاء غصب طيب يتشبهون بنا

واذا لم يجدوا لهم محيص في مناظرة تاريخيه بيننا وبينهم نعم معركه حواريه

بيننا وبينهم وانكسروا تلززوا فينا لزقة عنزروت اقسم بالله العظيم لو اني مكانهم لاخذ ما هو اب وانسحبت وكان الله غفورا رحيما

لكن الطمع




والعموريون هم السومريون الذين خلفوا أجدادهم أو أبناء عمومتهم الآكاديين

ولو انني أظن و أعتقد انهم من احفادهم لان العموريين خلفوا الآكاديين كما ان الآكاديين

سبقوا السومريين بألفين عام فلا بد أن العموريين هم السومريين فكلهما خلفا الآكاديين

وقد تكلمنا سابقا عن السومريين

فكثيرا ما يقول العرب ان قحطان هو من بقية قوم آكاد إرم


وفي نفس الوقت نلاحظ هناك تقارب بين عهود الدول ولكن

ملاحظه قبل ان نبدأ التاريخ الهجري 1400 وهي هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من المكه الى الى المدينه المنوره

و التاريخ الميلادي 2000 قيل انه تاريخ المسيح و البعض

ولكننا لسنا متاكدين انه تاريخ ميلاد المسيح لانه هناك من كذّبه فالشك يحوم حول ذلك

ويُعتقد انه تاريخ اليونان او تاريخ ولادة المملكه الرومانيه

إذ أن نقول ذلك مجازا ليس بالدقه المتناهيه لكن بالتقريب

مبدئيًّا إطرحوا يا ساده يا كرام 2000 سنه من 1400 سنه

يعني 1400-2000=600 عام يعني ذلك ان بين هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وبين الميلاد 600

فلما تسمعوا من شخص يقول قبل الميلاد فهو دائما يقصد أقل من 600 قبل النبي صلى الله عليه وسلم فما فوق

أي قبل 600 سنة قبل النبي صلى الله عليه وسلم

المهم نلاحظ تقارب العهود بين الدول و هي كالتالي:

مملكة معين حددوا كانت انها حوالي 700سنة قبل الميلاد حتى 50 قبل الميلاد أي في الألفيه الأوى قبل الميلاد قد فتحتها حمير

وفي عام 2007م تم أكتشاف كتابات وآثار معينية في منطقة الجوف يعود تاريخها إلى 3700 ق.م، فمن المرجح ان يكون منشى مملكة معين أقدم من التاريخ الذي حدده العلماء، وللمملكة معين علاقة مع الثموديين حيث أنهم ينتمون إلى الأصل الواحد، ويعتقد العلماء ان المعينيين الثموديين كان يسكنون الربع الخالي ولكن في حدود 4000 ق.م هاجر المعينيين الثموديين إلى شمال اليمن واقاموا مملكة معين وفيما بعد هاجر قسم اخر منهم إلى الحجاز واقاموا مملكة تابعة في مدينة الحجر مملكة ديدان وكانوا ينحتون الجبال.


وقد ورد اسم قبيلة ثمد/ثمود/ثمادي على ان المعينيين ينتمون إلى هذه القبيلة

اذا نلاحظ ان مملكة معين قديمه كقدم الثموديين ان صح هذا التعبير

ولكن تبين بطلان ما بفعلوه الاجانب الخبثاء من تزوير للتاريخ العربي من الناحيه الزمنيه عندما ياتي الاجنبي الاوروبي الملعون


ويكتشف هذا الناقص زمن هذه الحضاره زكيف هيئتها يغضب و تتقطع مصارينه و تنتفخ أوداجه حقدا كما الحقد الفارسي القذر

فضلا عن الباحثين الاجانب الجهال الاخرين اللكعاء الذين لا يعرفون البوع من الكوع و الكرسوع

فكيف لنا ان نثق به


المهم


وجود كتابات معينيه ترجع إلى ما قبل 3700 قبل الميلاد ويبدو ان المعينيين لهم علاقة بحضارة ثمود

ولذلك هو قريب من عهد السومريين 4000 قبل الميلاد

فبين السومريين و بين المعينيين 300 سنة فقد هذه ال300 سنه يبدو أنها حصلت احداث في تلك الفترات


فنلاحظ ان مملكة معين 3700 سنة قبل الميلاد و السومريين العموريين خلفوا الآكاديين 4000 قبل الميلاد

ونلاحظ انها متقاربه مع فترة العبيد التي هي فترة العبيد (5300-4000 قبل الميلاد)

كلها عهود متقاربه وهذا يدل أن العرب هم أقدم الأمم رغم أنف الكلدان السريان و الاكراد و الجرذان

والروم والفرس الخنازير



سوف أدرج لكم تاريخ العبيد


فترة العبيد (5300-4000 قبل الميلاد) هي فترة ما قبل تاريخية تخص الشرق الأدنى.منح تل العبید الواقع غرب مدينة اور في جنوب العراق، ضاحية ذي قار اسمه لفخار العصر الحجري الحديث العائد لفترة ما قبل التاريخ ومنح اسمه أيضا لحضارة العصر الحجري النحاسي التي تمثل أول المستوطنات في السهل الرسوبي لجنوب بلاد ما بين النهرين. ثقافة العبيد بدأت منذ حوالي 5300 قبل الميلاد وأستمرت حتى بداية فترة أوروك 4000 قبل الميلاد. اختراع عجلة الفخار وبداية العصر النحاسي تقع في فترة العبيد.




الجدول الزمني تقسم فترة العبيد إلى ثلاث مراحل رئيسية:




[عدل] مرحلة العبيد1وتسمى أحيانا أريدو وتمتد بين5300-4700 ق.م وهي مرحلة محددة لأقصى جنوب العراق فيما يعرف اليوم بشواطيء الخليج العربي . هذة المرحلة تظهر أرتباط واضح مع ثقافة سامراء للشمال. شهدت هناك تأسيس أول مستوطنة دائمة جنوب خط الأمطار (5 أنش). هؤلاء الناس مهدوا لزراعة الحبوب في ظروف قاسية من الجفاف بفضل أرتفاع منسوب المياة الجوفية في جنوب العراق.





[عدل] مرحلة العبيد2وتسمى أحيانا بفترة "حجي محمد" 4500-4800 ق.م. تظهر هذة المرحلة التطور الواسع لشبكة القنوات من المستوطنات الرئيسية للري والزراعة والتي يبدو أنها طورت بداية في "تشوغا مامي" 4700-4600 ق.م ثم أنتشرت بسرعة في أماكن أخرى، وهي تظهر أول جهد جماعي يتطلب التنسيق ومركزية العمل.






[عدل] عبيد3/4وتسمى أحيانا بـ (عبيدI) أو (عبيدII) خلال الفترة ما بين 4500-4000 ق.م وتظهر هذة الفترة تمدن واضح وسريع وتوسع لثقافة العبيد شمالا. لتحل محل ثقافة حلف.وقد انتشرت مصنوعات وفخار ثقافة العبيد أيضاً على طول سواحل خليج العرب مظهرا نمو النظام التجاري الذي أمتد من سواحل البحر المتوسط عبر حضارة دلمون الواقعة من البحرين إلى عُمان.





تظهر السجلات الأثرية ان فترة العبيد وصلت إلى نهاية مفاجئة في الخليج العربي وشبه جزيرة عمان في عام 3800 ق.م، وذلك بعد أنخفاض مستوى مياه الخليج وبداية نشاط الكثبان. في هذة الفترة قاد أزدياد الجفاف إلى نهاية حياة البداوة الشبه صحراوية, وليس هناك ظهور بشري في المنطقة لحوالي 1000 عام, المسماة الألفية المظلمة. ربما يعزى هذا إلى تأثير فترة جفاف قاسية أدت إلى أنتهاء العصر الحجري الحديث وبداية التصحر ويعزى أيضا إلى التغير المناخي في فترة الهولوسين حيث ساد حرّ شديد مفاجيء.









وهذا يدل يا بن تيميه ان جدك العموري جلهمه الملقب بطيء كان يعيش في عصر قديم ولقد سمي بطيء لانه كان متخصص و فنان

في طلاء جدران الآبار وقد يكون ماهر في حفر الآبار و كيفية تحديد أماكن المياه هذا والله انه فعل أهل العرب حاضرة و باديه

وأذكر ان هناك بئر في منطقة الحجر التي يشك انها منطقة ثمود

أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 13-08-2013, 09:50 AM   #141
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

عاد ارم:


تصحيح تصحيح لأخطاء (بالنسبه لجيرون بن سعد بن لقمان بن عاد فقد كان له أخ إسمه يزيد ولكن

بعد ان تحققت منه تبين أن إسم جيرون إنما هو لمولى من موالي سليمان عليه السلام سمي الباب باسم جيرون لان

وهذا البيت في الصوت الأول من كتاب الأغاني وذكر ابن عساكر في تاريخ دمشق جيرون ويزيد أخوان هما ابنا سعد بن لقمان بن عاد وبهما عرف باب جيرون ونهر يزيد والصحيح أن باب جيرون إنما سمي باسم مولى من موالي سليمان عليه السلام في دولة بني إسرائيل جيرون كان ظاهرا في دولتهم)



ولكن لم يُتأكد منه فقد يكون صحيح جيرون بن سعد بن عاد

كل ذلك نتيجة عدم القراءه وسوف أدرج بالأسفل موضوع هام عن القراء


الأوروبـي يقـرأ 35 كتابـاً و80 عربيـاً يقـرأون كتابـاً واحـداً في السنة
هذا المقال عن جريدة السفير
بعد قراءة المقال هل بالفعل نحن امة لا قيمة للكتاب عندنا
هل اجدنا قراءة اغانى نانسي عجرم ورووبي اكثر من قراءة كتاب مكون من عشر صفحات
مالسبب في ابتعاد الفرد في بلادنا عن الكتاب وهل وقتنا لايسمح لكثرة مشاغلنا

موضوع متروك للنقاش والحوار الحر

تتأثر نسب القراءة في العالم بنمو التكنولوجيا، التّحولات السياسية، العامل الاقتصادي والنظم التعليمية. في أية بلدان ترتفع نسبة القراءة؟ ما هي النظم الأكاديمية والأنظمة السياسية التي تنمّي حب المطالعة؟ وهل ستُستبدل قراءة الكتب بالقراءة على شاشات الانترنت؟ تظهر الإحصاءات نتائج غير مرضية في مختلف البلدان.

لم تعد الكتب والأفكار تغيّر العالم، وذلك هو التحوّل الجوهري في وظيفة الكتاب ومكانته في المجتمع والأحزاب السياسية. حالياً، حلّ العامل الاقتصادي والديني محل التأثير الأيديولوجي الثقافي على مستوى تحريك الشعوب وحثّهم على التمرّد والتغيير. في هذا السياق، نلاحظ أن القرآن الكريم هو أكثر الكتب قراءة في كل البلدان العربية إلا في لبنان حيث يفضل الناس الروايات المعاصرة. لذلك، تطرح الاشكالية التالية؛ ماذا يعلّمنا الكتاب؟ هل يسمح لنا باكتشاف أنفسنا؟ أو بمعرفة العالم بشكل أفضل؟ وهل يمكن للروايات والأشعار أن تلعب دور الكتب الدينية على مستوى إيجاد أجوبة على الأسئلة الوجودية؟ تصعب الاجابة على هذه الأسئلة، خاصةً أن الأدب الغربي بات يشكك باللغة نفسها منذ بداية القرن العشرين. فالكتابة الحديثة مبنية على الشك، لغتها تتساءل عن حقيقة نفسها، بعكس القرآن المبني على اليقين على المستويين اللغوي والعقائدي.

إنما الأديان ليست العامل الوحيد الذي حلّ محل الفكر والأيديولوجيا، إذ أن الاقتصاد يلعب دوراً محورياً في التأثير على الأحداث السياسية. فباتت ثورة القرن الواحد والعشرين ترتبط بشكل أساسي بالتمويل الخارجي، ولا تنبع من حركة إجتماعية وتثقيفية مبنية على القراءة. هكذا، فقد الكتاب بعده السياسي والوجودي. فقد هيبته على المجتمعات. فلماذا نقرأ إذاً؟ سعياً وراء البعد الرومنسي؟ أو بحثاً عن الجمال؟ اللذة؟ على المستوى الجمالي، باتت الصورة في عصرنا الحالي صيغة حديثة للتواصل تسمح لنا باكتشاف أبعاداً جمالية متجدّدة باستمرار.

التكنولوجيا؛ سرعة، تحكّم وإبداع، تبتكر وسائل جديدة للتواصل باستمرار. هكذا، شكلت الصورة الاعلامية والاعلانية، وغيرها من آخر الإنتاجات التكنولوجية العصرية أهم أداة للتواصل بين الناس. حالياً، الصورة تتكلم وتعبّر أفضل من الكلمة، خاصةً أنها تتمتع مؤخراً بحركة سمعية - بصرية بفضل اليو- توب U-Tube على الانترنت. كما أن الصورة تفوّقت على اللغة لأنها كونية تتواصل مع كل المجتمعات والثقافات، والتكنولوجيا تفوّقت على الكتاب بحركتها وإبداعها المستمرين.

إنما، لا تنحصر العوامل المؤثرة على نسب القراءة في العالم بهذا في العلاقة بين التحولات المجتمعية والكتاب. بالفعل، قد لا يكون انخفاض نسبة القراءة في معظم الأحيان مرتبطاً بكل هذه التعقيدات الفلسفية والاجتماعية. حالياً، تشكل القدرة الشرائية عاملاً هاماً في سياق التأثير على نسب القرّاء. لذلك، تدهورت نسبة القرّاء في العالم العربي بشكل لافت. نذكر العوامل المؤثرة على هذا الصعيد: الأمية، ثمن الكتب وعدم انتشار المكاتب العامة. وللجو العائلي تأثير هام في سياق تنمية حب المطالعة. بالفعل، من الصعب جداً أن يترعرع طفل في أسرة أمية ويعشق القراءة لدى بلوغه سن الرشد. كما أن القراءة في العالم العربي مرتبطة بعدد الكتب التي تصدر كل سنة باللغة العربية. وبالفعل، ينتج العالم العربي 5000 كتاب في السنة، بينما تنتج أميريكا 300000 كتاب في السنة. في سياق هذه المقارنة، يقرأ الطفل العربي 7 دقائق في السنة، بينما يقرأ الطفل الأميركي 6 دقائق في النهار. وتكشف أحدث الاحصاءات أن أوروبياً يقرأ بمعدل 35 كتاباً في السنة، والإسرائيلي 40 كتاباً في السنة، أما على مستوى العالم العربي فإنّ 80 شخصاً يقرأون كتاباً واحداً في السنة. في المحصلة، توازي ثقافة أوروبي واحد ثقافة 2800 عربي، وتوازي ثقافة إسرائيلي واحد ثقافة 3200 عربي. بالنسبة لهذه المقارنات، علينا أن نأخذ بعين الاعتبار عدد سكان العالم العربي الواسع. وبالفعل، فإن العالم العربي، على عكس إسرائيل، ليس بلداً واحداً، بل هو مجموعة من البلدان تضم أعداداً بشرية ضخمة. بالاضافة الى أن الهيكلية الاجتماعية - الاقتصادية في مختلف البلدان العربية تنقسم الى جزئين: طبقة ميسورة مثقفة عددها محدود، وطبقة شعبية لا تعدّ ولا تحصى، وهي غير مثقفة إذ أن مستواها الاقتصادي سيء جداً. كيف لهذه الطبقة الاجتماعية أن تقرأ وتتثقف؟ هنا تكمن المشكلة الأساسية. ويبدو أن تلك الطبقتين شبه منفصلتين عن بعضهما البعض، والتفاعل بينهما شبه معدوم. وقلما يحصل تبادل أكاديمي وثقافي تلقائي بين الطبقة الميسورة والطبقة الشعبية. أما إسرائيل فتؤمن لكل مواطنيها نفس فرص التثقيف والتعليم الأكاديمي. فكيف لنا أن نقارن فعلاً بين الحالتين؟

في سياق المقارنات بين مختلف البلدان، ترد الأرقام التالية في إحصائيات اليونسكو. أنتجت الدول العربية 6,500 كتاب عام 1991، بالمقارنة مع 102,000 كتاب في أميركا الشمالية، و42,000 كتاب في أميركا اللاتينية والكاريبي.

وإذا كانت بيانات اتجاهات القراءة غير متوفرة في العالم العربي لغياب الإحصائيات الدقيقة، فإن الكتب الأكثر مبيعاً حسب معرض القاهرة الدولي للكتاب هي الكتب الدينية، تليها الكتب المصنفة بأنها تعليمية. ومن خلال متابعتنا لأخبار معارض الكتاب في الدول العربية، فإن ترتيب الكتب الأكثر مبيعاً يندرج على الشكل التالي؛ الكتب الدينية، كتب الطبخ، كتب الأبراج. إنه الدين إذاً، هو الذي حلّ في المرتبة الأولى. ويتميّز الدين بكونه يفتقد الى ديناميكية متواصلة، أفكاره ثابتة وقيمه نهائية. يؤدي ذلك الى الحد من إنتاج الكتب بشكل مستمر. وبالفعل، لا تفسح الأديان المجال لابتكار أفكار ونظريات تصدر كل يوم في مؤلفات جديدة.

شغف اللغة العربية

وعندما نعود إلى تقرير التنمية المذكور، فإن المعطيات التي يوردها حول الترجمة إلى اللغة العربية تبين بأن هذه الدول ككل هي أدنى القائمة، إذْ قال التقرير إن اليابان تترجم حوالى 30 مليون صفحة سنوياً. في حين أن ما يُترجم سنوياً في العالم العربي، هو حوالي خُمس ما يترجم في اليونان. والحصيلة الكلية لما ترجم إلى العربية منذ عصر المأمون إلى العصر الحالي 10.000 كتاب في السنة؛ وهي تساوي ما تترجمه أسبانيا في سنة واحدة. وتبين مقارنة أعداد الكتب المترجمة إلى اللغة العربية مع لغات أخرى سِعةَ الهوة بين العالم العربي بمجمله وبين أية دولة في العالم، ففي النصف الأول من ثمانينيات القرن العشرين، كان متوسط الكتب المترجمة لكل مليون، على مدى خمس سنوات هو 4,4 كتاب (أقل من كتاب لكل مليون عربي في السنة). لا يحبّذ المواطن العربي الترجمات لأنه يفضّل أدبه الخاص المكتوب باللغة العربية. بالفعل، إن علاقة العربي بلغته وكتاباته مميزة جداً، فهو يحبّها، يتمسّك بها، يعشقها. إنما ذلك يلامس التقوقع في بعض الحالات. نلاحظ في هذا السياق أن معظم شعوب العالم منفتحة على بعضها لغوياً وثقافياً أكثر من العالم العرب. وذلك يضفي على أدبها وفكرها غناً، ويساهم في توسيع أفقها الحضاري. ولا تشير المقارنة العددية بين العناوين بشكل كافٍ الى مدى بؤس الثقافة في العالم العربي، فعدد النسخ المطبوعة للعنوان هي ألف نسخة. وقد يبلغ عدد النسخ رقم 5,000 إذا كان المؤلف ذائع الصيت. وبالتالي، فإن المقارنة لا تكون صحيحة على أساس عدد العناوين التي تصدر بالعربية.

ظلام الجهل الذي يعم العالم العربي لا يشمل ميدان عالم الكتاب فحسب (تأليفاً وترجمةً وقراءةً)، بل يشمل حتى القدرة على القراءة والكتابة، ففي الوقت الذي صار فيه تعلم اللغات الأجنبية واتقان التعامل مع الحواسيب معياراً جديــداً للتعليم، فإن عدد الأميين في العالــم العربي، وحسب ما صدر عن اليونسكو يبلغ 60 مليون من أصل (300) مليون. وقد لاحظ هذا الإعلان عن الأمية في العالم العربي أن التعليم الأساسي يحتاج إلى ست مليارات سنوياً، وهذا رقم صغير بالمقارنة مع 1,100 مليار تذهب إلى الإنفاق العسكري، و300 مليار إلى الإعلانات، و500 مليار ينفقها العرب على التبغ كل عامٍ.

وللأسف! لا يشكل الانفتاح على اللغات الغربية عاملاً لنمو نسب القراءة في العالم العربي. إذ إن نسبة القرّاء متدنية جداً في إطار الفرنكفونية العربية. على سبيل المثال، ينتج المغرب ما يوازي 900 كتاب في السنة منذ عام 2002، 70% منهم باللغة العربية و20% بالفرنسية. ولا تتجاوز النسبة العامة للنسخة الأولى 1500 مؤلف. وتظهر اللامبالاة حيال القرأة في تصرفات سكان كازابلانكا الذين يتصفحون الكتب في معرض Le Salon du livre، ثم يعيدنوها الى رفوف المكتبات، خاصةً وأن أسعار هذه الكتب غير مشجّعة على الأطلاق. إذاً، لا يمكن للفرنكفونية أن توسّع آفاقها وتحثّ الشعوب غير الفرنسية على حب القرأة دون الحد الأدنى من التمويل.

فرنسا، أم القراءة

في أوروبا، تختلف المعايير، النسب والعوامل المؤثرة على القراءة عمّا نشهده في العالم العربي. بالفعل، لا يتفاعل عالمنا العربي مع الديناميكية العالمية على مستوى حركة ارتفاع وانخفاض عدد القراء. في فرنسا، نسبة القراءة مرتفعة جداً مقارنةً مع البلدان العربية والولايات المتحدة الأميركية. إذ، أن القراءة في فرنسا جزء من نمط الحياة اليومي، وهي تشكّل حيزاً هاماً من الاهتمامات الاجتماعية. بالفعل، يوجب الاندماج في المجتمع الفرنسي الاطلاع على آخر الإصدارات الأدبية والفكرية. وذلك لأن الفكر هو من أهم العوامل التي أثرت على تحولات التاريخ الفرنسي. وبالفعل، أسّس الشعب الفرنسي تاريخه إنطلاقاً من حركة فكرية كما حصل في الثورة الفرنسية. في تلك الحقبة، غيّر الثوار والمثقفين المجتمع، وأسسوا لنظم سياسية جديدة على غرار شرعة حقوق الانسان. فكان للكلمة آنذاك تأثير شديد الأهمية على التحولات الجماعية. وبما أن الكلمة صنعت التاريخ، فلا بد أن يكون للكتاب موقعاً أساسياً في المجتمع.

وبالفعل، تفشّى عشق القراءة في مختلف الطبقات الاجتماعية الفرنسية في القرن التاسع عشر. واستمرّت هذه الموجة حتى عصرنا الحالي. بالفعل، ما زالت الكتب تصدر باستمرار. نلاحظ على هذا الصعيد إرتفاع عدد الإصدارات من 44000 مؤلف عام 2001 الى 50000 مؤلف عام 2004. ولم يتوصل الانترنت، أكبر منافس للكتاب في عصرنا، الى القضاء على القراءة في فرنسا. إذ أن الفرنسيون حافظوا على علاقتهم الرومنسية بالكتاب. وترتبط نسبة القراءة في فرنسا بالمناطق، الأعمار، الحياة المهنية، المستوى الأكاديمي والجنس. فالطبقة الوسطى لا تقرأ كثيراً. بالفعل، 48% من العمال لا يقرأون، بينما 31% منهم يقرأون. وتتزايد نسبة القرأة لدى المتعلمين، إذ أن 54% من القراء هم من ذوات الشهادات، أما بالنسبة لمجموعة القراء الذين لم يحصلوا على شهادة فلسفة فلا تتجاوز نسبتهم ال38ـ%. ويقرأ الرجال أقل من النساء. إذ أن 38% من الرجال ليسوا قراءاً و25% من النساء لسن قارئات. أما بالنسبة لكبار القراء، وهم الذي يقرأون أكثر من 20 كتاباً سنوياً، فيتوزعون على الشكل التالي: المتخرجون من الدراسات العليا 17%، المنتمون الى الطبقات الثرية 20% والمثبتين (cadrés) 17%. وتبرز دراسة أُجريت عام 2008 إرتفاع نسبة القراء في فرنسا الى 66% عام 1981، و69% عام 2008. إنما، عدد الكتب المقرؤة في حالة تدهور مستمر. إذ أن 42% من الفرنسيين يقرأون أكثر من 5 كتب خلال سنة 1983، وهم لم يبلغوا سوى نسبة 34% حالياً. إرتفع عدد القراء الذين يقرأون ما بين كتاب وخمسة خلال السنة: من 24% عام 1981 الى 35% حالياً. أما الذين يقرأون ما بين 6 الى 20 كتابا فقد انخفضت نسبتهم من 28% عام 1981 الى 25% عام 2008. القراءة والكتابة هما جزء لا يتجزأ من التراث الأوروبي. قد تكون القراءة في أوروبا مرتبطة بالمستويات الأكادمية، إنما هي بلا شك ترتكز على لذة المطالعة. إذ أن قراءة الأدب هي بالنسبة للأوروبيين نوع من الترفيه، كما أنها شكل من أشكال بلورة نظرة وجودية. فعلى غرار الكتب الدينية، يلعب الكتاب الأدبي، الذي يصدر بشكل متواصل، مرآةً لديناميكية الفكر الجماعي. كما أن الكتاب هو فسحة للجمال والمشهد والصورة الخيالية.

لا تتميّز القارة الأميركية بهذه الحياة الأدبية والفكرية الخاصة بالمجتمع الأوروبي. بالفعل، إن إحصاءات القراءة في أميركا مثيرة للقلق حالياً. إذ أن 5,56% من الأميركيين يقرأون كتاباً واحداً عام 2002. مما يشير الى انخفاض بنسبة 5% مقارنةً بسنة 1992. إن العوامل التي تؤثر على القراءة في أميركا متعدّدة، وهي نظام التعليم الأميركي الذي لا يحفّز على القراءة، وتطور الاعلام الذي لا يشجع على القراءة. ومن اللافت أن القراءة الأدبية الأميركية هي الأكثر تدهوراً. إذ أن النظام التعليمي الأميركي يدفع بالطالب الى التركيز على ضرورات العصر. فيطغى الاهتمام بالعلوم والاقتصاد على الأدب والفن. كما أن الكلمة استُبدلت بالصورة. ومن الواضح في هذا السياق أن الطاقة الفكرية والابداعية تتّجه نحو الفن السابع في أميركا بشكل أساسي. هكذا، تظهر احصائيات سنة 2004 إنخفاضا ملحوظاً في نسبة القراءة الأدبية في الولايات المتحدة الأميركة. بالفعل، انحدرت نسبة قراء الأدب من 56,9% عام 1982 الى 7،46% عام 2002. وترافق إنخفاض نسبة القراءة الأدبية مع انخفاض نسبة قراءة الكتب بشكل عام (-7% لقراءة الكتب، -14% لقراءة الكتب الأدبية بين 1992 و2002). كما انخفضت نسبة قراءة الكتب الأدبية؛ من -5% بين 1982 و1992 الى -14% بين 1992 و2002. ويبدو أن النساء الأميركيات يقرأن الأدب أكثر من الرجال. ولكن القراءة الأدبية تنخفض لدى المجموعتين: من 1،49% لدى الرجال عام 1982 الى 6،37% عام 2002، ومن 63% لدى النساء عام 1982 الى 1،55% عام 2002. وتتدهور القرأة الأدبية على كل المستويات الأكادمية، وفي كل الأعمار. كما نلحظ أن الانخفاض في نسبة القراءة لدى الشباب لافت للنظر، إذ أن الأجيال الصاعدة تواكب عصر التطور التكنولوحي وتفضّل الوسائل الإعلامية والانترنت على الكتاب. إنما ذلك لا يعني أن هذه الأجيال الصاعدة ليست مثقفة، بما أن الإنترنت بات يضمّ أهم المكاتب العالمية التي تحتوي على أعداد كبيرة من الكتب. فبات من السهل إيجاد روايات، أشعار وقواميس في عالم الانترنت الضخم.

أما روسيا فقد شهدت تدهوراً حاداً على مستوى الثقافة منذ تفكّك الاتحاد السوفياتي. ويبدو للبعض أنها نهاية الانتلجانسيا الروسية. وأدّت الظروف الاجتماعية والسياسية الحالية الى انخفاض في المستوى التعليمي. بالاضافة الى ذلك، يعاني إنتاج الكتاب الروسي من أزمة حادة. فحلّ محل الكتب الأدبية والفكرية مؤلفات حول الأعمال، الاقتصاد، الحقوق، الدين، قواميس، بالاضافة الى كتب تعليم اللغات الغريبة. فباتت القراءة وسيلة للترفيه واكتساب المعلومات. كما ارتفع عدد القصص البوليسية وقصص الحب التي زادت من 15 الى 25 عنوانا في السنة أكثر من السابق. كما باتت المؤلفات الغربية والترجمات تجذب القرّاء. إنما حسب عالمة الاجتماع فاليريا ستيلماخ، كانت الكتابات أيديولوجية تفتقد للنوعية في عهد الاتحاد السوفياتي السابق. نذكر في هذا السياق أن الثقافة في الاتحاد السوفياتي كانت مرتبطة بالالتزام السياسي. إذ أن القراءة كانت تهدف لتنمية العقيدة الشيوعية. إثر انهيار الشيوعية، تلاشت تلك الديناميكية الفكرية، ولم تحل محلها أية حركة تثقيفية أخرى. أما في الصين فالقراءة في تصاعدٍ مستمر، إنما على الانترنت وليس في الكتب. وعلى الرغم من أن المدارس توجّه الطالب الصيني نحو قراءة مؤلفات تُكسبه المعلومات الضرورية، ولا تحثّه على البحث عن اللذة في المطالعة، فقد انكب الصينيون على كتابة الروايات على الانترنت. وقد نشر الكاتب موروتغ مؤلّف على الانترنت جذب ما يقارب مليون قارئ صيني، فتُرجم الى الفرنسية، الانكليزية والألمانية. أما دار ناشر شاندا فهو من أهم منتجي الأدب على مواقع الانترنت، وهو ينشر 200 مليون صفحة شهرياً.

عن جريدة السفير 4/12/2009

أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 13-08-2013, 09:52 AM   #142
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

عاد ارم :

عدد كامل عن مساهمة المسلمين في حضارتهم
مجلة ألمانية: المسلمون علموا أوروبا النظافة
تواصل - وكالات:
ذكر موقع الجزيرة الإلكتروني أن مجلة "دي تسايت" الألمانية (مجلة دورية ثقافية موجهة للنخبة) أفردت عددها الأخير لملف واحد حمل عنوان "الإسلام في أوروبا- 1300 عام من التاريخ المشترك"، تناولت فيه سلسلة متنوعة من القضايا المرتبطة بتاريخ وواقع الوجود الإسلامي في أوربا قديماً وحديثاً، وكذا التأثيرات المتبادلة بين هذا الوجود ومحيطه الأوروبي على امتداد دول القارة العجوز عبر العصور.
ومن بين المواضيع المتعددة لهذا الملف، خصصت دي تسايت ما يشبه استراحات أسمتها "ألف فكرة وفكرة"، تناولت فيها عدداً من أهم الاختراعات والابتكارات التي قالت إن الحضارة الغربية المعاصرة مدينة للعلماء العرب والمسلمين.
وسلطت المجلة الضوء كمثال على ذلك "علم الجبر" المنظم لعمليات حسابية عبر رموز لم تكن معروفة وكذلك اكتشاف الصفر كوحدة حسابية قادت لاختصار كتابة الأرقام وتسهيل العمليات الحسابية، وقالت المجلة في ذلك: "لولا اكتشاف الخوارزمي للصفر لما كان الحاسوب".
وعرجت المجلة كذلك على "النظارة" وكيف كان للحسن بن الهيثم الذي فسر "كيفية حدوث الرؤية لجسم ما تنشأ نتيجة إرساله أشعة تمثل انعكاساً لأشعة الضوء الساقطة عليه إلى حدقة العين فتخترقها إلى الشبكية لينتقل الأثر منها مكوناً صورة للجسم المرئي في الدماغ" في القرن العاشر الميلادي وكتابه "المناظر" الفضل في إنتاج أول نظارة للعين في العصور الوسطى.
وفي تقرير مبسط عن "الصنبور" ذكرت المجلة أن المسلمين كان لهم الفضل في اكتشافه عبر مئات الحمامات التي كانت منتشرة في كل مدينة في الشرق المسلم الذي يعتقد أن الطهارة ونظافة البدن وصية إلهية.
وبحسب المجلة الألمانية "فقواعد نظافة أجسادنا والعناية بها اقتدينا فيها بالمسلمين" بعد أن كان الغرب المسيحي في العصور الوسطى "أبعد ما يكون عن النظافة".
وذكرت المجلة في آخر ذلك الملف الحافل بمساهمة المسلمين في صناعة الحضارة الأوربية "أنظمة الري" كدليل آخر على ذلك، وقالت: إن "المهندس المسلم الموهوب الجزري، في القرن الثالث عشر اخترع آلة دقيقة في صورة طائر يوضع فيه ماء ويخرج من فمه على شكل شريط كانوا يغسلون الأيدي منه، إلى جانب ذلك ابتكر هذا العالم آلات ضغط المياه وضخها إلى الأعالي بكميات كبيرة وسواقي نقل المياه، ووظّف تقنياته في استخدام المياه كطاقة لتشغيل طاحونة للحبوب".
ووفق المجلة فإنه في دولة الأندلس مكّنت أنظمة الري الجديدة المسلمين من زراعة فواكه وخضراوات آسيوية في قلب أوروبا.

المصدر
.........................................
..................................
.........................................



العلم والحضارة كانت عند المسلمين وهم أساس العلم في جميع المجالات ولكنها للأسف عطلت وتعطيلها مقصوداً , وبطرق كثيرة منها تهميش المواهب والطاقات البشرية وتحطيمها , وعكسها الإهتمام الإعلامي بأشخاص مثل الممثلين واللآعبين كأنهم قدوة للشباب وكأن الإنجاز عندهم وهم لا يقدمون اي فائدة
هل من المعقول لا يوجد عقول فذه وموهوبين و مخترعين ؟؟!!
اكيد يوجد وكثر ولكن من هو السبب في عدم إستغلال والإستفادة من هذه العقول والنهوض بالأمة والوطن ؟! , إن كنا نريد التقدم , ولماذا يستفيد منها الغرب ويستقطبهم ويستفيد منهم ثم تصبح الإنجازات بإسمهم , اتساءل لماذا دول تعتبر اقل مننا في الإمكانيات , وبدأوا بالتصنيع وعندهم علماء في مجالات شتى


___________________________




الجمال السلوكي

د. عمر عبدالكافي

أنعم الله علينا بهذا الدين العظيم و رزقنا الله قيم الجمال في كل شيء في كوننا المنثور حولنا من أرض مدحوة بجبالها و أنهارها و بحارها و خيراتها و هذا السقف المحفوظ من فوقنا لا تري فيه من تفاوت .

ثم جمال الخلقة الإنسانية لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴿٤﴾ "التين" و أضاف الإسلام إلي جمال الخلقة جمال الخلق و هذا تميز حضارتنا الإسلامية العظيمة .

إن أخلاقنا الإسلامية فرائض لا فضائل ، يبدأ هذا الجمال الخلقي باللغة العالمية و هي التبسم في وجه اخوانك ، روي جرير بن عبد الله قال ما حجبني النبي صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت و لا رآني إلا تبسم في وجهي و كان جل ضحكه صلى الله عليه وسلمالتبسم فإذا ابتسم يفتر مثل حب الغمام. رواه الترمذي في الشمائل .

ان البسمة هي أول خطوة في الطريق إلي فتح قلوب الآخرين ، كما يلحق البسمة الجميلة الكلمة الطيبة فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّـهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ﴿١٥٩﴾ "آل عمران" ، ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ﴿١٢٥﴾ "النحل" ، وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ﴿٣٤﴾ "فصلت" .

و تكلم فقهاء الإسلام في أنواع الغسل فوصلت إلي سبعة عشر نوعاً من الغسل دلالة علي أهمية الإعتناء بنظافة الجسد و جماله ، و قد تكلم الفقهاء في ترتيب أمور ثلاثة في هذا الأمر :

نهي عن القذارة.

أمر بالنظافة.

استحباب الزينة و الطيب و الرائحة الزكية.

و قد أمر الرسول رجلاً لم يهذب شعر رأسه أن يصلحه فخرج الرجل و عاد فقال صلى الله عليه وسلم أليس هذا خيراً من أن يأتي أحدكم ثائر الرأس كأنه شيطان . رواه مالك في الموطأ.

و قد حدثنا صلى الله عليه وسلمعن سنن الفطرة خمس من سنن الفطرة : الختان و الاستحداد و هو حلق شعر العانة و تقليم الأظافر و نتف الإبط و قص الشارب. البخاري .

و قال الصحابة كنا نؤمر بالسواك حتي ظننا أن سينزل فيه قرآن .

و قد عقدت المستشرقة الألمانية زيجريد هونكا مقارنة بين حضارة المسلمين في ذلك الوقت و بين حال أوروبا في هذا الصدد ، فقالت بأن الفقيه الأندلسي الطرطوشي خلال تجوله في بلاد الفرنجة صادفته أمور تقشعر منها الأبدان ، و هو المسلم الذي فرض عليه الإغتسال و الوضوء خمس مرات يومياً ، اسمعه يقول لن تري أبداً أكثر منهم قذارة ، إنهم لا ينظفون أنفسهم ، و لا يستحمون إلا مرة أو مرتين في السنة بالماء البارد ، و أما ثيابهم فإنهم لا يغسلونها بعد أن يرتدوها ، حتي تصبح خرقاً بالية مهلهلة . و تضيف فتقول : إن مثل هذا الأمر من القذارة لا مجال لأن يفهمه العربي المتأنق أو يحتمله ، و هو الذي لم تكن نظافة الجسم و طهارته واجباً دينياً فحسب ، و إنما أيضاً حاجة ماسة تحت وطأة الجو الحار ذاك . ثم ذكرت أن مدينة بغداد كانت تزدحم في القرن العاشر بآلاف الحمامات الساخنة مع المولجين بها ، من ممسدين و مزينين .

أما جمال الثياب فكان أول ما نزل من القرآن وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ﴿٤﴾ المدثر بعد الأمر بالتوحيد مباشرة فقال ربنا وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ ﴿٣﴾ المدثر ، يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ﴿٣١﴾ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّـهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ۚ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴿٣٢﴾ الأعراف .

أما حسن الخلق فقد مدح الله رسوله صلى الله عليه وسلم بحسن خلقه وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴿٤﴾ القلم ، و قال صلى الله عليه وسلم ليس الصيام من الأمل و الشرب إنما الصيام من اللغو و الرفث فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل إني صائم إني صائم.

و إذا نظرت للجمال المعنوي في حضارتنا الغراء فتجد أن الإسلام حذر من تناجي رجلان دون الثالث فأن ذلك يحزنه و أمرنا باحترام الكبير و العطف علي الصغير و أنه لا يشكر الله من لم يشكر الناس و آداب الزيارة و الاستئذان و آداب الضيف و المضيف و لقد نري الجمال واضحاً في الألقاب و الأسماء فلقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً ما اسمك قال : صس فقال له صلى الله عليه وسلم بل أنت أبا زرعة . و أراد صلى الله عليه وسلم تغيير اسم رجل اسوه حزن إلي سهل و قال إذا أبردتم إلي بريداً فابعثوه حسن الوجه حسن الإسم.

حتي ظهر جمال حضارتنا في جمال أسماء كتب السلف انظر :

الصارم المسلول علي شاتم الرسول ، لابن تيمية .

الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي لتميذه ابن القيم ،.

الإحاطة في أخبار غرناطة ، لابن حزم.

فتح الباري في شرح صحيح البخاري ، لابن حجر العسقلاني.

عون المعبود في شرح سنة أبي داوود ، لشمس الحق آبادي.

الإقتصاد في الإعتقاد ، للفرابي.

الجواهر الحسان في تفسير القرآن ، الإمام الثعالبي.

أما ما قاله المصنفون من الغربيين عن حضارتنا فحدث و لا حرج و لنأخذ أمثلة ثلاثة مما قاله هؤلاء :

يقول جلين ليونارد ( يجب أن تكون حالة أوروبا مع الإسلام بعيدة من كل هذه الإعتبارات الثقيلة ، و أن تكون حالة شكر أبدي ، بدلاً من نكران الجميل الممقوت و الإزدراء المهين ، فإن أوروبا لم تعترف إلي يومنا هذا بإخلاص صادق و قلب سليم بالدين العظيم المدينة به للتربية الإسلامية و المدنية العربية ، فقد اعترفت به بفتور و عدم اكتراث ، عندما كان أهلها غارقون في بحار الهمجية و الجهل في العصور المظلمة فقط. و لقد وصلت المدنية الإسلامية عند العرب إلي أعلي مستوي من عظمة العمران و العلم ، فأحيت المجتمع الأوروبي و حفظته من الإنحطاط و لم نعترف و نحن نري أنفسنا في أعلي قمة من التهذيب و المدنية بأنه لولا التهذيب الإسلامي ، و مدنية العرب و علمهم و عظمتهم في مسائل المدنية ، و حسن نظام مدارسهم لكانت أوروبا إلي اليوم غارقة في ظلمات الجهل).

و يقول المؤرخ الإنجليزي ويلز : ( كل دين لا يسير مع المدنية في كل أطوارها فاضرب به عرض الحائط ، و إن الدين الحق الذي وجدته يسير مع المدنية أينما سارت هو الإسلام و من أراد الدليل فليقرأ القرآن و ما فيه من نظرات و مناهج علمية ، و قوانين اجتماعية ، فهو كتاب دين و علم و اجتماع و خلق وتاريخ ، و إذا طلب مني أن أحدد معني الإسلام فإني أحدده بهذه العبارة : " الإسلام هو المدنية" ) .

و يقول جوستاف لوبون : ( إن حضارة العرب المسلمين قد أدخلت الأمم الأوروبية الوحشية في عالم الإنسانية ، فلقد كان العرب أساتذتنا و إن جامعات الغرب لم تعرف لها مورداً علمياً سوي مؤلفات العرب ، فهم الذين مدنوا أوروبا مادةً و عقلاً و أخلاقاً ، و التاريخ لا يعرف أمة أنتجت ما أنتجوه ... إن أوروبا مدينة للعرب بحضارتها و إن العرب هم أول من علم العالم كيف تتفق حرية الفكر مع استقامة الدين فهم الذين علموا الشعوب النصرانية ، و إن شئت فقل : حاولوا أن يعلموها التسامح الذي هو أثمن صفات الإنسان و لقد كانت أخلاق المسلمين في أدوار الإسلام الأولي أرقي كثيراً من أخلاق أمم الأرض قاطبةً ) .

هنيئاً لنا حضارتنا الجميلة التي أعطت رونقاً للحياة لا نقول يفخر بها كل مسلم فحسب بل يفخر بها كل إنسان كان له قلب أو ألقي السمع و هو شهيد .




النظافة في الاسلام و صناعة الصابون

--------------------------------------------------------------------------------

27 يوليو, 2012 دين-و دنيا لا تعليق

اهتم الدين الإسلامي بالنظافة الإنسانية، كونها تمثل قيمة مهمة من القيم الجميلة ومظهرًا من مظاهر الحضارة الإسلامية، وسلوكًا حضاريًا يتميز به الإنسان، وفقًا لديننا الحنيف ووفقًا لسنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام، وهذه النظافة ليست ترفًا اجتماعيًا في المجتمع المسلم، بل هي سلوك إسلامي أصيل، وعبادة يتقرب بها المسلم إلى ربه، والنظافة عند المسلم هي شطر من الإيمان؛ فعن أبي مالك الأشعري قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«الطهور شطر الإيمان».
اهتم الدين الإسلامي بالنظافة الإنسانية، كونها تمثل قيمة مهمة من القيم الجميلة ومظهرًا من مظاهر الحضارة الإسلامية، وسلوكًا حضاريًا يتميز به الإنسان، وفقًا لديننا الحنيف ووفقًا لسنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام، وهذه النظافة ليست ترفًا اجتماعيًا في المجتمع المسلم، بل هي سلوك إسلامي أصيل، وعبادة يتقرب بها المسلم إلى ربه، والنظافة عند المسلم هي شطر من الإيمان؛ فعن أبي مالك الأشعري قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«الطهور شطر الإيمان».

لقد ساهم علماء الكيمياء المسلمون في زيادة الاهتمام بالنظافة الإنسانية، حيث برعوا في صناعة الصابون وتحسين نوعياته ليساهم في تنظيف البدن والثوب والمكان، وقد استخدم هذا الصابون في آلاف الحمامات المنتشرة في كل أنحاء العالم الإسلامي، حيث شكلت هذه الحمامات واحدة من المنشآت العامة التي كان يوليها المسلمون عناية خاصة، وقد تشابهت أشكالها في العالم الإسلامي من الناحية الجمالية، فأغلبها كان مزودًا برسومات جدارية مما يعطي الحمام بعدًا جماليًا خلابًا.

ومن القصص الطريفة التي تروى في هذا السياق أن الاستحمام أصبح عادة لدى المسلمين حتى أنه بعد استيلاء الأسبان على الأندلس أصبحوا يعرفون بيوت المسلمين من خلال احتوائها على الحمامات، لذلك اعتبروا الاستحمام عادة إسلامية فأصدروا الأوامر بهدم كل الحمامات العامة، حتى لا يكون الاستحمام تقليدًا للمسلمين، وظلت البيوت في أوربا تبنى بدون حمامات حتى القرن العشرين.
وحول نظافة أهل الأندلس كتب المؤرخ أحمد بن محمد المقري التلمساني في كتاب «نفح الطيب في غصن الأندلس الرطيب»يقول: «إن أهل الأندلس هم أشد أهل الله اعتناء بنظافة ما يلبسون، وكل ما يتعلق بنظافتهم الشخصية، بل قد يكون فيهم، من ليس له قوت يومه ولكنه يشتري الصابون، ليغسل ثيابه، حتى يظهر للغير في أحسن حال».

- لكن من أين تبدأ حكاية الصابون؟

تم العثور على أول الخيوط التي تقود لصناعة الصابون خلال عملية تنقيب في آثار بابل القديمة (حيث سومر و آكاد الكنعانيين)


، حيث عثرت بعثة التنقيب عن الآثار على أسطوانات من الفخار عليها كتابات تعود إلى العام 2500قبل الميلاد تقول إن الشحوم كانت تغلى مع الرماد لصناعة الصابون، كما تؤكد الوثائق التاريخية أن قدماء المصريين كانوا يستحمون بانتظام، وتم العثور على وثيقة علمية يعود تاريخها إلى عام 1500 قبل الميلاد تتحدث عن صناعة مادة تنتج من خلط شحوم الحيوانات وزيت السمك وزيوت النباتات مثل زيت جوز الهند، وزيت الزيتون، والنخيل، وفول الصويا، والذرة والأملاح لكي تستخدم في معالجة الأمراض الجلدية وفي الغسيل أيضًا.

ويصنع الصابون من الناحية الكيميائية، من ملح صوديوم أو بوتاسيوم أحد الأحماض الدهنية ويتشكل من خلال التفاعل بين كل من الدهون والزيوت والقلويات.وكانت عجينة الصابون تمزج بزيوت عطرية طبيعية، ثم يغسل الصابون الناتج عبر مجرى مضاد بمحاليل مالحة، ويتم تلوينه بأكثر من لون ليظهر في أشكال بديعة جذابة، ثم تقطّع عجينة الصابون بشكل مكعّبات متعددة الأحجام، ويعبأ في أوراق جيدة الشكل حتى ترضي ذوق المستهلك وتجذبه.

وهناك الكثير من الروايات التي تذكر أن صناعة الصابون في نابلس وطرابلس وحلب قديمة قدم شجر الزيتون ويعود تاريخها إلى ما قبل المسيح عليه السلام بآلاف السنين

(ملاحظه هامه جدا:
إن تقصي البحث عن بداية اختراع الصابون يعود في بابل حيث سومر وآكاد العموريين
و يعود كذلك في طرابلس و نابلس وحلب حيث مملكة عبلا ويليهم جبابره اليبوس و القطوريين الذين كانوا متواجدين بين الحجاز و اليمن

وقد سبق أن قلنا أن قد قيل أن قطران أو قطور أو قطورا هي معناها في بعض المرويات البخور ذلك من بقايا الحضارات العربيه

القديمه عند ارم و اميم و عبيل الكنعانيين واليمن و السومريين العموريين وغيرهم

وقد اشتهرت اليمن قديما بتصدير العطور و البخور و العسل واجود انواع العسل العسل اليمني وهذا ثابت تاريخيا ولا احد يستطيع
ولقد حسدنا عليه الفرس وقد جن جنونهم لما يتمتع به العرب من حضاره ومن قبلهم الكلدان و السريان لانهم لن يتركونا وشاننا

حتى يستعبدونا وسوف اتكلم عن المزايا الحضاريه للعرب

هذا ماكان للقطوريين والصحيح ان القطوريون إسمهم الحقيقي الفارانيون

وقد خرج القطوريون من اليمن زمن وجود السيده هاجر في مكه بسبب القحط الذي اصاب الجنوب

وهذا ليس بسبب السيل العرم لان السيل العرم
جاء زمن المسيح او قبله بقليل فالكثير من الناس يخلط بين القحط

فضلا عن ما كان قبله من دمار عاد و إرم ومن بعده قوم النسناس ووبار في الربع الخالي

مع السيل العرم الذي جاء بالتالي

وايضا لأن هناك قبائل من ولد إسماعيل خرجة من اليمن زمن السيل العرم وهناك من كان من ولد إسماعيل بقي في اليمن ولم يخرج

قبل البعثه محالفا للقبائل السبئيه كالأشاعره على اختلاف نسبهم ولكني ارى انهم من ولد اسماعيل

و غيرها من القبائل التي كانت من ولد اسماعيل و يطول شرح ذلك
وفضلا عن ذلك منهم من خرج على اثر السيل العرم كقبائل ربيعة بن نزار مع ان هناك من سبقهم في الخروج قبل السيل العرم

كقبائل تميم في إقليم البحرين الممتد من البصره حتى قطر وهو ملتصق بنجد
ذلك لعظم عدد قبائل بني تميم الذين كانوا منتشرين بين البحرين و نجد وكانوا داخلين في عمان وما بين عمان والبحرين

وكنانه وهوازن كذلك خرجوا على اثر السيل العرم

فتواجد اختراع الصابون في بابل مع تواجده في طرابلس إن إكتشاف هذا السبق التاريخي يدعم اضافه

على تواجد العرب العموريين بين الشام والعراق كما قلنا ان هناك دليل اخر سبق ان تكلمنا عنه

وهو اور سومر في العراق و اور سالم بالشام)

، لكن الحقيقة الواضحة أنه لم يسبق المسلمين أحد في صناعة الصابون والاهتمام بالنظافة، حيث أضافوا عليه عطر الزعتر والورد، في حين نجد أجساد الصليبيين الذين غزوا أرض العرب والمسلمين ظلمًا كانت تفوح روائح كريهة للغاية من أجسادهم، حسبما يقول مسلموا ذلك الزمان، حيث كانت أوربا وقتها مزدحمة بالسكان والرائحة النتنة منتشرة في كل مكان فيها، وكان الناس لا يغسلون ملابسهم خشية أن تتشقق، بينما كانوا لا يستحمون إلا مرة واحدة أو مرتين على الأكثر في السنة.

والجدير بالذكر أن صابون«الشامبو»أُدخل إلى بريطانيا لأول مرة عن طريق شخص هندي مسلم اسمه محمد باث ، والذي عين فيما بعد في بلاط الملكين جورج وويليام الرابع لشئون النظافة.
لذلك بريطانيا تدين للعالم الإسلامي بمعرفة الحمامات النظيفة، وأن تسمية «bath room »ترجع إلى المسلم «محمد باث» الذي دخل بريطانيا بين القرنين السابع عشر والثامن عشر ونقل إليها إبداع المسلمين في بناء الحمامات، حيث تعرفوا على«الشامبو» من خلال هذه الحمامات.

يروي بعض الرحالة أن أوربا عرفت الصابون العربي منذ أكثر من ألف سنة، وذلك خلال الاحتلال الصليبي للمنطقة العربية، ويروي المؤرخون أن جنود وضباط الجيوش الصليبية كانوا يأخذون الصابون كهدايا معهم لعائلاتهم وأقربائهم وأصحابهم وأسيادهم من المسئولين.

وعلى مدار السنين المختلفة أصبح وجود الصابون الطرابلسي والنابلسي والحلبي حاجة رئيسية في السوق الأوربي لابد منها للتعطير، أو لعلاج بعض المشكلات الجلدية الشائعة عندهم مثل الأكزيما الصدفية والحساسية وغيرها من الأمراض.









سمعنا عن حالات كثيرة لأشخاص افتتنوا بالقذارة و أعجبوا بها و اتخذوها دينا يتقربون بها من الرب -زعموا- فلا ترى لهم مجلسا إلا بين النجاسة و الكلاب و في أقذر مكان تراه أعينهم. و رغم هذا كله فهناك شخصية فاقت هؤلاء افتتانا بالقذارة.




إنها القديسة -زعموا- إيزابيلا ملكة الإمبراطورية الإسبانية فترة سقوط غرناطة- مناصفة مع الملك فرديناند. هذه المجرمة الملطّخة يداها بدماء المسلمين الأندلسيين جمعت بين نجاستين -و العياذ بالله- نجاسة معنوية كمشركة و نجاسة حسية حيث لم تغتسل إلا مرة واحدة في حياتها و جعلت هذه المذمة مفخرة تتباهى بها.





يقول العلامة الفهامة الإمام محمد تقي الدين الهلالي المغربي رحمه الله في ترجمته لكتاب "مدنية المسلمين بإسبانيا" للعالم الأمريكي الشهير جوزيف ماك كيب في معرض كلامه عن إيزابيلا ملكة قشتالة: الصفحة 105. "إيزابيلا( Isabella (1451-1504 ملكة قشتالة. استولت على الملك سنة 1474م داهية مكارة متعصبة. بذلت جهدها في تجديد المحنة و تعذيب المسلمين و اليهود. و ارتكبت خطايا كثيرة باسم الدين. و أما أحوالها الخاصة فلم تكن مما تغبط عليه: لأنها كانت تفتخر بأنها لم تغتسل في حياتها إلا مرتين يوم ولادتها سنة 1451 و ليلة عرسها سنة 1469. و غسلت حين ماتت سنة 1504 فتمت لها الغسلة الثالثة و الحقيقة أنها لم تغتسل إلا مرة واحدة وهي في ليلة عرسها. لأن غسلها يوم ولادتها و غسلها يوم موتها ليس من عملها."

و لنا أن نتصور حياة زوجها الملك فرديناند معها!!!

الحمدلله على نعمة الأسلام







يقول مؤرخ إسباني: (بينما كان مسلمي الأندلس ينشئون الحمامات في الشوارع للنظافة العامة، كانت إيزابيلا ملكة الإسبان تحك ظهرها بقطعة خشب من قبيل الاستحمام)، كما يكفي شاهداً الأرقام العربية التي يتعامل بها الغرب اليوم، والبعثات الأوروبية التي كانت ترد إلى جامعات الأندلس. يقول المفكر ليوبولد فايس: (لسنا نبالغ إذ قلنا إن العصر العلمي الحديث الذي نعيش فيه، لم يُدشّن في مدن أوروبا ولكن في المراكز الإسلامية في دمشق وبغداد والقاهرة وقرطبة).

أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 13-08-2013, 09:58 AM   #143
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

مسلم : سؤال يا أخي عاد ارم
ما هو تعريف العبري ؟؟
لأن ذكرت أن العموريين من العبريين ثم بعد ذلك ذكرت أنهم من العرب ؟؟
فما هو تعريف العبري ؟؟
و هل له علاقة بوصف اليهود أنفسهم بأنهم عبرانيون ؟؟



عاد ارم:


نصيحه لك muslim قبل أن تقرأ كلامي هذا بالأسفل أشور عليك بقرائة مشاركاتي السابقه وان لم تفعل فلا تنتقدني

وانت لم تشاهد قراءاتي فهي مترابطه مع بعضها البعض





ان وضوح اشور و عيلام بشكل غريب سبّب غموضا في العرب و العجم مصادرا

و تعقيبات كل منصف فضلا عن التبحث و المقارنه الشخصيه

الدقيقه وباسلوب متدرج بتحديد الازمنه يتضح لنا غموض واضح

في تاريخ عابر وهناك سبب اخر على جهالة عابر

وهو التحريف من مدعي اليهوديه و الاسرائيليه عبر العالم وكلهم من اصول اوروبيه و اصول خزريه و لا علاقة لهم بالذي سبق

ونحن لا نختلف في كفر اليهود و ان الله لعنهم لكن نلاحظ ان اليهود في لباسهم ولغتم طبعا انا اتكلم عن يهود العرب العرب الذين تهودوا

ومن ظمنهم الاسرائيليين الذين انقرضوا بقي منهم من بقي فوجدت ان لغتهم مقاربه جدا للآكاديين والآكاديين تبين انهم من بقية قوم عاد

لان مفهوم العبرية هؤلاء الصوص اليهود هو فقط الحصر فيهم ولا بل ان ذلك يحصر فيمن ؟

الجواب في مدعي الاسرائيليه فقط والغريب انهم يدعون انها قبيلة سيدنا ابراهيم

طيب اين قبيلة سيدنا ابراهيم وماهي حقيقة قومه

فعابر قريبه لغويا من عامر لان في بعض الاحيان تنطق عامر بن شالخ عند العرب

وفي بعض الاحيان عيبر بن شالخ

طبعا انا افرق بين عبرانيين و عبريين فالعبريين نسبه الى عابر و اما عبرانيين نسبه الى عبران ولكن ليس موضعنا
والغريب انك
لا تجد ذكرا لعابر الا بشكل ضئيل جدا
فهم يقولون اننا نحن العبريين ولما نسالهم يقولون نسبه الى عابر بن شالخ وهم في الاصل اعاجم ملتصقون بنا

فكانهم يصفون انفسهم انهم اجدادهم بدو الصحرا ولكنهم خبثاء لم يفصحوا عن ذلك
والحقيقه انهم ليسوا الا دخلاء وعصابات استخدموا هذا الدين لاغراضهم فضلا انهم لجهلنا بتاريخنا من الناحية الازياء و تفرعات اللغويه المتشابه والغنيه للغة العربيه و استغلوا ضعفنا

وقد كان هناك حرب للمد الاسلامي م نداخل الجسد المسلم طبعا انا قصد اهل سنة والجماع السلف

وكذلك انا افصل الصوفيه والشيعة الرافضه عن الاسلام لانهم لا فائدة منهم سوى تمييع الدين وحربه من الداخل واذا وجدونا نحارب عدوا

قاموا بنشر الشبهات لاشغالنا عن قتال العدو من الداخل لان الصوفي والرافضي شهيران بنشر الشبهات في داخل جسد الامه

والامه حكمت عليهم بالكفر سوى مجموعه او جزأ من الصوفيه

فكانهم يشرعون المحرمات ويطالبون بالشيئ و نقيضه كما يقول الشيعة انهم يحبون علي بن ابي طالب ثم يصفونه بالباعوضه

اليس هذا تسهيل و تجريء و تشجيع و تمكين الغير و الجهال من الاستهزاء بال البيت في نفس الوقت هذا عذر اقبح من ذنب

وتجد عند الصوفيه كذلك ولكن اشد خبثا بحيث انهم يشتركون معك بحب الصحابه سرد الاحاديث الضعيف التي تناسب اهوائهم

(والله تعالى يقول افرأيت من إتخذ إلاهه هواه) لكن مشكلتهم انهم متفلسفون اي معتزله

كالاشاعره لان كثير من المتصوفه اشاعره

مثلا التصوف ضلال و اما فلسفة التصوف قمة الضلال والعياذ بالله

فنجد مثلا يقولون
ان هناك في احد القرى حصلت ضجه فوجودا وليا من اولياء الله يعمل الفاحشه مع امراه
لانهم يعتقدون ان اولي معصوم والحقيقه ان العصمه للانبياء فقط والولي او اي عابد قابل لان يقع بالزنى او اي خطا اخر

المهم ان الناس انكروا ذلك على المسمى الولي فانصرفوا وبقي واحد
ولم ينكر المنكر وانكار المنكر واجب على كل مسلم
فقال المدعو بالولي للذي انتظر مالذي جعلك تنتظر فرد عليه قائلا لاسخن لك الماء فرد الولي ماهذا الفقه ماهذا الفهم العالي

وانا اقول هل هذا فهم عالي؟

طبعا مسالت زنى الولي ان هذا شيء نادر متعذرين بذلك وقد تعذروا بعذرٍ اخر وهو ان الولي محفوظ احفظ الله يحفظك

اي ان الصوفيه الولي عندهم محفوظ من الله والله عذر اقبح من ذنب وكيف يتكلم به مسلم مهتم بتربية الناس

طبعا سوف ياتي احد هؤلاء الصوفيه سيقول ان الولي ممكن يزني

هذا اسلوب فيه استهانه بالمعاصى و تجريء الناس عليه وهذا اذا فعله إمامهم الذي يربيهم على الاخلاق يقوم بتشجيعهم على الفواحش

وكانه تمييع للدين بل و تعطيل حرمة الزنى وفي الوقت نفسه تقنين الزنى وهو اسلوب متواجد عند الرافضه المتعه الزنى المقنن بل هو صنو الزنى

فمهمت هؤلاء المبتدعه اشغالنا عن هداية العاصي و الكافر والمقصّر ثم تفريق الامه والمنتفع بذلك ايران والغرب

وهذه خدمه عظيمه يقدما الفرس و المبتدعه بشتى اصولهم سبحان الله

فانا كنت اتسائل في صغري لماذا تقع الدول الاسلاميه بهذها السهوله و اليسر لماذا تقع دولنا الاسلاميه عبر التاريخ بهذه الطريقه المزعجه

وما سبب الحرب فيما بينهم

أثاري هناك خونه و متلبسين بلباس دين يشابه دين الاسلام وهم في الحقيقه ليسوا من المسلمين


فلا تستغربون ان السلفيين يكفرون الكثير من المبتدعه وكذلك الذين يستبطنون كفرهم بلباس الدين الذي يشابه ديننا الاسلامي الحنيف


فكم مره وكم مره اقول ان كل كافر يعيش على ارض هذه البسيطه يشتركون في عدة اشياء منها

الغيره من الاخر كما قال تعالى : (انا خير منه خلقته من نار وخلقته من طين)

والشعور بالانقص اتجاه المسلمين وتحديدا العرب

فتجد الاجانب عندما يعقدون عقود شركات مع دوله اسلاميه يجبرون اي شخص يريد الالتحاق بهذه الشركات للعمل على اللغه الانجليزيه
عن طريق وضع شروط الالتحاق بهم

ولذلك انا في البداية كنت اشك في اسلام المبتدعه

وكذلك لماذا دائما كلهم المبتدع والكافر يجتمعان على حرب أهل السلف

كما حدث لابني تيميه فقد حارب النصارى و اليهود و المغول و الشيعة الرافضه و صوفيه كانت حربه شرسه اتجاههم

وقد أصابهم بن تيميه العالم الجليل في مقتل ولذلك كل اهل البدع حتى الملاحده ومن شاكلهم كلهم يدخلون في الشرك والكفر

يقعون في ابن تيميه بعد الصحابه أي يكرهون ابن تيميه مباشرتا بعد الصحابه رضي الله عنهم رحم الله بن تيميه


الله اكبر تشابهت قلوبهم

بل تخيلوا معي ايها الأخوه


في هذا المقال الذي سأضعه و اقرأوه جيدا لتعرفوا التاريخ جيدا



ظهور التتار

ظهرت دولة التتار في سنة 603 هـ تقريبًا، وكان ظهورها الأول في "منغوليا" في شمال الصين، وكان أول زعمائها هو "جنكيزخان".

وجنكيزخان كلمة تعني: قاهر العالم، أو ملك ملوك العالم، أو القوي.. حسب الترجمات المختلفة للغة المنغولية.. واسمه الأصلي "تيموجين".. وكان قائدًا عسكريًّا شديد البأس وسفاكًا للدماء، وكانت له القدرة على تجميع الناس حوله.

بدأ جنكيزخان في التوسع تدريجيًّا في المناطق المحيطة به، وسرعان ما اتسعت مملكته حتى بلغت حدودها من كوريا شرقًا إلى حدود الدولة الخوارزمية الإسلامية غربًا، ومن سهول سيبريا شمالًا إلى بحر الصين جنوبًا.. أي أنها كانت تضم من دول العالم حاليًا: (الصين ومنغوليا وفيتنام وكوريا وتايلاند وأجزاء من سيبيريا.. إلى جانب مملكة لاوس وميانمار ونيبال وبوتان)!!

ويطلق اسم التتار -وكذلك المغول- على الأقوام الذين نشئوا في شمال الصين في صحراء "جوبي"، وإن كان التتار هم أصل القبائل بهذه المنطقة.. ومن التتار جاءت قبائل أخرى مثل قبيلة "المغول"، وقبائل "الترك" و"السلاجقة" وغيرها، وعندما سيطر "المغول" -الذين منهم جنكيزخان- على هذه المنطقة أطلق اسم "المغول" على هذه القبائل كلها.

ديانة التتار

كان للتتار ديانة عجيبة، هي خليط من أديان مختلفة.. فقد جمع جنكيزخان بعض الشرائع من الإسلام والبعض من المسيحية، والبعض من البوذية، وأضاف من عنده شرائع أخرى، وأخرج لهم في النهاية كتابًا جعله كالدستور للتتار وسمى هذا الكتاب بـ "الياسك" أو "الياسة" أو"الياسق".

حروب التتار

وكانت حروب التتار تتميز بأشياء خاصة جدًّا مثل:

1- سرعة انتشار رهيبة.

2- نظام محكم وترتيب عظيم.

3- أعداد هائلة من البشر.

4- تحمل ظروف قاسية.

5- قيادة عسكرية بارعة.

6- أنهم بلا قلب!! فكانت حروبهم حروب تخريب غير طبيعية.. فكان من السهل جدًّا أن ترى في تاريخهم أنهم دخلوا مدينة كذا أو كذا، فدمروا كل المدينة وقتلوا سكانها جميعًا.. لا يفرقون في ذلك بين رجل وامرأة، ولا بين رضيع وشاب، ولا بين صغير وشيخ، ولا بين ظالم ومظلوم، ولا بين مدني ومحارب!! إبادة جماعية رهيبة، وطبائع دموية لا تصل إليها أشد الحيوانات شراسة.

وكما يقول الموفق عبد اللطيف في خبر التتار: "وكأن قصدهم إفناء النوع، وإبادة العالم، لا قصد الملك والمال".

7- رفض قبول الآخر.. والرغبة في تطبيق مبدأ "القطب الواحد!".. فليس هناك طرح للتعامل مع دول أخرى محيطة.. والغريب أنهم كانوا يتظاهرون دائمًا بأنهم ما جاءوا إلا ليقيموا الدين، ولينشروا العدل، وليخلصوا البلاد من الظالمين!!

8- أنهم لا عهد لهم.. فلا أيسر عندهم من نقض العهود وإخلاف المواثيق.. لا يرقبون في مؤمن إلًا ولا ذمة.. كانت هذه صفة أصيلة لازمة لهم، لم يتخلوا عنها في أي مرحلة من مراحل دولتهم منذ قيامها وإلى أن سقطت.

هذه هي السمات التي اتصف بها جيش التتار، وهي صفات تتكرر كثيرًا في كل جيش لم يضع في حسبانه قوانين السماء وشريعة الله فالذي يملك القوة ويفتقر إلى الدين لابد أن تكون هذه صورته.. قد يتفاوتون في الجرائم والفظائع.. لكنهم في النهاية مجرمون.

كانت حروب المرتدين قريبًا من هذا.. كذلك حروب الفرس.. وكذلك كانت حروب الرومان.. وكذلك كانت حروب الصليبيين في الشام ومصر.. وكذلك كانت حروب الصليبيين في الأندلس..

ثم سار على طريقتهم بعد ذلك أتباعهم من المستعمرين الأسبان والبرتغال والإنجليز والفرنسيين والطليان واليهود، ثم الأمريكان!!

قد يختلف الشكل الخارجي.. وقد تختلف الوجوه والأجسام.. ولكن القلوب واحدة.. حقد وضغينة وشحناء وبغضاء على كل ما هو مسلم، أو كل ما هو حضاري.

وسبحان الله إذ يقول في حقهم جميعًا: {أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ} [الذاريات:53].

قوى العالم

إذن.. كملخص للقوى الموجودة على الساحة في أوائل القرن السابع الهجري نستطيع أن نقول: إنه كانت هناك ثلاث قوى رئيسية:

قوة الأمة الإسلامية

وهي قوة ذات تاريخ عظيم.. وأمجاد معروفة، لكنها تمر بفترة من فترات ضعفها.. وهذا الضعف - وإن كان شديدًا - إلا أنه لم يسقط هيبة الأمة تمامًا؛ لأن أعداءها كانوا يعلمون أن أسباب النصر وعوامل القوة مزروعة في داخل الأمة، وإنما تحتاج إلى من يستخرجها وينميها فقط.

قوة الصليبيين

وهم وإن كانوا أيضًا في حالة ضعف، وفي حالة تخلف علمي وحضاري شديد بالمقارنة بالأمة الإسلامية.. إلا أنهم قوة لا يستهان بها؛ لكثرة أعدادهم، وشدة حقدهم، وإصرارهم على استكمال المعركة مع المسلمين إلى النهاية.

وصدق الله العظيم إذ يصفهم بقوله: {وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا} [البقرة: 217].

وكانت قوة الإسلام وقوة الصليبيين تمثلان معًا قوة العالم القديم في ذلك الوقت.

قوة التتار

وهي قوة همجية بشعة.. وهي قوة بلا تاريخ.. وبلا حضارة.. ظهرت فجأة.. وليس عندها مخزون ثقافي أو حضاري أو ديني يسمح لها بالتفوق على غيرها.. فكان لا بد لها من الاعتماد على القوة الهمجية والحرب البربرية لفرض سطوتها على من حولها..

وكانت قوة التتار تمثل العالم الجديد في ذلك الوقت..

سنة الله

ومن سنة الله أن يحدث الصراع بين القوى المختلفة.. والتدافع بين الفرق المتعددة.. ومن سنة الله كذلك أن الأقوياء المفتقرين إلى الدين لا يقبلون بوجود الضعفاء إلى جوارهم.. ومن سنة الله أيضًا أن الباطل - مهما تعددت صوره – لا بد أن يجتمع لحرب الحق.. ومن سنة الله كذلك أن الحرب بين الحق والباطل لا بد أن تستمر إلى يوم القيامة.

إذا وضعنا كل هذه السنن في أذهاننا، فإننا يجب أن نتوقع تعاونًا بين التتار والصليبيين - على اختلاف توجهاتهم وسياستهم ونظرياتهم - لحرب المسلمين.

وهذا -سبحان الله- ما حدث بالضبط!

أرسل الصليبيون وفدًا رفيع المستوى من أوربا إلى منغوليا (مسافة تزيد على اثني عشر ألف كيلو متر ذهابًا فقط!!) يحفزونهم على غزو بلاد المسلمين، وعلى إسقاط الخلافة العباسية، وعلى اقتحام "بغداد" دُرَّة العالم الإسلامي في ذلك الوقت.. وعظموا لهم جدًّا من شأن الخلافة الإسلامية، وذكروا لهم أنهم -أي الصليبيين- سيكونون عونًا لهم في بلاد المسلمين، وعينًا لهم هناك.. وبذلك تم إغراء التتار إغراءً كاملًا.

وقد حدث ما توقعه الصليبيون.. سال لعاب التتار لأملاك الخلافة العباسية، وقرروا فعلًا غزو هذه البلاد الواسعة الغنية بثرواتها المليئة بالخيرات.. هذا مع عدم توافق التتار مع الصليبيين في أمور كثيرة..

بل ستدور بينهم بعد ذلك حروب في أماكن متفرقة من العالم، ولكنهم إذا واجهوا أمة الإسلام، فإنهم يوحّدون صفوفهم لحرب الإسلام والمسلمين.. وهذا الكلام ليس غريبًا, بل هو من الطرق الثابتة لأهل الباطل في حربهم مع المسلمين.

تعاون قبل ذلك اليهود مع المشركين لحرب الرسول مع الاختلاف الكبير في عقائد اليهود عن عقائد المشركين، بل تعاون الفرس مع الروم في حرب المسلمين مع شدة الكراهية بين الدولتين الكبيرتين فارس والروم، ومع الثارات القديمة، والخلافات المستمرة والحروب الطويلة.

وتعاون الإنجليز مع اليهود لإسقاط الخلافة العثمانية، ولاحتلال فلسطين، وزرْع الصهاينة في داخل هذه الأرض المباركة، مع شدة العداء بين اليهود والنصارى.

ويتعاون الروس مع الأمريكان الآن في القضاء على ما يسمونه الإرهاب الإسلامي، فتسهِّل روسيا لأمريكا حروبها في أفغانستان والعراق وفلسطين، على أن تسهِّل أمريكا لروسيا حربها في الشيشان، والضحية في الحالين من المسلمين.

إذن.. اتحاد أهل الباطل في حربهم ضد المسلمين أمر متكرر، وسنّة ماضية.

ولذلك، لا يستقيم أن يتعامل المسلمون بالمبدأ القائل: "عدو عدوي صديقي", بل لا بُدَّ أن يعرف المسلمون أعداءهم، ولا بد أن يعرفوا أيضًا أن عدو عدوهم قد يكون أيضًا عدوهم.. نعم قد تتم التحالفات بين المسلمين وبين بعض الأعداء لأجل معين ولهدف خاص.. ولكن ذلك يكون بلا تفريط في الدين، ولا تساهل في الحقوق، ويكون بحذر كاف، وإلى أجل معلوم.. لكن لا يصل الأمر أبدًا إلى الولاء والصداقة ونسيان الحقائق التي ذكرها الله واضحة في كتابه الكريم، حيث قال:

{وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ} [البقرة : 120].

والمهم في كل ذلك أن التتار بدءوا يفكرون جديًّا في غزو بلاد المسلمين، وبدءوا يخططون لإسقاط الخلافة العباسية ودخول بغداد؛ عاصمة الخلافة الإسلامية.





ولما فعله كلاب اليهود الخزر و جرذان الاعاجم
وهذا ما قرأته واستنتجته وزياده على ذلك اعتراف الدكتور الناصر بوربيرام بالفيديو السابق

فلقد وجدت ان مثلا ان قحطان يتلاقى مع ابراهيم في عابر اذا لا بد ان القبائل القحطانيه هي قبائل عبريه اي انهم قيل كانت لغتهم آراميه

والآراميه والعبريه و العموريه والآكاديين متشابه جدا وآكاد نسبه إلى عاد إرم الآراميين سواء
فتبين ان هناك علاقه بين آكاد و آرام وقد فصل الاعاجم الدخلاء بين آرام وآكاد و قالوا انها هذه قوميه والآخرى قوميه آخرى


ثم قاموا بتزوير هذا التاريخ في عهد الاستعمار الانجليزي

(عهد الامبراطوريه التي لا تغيب عنها الشمس من بريطانيا الى الهند فأينما تدور الشمس حول الارض لتسحب ردائها من المناطق التي احتلتها بريطانيا وجدت بريطانيا تبدأ من الهند فاطلقوا عليها الامبراطوريه التي لا تغيب عنها الشمس)

فكانوا في ذلك العهد يسرحون ويمرحون ويتركون قنابل اجتماعيه مؤقته وهي في طريقا الى الانفجار و هذا ما حدث في ليبيا و تونس

ثم سوريا بالطريق انشاء الله وكان هناك متعاون خبيث وهم الفرس الذين لا يتوبون مهما فعلوا ومهما سامحناهم مع الشيعه الامه الملعونه

والحقيقه ان آكاد و آرام واحد كما قلت لجهل الاعاجم باللغات وفضلا عن الذين يعلمون الحق ولاكن يماطلون وقد زوروا قديما قبل الميلاد وفي الاستعمار البريطاني

(ملاحظه مهمه

1- لم يكن يعرف السريان و الكلدان الكاش و من شالكهم عن السومريين و الآكاديين إلا في العصر الحديث

عن طريق التكنولوجيا الحديثه

وقرائة الألواح عن طريق الاجانب فتعاون الكلدان والسريان مع البريطان وكلهم نصارى و اعاجم ويشتركون بالحقد على العرب
على التزوير ، ان العراق و الشام بلاد عربيه صرفه ولم يكن بها سرياني و لا حتى كردي و لاحتى كلداني و لا ارمني


والغريب ان كل الذي ذكرتهم آنفا مشتركون عرقيا و لغويا و هم متقاربون يبدو ان الكرد والكلدان والسريان والارمن قبائل متفرقه كما هو عندنا في تقاسيم وفروع القبائل و العشائر و الجذام القبليه الضخمه كالحال عند العرب مضر و ربيعه وقضاعه و اليمن.

كما حدث قديما هل تعلمون ان النصارى قديما قبل الفتوحات كانوا يؤمنون إسماعيل بن ابراهيم عليه السلام هو الذبيح وليس إسحاق عليه السلام لكن بسبب الفتح الاسلامي وعنادا بالبمسلمين جعلوا اسحاق هو الذبيح)


أي ان هناك علاقه بين بين آكاد وآرام و عموري البدوي والذي في لباسه يشبه العبريين وعابر جد العبيريين

فخلط البعض بسبب جهل تطور و تفرع اللكنات واللهجات التي تثري اللغه فتخرج لغات اخرى مقاربه للغة الاصل


ولكن عندما تقرأ اكثر من مصدر وتربط بين الانساب تلاحظ تقاربا نسبيا و زمنيا واضحا بينهم وبين العرب

كما نعرف ان ابراهيم عليه السلام هو مفتاح اللغز ولذلك تم تزوير نسبه و من اين اتى


فانا كنت مغرما بالانساب لدرجة التعطش لانساب الامم الاخرى
هو صحيح ان تاريخ يتعب من يقرائه ولكن من طلب العلى سهر الليالي والعلم يذل صاحبه

ولكن الفضول هو ما دعاني لذلك فاصبحت لدي بفضل الله خلفيه تاريخيه عن النسب و الازمنه جيده

ومدخر محفوظ فكنت كلما ارى اكتشاف اقوم بمقارنته مع ما هو لدي فاجد ان هناك ترابط


ويدل ذلك على التحريف ايضا كل ذلك لحقد الغرب و امم الفرس على العرب

فمن السهل علي ان ازور حضارة سبا فاقول ان سبا حضاه وشعب اخر لكن العرب امه مجاوره كما فعلوا حين عزلوا و قطعوا كل شيء

يشير للعرب او اي اثر للعرب


كما يقول السريان الدجالون ان سيدنا عيسى المسيح ان السريانيه لغته وهذ كذب و افتراء ولقد قلت سابق لا فرق بين العبري و الارامي

انما لغة المسيح عليه السلام الاراميه

طبعا
بسبب السبق اللغوي و الطبي و الجيغرافي و الملاحي و المدني و الخلقي لدى العرب القدماء
الذي تميزت به العرب عن غيرها رغم مافيها من مساوئ كبقية الامم

ولكن مساوئ عن مساوئ تتفاوت وتختلف ابعادها من امه لاخرى فسبحان الله الذي جعل من سلالة العرب الانبياء قديما

أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 13-08-2013, 09:59 AM   #144
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

الصوره التي بالأسفل لكنعانيين باليمن واضح من لباسهم وملامحهم وقارنوها بالصور التي بالاسفل منها

http://center.jeddahbikers.com/uploa...3096791731.jpg

Sumer: The original Black civilization of Iraq - Sumerian Pre-history



http://www.ctesiphon.com/Images/Arabia-Felix-1932-d.jpg





الرابط الذي بالاسفل هو فيديو للكنعانيين اليوم الذين كانوا في سوريا في منطقة راس شمرا حيث حضارة عبلا











نتيجة بحث Google عن الصور حول http://emp.byui.edu/SATTERFIELDB/Rel302/Lachish/Sennacherib%20profile.jpg



نتيجة بحث Google عن الصور حول http://www.soldierx.com/system/files/images/Sumerian_SoldierX_Warrior-Psychlone.preview.jpg


إخواني الكرام الأن بالأسفل

ركزوا جيدا على هذه الصور المهمه جدا جدا جدا وقارنوا التشابه بين ناطحات السحاب اليمنيه والبنايات اليمنيه

مع البنايات التي رسمها الغرب وغيرهم لحضارة سومر العموريين البدو الممتدين من العراق و الشام حيث أور سومر بالعراق و اور سالم بالشام



ايها القارئ

قال تعالى ( وتنحتون من الجبال بيوتا) صدق الله العلي العظيم وقد قالها صالح عليه السلام لقوم ثمود


وهذه الميزه يمتاز بها اهل اليمن ليومنا هذا



التذكير بنعم الله :

تابع هود مخاطبة قومه محاولاً إقناعهم بالرجوع إلى الطريق الحق مذكراً إياهم بنعم الله عليهم، فقال : هل أثار عجبكم واستغرابهم أن يجيئكم إرشاد من ربكم على لسان رجل منكم ينذركم سوء العاقبة بسبب الضلال الذي أنتم عليه ؟ ألا تذكرون أن الله جعلكم وارثين للأرض من بعد قوم نوح الذين أهلكهم الله بذنوبهم، وزادكم قوة في الأبدان وقوة في السلطان، وتلك نعمة تقتضي منكم أن تؤمنوا بالله وتشكروه، لا أن تكفروا به.. (أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَإذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً فَإذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (لأعراف:69)

ويحدث القرآن أن قوم هود لم يقوموا بحق الشكر لنعم الله عليهم، بل انغمسوا في الشهوات، وتكبروا في الأرض، فقال لهم هود : (أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ {128} وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ {129}وَإِذَا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ {130} فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ {131}وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ {132} أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ {133}وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ {134} إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ{135} قَالُوا سَوَاء عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُن مِّنَ الْوَاعِظِينَ) الشعراء.

ونلاحظ أن الآيات أشارت إلى أن قوم عاد كانوا مشهورين في بناء الصروح العظيمة والقصور الفارهة..

ولما عصوا رسولهم أنزل الله عليهم العذاب وذلك بأن أرسل عليهم ريحاً عاصفة محملة بالغبار والأتربة والتي غمرتهم وقضت عليهم قال القرآن وَأَمَّا عَاد فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ) (الحاقة:6).

أما أهم النقاط التي تطرق القرآن لذكرها في قصة هود :

1. أن قوم هود كانوا يسكنونه في الأحقاف والأحقاف هي الأرض الرملية ولقد حددها المؤرخون بين اليمن وعمان.

2. أنه كان لقوم عاد بساتين وأنعام وينابيع قال القرآن وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ {132} أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ {133}وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ)

3. أن قوم عاد بنوا مدينة عظيمة تسمى إرم ذات قصور شاهقة لها أعمدة ضخمة لا نظير لها في تلك البلاد لذلك قال القرآن (ألم ترى كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد، التي لم يخلق مثلها في البلاد).

4. إنهم كانوا يبنون القصور المترفة والصروح الشاهقة (أتبنون بكل ريع ٍ آية تعبثون، وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون).

5. لما كذبوا هوداً أرسل عليهم الله ريحاً شديدة محملة بالأتربة قضت عليهم وغمرت دولتهم بالرمال.

الاكتشافات الأثرية لمدينة "إرم"


هذه الصور بالاسفل ما علاقتها بالحميريين والسبأيين القدماء
Sumerian Artifacts (31 of 53)
http://www.cybele2.com/Sumer.jpg

أدخلوا هذه المواقع بالأسفل الذي سأذكره ولا تنسون 3000 قبل الميلاد و سومر 5000 قبل الميلاد

وآكاد وهم بقية قوم عاد سبقوا السومريين ب 2000سنه

يعني الآكاديون كانت حضارتهم قبل 7000 سنة قبل الميلاد

والبعض أوصلها الى 8000 قبل سنة اي زادوا على حضارة سومر 3000 سنة إضافيه



الموقع الاول
اذلم تعرف الزخرفة والنحت اليمني الجديدتفضل

الموقع الثاني
اليمن ارض الحضارات















هذه صور شيخنا الجليل محمد حسين يعقوب وبعض الصعايده و يمنيين

أنظروا ماذا يرتدي ثوب او دشداشه مع طاقيه عربيه اليست تشبه الطاقيه العربيه في الجزيره العربيه

و الطاقيتان الكلاهما متشابهتان مع الآكاديين و العموريين السومريين وكذلك الاإسرائيليين الذين هم من جملة العرب أليس كذلك




http://images.farfesh.com/articles_i...es/gmal210.jpg


نتيجة بحث Google عن الصور حول http://2.bp.blogspot.com/-Wya3xTxlUCk/Ta5CezniT5I/AAAAAAAAAAg/wCFV5f1dcuo/s1600/Sumerian_Wings_Giving_Water.jpg



http://www.alahdath.sd/imagesgallary/4733.JPG


هؤلاء صعايده قارنوهم بلباس اليمن
http://www.qahtaan.com/works/up/get....hptv1219535751

http://filesplus.abunawaf.com/2010-1...oD-eBtYKnc.jpg

http://nnilsson.free.fr/mouled3/images/mouled022.jpg

















نتيجة بحث Google عن الصور حول http://www.aldalil.de/thumbnail.php?file=1325471925_269847749.jpg&size=a rticle_large




وهذه الصوره من تمثيليه الرجل الذي على اليمين يبدو انه من تهامه انظروا لطاقيته الطويله التي تشبه طاقية الصعايد هو المغاربيه و الاسرائيين

وكذلك كلها تشترك مع اليمن وبالتالي النتيجه هي تشابه بينهم وبين الآكاديين قوم عاد العموريين السومريين

http://sawtalhaq.com/thumbnail.php?f...article_medium









الآن قارنوا الالصور السابقه بالصور الآتيه بالأسفل







الصور التي بالاسفل لرجلان آكاديان بالباس اليمني و الطاقيه العربيه


http://www.holy-bible-aliens.com/wp-...anunnaki-8.jpg





نتيجة بحث Google عن الصور حول http://ancientaliens.files.wordpress.com/2010/11/awr_mesotree.jpg




http://thehistoryofthehairsworld.com/babylonians2.jpg



اليمن اسود وابيض الجزء الاول

اليمن اسود وابيض الجزء الثاني

أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 13-08-2013, 10:01 AM   #145
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

لقد كان للعرب القدماء تأثير ديني و لو ان الشعوب استعملت الدين لفرض آرائهم

وكذلك التأثير اللغوي على عهد الكنعانيين و العهود الوسطى قبل البعثه ثم العهود التي جائت بعد البعثه

فلذلك لغت العرب لغه دينيه ولغه علميه أي أنها لغة العلم و لغة الدين في العهود الثلاثه التي ذكرتها آنفا


ولذلك الفرس تأثروا بالآراميه التي اوصلها السريان و الكلدان اليهم فنجد لغة الكلدان اقرب للايراني و الكردي

ونجد ان لغة السرياني اقرب للعربي والكردي وذلك لتأثر المحيطين العربي و الكردي


فمما تميز به العرب قديما انهم اول من استعمل الحجامه والنحاله وهي عمل النحال اي
استخراج العسل و افضل انواع العسل العسل اليمني بانواعه

وايضا مما استعمله العرب اول من ذلل كلاب الصيد وهو الكلب السلوقي و كذلك اول من ذلل الخيل و الابل

وكذلك هم اول من ذلل الطيور الجارحه فقد ربو العقبان والنسور بدايتا ولكنهم تركوها واستعملوا بدلا عنها الحدأه ويسمونها باللهجه الدارجه

بإسم الحندّيه ولا اعلم ان كان هناك اسم اخر لها

ويسمونها بالخليج العربي بإسم مسّاح الأراضين لأنه يمسح الارض سفرا في البحث عن الجثث يمسحها لتنظيفها من الجثث

فيشم الجثه عن بُعد كالعقبان الافريقيه صلعاء الرقبه و الرأس التي تشتم رائحة الجثث المجتمع عليها الضباع و بنات آوى


فهو يعتبر أحد زبالي الغابه و بالانجليزي يسمى عادةً و بشكل عام Scavenger ومعناها زبال و في معنى اخر نابش الفضلات

وهذا المعنى يذكرنا بنابش القبور وهو الضبع نعم الضبع معروف انه يتجرأ على حرمة القبور كذلك معنى اخر وهو مستقبل المصائب


فهي حيوانات كانسه

ثم استعمل العرب الباز ثم استعملوا الصقور و منها الجير و الحر و الشاهين ولا زال استعمال العقبان عند الكزخ و المغول

و قد كان الاوربيون يستعملون النسور و العقبان ولم يعرفوا شيء عن الباز و الصقور ولم يعرفوا الاوربيون الصقور والباز الا عن طريق

الاصطدام بالعرب في الحروب الصليبيه فقد حصلت مقارنه بين الاوربيون الذين يتفاخرون بالنسور و العقبان على العرب الذين يتفاخرون بالبازات و الصقور وهذا واضح من شارات أعلام الأوروربيين اليوم فهم يفتخرون بالأسود على عكس العرب الذين يفتخرون بالذئاب

وقد كان الكلدان يسمون الجزيره العربيه مسكن بنات آوى

فالأسد له هيبة القوه و لكن الذئب له هيبة المكر ولذلك فضل العرب الذئب على الاسد

واما سبب اختيار العرب بالصقور و البازات و تركهم النسور و العبان ونحو ذلك

هي انها طيور كما نعرف هناك سباع البر و كالاسود و الذئاب و نحو ذلك

وهناك سباع البحر كالقرش و الحيتان القاتله

كذلك هناك سباع الجو وهي النسور و العقبان و نحوها

ولكن اليست هناك سباع تعتبر زباله كما في الضبع

فكذلك هناك قسم من سباع الجو كالنسور و العقبان و الغربان تعتبر زباله

وكذلك القروش فهي ان وجدت حوتا او دلفينا ميتا اجتمعت لتاكله

فسبحان الذي سخر ما ينظف البحر كما سخر من ينظف البر كي لا تتعفن

وتتفاعل فتضر البيئه من حولها حتى الحيوانات المفترسه الاخرى قد

تمرض بسبب ذلك وقد تلوث الجو من حولها
سيما اننا نعرف ان البكتيريا تعيش في كل مكان في هذا العالم اينما نجلس و اينما نقوم واينما نرحل

حتى عبر سفرنا في هذه الارض كما قال الاخ معّمر القذافي بيت بيت دار دار شبر شبر زنقه زنقه

بل الحتى بالفضاء لدرجة ان من الممكن

ان تكون اجزاء من اجسامنا مكوّنه من البكتيريا و قد نولد من بطون امهاتنا والبكتريا معنا

ولذلك حث اهل السلف على كثرة الاذكار و الأدعيه بصيغتها الصحيحه مع أوقاتها المحدده فكل أذكار و أدعيه لها وقتها المحدد

الذي حددها الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا هو هدي الرسول صلى الله عليه وسلم

اما الاذكار العامه فلا باس بها انشاء الله


وكذلك عدم الجلوس طويلا بالحمام و عدم التعرّي بالحمام الا لحاجت الاستحمام

مع عدم طول الفتره الا لحاجه مؤته يحتاجها الانسان لقضاء حاجته

وللعلم فإن الأسد يصبح كانسًا بعض الاحيان ونحن نعرف انه كسول وان الذي يصطاد هي اللبؤه ثم ياخذ ثمرة جهدها

فكانها قيّمه عليه او كانه عاله على غيره فهو يصطاد لوحده عند الحاجه ويفش كثيرا فهو يعتمد على المباغته وبدقه شديده
وليست كمباغتت اللبؤه او الفهد والفهاد الصياد
و البقيه اما من اللبؤه او الجيف او سرقة صيد الاخرين
اما الصقور و البازات فهي عزيزة نفس تاكل من تعبها فيه لا تعتمد على الجيف كذلك الذئاب

فسبحان الله في اختيار العرب للذئاب و الصقور من ما تحمل من صفات التي تختلف في مواصفات الاسود و العقبان
قبل أن أبدأ يجب ان يعلم الجميع ما قدمه المسلمون في التاريخ
فقد يعتقد البعض ان المدفع هو منبع الاسلحه اليدويه الخفيفه و الثقيله و في الحقيقه المسدس عباره عن مدفع صغير

وقد طبع في ذاكرتنا ان عبر الدراسه و افلام الكاوبوي وفلام عهد الحرب العالميه الاولى و الثانيه التي كان مسببها الفعلي هم اليهود
وغيرها من افلام الاكشن التي تطورة حاليا وهنا نموذج كما نرى بالاسفل عن الاسلحه القديمه






http://m.ruvr.ru/data/2010/05/01/124...3m1carbine.jpg


http://s3.amazonaws.com/mbc_actionha...2926/large.jpg



http://www.whq-forum.de/cms/uploads/...rcano91-02.jpg

http://2004.uploaded.fresh.co.il/2004/06/10/256764.jpg



http://forum.gon.com/attachment.php?...2&d=1238711377

http://sphotos-b.xx.fbcdn.net/hphoto...94853544_n.jpg

http://s3.amazonaws.com/mbc_actionha...5021/large.jpg

http://arabic.rt.com/media/pics/2010.02/512/41527.jpg

مسدسات عثمانيه
http://s.alriyadh.com/2009/02/22/img/252863.jpg


http://blog.castlebrimstone.com/wp-c...n_pistol01.jpg


مدفع عثماني
http://toratheyat.com/vb/imgcache/2/111alsh3er.jpg



فكان السلطان محمد الفتى وجد عالما مجريا قد اهمله الاوربيون فالخذخ واعطاه مخطوطه من الاندلس وهي مخطوطة صنع المدفع

ومن هنا و بدا العثمانيون يستخدمونه وقيل ان العمانيين قد استخدموه في نفس الفتره والله اعلم


لاحظوا
في الوقت الذي بدا فيه طرد الاندلوسيين من الاندلس من محاكم التفتيش من مسلمين ويهود الى المغرب و بلاد العرب

ظهرة الدوله العثمانيه لكي تكون منقذا للاندلوسيين في انسحابهم لافريقيا

وقد كان أميريكو فسبوتشي اول من استخدم خرائط المسلمين و ادواتهم البحريه حيث اكتشف امريكا أميريكو فسبوتشي
وهو من اصل ايطالي ولد من فلورنسا وقد عمل عند الاسبان




ولد فسبوتشي في فلورنسا ودرس الملاحة في شبابه. قضى أعوامه الأولى في خدمة لورنزو دي مديتشي وابنه جيوڤاني في فلورنسا، ثم أُرسِل في عام 1491 إلى أشبيلية ليعمل في فرع بنك مديتشي ثم التحق بشركة متخصصة في تجهيز السفن للرحلات الطويلة.

وبدعوة من الملك مانويل الأول من البرتغال، شارك ڤسپوتشي كمراقب في عدة رحلات بحرية استكشفت الساحل الشرقي لأمريكا الجنوبية بين 1499 و 1502. قائد أسطول مانويل پدرو ألڤاريز كابرال، في طريقه إلى رأس الرجاء الصالح والهند في 1500، اكتشف البرازيل عند خط عرض 16°52'ج. أعلنت البرتغال امتلاكها لهذه الأرض حسب معاهدة توردسيلاس، وود الملك أن يعرف ما إذا كانت مجرد جزيرة أم أنها جزء من القارة التي لاقاها المستكشفون الاسبان في الشمال.




الدور التاريخ يترجع شهرة فسبوتشي بدرجة كبيرة إلى خطاب كان كتبه إلى لورنزو ده مديتشي في عام 1502 أو 1503م أخبر فسبوتشي لورترو في هذا الخطاب عن اكتشافه لقارة جديدة، وضمَّن خطابه وصفًا مفعمًا بالحيوية للأرض الجديدة وسكانها. نشر الخطاب في عام 1503 أو 1504م تحت عنوان العالم الجديد. اكتسب الخطاب شهرة واسعة وأعيد نشره في عدة طبعات وترجم إلى عدة لغات. رسّخ الخطاب مكانة فسبوتشي باعتباره مكتشفًا مشهورًا.

حصل فسبوتشي على الجنسية الأسبانية في عام 1505م، والتحق بوكالة حكومية تعني بالروابط التجارية مع العالم الجديد. شغل منصب كبير الملاحين في هذه الوكالة من عام 1508م وحتى وفاته



ادعى فسبوتشي أنه قام بأربع رحلات إلى العالم الجديد. وبعد الرحلة التي ادعى أنها رحلته الأولى صرح بأنه شاهد قارة شاسعة (أمريكا الجنوبية). شارك فسبوتشي في عامي 1499 و1500 في حملة قادها المكتشف ألونزو ده اوهـِدا Alonso de Ojeda. أبحرت سفينة فسبوتشي، خلال هذه الرحلة على امتداد ساحل فنزويلا. عاد فسبوتشي للإبحار في عامي 1501 و1502م، ومرة أخرى في عامي 1503 و 1504، وكان في كل هذه المرات مع أسطول الكابتن البرتغالي گونسالو كويلو. اكتشفت هاتان الحملتان ساحل البرازيل الجنوبي.

مناقشة دعوى اكتشاف أمريكاما إن مات فسبوتشي حتى احتدم الجدل بين الدارسين حول صحة ادعائه باكتشافه للعالم الجديد، وذلك لأنه لم يقدم الحجج والبراهين الكافية والدامغة لدعم تقريره الذي ادعى فيه أنه قام برحلة في عام 1497م. ادعى فسبوتشي كذلك أنه قاد كل الحملات، ولكنه في حقيقة الأمر لم يكن سوى ملاح أو قائد لإحدى السفن. ومع مرور الوقت أصبح كريستوفر كولمبوس معروفا بأنه هو المكتشف الأوروبي للعالم الجديد.


بيانات شخص
الاسم ڤسپوتشي، أمريگو
أسماء أخرى
وصف قصير
تاريخ الميلاد 9 مارس، 1454
مكان الميلاد فلورنسا, جمهورية فلورنسا، حاليا إيطاليا
تاريخ الوفاة 22 فبراير، 1512
مكان الوفاة Seville, Crown of Castile، حاليا إسپانيا


ثم تلاه كرستوفر كولومبوس


كريستوف كولومبوس (باللاتينية: Christophorus Columbus) ‏(31 أكتوبر 1451 - 20 مايو 1506) رحالة إيطالي مشهور، ينسب إليه اكتشاف العالم الجديد (أمريكا). ولد في مدينة جنوة في إيطاليا ودرس الرياضيات والعلوم الطبيعية (وربما الفلك أيضاً) في جامعة بافيا. عبر المحيط الأطلسي ووصل الجزر الكاريبية في 12 أكتوبر 1492م لكن اكتشافه لأرض القارة الأمريكية الشمالية كان في رحلته الثانية عام 1498 م. بعض الآثار تدل على وجود اتصال بين القارة الأوروبية والأمريكية حتى قبل اكتشاف كولومبوس لتلك الأرض بوقت طويل. من شخصيته وحي اسم بلد : كولومبيا




فكرة الرحلةتولدت في كولومبس فكرة هذه الرحلة الرغبة في تحقيقها لثلاثة أسباب:

الشهرة والثراء.
تعصبه لكاثوليكيته ولد عنده الرغبة في ايجاد طريق آخر غير الطرق التي تمر ببلاد المحمديين على حد تعبيره.[2] في مدوناته البحرية.
بذله جهدا كبيراً في الدراسة البحرية العملية الحديثة في عصره. كما أقرّ علماء عصره أنّ العبور إلى شبه القارة الهندية وقارة آسيا لا يقتصر فقط على الرحلات المتجهة شرقاً ولكن إمكانية الوصول ممكنة بالإتجاه غرباً وذلك لكروية الأرض. وانطلاقاً من وجهة النظر هذه قرر المغامرة معتمداً على أحدث خرائط علماء عصره الإيطالي باولو توسكانيلي (1397-1492) وكذلك الألماني مارتين بيكهام (1459-1505). وكِلا العالمان متخصّصان بالرياضات والفلك.




عرضه مجلس الشيوخ في جنوة، وكذلك الملك هنري السابع ملك إنجلترا فلجأ غلى إرسال رسالة إلى مستشار الملك البرتغالي خواو الثاني قائلاً: أنا أعرف أنّ وجود مثل هذا الطريق هو برهان حقيقي على كروية الأرض ولسهولة برهان هذه النظريه قررت افتتاح هذا الطريق البحري الجديد وسأرسل إلى جلالتك الخارطة من اكتشافي الخاص.سيكون موجود عليها ميناؤكم وجزركم موضحاً عليها وجهة الإبحار نحو الغرب والأماكن التي ساكتشفها أثناء الرحلة وأيضاً أبعد نقطه يمكن الوصول لها سواء من القطب أو من خط الاستواء والمسافات التي ستعبرونها للوصول إلى البلدان التي قد تحصدون منها الكنوز، لا تتفاجؤا إذا قلت أن بلاد الغرب بلاد الكنوز كما أنهم وكالعاده يسموننا الشرق حيث أن من أبحر باستمرار اتجاه الغرب قد وصل بلاد الشرق عبر المحيط إلى النصف الثاني من الكرة الأرضية. ولكن إذا أرسلتم مكتشفين عبر اليابسه انطلاقاً من نصف الكره الأرضيه التي أنتم فيها فإننا نجد أنّ تلك البلاد التي تم الوصل إليها ما هي إلا الشرق... ولكن نصيبه لم يكن في البرتغال أيضاً




اتفاقه مع ملكي إسبانيافي 30 ابريل 1492م وقع الملوك الكاثوليك الإسبان، مع كريستفور اتفاقية، جاء فيها أنّ كولومبوس “كمكتشفٍ للجزر والقارات في البحر والمحيط “وانطلاقاً مما سبق سيُمنح رتبة أمير البحار والمحيطات كقرار ملكي يسري في جميع أنحاء البلاد.و يُضاف إلى ذلك أنه سيُمنح 10% من الذهب والبضائع التي سيُحضرها معه بدون أية ضرائب.





في مرفأ بيلوس كانت قد جُهزت ثلاث سفن مختلفة الأحجام:

السفينه الأولى: سفينة القيادة سانتا ماريا وهي من نوع كارافيل. الجزء الغاطس من السفينه: 2.8م ٬ الإزاحه الكليّه: 227 طن ٬ عدد الطاقم: 84 بحّار ٫ كانت هذه السفينه بقيادة الأدميرال كولومبس.
السفينة الثانية: بينتا وهي من نوع كارافيل. الطول- 20.1 م ٬ العرض: 7.3م ٬ الغاطس: 2.0م ٬ الإزاحه: 168.4 طن ٬ الطاقم: 65. القبطان والمالك كان مارتين آلونسو بينسون.
السفينه الثالثه: كانت نينا وهي من نوع كارافيل. هذه التسميه كانت شائعة حول هذه السفينه إلا أنّ اسمها الحقيقي كان سانتا كلارا الطول: 17.3 م، العرض: 5.6م، الغاطس: 1.9 م٬ الإزاحه: 101.2 طن٬ الطاقم: 40 بحار. القبطان ڤيسنتي يانيس بينسون ومالِك السفينه خوان نينيه.




في 12 أكتوبر أُكتشِفت ما تسمى اليوم جزر البهاماس إلا أنه أطلق عليها اسم سان سيلفادور [3] والتي كانت أولى الخطوات٬ في 28 أكتوبر وصلوا كوبا، وقد تم الوصول إلى العديد من الجزر التي لم يخطر على بال أحدٍ وجودها في تلك الفترة.

في 16 ديسمبر 1492م عادت السفينتان بينتا ونينا إلى إسبانيا في رحلة عودة استغرقت ما يُقارب 3 أشهر حيث وصلتا الميناء الإسباني في 15 مارس 1493. وهي أول الرحلات البحريه التي استغرقت هذه المدة من الابحار المستمر في ذالك العصر.


كان باعتقاد كولومبس أنه وصل إلى ما يُسمى بالهند الغربية وقد كانت رحلاته موفقة حيث استطاع إحضار الذهب الكثير٬ وامتلاك العديد من الجزر التي سُميت بالهنديه. ملك وملكة إسبانيا كانا في غاية الفرح لما توصل إليه البحار المكتشف كولومبس.



لم يتوقف كولمبوس عند هذا الحد من الاكتشافات فقد كان دوماً تواقاً لاكتشاف ما هو أبعد٬ وعاد ليُبحر ثانبة من موانئ إسبانيا بإسطولٍ مكون من 17 سفينه يرافقه 1500 بحار٬ وكانت سفنه مجهزة بتموين يكفيهم 6 أشهر. كسابقتها لم تبؤ هذه الرحلة بالفشل٬ فقد اكتشف جزراً جديدة ومن ضمنها ما يُعرف اليوم بجزر الأنتيل ومن بعدها البحر الكاريبي من الجهة الجنوبية لكوبا. كل ذلك في سبيل بحثه عن الهند …

في مايو 1494م وصل جامايكا٬ والعديد غيرها من الجزر الواقعة شرق القارة الأمريكية. وبذلك قد وصل كولومبوس إلى أهم الاكتشافات وأهم الطرق البحرية الجديدة وتم وضع خرائط ورسومات جديدة كل هذا ولم يخطر على باله يوما أنه لم يصل الهند.



في 20 مايو 1506م في إسبانيا تدهورت صحته وبدأ يصارع الموت بعد أن تعارك طوال حياته مع أمواج البحر والمحيط. وقد تم دفنه دون القيام بمراسم الجنائزية التي عهدها علماء ومكتشفي ذلك الزمان.

توفى كريستوفر كولومبس في فايادوليذ في 1506 في البيت الذي هو الآن متحف مكرس له.اعلن في 2006 عن نتائج بحث قام به فريق من جامعة غرناطة حول عظام الشخص المدفون في كاتدرائية سيفييا، أثبت فيه انها تعود إلى كريستوفر كولومبوس (1451 ـ 1506)[4]. لكن رغم أن كريستوفر كولومبوس هو أول من اكتشف أمريكاالعالم الجديد إلا أنها سميت على شخص آخر هو أمريجو فيسبوتشي الذي أكد أن كريستوفر كولومبوس لم يصل إلأى الهند لكنه وصل إلى العالم الجديد في عام 1507 قام الجغرافى الألمانى مارتن فالدسميلر برسم خريطة العالم الجديد كما رآه ووصفه أمريجو فيسبوتشي واقترح أن يطلق على هذا العالم اسم مكتشفه ووجد هذا الاقتراح قبولاً، وسمى هذا العالم الجديد أمريكا نسبة إلى أمريجو فيسبوتشي.



والحقيقه هي عكس ذلك

مثلا الحضارمه وسكان حضرموت من القبائل الاخرى لهم تواجد في اندونيسا بنسبة 700000 حضرمي

فالعمانيين و المغاربه و أندلوسيين كانوا هم المكتشفون الحقيقيون القدماء قبل أكثر 500 سنة من اول مره وقعت عين الفايكنغ على

آيسلاندا والذين لهم اثار هناك وهناك غموض حول اختفائهم البعض يربطها بيأجوج و مأجوج


وسأرد على ما نقلت أعلاه من ادعاءات الغرب


"دمشق 93 للهجرة..الشمس في ضحاها"

كتاب يؤكد أن العرب اكتشفوا أمريكا قبل كولومبس!



غلاف الكتاب


كشف الباحث والمؤرخ السوري الدكتور شوقي أبو خليل في كتاب له بعنوان "دمشق 93 للهجرة..الشمس في ضحاها" الصادر عن دار الفكر بدمشق أن العرب في العهد الأموي الأندلسي اكتشفوا القارة الأمريكية قبل كولومبس بثلاثة قرون على الأقل.

إذ يستشهد بما ذكره المستشرق الروسي كراتشكوفسكي عن "مغامرة الفتية المغرورين أي المخاطرين" والتي انطلقت في القرن التاسع الميلادي، أي في عهد حكم الأمراء الأمويين في قرطبة، حيث يذكر الإدريسي قصتهم على النحو التالي:

ومن مدينة لشبونة كان خروج المغرورين في ركوب بحر الظلمات، ليعرفوا ما فيه وإلى أين انتهاؤه.. ولهم بمدينة لشبونة بموضع من قرب الحمّة، درب منسوب إليهم، يعرف بدرب المغرورين إلى آخر الأبد، ذلك أنهم اجتمعوا ثمانية رجال كلهم أبناء عم، فأنشأوا مركباً حمالاً وأدخلوا فيه من الماء والزاد ما يكفيهم لأشهر، ثم دخلوا البحر.

في عام 1952 نشرت صحف البرازيل تصريحاً للدكتور جغرز أستاذ العلوم الأثرية الاجتماعية في جامعة وايتوترستراند في جمهورية إفريقيا الجنوبية جاء فيه وفق "ارابيان بيزنس": إن كتب التاريخ تخطئ حينما تنسب اكتشاف أمريكا إلى كريستوف كولومبوس، ذلك لأن العرب في الواقع هم الذين اكتشفوها.

يقول مؤلف الكتاب أبو خليل لقد أبدع الأمويون الأندلسيون حضارة، أوصلتهم إلى القارة الجديدة قبل كولومبوس بثلاثة قرون على الأقل، فالبكري الأندلسي قرر أن مياه بحر الظلمات، متصلة بأرض الصين، والشريف الإدريسي أشار أن أرضاً يابسة فيه كما أن التجارة بين العرب وهنود أمريكا قامت قبل موافاة كولومبوس لها بخمسة قرون.

حسب الباحث السوري فإن "كولومبوس لما انطلق من أوروبا، كان مزوداً بمصورات وخرائط للعرب، وبها اهتدى إلى تلك الأرض، واستصحب رجلين من العرب كانا عبرا أمريكا قبل ذلك وعرفا الطريق، وعثر أحد علماء الآثاريات على ألواح مكتوبة بحروف عربية، ولغة عربية فاتجهت أنظار علماء الآثار إلى استطلاع كنه هذه الحقائق التاريخية التي لا تلبث أن تنطق بأفصح لسان، بفضل العرب على الإنسانية في الميادين جميعاً".

أيضا عدّد الكتاب الإنجازات التي قدمها الأمويون للعلم والحضارة الإنسانية ففي ذروة الفتوحات عام 93 للهجرة أيام الوليد بن عبد الملك فتحت سمرقند والديبل وطليطلة، كما أنه كان أول من بنى المستشفيات في الإسلام للمرضى، وأول من اتخذ داراً للضيافة، وأول من بنى الأميال في الطرق، ووضع الصوى "أي الأحجار التي توضع على قارعة الطريق وتكتب عليه المسافة" وحينما وّلي جوّدَ القراطيس، وجلّل الخطوط، وفخم المكاتبات، ووضع المنائر "أي المآذن".

على الغلاف يقول الناشر: لا أدافع عن عصر خلافة يتوهم بعضهم أنه مدان.. بل أقدم ما أراه حقيقة موثقة.. والذين يتهمون الأمويين ويرمونهم بالسباب والشتائم غير اللائقة لم يستطيعوا أن يرتقوا إلى مستواهم.. نسوا أن الأمويين تابعوا الفتوحات الإسلامية في الشرق والغرب، فوصلوا إلى الأطلسي غرباً وإلى الصين شرقاً.. وإلى أبعد من ذلك في الشمال والجنوب.. ناهيك عن نزاهة القضاء، وانتشار العلم الواسع.

بينما لم يضف أعداؤهم إلى أرض الإسلام شبراً واحداً على مدى حكم إماراتهم ودولهم كلها، فضلاً عن السلبيات التي عرفوا بها. يبقى عام 93ه عام العزة العربية الإسلامية.. عام نشر الإسلام الذي لم ينحسر حتى يومنا هذا عن أرض بلغها أو وصل إليها.

-------
و بكدة دايما كان و سيزال العرب هم من المصادر الاول للاكتشافات و الاختراعات الحديثة


وهنا مقال اخر لكاتب بالرياض



حول العالم
أول مسلم اكتشف أمريكا.. لم يأت من الصين
فهد عامر الأحمدي

خلال الأسبوع الماضي - وفي أكثر من صحيفة وموقع - قرأت خبراً عن بحار صيني مسلم اكتشف امريكا قبل كولومبس بوقت طويل. وهذه الفرضية خرج بها ضابط في البحرية البريطانية يدعى منزيس قادته أبحاثه الى أدميرال صيني مسلم اكتشف أمريكا عام 1421. وكان هذا البحار الصيني (ويدعى تشينغ هي) قد أبحر برفقة 300 سفينة تحمل 30 ألف رجل في القرن الخامس عشر لتوسيع نفوذ أسرة مينج الحاكمة.. وفي النهاية وصل إلى أمريكا وأنشأ مستوطنة صغيرة فيها قبل عودته الى الصين مجدداً. وخلال رحلته رسم خرائط بحرية مهمة استفاد منها كولومبس بعد ثمانين عاماً أثناء رحلته الشهيرة لاكتشاف أمريكا (.....)!!

هذا الخبر لم يثر اهتمامي في البداية لولا أن وسائل الإعلام (العربية والعالمية) تحدثت عنه وكأنه اكتشاف جديد تماماً.. ولكن الحقيقة هي أنني اشتريت (قبل ثلاث سنوات) كتاباً من موقع Amazon لنفس المؤلف يتحدث عن نفس الاكتشاف (وعنوانه: 1421 العام الذي اكتشفت فيه الصين أمريكا)..

اما السبب الحقيقي للضجة التي أثيرت مؤخراً حول هذا الموضوع؛ فيعود إلى أن سنغافورة (التي يغلب عليها العرق الصيني) تنظم هذه الأيام معرضاً مهيباً يجسد المعلومات الواردة في الكتاب ويروج للجهود الصينية في هذا المجال!!

- أضف لهذا أن الأدميرال نفسه (تشينغ هي) لم يكن أول بحار مسلم يكتشف أمريكا قبل كولومبس!!

.. ففي الجزء الأول من كتاب «حول العالم» أوردت أدلة كثيرة تثبت هذه الحقيقة - من ضمنها أن كولومبس استعان في رحلته الشهيرة بمرشدين مسلمين مغاربة (زاروا أمريكا من قبل)، وأن المكتشف الاسباني فراماركوس دينيز استعان بمرشد مغربي اسمه «إسطفان» قتله الهنود الحمر عام 1539 في نيومكسيكو!!

.. وقبل تعاونه مع دينيز كان العربي إسطفان (وهو من قرية أزمور المجاورة للدار البيضاء) قد استكشف مع ثلاثة عرب ولاية فلوريدا لصالح حملة بانفيلودي نارفيز ثم استوطن أريزونا وكان ضمن أول ثلاثة أفراد عبروا القارة الأمريكية...

.. أما اذا عدنا الى ما قبل الحملات الاسبانية فنجد ان المسعودي وأبي حامد الغرناطي قد تحدثوا عن ثمانية عرب أبحروا الى أراض جديدة خلف (بحر الظلمات) وعاشوا فيها فترة قبل ان يعودوا إلى المغرب في القرن التاسع الميلادي. وقد وردت سيرة هؤلاء المغامرين - وهم أبناء عمومة - في تحقيقات المؤرخ كراتشكوفسكي، وتم التحقق منها عام 1952 في قسم الجغرافيا في جامعة ويتواتر البرازيلية.

وفي كتاب (أحوال التربية الإسلامية في أمريكا) ذكر الدكتور كمال النمر ان بعض البحارة المسلمين انطلقوا من الاندلس (عام 1150م) واستقروا على شواطئ ما يعرف الآن ب «البرازيل».. كما وجدت في اسبانيا تقارير تعود لعام 1790 عن مغاربة مسلمين هاجروا من اسبانيا - زمن الاضطهاد - واستوطنوا جنوب كاليفورنيا وفلوريدا.

وحتى اليوم توجد في مكتبة قصر الاسكوريال في اسبانيا خريطة رسمها الجغرافي العربي ابن الزيات تظهر السواحل الشرقية للأمريكتين كدليل على اكتشاف المسلمين للأراضي الجديدة قبل كولومبس بعدة قرون. أضف لهذا ان القبطان التركي «حاجي احمد» (او بيري الريس كما يدعى في الغرب) رسم عام 1513 خريطة مذهلة لسواحل الامريكتين في الوقت الذي كان كولومبوس يعتقد انه اكتشف الهند!

.. وأخيراً يوجد في متحف تايوان (التي يغلب عليها كسنغافورة العرق الصيني) مخطوطة تدعى «وثيقة سنج» قدمت عام 1178م الى امبراطور الصين جاء فيها ان البحارة العرب اكتشفوا اراضي جديدة تدعى مولان بي (امريكا حالياً).. وانا شخصياً لا استبعد اطلاع الأدميرال (تشينغ هي) على هذه الوثيقة والاستفادة منها لاحقاً في رحلته - التي تحدثنا عنها في بداية المقال - عام 1421!!

أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 13-08-2013, 10:03 AM   #146
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

و اخر



الاندلسيون اول من اكتشف امريكا




تعلمنا في مادة الجغرافيا أن المستكشف الإيطالي كريستوف كولومبوس هو الذي اكتشف أمريكا عام: 1492م.
- والحقيقة تؤكد أن المسلمين وصلوا إلى شواطئ أمريكا قبل كولومبس بـ 500 عام، فقد ذكر الجغرافي والمؤرخ المسلم المسعودي في كتابه “مروج الذهب ومعدن الجوهر” من أن بحارًا مسلمًا يدعى ابن سيد القرطبي أبحر من الشاطئ الغربي للأندلس في عام 889 م وسار في اتجاه مستقيم حتى وصل إلى شاطئ كبير رجع منه محملاً بكنوز كثيرة.

- أيضًا رسم المسعودي في خرائطه مناطق في المحيط الأطلسي (غرب القارة الإفريقية والأوروبية) سماها الأرض المجهولة.

- ورد في كتاب " إفريقيا الشمالية والصحراوية " نقلا عن الشريف الإدريسي (560هـ) فصل خاص جاء فيه أن ثمانية من " الشبان المغرورين " الأندلسيين أبحروا انطلاقا من شواطئ الأندلس الغربية في القرن الرابع الهجري آملين في استكشاف بحر الظلمات، البحر المحيط فساروا غربا ثم جنوبا فرسوا عند جزيرة ثم تابعوا المسير حتى وصلوا جزيرة أخرى فوجدوا فيها عمالقة حمر اللون، طوال الشعور، وقابلوا ملك الجزيرة وأخبروه بأنهم خرجوا لاستكشاف مجاهل المحيط إلى نهايته ولما أقنعهم باستحالة مشروعهم غادروا شرقا وساروا ستين يوما حتى وصلوا ميناء لشبونة في غرب الأندلس. وقد وردت سيرة هؤلاء المغامرين - وهم أبناء عمومة - في تحقيقات المؤرخ كراتشكوفسكي، وتم التحقق منها عام 1952 في قسم الجغرافيا في جامعة ويتواتر البرازيلية.

- وفي كتاب (أحوال التربية الإسلامية في أمريكا) ذكر الدكتور كمال النمر ان بعض البحارة المسلمين انطلقوا من الاندلس (عام 1150م) واستقروا على شواطئ ما يعرف الآن ب «البرازيل».. كما وجدت في اسبانيا تقارير تعود لعام 1790 عن مغاربة مسلمين هاجروا من اسبانيا - زمن الاضطهاد - واستوطنوا جنوب كاليفورنيا وفلوريدا.


- وحتى اليوم توجد في مكتبة قصر الاسكوريال في اسبانيا خريطة رسمها الجغرافي العربي ابن الزيات تظهر السواحل الشرقية للأمريكتين كدليل على اكتشاف المسلمين للأراضي الجديدة قبل كولومبس بعدة قرون.


- أضف لهذا في العهد العثماني ان القبطان التركي «حاجي احمد» (او بيري الريس كما يدعى في الغرب) رسم عام 1513 خريطة مذهلة لسواحل الامريكتين في الوقت الذي كان كولومبوس يعتقد انه اكتشف الهند!



وأما كولومبس نفسه فقد ذكر في رسائله ومذكراته إشارات تصلح للاستدلال؛ إذ أورد أنه رأى جزيرة حمراء (في رحلاته لأمريكا) يحكمها رجل عربي ينادى بأبي عبد الله، كما اكتشف أن أهالي جزيرة سان سلفادور يتكلّمون ببعض الكلمات ذات العربية مع بعض التحريف في النطق، وذكر أنه رأى في الهندوراس قبيلة سوداء مسلمة يطلق عليهم لقب إمامي. وفي مذكراته الشخصية ذكر كولومبس أنه شاهد مسجدًا في كوبا فوق رأس جبل، كما أن الأسلحة التي يستخدمها سكان هاييتي هي نفسها التي كانت تستعمل في إفريقيا

- وأما كولومبس استعان في رحلته الشهيرة بمرشدين مسلمين مغاربة (زاروا أمريكا من قبل)، وأن المكتشف الاسباني فراماركوس دينيز استعان بمرشد مغربي اسمه «إسطفان» قتله الهنود الحمر عام 1539 في نيومكسيكو!! .. وقبل تعاونه مع دينيز كان العربي إسطفان (وهو من قرية أزمور المجاورة للدار البيضاء) قد استكشف مع ثلاثة عرب ولاية فلوريدا لصالح حملة بانفيلودي نارفيز ثم استوطن أريزونا وكان ضمن أول ثلاثة أفراد عبروا القارة الأمريكية..


- وقد كتب المؤرِّخ الأمريكي وينر (يشغل منصب أستاذ للتاريخ بجامعة هارفرد) يقول: إن كولومبس فهم أنه كان يوجد مسلمون في العالم الجديد، وانحدروا من غرب إفريقيا، وانتشروا من الكاريبي إلى مناطق مختلفة في شمال وجنوب أمريكا، وأضاف وينر أن مجموعات من هؤلاء التجار تزاوجوا مع هنود الأمريكتين. ويضيف الدكتور يوسف أن العديد من المصادر الإسلامية تحدَّثت عن رحلات بحرية تمّت في المحيط الأطلسي مثل كتاب الإدريسي “نزهة المشتاق في اختراق الآفاق” و”مسالك الأبصار في ممالك الأمصار”.. وفي كتابه “قصة أمريكا” أورد المؤرخ باري نيل الكثير من الأدلة (بلغت 565 تسجيلاً) تشير لتواجد المسلمين في أجزاء من أمريكا، ومن بين هذه الأدلة خرائط وآثار وأسماء عربية مثل مكة (اسم لقبيلة هندية)، ومنى وأحمد ومحمد والمرابطين، إضافة إلى كثير من العادات والتقاليد التي تؤكّد وجود اتصال بين هنود أمريكا والمسلمين العرب. أيضًا ذكر (إفن سيرتيما) في كتابه “جاءوا قبل كولومبس” عددًا من الأدلة على وصول أفارقة إلى أمريكا. ولم يفت الباحث أن يستشهد بما كتبه المستشرق الإنجليزي دي لاسي بما أورد في كتابه “الفكر العربي ومكانه في تاريخ الغرب” حيث ذكر الرحلات التي قام بها المسلمون في عام 1312م، وهي روايات صحيحة مقارنة بما كان عند المسلمين في تلك الفترة من خبرة واسعة في الملاحة البحرية، وأكّد أنه لا يوجد شك من وصولهم في أمريكا قبل كولومبس.


ثم تساءل الباحث حول اليوم الذي سيعود فيه هذا الاكتشاف إلى أصحابه..؟






ملاحظه أحد المتذمرين يقول

كولمبوس كولمبوس كولمبوس .. لطالما قرأنا ه مكتشف الامريكيتين

والآن اكتشفنا حقيقة كولمبوس


وللاسف مناهجنا والعرب بشكل عام لا يفقهون تاريخهم ولا يبحثون عنه

فقد يقررو ما يملى عليهم في كل شيء وفي جميع النواحي















منقول

أكد الأكاديمي التونسي د. محمد الجويلي أن البحارة العمانيين هم الذين اكتشفوا أمريكا وليس كريستوفر كولومبس.


وأشار في مقال أوردته صحيفة "العرب" اللندنية إلى الجدل الذي انطلق في أواخر القرن الماضي بالولايات المتحدة الأمريكية حول اكتشاف القارة الأمريكية بمناسبة مرور خمسمائة سنة على ذلك، حيث ذهب البعض إلى أن كريستوفر كولومبس ما كان باستطاعته أن يكتشف القارة الأمريكية لولا خرائط الملاحين العمانيين الذين تركوها بخزانة قرطبة وعثر عليها هناك بعد سقوط الأندلس سنة 1492 ميلاديا.
وأضاف أن هناك من ذهب إلى أبعد من ذلك بالقول أنّ الملاحين العرب العمانيين انطلاقا من الأندلس قد وطأت أقدامهم أرض أمريكا قبل كولومبس بكثير وإلاّ لما كان بإمكانهم رسم الخرائط التي بإمكانها أن تهديه إلى القارة الجديدة لكنهم على ما يبدو، لم يعيروا هذه الأرض الجديدة أيّ اهتمام.
وأوضح أن هذا الرأي تكمن أهميته في أنّه أعاد طرح السؤال حول تاريخ أمريكا، حول مدى واقعية اكتشاف كولمبس لها وأسطوريته علاوة على طرحه المساءلة الابستيمولوجية التي تؤرّق علم التاريخ وموضوعيته. من يكتب التاريخ؟ وهل يمكن انتشاله من الأقوياء المهيمنين المشرفين على كتابته في كلّ عصر.
وأضاف أن كلّ الدلائل تشير أنّ الخليج هو بحق مهد الملاحة البحرية في العالم حيث بدأ الإنسان منذ أربعة ألاف السنين قبل الميلاد يحاول اقتحام البحر وترويضه وتطويعه لإرادته. وكان العمانيون منذ هذه الفترة يسكنون المنطقة التي أطلق عليها السومريون تسمية مجان وساهموا من هذا الموقع في دفع الملاحة البحرية إلى أرقى درجات تطورها وأقاموا علاقات منتظمة مع شعوب بعيدة لا يصلهم بها إلاّ البحر.
لقد قدّمت اللّوحات السومرية والأكادية التي وقع العثور عليها في ما كان يسمّى قبل أربعة آلاف سنة ببلاد ما بين النهرين معلومات ثمينة تدلّ على مساهمة العمانيين آنذاك الأساسية والفاعلة في تطوير التجارة انطلاقا من مجّان دون إغفال دور دلمون التي أثبتت الحفريات أنها بلاد البحرين اليوم في ربط الصلة بين أصقاع آسيا المتباعدة والمترامية الأطراف. ولا غرابة إذن أن تذكر حضارة مجان "عمان اليوم" في إحدى لوحات بابل القديمة يعود تاريخها إلى 2300 عام قبل الميلاد وأن يذكرها سارجون – ملك آكاد – وأوّل إمبراطور في التاريخ معبّرا عن افتخاره واعتزازه بها.
أمّا في العصر الإسلامي فيسجّل التاريخ أنّ عثمان بن أبي العاص قد استعان بالقوّة البحرية العمانية سنة 16 هـ / 636 م عندما انطلق من صحار ومسقط بحملة ناجحة على ساحل الهند الغربي، هذه القوّة التي بدأت شيئا فشيئا تحلّ محلّ الفرس في القرن الثاني للهجرة أي منتصف القرن الثامن للميلاد حيث تذكر المصادر التاريخيّة أنّ أوّل عربي قام برحلة إلى الصين هو تاجر عماني يدعى أبو عبيدة عبد الله بن القاسم وكان ذلك حوالي عام 133 هـ / 750 م ليشتري الصبار والأخشاب وما أن جاء القرن الرابع الهجري حتّى بسط الملاحون العمانيون نفوذهم على التجارة البحريّة مع الشرق الأقصى وإفريقيا الشرقية بسطا كاملا ويذكر المسعودي صاحب "مروج الذهب" الذي شارك الملاحين العمانيين في بعض رحلاتهم التجارية في أقاصي الشرق أنّ السفن العمانية كانت ترتاد بحار الصين والهند والسند وأفريقيا الشرقية واليمن والبحر
الأحمر والحبشة ويذهب إلى أنّ الملاحين العمانيين هم الذين أبدعوا القصص والحكايات التي تولّدت عنها قصص السندباد البحري الشهيرة التي أصبحت الآن جزء من التراث العالمي.. هذا والله أعلم


فيديو لكتابات عربيه يعتقد لنها لعمانيين و لكن انا اعتقد انها فينيقيه أو سبأيه




مع انها كذلك لكن
الغريب انني وجدت مقال خطير له علاقه بالفيديو بالاعلى والحقيقه لم ارتح لهذا المقطع ولكنني شككت فقط ان هل من الممكن ان

العرب وصلوا امريكا قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم

نحن قد سمعنا في اشعار العرب كيف كان مُلك حمير و سبا و العرب الاولى وبيّنا ان هذه الانساب بعيده جدا

وقد كان من الاجدر بنا ان ندرس التسلسل التاريخي وقد اكّد ان اللغه الفينيقيه وهي لغة مشابه للغة سبأ وحمير


ولغة الفينيقيين موجود يقايها اليوم وإسمها لغة التيفناغ كتاباتها مشابهه للالواح السبأيه وهي


وقد قلنا ان الكنعانيين الشرقيين ذهبوا الى المغرب كجماعات الى المصر في عهد الحكسوس وحكموها ان لم اخطئ بالزمن

وكذلك هذا يطابق غزو احد ملوك حمير التبابعه المشرق و المغرب حينما ذكر المؤرخون العرب ان قبيلة صنهاجه وكتامه الحميريتين

غزى بهم المغرب التبع ذو الاذعار فتركهم هناك ترى هل الصنهاجه وكتامه هم الحكسوس الذين هاجروا هنالك لماذا لانه

كان في العراق الكنعانيون الشرقيون ثم هاجروا الى مصر و بعد ذلك طردوا فيكون الناتج الافتراضي ان قبيلتي صنهاجه وهي تشكل ثلث البربر

مع قبيلة كتامه كانو بالعراق اي انهم هم الكنعانيون الشرقيون وهم نفسهم الحكسوس اذا ان لم اخطئ


المقال


من هو مكتشف امريكا؟

كتبهاهاشم ابو هاشم ، في 24 أيلول 2007 الساعة: 17:59 م

من هو مسكتشف أمريكا؟ في العام 1872 عثر على صخرة عليها كتابات فينيقية في بارايبا البرازيل، اعتبرها النقاد آنذاك كتابات مزورة. عالم الآثار المستشرق الأمريكي غوردون، أستاذ دراسات الشرق الأوسط في جامعة برانديس- بوسطن- أكد أنها كتابات فينيقية حقيقية أصيلة وأن النقاد عام 1872 كانوا يجهلون الأحرف الفينيفية. ونحن نضيف أن عدم معرفة الأحرف والفن الفينيقي مازال قائماً حتى يومنا هذا، ذلك أنه في الموسوعة الكبرى- ملحمة تاريخ الأرجنتين- المؤلفة من عشرة كتب الصادرة في برشلونة، ظهرت الكتابة مطبوعة عكسياً، مما يدل على الجهل التام للأحرف الفينيقية من قبل الكتّاب، كتّاب هذه الموسوعة الهامة. مع ذلك هذا لا يؤثر أبداً من قيمة الملحمة وجديتها، لكنه يكشف عدم الاعتراف أو التجاهل وربما التعتيم شبه الدائم عل الفضل العربي على العالم قديماً وحديثاً.
فيمايلي ترجمة الكتابة الفينيقية للمستشرق الأمريكي وعالم الآثار Gordon:
(نحن كنعانيون من صيدا، مدينة الملك التاجر، وصلنا إلى هذه الجزيرة الكبرى في المحيط، أرض جبلية بعيدة، في السنة التاسعة عشرة من حكم ملكنا القوي حيرام، نقدم فتى مراهقاً تضحية لآلهتنا في السماء. أبحرنا بمراكبنا من ميناء أسيون جير على ساحل البحر الأحمر، كنا عشرة مراكب نتجول حول ليبيا (أي إفريقيا) خلال سنتين، بعدها افترقنا عن بقية رفاقنا. وصلنا إلى هذا الساحل اثني عشر رجلاً وثلاث نساء، هل أنا القائد الرجل الهارب؟ كلا.. اطلب مساعدة الآلهة في السماء).
يقول الأستاذ غوردن: إن حيرام المذكور هنا هو حيرام الثالث الذي حكم العالم الفينيقي في صور ما بين 552-532 ق.م. المعلومة تتزامن مع التاريخ الكنعاني للمؤرخ فيليب حتي في كتابه (تاريخ سورية)، ومع سنة الكتابة على الصخرة 531 ق.م التي حددها علماء الآثار.
في أيلول من عام 1961 نشرت جريدة (El Tiempo) الكولومبية خبر العثور على رموز محفورة على صخرة على بعد كيلومترات من بلدة Popayan وكتابات أخرى في جبل Macarena درسها وفحصها الباحث اللغوي الأب L.v kander الذي أكد أنها كتابات فينيقية عمرها 3300 سنة، أي 2300 سنة قبل وصول كريستوفر كولومبس إلى العالم الجديد.
الأب كاندر هذا من العارفين بأكثر من 300 حرف هجائي وعلامة في اللغات السامية. في البداية استبعدها مشككاً بأصلها الفينيقي، لكنه استطرد قائلاً: (لكنني لما لمست الأحرف بدقة فوجئت المفاجأة الكبرى بوجود أحرف آرامية مثل Sh H K T شعرت بضرورة العودة إلى مكان الصخرة، فاقتنعت بأن هذه الكتابات فينيقية أصيلة كتبها أولئك عَبَدَة بعل عشتروت. وتابع قائلاً: (إن الكاتب الفينيقي استعمل مرات عديدة الحرف T ويعني X بالفينيقية، كمن يود أن يقول: (إلى هنا وصلنا) وهو مصطلح فينيقي.
(هذه الأحرف ليست أحرفاً ألمانية ولا هندية ولا أزتيكية ولا ماريّة، بل هي فينيقية من القرن الثاني قبل الميلاد. عدا هذا فهي ليست مجرد أحرف بل هي مشتركة بخطوط وحدود جغرافية ورموز تشير إلى المرحلة التي أجراها كاتب النص. قابلتها بالأحرف القديمة التي عندي حتى القرن الخامس ق.م، فلم أجد أية علاقة بها اللهم إلا الفينيقية، لهذا أدعو كل الخبراء في الكتابات الأثرية في كولومبيا وفي العالم ليفحصوا ويتدارسوا تلك اللقى، واضعاً تحت تصرفهم مكتبتي التي تحتوي على 3000 ركيزة لغوية قدسية)، بهذا أنهى حديثه العلامة الأب تيوبوشر فون كانتر.
في عام 1829 عُثر أيضاً على كتابات فينيقية على صخرة تدعى Pedrade Gavea قرب ريوديجينيرو- البرازيل، استرعى الأثر اهتمام المعهد الوطني التاريخي في المدينة وشكلت لجنة خاصة من M.a.p. Alegre وB.s Angelo، ولكن اللجنة لم تبدِ رأيها سلباً ولا أعطت للأثر الأهمية التي يستحق، وهو على شكل (أبو الهول).
لكن بعد ثلاثين سنة دعا المعهد المذكور الكاهن F.c.d Joao Vi، وهو متضلع من اللغات الشرقية ورافقهم إلى مكان الأثر وتثبت منه وشهد على أن الكتابة فينيقية.
وأيضاً حسب ما نشرته Revista De Semana البرازيلية في 30 نيسان عام 1932، كتبت عنه عدة رسائل للإعلام منها O Globo، ومجلة الجامعة العربية في برازيليا في كانون الثاني عام 1978.
أما الباحث في الحضارات المصرية والفينيقية ومؤسس المعهد الجغرافي الأمازوني، فقد ترجم متناً أثرياً في أسفل صخرة تدعى Gruta De Orelha في إقليم Cadeza De Impera.
وهذه هي ترجمة المتن: (صور فينيقيا باديزير ابن عم جبيتبعل).
جبيتبعل حكم صور ما بين العام 887و856 ق.م، وخلفه باديزيز الذي حكم ما بين 855 و850 ق.م.
كما درس العلامة Dilva Ramos في كتابه (كتابات أثرية وترجمات لأمريكا ما قبل التاريخ وخاصة البرازيل) وبيّن بالتفصيل مقارنا رموز Pedra De Gavea مع كتابات أثرية أخرى، واقتنع بأن أصلها فينيقية. هذا ما كتبته المجلة الأسبوعية Revista De Semana.
وبتاريخ 31 تشرين الأول من عام 1936 نشرت Ogloba، وهي أوسع وسائل الإعلام البرازيلية انتشاراً أن المهندس Saldanha De Gama وصف Pedra De Gavea بأنها نصب عليه كتابات أثرية فينيقية، وهي النتيجة النهائية بعد زيارات ودراسات مثبتة للمكان، وحسب علوم الكتابات القديمة واللغوية المقارنة والإنسان والآثار وطبقات الأرض والإنسان قبل التاريخ.
ومن جديد نشرت Ogloba في 19 تشرين الثاني عام 1949 ما كتبه Oustavo Barroso مستشهداً بعدة اختصاصيين بأن الكتابات في Gavea هي الحقيقة من أصل فينيقي.
وفي Paraiba عُثر أيضاً على كتابات أثرية في P.d. Inca في وسط النهر Inca على صخر غنسي بشكل رموز فينيقية، وهي قريبة من الحميرية التي استعملها عرب حِمْيَر سكان سبأ في شبه الجزيرة العربية.
في منطقة Pinui في البرازيل أيضاً في الحديقة الوطنية سبع مدن حسب المجلة Planeta العدد 9 من العام 1974 على بعد 20 كم فيها 7 أنصاب تذكارية على شكل (أبو الهول) وتنين وكتابات أثرية، بعضها لا تفكّ رموزها. مع ذلك أكد الباحث المنقب R.c.Branco مستشهداً بعالم الآثار Gen L.schawannhaأن السبع مدن هي من بقايا مستعمرة فينيقية في pinui. وحسب هؤلاء العلماء تضم السبع مدن تحصينات وخزانات تحت أرضية لتسويق المياه وبيوتاً وقصوراً ومعابد وقناطر وأنصاباً تذكارية، وأكد الباحث العالم Branco أن الاكتشافات الأثرية القديمة والحديثة تؤكد أن بعض سكان أمريكا الأوائل كانوا أكثر تقدماً حضارياً من الذين وجدهم الأوربيون خلال رحلات الاستكشاف

منقول

وهناك نظرية اخرى تقول

ان بحار صيني مسلم اكتشف امريكا قبل كولومبس بوقت طويل. وهذه الفرضية خرج بها ضابط في البحرية البريطانية يدعى منزيس قادته أبحاثه الى أدميرال صيني مسلم اكتشف أمريكا عام 1421. وكان هذا البحار الصيني (ويدعى تشينغ هي) قد أبحر برفقة 300 سفينة تحمل 30 ألف رجل في القرن الخامس عشر لتوسيع نفوذ أسرة مينج الحاكمة.. وفي النهاية وصل إلى أمريكا وأنشأ مستوطنة صغيرة فيها قبل عودته الى الصين مجدداً. وخلال رحلته رسم خرائط بحرية مهمة استفاد منها كولومبس بعد ثمانين عاماً أثناء رحلته الشهيرة لاكتشاف أمريكا (…..)!!

هذا الخبر لم يثر اهتمامي في البداية لولا أن وسائل الإعلام (العربية والعالمية) تحدثت عنه وكأنه اكتشاف جديد تماماً.. ولكن الحقيقة هي أنني اشتريت (قبل ثلاث سنوات) كتاباً من موقع Amazon لنفس المؤلف يتحدث عن نفس الاكتشاف (وعنوانه: 1421 العام الذي اكتشفت فيه الصين أمريكا)..

اما السبب الحقيقي للضجة التي أثيرت مؤخراً حول هذا الموضوع؛ فيعود إلى أن سنغافورة (التي يغلب عليها العرق الصيني) تنظم هذه الأيام معرضاً مهيباً يجسد المعلومات الواردة في الكتاب ويروج للجهود الصينية في هذا المجال!!

- أضف لهذا أن الأدميرال نفسه (تشينغ هي) لم يكن أول بحار مسلم يكتشف أمريكا قبل كولومبس!!

.. ففي الجزء الأول من كتاب «حول العالم» أوردت أدلة كثيرة تثبت هذه الحقيقة - من ضمنها أن كولومبس استعان في رحلته الشهيرة بمرشدين مسلمين مغاربة (زاروا أمريكا من قبل)، وأن المكتشف الاسباني فراماركوس دينيز استعان بمرشد مغربي اسمه «إسطفان» قتله الهنود الحمر عام 1539 في نيومكسيكو!!

.. وقبل تعاونه مع دينيز كان العربي إسطفان (وهو من قرية أزمور المجاورة للدار البيضاء) قد استكشف مع ثلاثة عرب ولاية فلوريدا لصالح حملة بانفيلودي نارفيز ثم استوطن أريزونا وكان ضمن أول ثلاثة أفراد عبروا القارة الأمريكية…

.. أما اذا عدنا الى ما قبل الحملات الاسبانية فنجد ان المسعودي وأبي حامد الغرناطي قد تحدثوا عن ثمانية عرب أبحروا الى أراض جديدة خلف (بحر الظلمات) وعاشوا فيها فترة قبل ان يعودوا إلى المغرب في القرن التاسع الميلادي. وقد وردت سيرة هؤلاء المغامرين - وهم أبناء عمومة - في تحقيقات المؤرخ كراتشكوفسكي، وتم التحقق منها عام 1952 في قسم الجغرافيا في جامعة ويتواتر البرازيلية.

وفي كتاب (أحوال التربية الإسلامية في أمريكا) ذكر الدكتور كمال النمر ان بعض البحارة المسلمين انطلقوا من الاندلس (عام 1150م) واستقروا على شواطئ ما يعرف الآن ب «البرازيل».. كما وجدت في اسبانيا تقارير تعود لعام 1790 عن مغاربة مسلمين هاجروا من اسبانيا - زمن الاضطهاد - واستوطنوا جنوب كاليفورنيا وفلوريدا.

وحتى اليوم توجد في مكتبة قصر الاسكوريال في اسبانيا خريطة رسمها الجغرافي العربي ابن الزيات تظهر السواحل الشرقية للأمريكتين كدليل على اكتشاف المسلمين للأراضي الجديدة قبل كولومبس بعدة قرون. أضف لهذا ان القبطان التركي «حاجي احمد» (او بيري الريس كما يدعى في الغرب) رسم عام 1513 خريطة مذهلة لسواحل الامريكتين في الوقت الذي كان كولومبوس يعتقد انه اكتشف الهند!

.. وأخيراً يوجد في متحف تايوان (التي يغلب عليها كسنغافورة العرق الصيني) مخطوطة تدعى «وثيقة سنج» قدمت عام 1178م الى امبراطور الصين جاء فيها ان البحارة العرب اكتشفوا اراضي جديدة تدعى مولان بي (امريكا حالياً).. وانا شخصياً لا استبعد اطلاع الأدميرال (تشينغ هي) على هذه الوثيقة والاستفادة منها لاحقاً في رحلته - التي تحدثنا عنها في بداية المقال - عام

1421!!

منقول





التشابه بين حياة العرب وحياة البربر: وحهة نظر


المؤرخ الذي أوجز التشابه بين حياة العرب وحياة البربر هو ابن خلدون عندما يقول: فبيوت البربر إما من الطين أو من القصب او من الشجر والوبر والشعر، وينتقلون في البراري طلبا للرعي، ويربون الشاة والبقر. أما الخيل فيربونها للركوب والتناسل، كما يربي الرحّل منهم الإبل. الضعاف منهم وهي الطبقات الدنيا فيهم يفلحون الأرض ويربون الدواجن. أما الأقوياء والطبقات العليا فيعيشون على الرعي وعلى السطو وقطع الطرق. أما فرشهم وأثاثهم فمن الصوف.. هذه الحياة التي يرسمها لنا ابن خلدون هي نفسها حياة العرب. ولقد تنقلت بين قبائل عربية عدة بالمشرق كقبائل: شمر ، والحديديين، والموالي، والهيب، وعنيزة، وروله، وغيرها ، ووجدت أن حياة هذه القبائل متطابقة مع حياة قبيلتي البربرية بالجزائر وهي قبيلة النمامشة. يقول ابن خلدون: "يتخذون البيوت من الحجارة والطين، ومن الخَوصِ والشجر، ومن الأشعار والوبر. ويظعن أهل العز منهم والغلبة لانتجاع المرعى فيما قرب من الرحلة. ولا يجاوزون فيها الريف إلى الصحراء والقفر الأملس، ومكاسبهم الشاء والبقر، والخيل في الغالب للركوب والنتاج، وربما كانت الإبل من مكاسب أهل النجعة منهم، شأن العرب . ومعاش المستضعفين منهم بالفلح ودواجن السائمة. ومعاش المعتزين من أهل الانتجاع والأظعان في نتاج الإبل وظلال الرماح، وقطع السابلة، ولباسهم وأكثر أثاثهم من الصــوف" [11]
ويقر هذا التشابه المؤرخون الأوروبيون ، تقول موسوعة يونيفرساليس Universalis الفرنسية: "إن التشابه بين البربر والعرب يبدو اكثر وضوحا وأهمية: التنظيمات الاجتماعية المرتكزة على علاقات الدم حقيقة كانت أو وهما، وممارسة أعمال جماعية جبرية، واستعمال مخازن للحبوب مشتركة، توجد عمليا عند البربر كما توجد عند العرب"[12]
عروبة اللغة البربرية:
يقر المؤرخ ويليام لانغر W.Langer أن اللغة البربرية واللغة العربية واللغات السامية تنحدر جميعا من أصل واحد، يقول: "وتتصل اللغة المصرية القديمة باللغات السامية ولغات البربر بأصل واحد" [13]
ويدخل المستشرق الألماني روسلر اللغة البربرية في اللغات السامية فيقول: "ونلاحظ في البربرية كما نلاحظ باللغات السامية وجود الحروف الحلقية والعبارات الجزلة" [14]
وتقول نفس الموسوعة "إن جميع اللهجات البربرية مطبوعة بطابع اللغة العربية... وإن آداب اللغة البربرية البسيطة الشفوية البحتة تتكون من أساطير عن الحيوانات، وقصص خرافية، وأغان تقليدية، أو مرتجلة، والواضح فيها كلها أنها مستمدة من المشرق العربي" [15]
ويرى عالم اللغات السامية أوليئاري بأن انتشار اللغات السامية مع الهجرات، قد نجم عنه نشأة لهجات متعددة وفقا للأقاليم، يقول: "ويدلنا التاريخ على أن انتشار اللغات السامية مرتنبط بهجرات الساميين المتتابعة من جزيرة العرب إلى بلاد ما بين النهرين، وأرض كنعان، وسورية، والحبشة، وشمال إفريقيا. أما تكوين اللغات واللهجات المختلفة فيرجع العامل المهم فيه إلى أن اللغات السامية خارج الجزيرة العربية، كانت تحت تأثير التداول بين خليط من السكان غير الساميين، مما أدى إلى حدوث تغييرات لفظية وتعديلات لغوية، فضلا عن إهمال القواعد النحوية، كل ذلك أدخل عدة إضافات على مفردات اللغة" [16]
أما خط التيفيناغ الذي يستعمل بأسلوب بدائي بين قبائل الطوارق فهو مشتق من اللغة الكنعانية الفينيقية، واللغات العروبية:
ـ فالألف بخط التيفيناغ مثل الألف بالخطوط : السرياني واليعقوبي والعربي والحميري
ـ والجيم بالتيفيناغ يشبه حرف الجيم في الخط الفينيقي والخط الآرامي.
ـ الدال بالتيفيناغ يشبه الدال بالعربية
ـ الزاي بالتيفيناغ يشبه الزاي بالخط المسند الحميري والآرامي.
ـ الياء بالتيفيناغ يشبه الياء بالفينيقي والآرامي والأنباري والكندي والنبطي
ـ الكاف بالتيفيناغ يشبه الكاف بالنبطي
ـ اللام بالتيفناغ يشبه الحميري والأنباري
ـ النون بالتيفيناغ يشبه النبطي والسرياني والصفوي واللحياني
ـ السين بالتيفيناغ يشبه الفينيقي
ـ القاف بالتيفيناغ يشبه الآرامي القديم والفينيقي والنبطي والسرياني والثمودي واللحياني
ـ الشين بالتيفيناغ يشبه المصري القديم والفينيقي والحميري والآرامي القديم والصفوي والثمودي واللحياني والحميري والحبشي
ـ التاء بالتيفيناغ يشبه الفينيقي والحميري والآرامي والصفوي والثمودي واللحياني
ـ الطاء بالتيفيناغ يشبه الصفوي والثمودي [ 17 ]
وكل هذه الخطوط عروبية أي سامية وفقا للتسمية الغير العلمية.
يفرد الأستاذ بات ORIC Bates المستشرق الإنجليزي فصلا كاملا في كتابه عن التشابه بين حروف التيفيناغ وبين الأبجدية الفينيقية ويتوصل إلى أن أصل أبجدية الطوارق فينيقي، كما يدخل الأبجديتين في إطار الحرف المسماري الذي تنحدر منه الأبجدية العربية والأبجديات السامية القديمة [18]
ويقوم إينو ليتمان Eno Littman ببحث سنة 1904 قارن فيه بين حروف الخطين اللوبي والتيفيناغي من جهة ، وبين حروف الخطين العروبيين الثمودي والصفوي بالجزيرة العربية والشام من جهة ثانية، فوجد تشابها بينها أكثر من التشابه مع الخط الفينيقـي.[19 ]
ويسمي روسلر البربرية باللغة النوميدية فيقول: "إن اللغة النوميدية لغة سامية ، انفصلت عن اللغات السامية في الشرق في مرحلة مغرقة في القدم، ثم تطورت بعد ذلك في اتجاه خاص جعلها تبدو مختلفة عن باقي اللغات السامية". كما استطاع روسلر أن يعتبر كثيرا من الجوانب الصوتية والصرفية والمعجمية في اللغة النوميدية القديمة تغييرات حدثت بعد انفصالها عن الأصل القديم المشترك. وقد أوضح اشتقاق كثير من الكلمات النوميدية على أساس المقارنة باللغات السامية في المشرق" [20]
ويعتبر روسلر من المستشرقين الذين لهم دراسات في اللغات السامية وفي البربرية التي يسميها [النوميدية]. وقد قام بترجمة ما كتبه عن البربرية الكاتب الليبي الأستاذ عماد الدين غانم بعنوان [النوميديون : أصلهم كتابتهم لغتهم، بالألمانية:
Otto Rossler : Die Numider: Herkunft, Schrift ,Sprache
نشر في المجلة الليبية [الفصول الأربعة: طرابلس عدد 23 ، نوفمبر 1983 ] ، نستخلص منه ما يلي:
ـ فمصر الفرعونية كانت دائما تحت الضغط المتزايد باستمرار لجيرانها الغربيين ـ أي البربر ـ وقد صاروا جنودا بالجيش الفرعوني، ثم استقروا كطبقة حاكمة في البلد.
ـ كانت إيديولوجية الدول النوميدية ذات توجه صميمي نحو الشرق.
ـ تنتمي الكتابة النوميدية إلى الأسرة الكبيرة للكتابات الأبجدية ذات الكتابة الأفقية وتعود كلها إلى أبجدية سامية شرقية مغرقة في القدم . وقد انتقلت هذه الكتابة إلى اللوبيين خلال فترة لا نستطيع تعيينها بدقة ، في ظل ظروف لا نعرفها بالتفصيل، وأخذوها عن عرب الشمال القدماء [ من ثموديين وصفويين ولحيانيين ] بحيث يوجد تشابه بل تطابق بين كتابات هؤلاء والكتابة النوميدية.
ـ تفرعت عن الأصل الكنعاني : الكتابات الفينيقية والبونيقية والإغريقية واللاتينية والسلافية. [ 21 ]
فالخط اللوبي، الذي اكتشف في مئات الننقوش، وهو خط بربري مستمد من الفينيقية، في كتابات مختصرة تعبر عن اسم صاحب القبر، ولم يعثر على نصوص بهذا الخط أدبية أو تاريخية، أو ديوانية. وقد أشرنا إلى أن خط التيفيناغ يستعمله الطوارق في نصوص بدائية بدوية.
والذي يؤكد أن الخطين التيفيناغي واللوبي منحدران من الخط الفينيقي هو أنه لم تصلنا نصوص أدبية أو تتعلق بالعبادات أو غيرها بهذين الخطين، لأن اللغة الفينيقية الكنعانية كانت بالمغرب منذ دخوله التاريخ هي اللغة الرسمية ، لغة الثقافة والعبادة والدواوين ، أي لغة الحضر ، ودام هذا الوضع سبعة عشر قرنا قبل الفتح الإسلامي. وكانت الفينيقية محاطة باللهجات البربرية القحطانية وبالخطين اللذين استعملتهما بأسلوب بسيط لا يعبر عن تراث ثقافي.
لقد تعمدت أن أورد ما قاله مؤرخون غربيون عن انتماء البربر العربي والمشرقي، وعن انحدار اللغة البربرية من الأصل المتمثل في اللغة العربية القديمة. وخير من وضح ذلك بأسلوب علمي عارف بخبايا البربر من الكتاب العرب، هو الدكتور علي فهمي خشيم، في كتابه [ سفر العرب الأمازيغ ]. ويجد القارئ في هذا المعجم أنني اعتمدت على الدكتور خشيم كثيرا في إعادة المفردات البربرية إلى جذورها العروبية. يقول "ولامست ، في عجلة عاجلة ، ما يسمي (اللغة البربرية) وذكرت أنها في فديمها تسمى ( حيث تسمى اللغة الليبية ) هي صِنوُ اللغات ( العروبية ) من كنعانية وبابلية ومصرية وسبئية .. إلخ.. وأنها ، في حديثها ( حيث تسمى البربرية ، أو الأمازيغية ) هي مزيج من الليبية القديمة ، تظهر عروبتها عند البحث والمقارنة ، والعربية العدنانية ، أو المضرية ، كما تسمى ، وهي لغة عرب الفتح الإسلامي... إن الأمازيغية أو البربرية لا تخرج في ألفاظها وتعبيراتها عن كونها لغة [ وإن شئت لهجة ] عروبية تحوي عددا كبيرا من الألفاظ المهجورة في العربية ، وعددا آخر لا يزال حيا لكنه تعرض للتحريف فاستغلق". [ 22 ]




فلذلك كنت اسأل هل سيدنا ابراهيم كان بربريا
أو أن البربر ترجع أصولهم كلهم الى العرب


أو بالأصح أن إن كان البربر هم من بقايا العرب البائده كما يقول البعض من العماليق و عاد

بحيث ذكر بالتاريخ ان الملك الذي كان ياخذ كل سفينةٍ غصبا كان احد ملوك قوم عاد وقد كان في عهد موسى و الخضر

سؤال مهم من سياق السطر اعلاه ما الذي أتى بقوم عاد في المغرب وقد زادوا ان هذا الملك العادي كان موجود في برقه

وبرقه في ليبيا وتسمى زويله فمالذي اتى به الى هنا الم يكن من الاجدر ان يكون في الجزيره او الشام او العراق


وهذا يذكرنا بالجرجاشيين الذين هم يعرفون بالفينيقيين و يقال ان لهم علاقه باليبوسيين


فقد يكون البربر هم المكون الاساسي للجنس العرب اي ان العرب القدماء كانوا بربر فاصبحوا فصحاء فسموا انفسهم عربا


وقد وجدت في نسب حمير العماليق وكذلك وجدت شيئا ملفتًا للنظر بين البربر و العماليق في حمير


حيث ان كلهما قريبان في النسب لان من المعروف ان العماليق من الملكه الزباء ملكة تدمر العربيه في البلقاء


فكنت أسأل هل كانت الملكة الزباء تتكلم بربري او قريب من لغة الامازيغ

ونسبها الى قطورا وقطورا بينت ان المؤرخين الجهال و الخبثاء نسبوهم لمراحل زمنيه متاخره اما جهلا او خبثا لينفوا اقدمية العرب

على غيرهم و انهم سكنوا المناطق الفلانيه متاخرين

فقطوره نسبوها من ولد من اولاد اسماعيل و الحقيقه ان اسماعيل تزوج من قبيلة قطورا وهي الجداء بنت سعد القطوري من عمالقة حمير

هذا هو الكلام الصحيح


كذلك لخبطوا نسب قطورا من جديد و قيل انها امراه اسمها قطورا تزوجها ابراهيم عليه السلام

والحقيقه خلاف ذلك لم يكن اسمها قطورا و ليست زوجة ابراهيم فقد كرروا الخطا المتعمد او عن جهل بالانساب

فقالوا ان قطورا امراه من الكنعانيين وهو صحيح العماليق من الكنعانيين


والشيء الاخر بالفعل قد يكون اسم امراه لكن هذه المراه لم تكن على عهد ابراهيم بل هي سبقته وجودا

وهي ام قبيله اسمها قطورا وهذ ما نجده في انساب قحطان وعدنان وهذا على سبيل الافتراض
ولكنهم جعلوا اسم القبيله اسم امره تزوجها ابراهيم وكرروا ذلك حينما قالوا ان قطورا من ولد اسماعيل
وكذلك هناك من ولد اسماعيل ليس من ولد اسماعيل بل قبائل اخرى من العرب البائده


فانا اجد نسب قنص معد بن عدنان بعيد وقد تبين ان بنو قنص دخلوا في حرب شرسه مع اهل الاردن فهزموهم وفرقوهم الى اشلاء

و ذكروا ان نسب بنو قنص بن معد في التوراة وهم المعروفون بالقنزيين يبدو ان قنص قبيلة كبيره في تلك العصور

ولذلك من الممكن انه جد نزار بن معد بن عدنان اي نزار بن قنص بن معد بن عدنان ذلك لكثرة بني معد بن عدنان كما يحدث

لكثير من الانساب فتجد انه جد لديه اولاد كثيرون وبعد فتره تكتشف انهم اجداد لبعضهم البعض والاخرون ليسوا منهم او يكونون اقربائهم

من خارج النسب وهذا يحدث كثيرا


قيل ان كهلان هو اخو حمير و لو اني رى تفرقتهما بسبب وجود مملكتي سبا و حمير


وان كهلان اتفق هو و اخوه او كما قيل ان اباهما وضع حمير على يمينه فله اليمن وو ضع كهلان على شماله فله الشمال


وقد كانت المملكه لحمير و الكهلانيون لهم الوزارات والمناطق الشماليه

المفاجئه ان

هناك سؤال مالذي جاء بالكهلانيين للجنوب لقد وجد ان الكهلانين او بالاصح السبئيين


قد ساهموا بالحرب على مملكة معين التي قد يكون لها علاقه بالعماليق قطوره بالتحديد و الثموديين الذين قاتلوا مع الولد إسماعيل

ثم ان وسبب نزوحهم جنوبا



هو كما قال المؤرخون سبب نزوح الكهلانيين للجنوب هو الضغط الاشوريين




ونحن نعرف ان الاشوريين كانوا يقاتلون الآراميين و المعروفين بالعموريين في الشام في عهد سنحاريب و من قاربه بالزمن


وقد حاربوا العموريين الكنعانيين في الشام


إنتباه هام هام هام
مقارنه بين نقطتين السابقيتن

النقطه الأولى

هو أن الكهلانيون كانوا في الشمال وكانوا وزراء حمير ولكنهم اندحورا جنوبا الى الجزيره بسبب الاشوريين

ولو ان لهم شبه ربط بالجزيره
بحيث ان قبيلة جذام قل انها من مدين ومدين لهم جبال موجوده ولها اتصال ببلاد الشام وبني اسرائيل وقد تلكمنا عن

القينيين انهم هو بنو قينقاع من مدين

النقطه الثانيه

وهو ان الاشوريين كانوا يحاربون العموريين الكنعانيين فانا اسأل اين الكنعانيين هل اختفوا عندما احتل الاشوريين بلاد الشام


فما علاقة كهلان وكنعان او قحطان وقد بينا انه لقب لرجل مع ان هناك من ينسب الكنعانيين الى القحطانيين في بعض كتب التاريخ

المسأله بها سوء ترتيب في الانساب

إن كلا النقطتين تبينان ان العموريين نسبه الى العموري بن كنعان انهم هم نفسهم الكهلانيين الذين كانوا يحاربهم الاشوريين

لطرد الكهلانيين فها هي فلسطين تعج بالكثير من قبيلتي طيء و جذام والطائيون يزعمون في اشعارهم انهم حكموا الشمال في عهد قوم عاد

ولكنهم مبالغبن قد يكونون حكموا بعد قوم عاد مع الثموديين


اذا كان الكهلانيون هم العمرويون الكنعانيون


فنسب كهلان هو كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب المرعف بن قحطان بن عابر جد العبريين وهو نفسه جدالعموريين

فلن تجد ذكرا للعبريين ابدا سوى ان لهم اسما مقاربا وهم العموريين عابر هو نفسه عابر بن شالخ


اذا الكهلانيون العبرييون كانوا هم من يحارب الاشوريين ولذلك قد يكون سيدنا ابراهيم عليه السلام كهلانيا

أي ان إبراهيم الخليل عليه السلام وعلى نبينا وعلى الانبياء الصلاة والسلام كان كهلانيا وه وافتراض قريب

مع ان الجبابرة الشام وجدت في احد البحوثات انهم كانوا من ابناء عمومة سيدنا ابراهيم عليه السلام


فيكون قبائل العيص ومنهم بنو يعقوب بنواسرائيل من قبيلة العيص بن اسحاق ومعهم بنو قيدار بن اسماعيل الذين منهم عدنان

كلهم من كهلان حسب استنتاجات

بحيث قلت مره من المرات اذا كانت قضاعه تشكل قسم كبير في حمير فكذلك بنو ابراهيم يشكلون القسم الاكبر من بني كهلان


فقضاعه و عدنان يشكلان جناحي العرب وهذا مجرد استنتاج لبحث تقريبي




لقد دخل في مناهجنا الدراسيه تشويه للتاريخ وللأسف كان ذلك من حكومتنا التي تحارب الهويه الاسلاميه

فهناك اخطاء جسيمه و متعمده يطول ذلك لسنوات و لسنوات فبعضها مثلا نسب اختراعات و نظريات لعلماء مسلمين

عربا و بربرا وكردا اتراكا .......... وفرسا أو أقرباء للفرس ان صح التعبير

للنصارى و اليهود ومنها اكتشاف الامريكتين ولم يدر بخلدنا منذ كنا اطفالا كيف استطاع هؤلاء الاجانب الوصول لهناك

فمن اين اتتهم هذه العزيمه لابد ان للدين دور في ذلك وكانهم يريدون من دولنا الاسلاميه ان يجعلونا نعترف لهم
انهم يستطيعون العيش بلا دين

بل اكثر من ذلك يريدون ان نعترف لهم بالفضل

مع عدم نفي ما قدموه ولكن كانوا ينسبون بعض بدايات الاختراعات و المكتشفات لهم وهذا من الظلم فاعتقد العالم انهم

بذلك ان كل فضيله ترد اليهم و انه جهد تعبهم والحقيقه مغايره لذلك

وحاولوا ان يثبتوا ان الانسان يستطيع ان ينتج بلا دين

مع ان هناك قصه غريبه من نوعها وهي روسيه فالروس ليسوا مسلمين مع ان

روسيا لها قصص غريبه مع المسلمين قديما

تدور القصه ان هناك سفينه روسيه في وسط عاصفه مع ان الروس تاثروا بشكل جذري تربوي بالالحاد

فاشتدة العاصفه عليهم فرفع البحاره ايديهم كما يرفها المسلمون فاذا بالعاصفه في ساعات طول الدعاء تهدأ شيئا فشيئا

فسالهم الربان فاجابوه فهددهم بان يرفتهم من وظائفهم إن اعلنوا ذلك هذا عندهم كعلمانيين

ولم نعرف طول تلك السنين ان الذين ضغطوا على سلطاتنا العربيه من هم الذين اخترعوا و اكتشفوا هم اجدادنا

و من هذه الاكتشافات امريكا



العرب الذين صنعوا الحضاره الآكاديه و السومريه وبابل الاولى اليسوا هم قادرون باذن الله على اكتشاف الجزر


أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 13-08-2013, 10:04 AM   #147
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

تصحيح لقد ذكرة سابقا باحد المشاركات ان الحضرميين المهاجريين لاندونيسيا ان

عددهم وصل خطئًا 700000 والصحيح 7000000 نسمه

مع انني قلت ان الكهلانيين حاربوا المعينيين

ومن يدري ربما يكون المعينيون البوتقه التي انبثق منها السبأيون و الحميريون وقد يكون سيدنا إبراهيم عليه السلام من معين

فقد ذكر احد المؤرخيين وهو يمني الجنسيه اسمه محمد يحيى الحداد تاريخ اليمن السياسي

أن في الإصحاح 26 يقول أعان الله (أي عزيا) هكذا ذكرها في كتابه قد يقصد بعزيا أي عزيرا

فيكمل و يقول أعان الله (أي عزيا) على الفلسليطينيين يقصد هنا بالفلسطينيين ثم اكمل و على العرب المقيمين بجواره بعل و على المعينيين

انتهى وهذه النقطه تدل على ان المعينيين كانوا قبل الميلاد باكثر من 2500 سنه

ثم ذكر الكاتب ان المعينيين ينسبهم البعض الى قحطان بن عابر ولكنهم يرون ان قحطان جاء بعده

مع انني بينت شخصيا ان قحطان قديم وهو لقب لرجل اسمه مهزم

ومن منا لم يسمع بنرام سين لقد ذكره الكاتب باسم ترام سين بحرف التاء مع انه قد يقترب من الكلمه الحقيقه الى اني اميل للنص الاصلي نرام سين

وقد ذكر سبب الذين يرون ان معين اقدم من قحطان
مهم

فيقول الكاتب ان في بابل مذكور بها إسم أمه في آثار بابل باسم معين بين اخبار ترام سين أي ان شعب المعينيين كانوا على عهد الملك الآكادي ترام سين الذي خلف سرجون الآكادي الملك الاول لمملكة آكاد ثم قال بان بابل لما دالت دولتها غادر المعينيون الى الجنوب
في الجزيره العربيه حيث مناطق الجوف فطابة لهم وبنو القصور و الحصون على العادة التي ألفوها في بابل

وهذا كما يزعمون على رأيهم لما يقولون أن السومريين قبل الآكاديين حتى لو كان رأبهم أو الحقيقه التي تقول أن الآاكديين سبقوا السومريين فكلا الرايين في صالحنا ولكن نحن نبحث عن الحقيقه حتى لو كانت جميع الفرضيات في صالحنا لأن ذلك سيزيد من مصلحتنا و مصلحت تاريخنا

سأعيد الجمله الملونه بالأعلى

((فيقول الكاتب ان في بابل مذكور بها إسم أمه في آثار بابل باسم معين بين اخبار ترام سين أي ان شعب المعينيين كانوا على عهد الملك الآكادي ترام سين الذي خلف سرجون الآكادي الملك الاول لمملكة آكاد ثم قال بان بابل لما دالت دولتها غادر المعينيون الى الجنوب
في الجزيره العربيه حيث مناطق الجوف فطابة لهم وبنو القصور و الحصون على العادة التي ألفوها في بابل))

من خلال الجمله اعلاه بين قوسين
ولقد قلت سابقا في موضوعات جانبيه بان المذكور المعينيين لهم علاقه بين معين و ثمود حتى ان الباحثين يقولون ان المعينيين الثموديين

وقد سبق ان قلت كذلك ان حضارة معين كانت ما بين حضرموت و الشام اضافه و نحن نعرف ان هناك منطقه في اليمن اسمها ثمود و في نفس الوقت يقول المؤرخون ان كهلان بن سبأ قد أمر ولاته في احد الكتب





فتجهز الهميم والياً على أهل الوبر بنجد، وسارت الأدلاء بين يديه، حتى توسط بلاد نجد ما بين اليمامة وجبلي طيء والطائف. فملكها وأخذ الإتاوة من أهلها وانفذ بها إلى كهلان.
ثم إنَّ كهلان دعا أبن جحدر أحد من تخلف باليمن من ثمود بن عابر، ليتجهز إلى تيماء فالوادي فخيبر فتلك النهوج إلى ما قارب أيلة، وعقد له الولاية على ساكني هذه البلاد من ثمود وزهرة بن عمليق، وكان كتابه كتاب لعمرو بن جحدر: " باسمك اللهم " ،
من أبن سبا كهلان عن أمر حمير ... إلى ساكني الوادي لعمر بن جحدر
على طاعة منهم لعمرو بن جحدر ... وللقليل كهلان وللملك حمير
ودفع الإتاوات التي يسألونها ... إلى عاملي عمرو الهمام الغضنفر
وإلاّ فلا يلحون إلاّ نفوسهم ... إذا زارهم بالبيض والسمر عسكري
قال: فتجهز عمرو بن جحدر والياً على ساكني تلك المواضع في أهل بيته وعشائره من بني سام بالخيل والإبل والعدد، حمير قطن بتيماء
. فلما توفي حمير، قام بعده ابنه الهميسع، وآزره عمه كلاه وهو شيخ كبير وقتاً، ثم أقبل على ابنه زيد بن كهلان فقال " يا بني إنَّ العمر قد ولى، وبقي من أبيك الأثر، فقم من أبن عمك مقام أبيك من أبيه " وحفظ الهميسع وصية أبيه، وعمل بها، وأجرى الناس على ما كان أبوه حمير يفعله وقال نشوان:
وملوك حمير ألف ملك أصبحوا ... في الترب رهن ضرائح وصفاح
آثارهم في الأرض بخبرنا بهم ... والكتب من سيرٍ تقص صحاح
أنسابهم فيها تنير وذكرهم ... في الطيب مثل العنبر النفاح
ملكوا المشارق والمغارب واحتووا ... ما بين أنقرة ونجد الجاح
ملكوا ثمود وعادا الأخرى معا ... منهم كرام لم تكن بشحاح
أنقرة: موضع بأقصى بلاد الروم به هلك أمرؤ القيس بن حجر بن حارث الملك أبن عمرو المقصور بن حجر آكل المرار بن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر أبن معاوية بن كندة. فلما حضرت امرأ القيس الوفاة في بلاد الروم قال:
كم خطبة مستحنفره ... وحفنة مدعثر
وطعنةٍ مثعنجره ... مقبورةٍ بأنقره
وله حديث. وقوله " ملكت ثمود وعاد الأخرى " فإنَّ ملوك حمير ملكت ثموداً وعاداً الأولى وثمود الآخرة والدليل على عاد الأولى وعاد الآخرة قوله تعالى )و أنَّه أهلك عاداً الأولى(. وجمير أمة قديمة كعاد وثمود في القدم يدل على ذلك قول الخلجان بن الوهم العادي ملك عاد يخاطب قومه:
أفي كل يوم بدعة تحدثونها ... ورؤيا على غير السبيل تعبر
فإنَّ لعاد سنة في حفاظها ... سنحيى عليها ما حيينا ونقبر
وأنا لنخزي من أمور تسبينا ... بها جرهم فيمن تسب وحمير
قوله " و ملوك حمير ألف ملك " يدل قول علقمة بن ذي جدن:
يا ابنة القليل ذي فائش الفا ... ئق بعض الكلام، ويحك غضي
لو رأيت القشيب بعد بهاء ... جارجاً هد بعضه فوق بعض
وأقاويل حمير قد تولوا ... بعد عقدٍ للأمر منهم ونقض
ألف ملك سقاهم الدهر كأساً ... مرة زلزلت بهم كل أرض
والتبابعة منهم الذين غزوا بلاد الأعاجم، سبعون تبعاً؛ يدل على ذلك قول نعمان بن بشير الأنصاري، في شعر له طويل إلى معاوية:
لنا بني قحطان سبعون تبعاً ... أطاعت لها بالخرج منها الأعاجم


لبخط الذي بالاحمر دل على ان الثموديين بالجنوب ونحن علمنا ان المعينيين يلقبون في بعض الاحيان بالثموديين ولثمود موضع باليمن ثم
امر كهلان زعيم عليهم في تلك الفتره عندما كانوا بمخاليف اليمن
وذهبوا تيماء فخيبر ثم مابين الحجر شمال مكه والشام

ونحن نعرف ان فترة معين والتي كانت من 3700 سنة قبل الميلاد


كما قلنا سابقا
في عام 2007م تم أكتشاف كتابات وآثار معينية في منطقة الجوف يعود تاريخها إلى 3700 ق.م،
فمن المرجح ان يكون منشى مملكة معين أقدم من التاريخ الذي حدده العلماء، وللمملكة معين علاقة مع الثموديين حيث أنهم ينتمون إلى الأصل الواحد،
ويعتقد العلماء ان المعينيين الثموديين كان يسكنون الربع الخالي ولكن في حدود 4000 ق.م هاجر المعينيين الثموديين إلى شمال اليمن واقاموا مملكة معين
وفيما بعد هاجر قسم اخر منهم إلى الحجاز واقاموا مملكة تابعة في مدينة الحجر مملكة ديدان وكانوا ينحتون الجبال.

وقد ورد اسم قبيلة ثمد/ثمود/ثمادي على ان المعينيين ينتمون إلى هذه القبيلة.

لقد لاحظتم االجمل لملونه بالفقره السابقه

وعندما ترك المعينيون المناطق في الشمال حيث العراق و الشام وذهبوا للجوف و الربع الخالي

ترى هل المعين من القبائل السومريين العموريين
يبدو أن هناك رجل منهم ذهب لسوقطره ثم كتب عن نفسه في داخل الكهف كما وجدنا بالفيديو السابق و سوف أدرجه مره اخرى كي تقترب

السرود التاريخيه الى التناسق




الرجل سومري رقم واحد و كتب بخط و اسم عربي بالخط الثمودي

لاحظوا الثلاثه (معين و ثمود و سومر)

وقد قلنا سابقا ان الاكاديون سبقوا السومريين قبل اكثر2000 سنة و السومريون 5000 سنة الى 4000 سنه قبل الميلاد


وكذلك عاد سبقت ثمود وهذا مكرر بالقران تاكيدا على التوالي والترتيب الزمني

فلا استغرب ان كان سيدنا ابراهيم عليه السلام من بني معين ولا تخلطونهم ببني معين الموجوده اليوم بفلسطين وهم من بقايا سنبس من طيئ

وقد بينت سابقا ماذا فعل الجهال و الخبثاء بالتاريخ و النسب القبلي في التوراة والانجيل فيما تكلما عنه في قطورا التي

تراتا ينسبونها من ولد اسماعيل و تاره ينسبونها انها امراة ابراهيم عليه السلام



وكذلك انا لا ستغرب ان ما حدث ليقشان و شوح و سمران و يسبق ومديان بنو قطور كما يسمونهم


قد حدث أيضا لقيدار أي أقصد ان من الممكن ان قيدار هو جد إبراهيم وهذا افتراض


ونرى في بعض الأنساب



أدد بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن

وبعض الاحيان نفس النسب ولكن يقولون نابت بن قيدار او العكس لابد ان الانباط كانوا من بقايا قوم إبراهيم عليه السلام

ةلكن لازال ذلك غير مؤكد حتى الان


و الاشارات التي دل على ذلك تناقض الانساب

فتجد عبدمسيح احد ملوك جرهم للكعبه وهو قبل المسيح بقرون حتى لا ياتي احد من النصارى يقول النصرانيه كانت بذلك العهد

انما اسم المسيح هو اسم عربيه يتداوله العرب فيما بينهم ككثرة نسب عمرو و معاويه و مالك ونحو ذلك

فنجد كلمة ماشحفي بني اسماعيل وهي اصلا الماشيح اي المسيح ولم يهتم اهل ذلك الدهر بالانساب وهو اسم لملك من جرهم

حكم الكعبه المشرفه فسجوله على انه ابن لاسماعيل وانه حكم الكعبه وكذلك مبسم او المبسمان و مسمع

قد يكونن من بقية ثمود او جرهم او قطوره او بطون من بطون قيدار فالان وقعت انساب

متربه بشكل خاطئ ويمكن محرفه في ترتيبها الزمني النسبي

وكذلك نافس بن اسماعيل قد يكونون قبيلة نفوسه البربريه في المغرب والعلم عند الله





في كتاب وصايا يشجب

قال وسألت بعض النَّسابين عن إخوته بني يعرب، فقال: العمالقة إخوته فئتان؛ أما الفئة الأولى فمن ولد إرم بن سام بن نوح النبي صلى الله عليه وسلم، وأما الفئة الأخرى الذين كانوا سكان مكة وما حولها فمن ولد يعرب بن قحطان إخوتهم طسم وجديس والحي جرهم الأولى وعاد الصغرى. فكأن يشجب سادها ولاء من إخوته، وساد عشيرته التي منها آباؤه من ولد سام بن نوح النبي صلى الله عليه وسلم


أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 13-08-2013, 10:33 AM   #148
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

عاد ارم :


طبعا لا يمكن الخوض بالسابق الا بادله و اي خطا يجب مراجعته ولكن على الاقل الواحد منا قطع شوطا ليمنع التعب على اخوته الباحثين في المستقبل و ويسهل أكثر و أكثر مجالات البحث في الموضوع الفلاني

قد يكون ماشح وهو في القرائه ميشا او ميسا او مسا وهو قد يكون قريب من مسمى ميسان اي ان ميسان قد يكون ميسان بن اسماعيل
إذ أن هناك مملكه حكمت الاحواز والجزء الجنوبي من العراق حتى الكويت و كانوا كما يقول البعض في جنوب الطائف بعد قدومهم من مكه بحيث وجدوا اسم ميسان وهي منطقه
جنوب ثم قالوا انها انتقلت لشمال شرقي الجزيره وكونت حيث ذكرنا مملكة ميسان وقد غزاها الفرس

وللمملكت ميسان علاقه بمملكة حدياب



ملاحظه جانبيه:
كما قال المؤرخ إحسان عباس في ملاحظه له حول الأيدوميين وهم كما يقال انهم من سلالة قبيلة العيص بن اسحاق

ان الايدوميين لهم علاقه بقبيلة جذام وهذا والله ايها الاخوه فكرت به قبل اربع سنوات

لاننا نلاحظ ان مدين تتواجد في تلك المنطقه

كما المدينيين فاذا تبين لنا ان جذام بقايا مدين و مدين من ولد ابراهيم

والغريب ان النسابين ينسبون قبيلة جذام الى كهلان وقد تكلمنا عن الاراميين او العموريين الذين سكنوا الشام

والتشابه اللفظي كنعان وكهلان
فنلاحظ ان جذام بقية مدين ونلاحظ ان كنعان على عهدها مدين الذين لهم عهد ببني اسرائيل حتى عند اهل الكتاب
ونرى في نفس الوقت
ان الكهلانيين تم دفعهم للجنوب وفي نفس الوقت قبيلة جذام معروف انها قبيلة كهلانيه وهذا لانقاش فيه

وايضا مدين اجداد الجذاميين من ولد ابراهيم اي ان الجذاميين ولد ابراهيم هل هذا يمكن ان يكون صحيحا

او ان جذام من ولد مدين و مدين من ولد ابراهيم وابراهيم من ولد كهلان


ولكننني اعتقد انهم اقرباء لسيدنا ابراهيم عليه السلام لكي اكون مقتربا للاجابه الصحيحه

لقد تبين من ملاحظتي لتاريخ أن مملكة كنده قد نشأت جنوبي نجد وقد كانت معاصرة لنشوء مملكة قيدار وقيدار أسقطت مملكة أيدوم

وهذا هو سبب أختفاء أيدوم كان ذلك على عهد الملك القيداري جشم العربي

لحظوا أن في ويكيبديا او انكان في غير ذلك ان قينو بن جشمو اي القين بن جشم كان يحكم من 400 قبل الميلاد حتى 430 قبل الميلاد

وابوه جشم بن شهر المشهور قد حكم من 430 حتى 450 قبل الميلاد

وقد قال الكاتب ان اول ظهور لقيدار كان في القرن السابع قبل الميلاد الذين هزمهم

نبوخذ نصر الكلداني كلب الكلاب
ومن معهم من ممالك حاصور


والكاتب يعتقد ان من الممكن ان قيدار هم من بقايا الثموديين ولكن هذا يحتاج لأدله دامغه

فهناك استدلالات استدل بها
ولكن بالنسبة لي ليست قويه بالقدر الكافي فقد ذكر ان لفظ قيدار له قربه باسم سالف بن قدار او كما يروى قداربن سالف الذي عقر الناقه


وهو صحيح كنت افكر باسم قيدار قد يكون قدار ولكن لم افكر ان قيدار قد يكونون من بقايا ثمود
وقد قال ان ملك قيدار بدأ يضمحل وقد استشهد بالتوراة حيث ذكر ان قيدار كان في عهد نحميا ممتدين من العلا جنوبا حتى لاخيش (القبيبه)
و تل خليفه و تل الفرعه و عين الجدي ولم تكن حدودهم ثابته انما نفوذهم يتقلص او يمتد حسب الظروف ثم يستدل ان
الحجر التي كان بها قوم ثمود داخله بحكمهم لهذه المنطقه وقد كانت ديدان داخله في حكمهم
وقد قرأة أن ديدان وهذه فرضيه أن إسم ديدان نسبه إلى ضيدان بن رماح أخو سبأ الاصغر كما يقال
وقد قال البعض ان ديدان او دادان قد يكون عدنان جد العدنانيين ولكن دادان هو تبع قطوره وايضا بعض الباحثين
يعتقد ان الدادنيين هم نفسهم الثموديين وقد كانت دادان من الاماكن التي تمتكلها قيدار


ملاحظه جانبيه:يبدوا من كلامه ان الثموديين قد عمروا حتى وقت قريب من عهد سليمان و نحن نعرف ان قوم ثمود كانوا يجددون بيوتهم

مراعات لطول أعمارهم وكلمة ثمود جاءت من الثمد و الثمدُ في لغة العرب هو قلة المياه ونلاحظ ان ان احد الباحثين

ذكر ان اليبوسيين نسبه الى اليبوس من اليبوسه مصدر يباس فاليباس سببه إنعدام الرطوبه وهو مقارب لمعنى قلة المياه كما قلنا في معنى ثمود
رغم اختلاف المعنى

وأنا شخصيا أضيف لو فرضنا ان كان ذلك صحيحا إذا كانت قيدار لها علاقه بالمعينيين الذين ايضا وصفوا في بعض الاحيان بالثموديين

فلو كان كلامه صحيحا لكان القيداريون هم امتداد للمعينيين والقطوريين العماليق
أي في نظره انهم فرع من ثمود أي إنما كانوا وحده من حلف كبير إسمه ثمود انتهى

والان يعتقد ان مملكة الانباط نسبه النابت بن اسماعيل كما يقولون انهم احفاد اسماعيل والبعض بقول انهم من بقايا ثمود

يقول الكاتب ان الانباط حين بدأوا دورهم في مسرح التاريخ قد ورثوا حضارتين هما أيدوم و قيدار


أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 13-08-2013, 10:35 AM   #149
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

عاد ارم:
عندما يقول الباحثون لفظة جنوب البلاد العربيه يقصدون اليمن و الربع الخالى و ما حوله
والحقيقه هي يقصدون البنايات و الجنس المتواجد هناك حسب المخطوطاتهم وتاريخ تواجد القوميات واين اختفت
كما حدث مع الاكاديين والكنعانيين والسومريين

فقد وجدوا ان الآاثار المتواجد باليمن شبيه الى حدٍ كبير للموجود في أفريقيا والعراق و الشام
وقد قال الاستاذ سايس ان اليمن سابقه في تمدنها على مصر و بابل وأنها وانها البلاد التي هاجر منها
أسلاف الفراعنه الى مصر وقد حملوا معهم إليها العلم من الحكمه والصناعه والزراعه

فلم يكن العرب الذين دخلوا العراق والشام بدائيين كما الفرس و من في معناهم بل كانوا ذوي ثقافه خاصه
وذكر ان اليمن هي همزة وصل بين الهند و أفريقيا ومن ناحية مصر و الشام و العراق

في نقل تجاره كل فريق الى اخر والى اخر من نقل منتجات البخور من حضرموت و التي كانت ماده اساسيه للعباده عند كل ديانه
وقد أسس اليمنيون مراكز و مرافق تقيم فيها جاليات في وسط و شمال الجزيره العربيه وكان اليمنيون ملاحون موهبون
(ولقد ذكرت سابقا ان سبأ مشتهرون بالملاحه ونحن نعرف السومريين في عمان عندما تكلمنا سابقا
كبف كان لهم فضل قديم في الملاحه البحريه
وهذا قد يبين سبب تشابه حضارة الطب العربي القديم مع حضارة الطب الصيني القديم
وقد يكون سبب نقل حضاره اليمن الى الصين والهند سيما سرجون الاكادي الذي وصل لجبال الهملايا
كما قال المؤرخون عن شداد بن عاد الذي وصل ملكه الى الهند حيث جبال الهملايا
وهذا ما يغيض الفرس الايرانيين ان هذه البدايه التي تميز بها العرب التي تقطعت تراثهم الحضاري
في عبر الزمن كانت السبب في بناء الحضارت الاخرى عن طريق تلك القطع المنثور هنا وهناك ولذلك كان جن جنون الفرس لهذه الحلوه
التي بدئها العرب فقررو ان يغيروا مجرى التاريخ ان تكون تلك البدايه لهم وقد حاولوا مع يهود الخزر في عهد الأخمينيين ولذلك
وفعلوا فعلتهم الشنعاء وقد كان اول ضحايا قبل العرب هم الكرد الميديين و الكلدان الكاش و السريان ثم تلاهم العرب بعد ذلك
والدليل على ذلك إنظروا لهذه الفيديوات التي سوف توصف لكم مدى العداء الفارسي للعرب
















في هذا الفيديو تظهر حقيقة الفرس الصفويين الإيرانيين وهم يحرقون القرآن الكريم ويسبون الإسلام ويسبون العرب ويتهمونهم بأنهم هم سبب ضياع الأمة الإيرانية وأن العرب أجبروا الفرس على الدخول إلى هذا الدين بحد السيف وبالقوة.
وأن القرآن لايصلح إلا للعرب المتخلفين على حد قولهم.
وهذا مايروجون له في كتبهم التي يؤلفونها باسم آل البيت حيث تقول مصادرهم كذبا على أبي عبدالله رضي الله عنه وأرضاه أنه قال "إذا خرج القائم لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلا السيف"، وذلك في دلالة قاطعة على "فقه" فارسي يكره العرب ويبغضهم ويكره شيعتهم كذلك والأحواز هي خير شاهد حيث أنهم شيعة اثنى عشرية لكنهم عرب فهاهم يعلقون على أعمدة الكهرباء والرافعات يشنقون صباح مساء, حتى إن الفرس ينسبون إلى جعفر الصادق القول: "كيف أنت إذا رأيت أصحاب القائم قد ضربوا فساطيطهم في مسجد الكوفة وهذا يدل على رغبتهم في احتلال بلاد وأراضي المسلمين فالفسطاط يضرب عادة لقائد المعركة في أرض النزال بعد الإنتصار؛ ثم يقولون: ويخرج المثال الجديد على العرب ". والمقصود بـ"المثال الجديد" هو قرآن جديد ( وهو قرآن فارسي ) يدعى "كتاب فاطمة".

والدليل على "قيام القائم" لم يقتصر على مجازر وحشية ترتكبها المليشيات التابعة للأحزاب الطائفية في العراق، ضد أهل السنة، وضد الشيعة العرب الذين لا يقبلون بالمنهج الصفوي، ولكنه يشمل الأقليات الأخرى، المسيحيين والأيزيدية وغيرهم، فهؤلاء جزء ممن تُستحل دماؤهم, لأنهم ببساطة عرب, والعرب بالنسبة للفرس هم مواطنون ليسوا في الدرجة الثانية, بل هم في الدرجة العاشرة, بل يعتبرونهم عبيدا عندهم, وهذه حقيقة سطرتها كتب التاريخ ولامجال لعقل سوي أن يجادل عليها.


مهم مهم جدا بالاسفل وشهد شاهد من اهلها

تقول إحدى المنظمات الحقوقية المناهظة للعنصرية في أحد دراساتها وبحوثها تقول: ( إننا قد استقرئنا التاريخ منذ بداية هذا الكون فوجدنا أن اليهود والفرس هم أشد الأعراق عنصرية وتعصبا لأصولهم اليهودية والفارسية وهم يعتبرون أنفسهم فوق وما عداهم هو في الأسفل, ويحتقرون كذلك جيرانهم العرب مع أن تاريخ العرب كان خاليا من الدنائات والعنصرية والخيانات التي يتسم بها كل من اليهود والفرس ) انتهى.

ولم ينتهي الحقد الفارسي الصفوي على العرب إلى هذا الحد حتى طال ثقافتهم, فهدم تمثال لدلة القهوة العربية كان موجودا في بلاد الأحواز المحتل, وبلغني أن الصفويين إذا رأو الجمل العربي رموه بالحجارة وسبوه لأنه يرمز للعرب القرويين و الاعراب أهل الباديه الأقحاح الذين قاتلوا

صفا واحد ما احلى تلك الايام والتي قاتل العربي بجانب الاعرابي و العربي ذو اللهجه الفلانيه صطف مع العربي ذو اللهجه الفلانيه

بمختلف قبائلهم ولهجاتهم ولغاتهم والتي هي مصدر اللغه العربيه اللغة الام للغات العالم اليوم


فالنخله عمة العرب و الجمل سفينة الصحراء والرمال حيثما وجدت الصحراء وجدت عندها العرب ان لم يكن

فالعربي هو القروي و الاعرابي هو الرحاله الذي يتتبع منابت الغوث

اما التحضر فهو مرحله بعد القرويه والاعرابي ياخذ مكان القروي بالرغم ان التحضر الذي نقصده هو التحضر العربي بمختلف لهجاته

وعاداته وثقافته و والتركيبه الخُلقيه

وليس التحضر الخائن الذي ليس له ولاء أصل هويته و جذور ثقافته وحقيقته التي خلقه الله عليها أو التحضر المقيت المريض السقيم

والعربي هو نفسه الاعرابي بالرغم انه بعيش في بيت وقرى فالاعرابي يتميز بانه يطور اللغه اما العربي فهو يحفظها وقد يطور اللغه العربي نوعا ما

ولكنه قد يفقده ذلك ميزة التطور اللغوي بسبب التحضر الاعجمي و ليس التحضر العربي القح الاصيل الجذر الا اذا كان مقاوم للهويته

كما ان العربي يحفظ النسب والتاريخ و الشعر في عقله وكذلك الاعرابي بالرغم انه العربي يمتاز بالكتابه ان لم يكن صاحب كتابه
وكذلك الاعرابي يكتب ولكن اقل من العربي في انتشار الكتابه
والعربي القروي معرض للاعاجم عن طريق التجارة او المساكنه على الحدود او المخالطه
فقد تسوء لغته وهناك من العرب من لمن تسئ لغنه ويفقد ميزاته و خصائصه وهذا مانعانيه اليوم

كما ان حكام العرب للاسف يحاربون هوية الشعب كما قال الحمزه يوسف عن حكام العرب بارغم اني لا ارتاح له لانه صوفي

انه عندما يمر حاكم عند شعبه يعتقد انهم يحبونه فيرتاح وهو الحقيقه انهم يعانون منه ومن القوانين وتحركات الغير منضبطه من الحكومه انتهى
ولم يعلم كل حاكم عربي انه محاسب حسابا عسيرا
ولا يعلم ان هناك كثير من الناس من شعبه يدعون عليه يوميا لانه جاثم على صدورهم بسبب بطانة السؤ
واتباعهم ومن كان بين طبقت بطانة السوء وال مسؤلين السوء التي تمنع صول صوت الشعب لهم اما عن طريق
التهديد او الكبت او سياسة القبضه الحديديه

ولم يعلم كل حاكم عربي انه محاسب حسابا عسيرا فذكر بالدين لدينا ان هناك اقوام يوم القيامه حيث الحساب
احجامهم باحجام النمل يدوسون الناس عليهم فسال منهم فقال هؤلاء الرئساء و الملوك و الحكام

فهذه امانه والامانه يجب ان ترجع لاصحابها وهذ يفتح مجال للعلمانيين الليبراليين الماسونيين الجواسيس الذين وصقتهم باللكعاء سابقا

فيتخذون اخطاء الحكام وجهال الناس في الدوله الفلانيه بالتهكم و البلطجه الفكريه الحيوانيه والدين ليس فيه عيب العيب فينا كشعب

و حكام وبطانه و مسؤلين
واحذر من اناس اخبث من الماسونيين وهم الذين يلفتون النظر و تضليل الانتباه الفكري ليضعفوا الوعي الفكري ليعموا عيون الناس بالخطر الداهم
القادم من الماسونيين و اصدقائهم الايرانيين الفرس
(فارس + اليهود بشكل عام= تحالف أبدي) وهذا ما يعرف بسياسة العمى و التغفيل

وكذلك الذين يشترونهم الماسونيين
و من عملاء الماسونيه كذلك الذين يعيشون في بين ظهرانينا ويقولون انهم ليسوا ماسونيين وهم في الحقيقه ماسونيين
ويمكن ان بععضهم يتدثرون بالدين او ينحون منحنى الدين كالخبيث المجرم حسن فرحان المالكي فقبل اربع سنوات تقريبا شاهدته لاول مره في اتصال مستمر
في مسالت الطعن في الصحابه

فبالتالي كل أولائك الذين ذكرتهم آنفا ينكرون و يهوّنون من خطر الماسونيين

والشيعه كذلك

فتجد ان الشيعه المجوس درجه من درجات أو طبقه من طبقات آتيه من جهة الكفر المتلبس بلباس الدين
ولكنه مكشوف بسب الصحابه كالماسوني الذي ينكر الدين فالماسوني يختلف عن الشيعي بان ليس لديه دين
ولكن الاكثر خبثا منه و تدثرا من هذين الاثنين هم الاشاعره و الصوفيه وأشاعرة التصوف

لما يشتركون معنا به من حب الصحابه وهذا تمثيل وتشاكل و تصاوف مع المسلم مكاديتًا له
منهم وقد سبق ان قلت لكم ان قد إكتُشف بعض الاخوه المسلمين أصحاب السنه والجماعه

أن الصوفيه و الاشاعره معهم
هم وراء إدارة العلمانيين و الليبراليين في الحقيقه والاخيران هما المعروفان بالديموقراطيين وهم الماسونيين او جزا كبير منهم

ولذلك تمثيلية حب الصحابه عند الصوفيه وهي خدعه لاختراق اهل السنة و الجماعه وهو كما قلت

فالتصوف ضلال و فلسفة التصوف قمة الضلال والاشعريه و التصوفيه هما مشروعان عباره عن عذر لمسكن بين اهل السنة و الجماعه فقط

فمسالت حب الصحابه هي يهوّن على كل مسلم يوحد الله تعالى توحيدا خالصا منزها مقدسا كما يليق بجلاله وسلطانه جل شانه فيغفل عن سؤ النيّه و الطوّيه التي في قلوب هؤلا المبتدعه الضالين المضلين


ومن مزايا وصفات مشروع التصوف هو نشر البدع أي إماتت سنة النبي صلى الله عليه وسلم تدريجيا عبر الزمن فهو سلاح فتاك
فهو يساعد على تغفيل المسلمين و إضلالهم في نفس الوقت مع نخره من الداخل كالسرطان الشيعي الخبيث

بنشر الاحاديث المكذوبه والضعيفه و تهوين امر الشيعه المجوس و تهوين امر الماسونيين والكفار عامة
كما ان الاشاعره و الصوفيه لديهم ميزة التنازلات عن أشياء من الدين يتنازلون للشيعه والماسونيين و الكفار عامة من كل ديانه


كما يفعل طارق السويدان وأمثاله من الخبثاء المتدثرين

فالماسونيين الملاحده و الشيعة المجوس كل منهما يدافع عن الآخر وكيف لا إذ ان هذان الخبيثان الذان ذكرتهما آنفا هدفهما واحد
ولذلك هناك اناس بيننا ينكرون الماسونيه مثل الاشاعره مثلا و الصوفيه الذين يشاركونا بحب الصحابه ويهونون من مشكلة الشيعه المجوس

فتجدون أن الصوفيين و الاشاعره و الشيعه المجوس و الماسونيين كلهم منظومه متكالمه فكل منهم

يدافع عن الآخر و يهوّن من خطر الأخر على الدين

سبحان الله واحد قريب أثنان قريبان منك و آخران بعيدان عنك العيدان احدهما متلبس بالدين و الاخر الماسوني الكافر عيني عينك

فاما الرافضي هي أخر درجه من التحلل و الخروج من الدين والحقيقه ان الرافضي يعتبر Allready كافر لمعتقده الفاسد

من أول وهله ترى كفره واضح

ترون أنه كل واحد أخذ دورا خاصا به فالعمليه متبادله بين هؤلاء ضد أهل السلف السنة و الجماعه
بين الاشاعره و الصوفيه و الماسونيين و رافضة المجوس و من شابههم من اهل الفساد
وهؤلاء الذين أقصدهم من أهل الفساد

الذين هم شيعة السنه أو أتباع السنه أو شيعة المسلمين أو إن صح التعبير أتباع المسلين
طبعا سيقول أحدهم انني أكفّر

و الحقيقه قال تعالى ومن أسمائه الحق تبارك وتعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء
بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين



وسوف اخرج لكم حقيقة الماسونيين بفيديو بالاسفل الذين يتخذون فساد الإداره و الحكام انفسهم نحن نعرف من وضع هؤلاء الحكام

ولما يتميزون به من تكبر على الخلق و اتجاهاتهم و اخلاقهم و مستوياتهم العلميه اغلبهم اما متوسط او ابتدائيه او ثانوي

وهم اهل الستعمار الاوروبي

وانواع الاستعمار
قصدت:
1-الهجرة والاستيطان : اقدم اشكال الاستعمار واشدها على شعوب البلاد المستعمرة,حيث شجعت الول المستعمرة شعوبها على الهجرة الي المناطق التي استعمروها ليحلوا مكان السكان الاصليين,كما حدث في فلسطين والجزائر وليبيا .

2-التميز العنصري : شكل استعماري يمارسة المستعمر على غيره من الاجناس المستعمرة بسبب اللون او العقيدة او الجنس , وتكون للمستعمر السيطرة ويحرم السكان الاصليين من جميع مظاهر الحياة , مثل ماحدث في جنوب افريقيا وفلسطين .

3- الاحتلال العسكري: وتستخدم الدول الاستعمارية فية القوة العسكرية المباشرة ,ضد هذه البلدان ,وتتولى من خلالها الاشراف التام على جميع المناطق المستعمرة ,كاحتلال فرنسا للجزائر 1246هـ ,واحتلال بريطانيا لمصر 1300هــ .

4-الحماية : وهو فرض الدول الاستعمارية حمايتها على البلاد المستعمرة , وبذلك تحتفظ الدول باستقلالها الداخلي ,والدول المستعمرة صاحبة الكلمة في امور الامن والخارجية والدفاع , مثل الحماية البريطانية على عدن 1333هـ والحماية الفر نسية على تونس 1301هـ .

5-الانتداب : وهو نظام ظهر بعد الحرب العالمية الاولي فرضته عصبة الامم على عدد من الشعوب بحجة عدم مقدرتها على ادارة شؤونها ,وعهدت بذلك لعدد من الدول الاستعمارية مثل : الانتداب البريطاني على العراق وفلسطين ,والفرنسي على سوريا ولبنان 1339هـ .

6-الوصاية : نظام اقرته هيئة الامم بعد الحرب العالمية الثانية على بعض الشعوب الخاضعة للاستعمار بحجة ان مستواها لم يصل الى مرحلة حكم نفسها بنفسها ,فهي محتاجة لمن يدير شؤونها ,مثل الوصاية الدولية على ليبيا والصومال .

7- الاستعمار الثقافي : وهو اخطراشكال الاستعمار ,لانه يهاجم روح الامة ,ومعتقداتها ,وقيمها, وعاداتها إذ قامت الول الاستعمارية باستغلال المدارس ومراكز التنصير الديني التي انشأتها في المناطق المستعمرة, من اجل السيطرةعلى البلاد ثقافيا" ( وقد تحرج من هذه المراكز من تاثر بثقافة المستعمر وتقاليده واخذت تعمل لمصلحته .









نرجع للعروبه الان
لان بعض العرب الذين يأبون الالتحام مع العجم او يحاول ان يتحاشاه ويخاف على اولاده من العجم فيربيه

لان له كبرياء فبالتمدن والاتصالات و التحضر الاعجمي وليس التحضر العربي وقع العرب في الاعجميه الحضريه فاصبحت تراثهم العربي ملوثا بالتعجم

على عكس الاعرابي او العربي القروي الذي يعيش بين القرويين او العربي القروي الذي يعيش بين الاعراب او الذي يعيش قريب من بلده الاعراب

والأعرابي هو الأكثر حيطه فهو يملك تقريبا ما يعرف بالأمن الثقافي

هذا هو التقسيم الصحيح للعرب و هذا هو حل مشلكة تقصي قتل العربيه في نفوس الرجل الآرامي أو العموري الكنعاني

فهناك مثلا نجد ان العرب القدماء و بشكل عام البشر كانوا يستخدمون عقولهم فكانوا يحفظون الكثير ولا نعلم مقدرة هذا العقل سبحان الله

ان له ميزات فنجد ايضا ان التلفونات النقاله تحصر و تحد من أستعمال ذاكرة العقل وهذا قد يضعف الذاكره او يحدها فمن الممكن ان حفظ القران


له السبق بذلك فهو شفاء لما في الصدور
فكيف لا يؤثر على الذاكره بسسب الحروف المستخدمه في شكل الكلمة الملفوظه الذي اختاره الله سبحانه وتعالى

كما قيل في دراسة الشفاء عن طريق الصوت يقول احد الباحثين في ذلك و اعتقد انه فرنسي ان للانسان صوت روحاني فسبحان الذي خلق

نحن مطالبون بالتعقل بالقرآن وليس التعقل المضلل التعقل المبهم التعقل الغير منضبط او التعقل التائه وهناك قول مأثور
(لعن الله قوما تاه الحق بينهم) ولا اعلم ان كان حديث صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ام لا

ولكن بالفعل الحق اذا تاه بين قوم او فئه فلا داعي للاخذ و العطاء بينك وبينهم

فنجد ان مثلا


مجرد مقولة مشتهرة على الالسنة لا اصل لها

مثل حديث (( الدين المعاملة )) لا اصل له

وحديث (( اختلاف امتي رحمة )) لا أصل له

كلها احاديث مشتهرة على الالسنة ! لا صحة لها

المهم انه قول ماثور
ونجد العربي و كذلك المحدثون الكبار كالالباني وتلميذه ابي اسحاق الحويني ومن سبقه من الخيريين سباقون في الغوص في المعاني

وهذا لاتجد مثله الا عند العرب

سأعطي مثلا على ذلك



إذاً القرآن وحدة واحدة ، فيجب أن تؤمن وأنت تقرأ في كتاب الله أن : إذا كان القرآن وحدة واحدة فيجب أن نكون كمسلمين في مشرق الأرض ومغربها وحدة واحدة ، لأن القرآن واحد ، ولأن الله واحد ، ولأن قبلتنا واحدة ، عندئذ يستبين الفرق بين القرآن الكريم وبين الكتب المنزلة من قبل ، الله


عز وجل جعل من إعجاز هذا القرآن أنه لا يخلق على كثرة الرد وجهابذة العلم واللغة رجل كابن عباس يقول : ما كنت أدري معنى كلمة فاطر ، فلما مررت بأعرابيين يتنازعان في بئر يقول الأول أنا الذي فطرتها ، ويقول الآخر أنا الذي فطرتها ، علمت أن فطر هو مبدع ومنشئ وخالق ، إذاً هذا المنطق .


والرجل الذي صلى خلف أبي حنيفة وصحح لأبي حنيفة ، والسارق والسارقة ، أخطأ أبو حنيفة وهو يقرأ والله غفور رحيم ، قال الله عزيز حكيم ، قال أتحفظ السورة ؟ قال أبداً أول مرة أسمعها ، قال وما الذي أدراك أن نهاية الآية عزيز حكيم وليس غفور رحيم ؟ قال لو كان غفوراً رحيماً لما حكم على السارق بقطع اليد ، لكن لما عزّ في عليائه حكم على السارق بقطع اليد ، ففهمها الأعرابي بفطرته فصحح للإمام ما أخطأ فيه .
المذيع :


فنحن خلق الله والله اعلم بخلقه فهو اولى بنا ( أفلا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير )

فكيف نسمع انه رحمته سبحانه سبحانه عما يصفون سبقت غضبه

فدائما الناس لا تتفكر في في صفاة الله واثرها على الخلق

ويعرف فقط الحكمه وهذا خطأ و الاصل ان تعرف حكمة الحكمه والحكمه أن الا تترك الحكمه

والبعض من الذين لايتدبرون القرآن ولا يتعقلون به في تأملاتهم في الحياة و الزمن عبر التاريخ و استشراف المستقبل القادم بأذن الله تعالى

فتجد بعضهم والعياذ بالله يعاتب الله سبحانه و تعالى والله بفضله وحكمته منة عالم الغيب و الشهاده

فنحن نرى الشهاده وقد شاهدناها ولكن ليست على حقيقتها فالحقيقه عند الحق تبارك وتعالى

فالبعض منا يعلم فقط الحكمه والحقيقه هو لا يعلم الحكمه في حقيقتها ولم يصل الا الى جزأ من جزأ من جزأ ماشاء الله من الحكمه

(أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)

(أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا)

فالذي يتدبر القرآن ويطبقه يصل الى حقائق مبهره ومدهشه للغايه بحيث هناك سؤال كنت اساله بيني بين نفسي

كما يسال بعض الدارسين في الفيزياء بحيث يقولون ان هل للظل وزن او هل للضوء وزن وقد تم الاكتشاف ان للضوء وزن

فمثلا سن فرانسيسكو في الصباح تزداد 150 كيلو غرام

والبعض الآخر يقولون ما علاقة الماده بالزمن

وهنا أنا أسئل سؤال جوهري

وهو ما علاقة الأخلاق بالزمن فمن المعروف أن الأخلاق هو سور يحميك من نفسك ويحميك من غيرك

اما من نفسك بحيث الانسان قد يقترف حماقات فمثلا احد الدكاتره في دراسه يقول ان الانسان عندما ياخذ مالا حراما

ثم يشتري به طعام حرام ثم يتزوج به او يتزوج بحلال و لكنه غُذي بالحرام فيتكون في جسد آكل الحرام فيتيامينات حرام وهي التي تكوّن

ماء الرجل عند الرجل فيحنما يدخل هذا الآكل للحرام على أهله يرزق بولد فمن هنا نرى كيف ينتقل الحرام من هنا الى هناك أو يشترى
طعاما لماشيته ولكن بالحرام و كذلك يشرب من لبنها حليبها و ياكل لحمها و يلبس وبرها و صفها ولكنها بالحرام

فكيف يستقيم ذلك

وقد ذكر الله عن ذلك


«وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِدًا كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ» صدق الله العلي العظيم[سورة الأعراف:58].









اما من الاخرين فهو أحسانك

فكأن سؤال ما علاقة الزمن بالأخلاق او الأخلاق بالزمن

يصور لنا أن المشي حبه حبه في اي حببه حبه قولا وفعلا وتفكيرا ولكن ليس فقط حبه حبه انما التعرف الحق و الباطل

اي حبه حبه بهدوء مع معرف الحق والباطل قولا وفعلا و تفكيرا

مع معرفة المبدأيات

فالمبدأيات أن هناك شيئ يهمك مقدم على شيء آخر والآخر اقل اهميه ......الخ

هناك أربع درجات للمبدأيات وهي
1-الواجب 2- المهم 3- الأهم 4- أهم من الأهم

أي انك يجب ان تعرف النوع الرابع و تجعله نصب عينيك ولكن بالحلم و الأناه

في كل مسائل حياتك ثم الأقل اهميه فالاقل فالاقل منه وهذا هو الاصل في معرفة الحكمه التي من خلالها يشعر بعظمت الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

بصريح العباره ولو وضعنا مسألة التأني فهي صفه يحبها الله كما جاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم وهي عن الحلم و الأناه


(حديث مرفوع) ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، قَالَ : ثَنَا عَوْفٌ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَائِذِ بْنِ الْمُنْذِرِ الأَشَجِّ , أَشَجِّ عَبْدِ الْقَيْسِ : " إِنَّ فِيكَ خَلَّتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ " , قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَمَا هُمَا ؟ قَالَ : " الْحِلْمُ وَالْحَيَاءُ " , قَالَ الأَشَجُّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَشَيْءٌ اسْتَفَدْتُهُ فِي الإِسْلامِ أَوْ شَيْءٌ جُبِلْتُ عَلَيْهِ ؟ قَالَ : " لا , بَلْ شَيْءٌ جُبِلْتَ عَلَيْهِ " , فَقَالَ الأَشَجُّ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَبَلَنِي عَلَى مَا يُحِبُّ .


فالحلم و الأناه وقود الحياة السويه التي يتحدث عنها الله سبحانه وتعالى وأنبياءه عليهم السلام



فكأن السؤال الذي إستنتجته من ما علاقة الاخلاق بالزمن يستخرج منه ثلا أمور مهمه

1-الرفق و التأني الذي يُكوّن لنا الصبر و الحلم
لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما كان الرفق في شيء إلا زانه، وما نزع من شيء إلا شانه .

2-التحري عن الحق والباطل .

3-تحري المبدأيات الواجب ثم المهم ثم الأهم ثم أهم من الأهم


النقاط السابقه الثلاثه يجب ان تكون متلازمه مع بعضها البعض في حياة الفرد أي في كل ثانيه تمر من حياتك



فعندما نقول حبه حبه في تفكيرك و فعلك وقولك نقصد التأني و الحلم والأناة في تفكيرك و فعلك و قولك


فالتأني والحلم اللذان يصاحبان التفكير و الفعل و القول يجعل من المرأ ذو ذكاء


فنجد ان التفكير يجب ان يكون سابق للقول و الفعل وهذا مبدأ يجب أن يطبق بدايتا

ثم نجد أن الذي يتلوه هو الفعل و القول أي في أثناء تفكيره كيف يعرف الحق و الباطل الا بالرفق و التأني وهو الذي يوّلد الحلم ثم

ثم بعد تولد الحلم تبدأ الموازنه
أي يوازن في ضوء الحلم من هو الأبدأ القول أم الفعل أي متى أقول كذا و متى أفعل كذا

فعندما يصاحب الخُلق السوي الموازنه الممزوجه بالتأني و الرفق وهي من مبدأيات الخلق نجد عن طريقها يعرف الحق والباطل

بل إذا كان بين اناس قد يرى خطرا لا يراه أحد غيره ومن هنا يعرف نعم الله تعالى وفي نفس الوقت قد يربيه الله سبحانه وتعالى

فكلما اعتقد ذلك المتحلم الذي يترفق و يتأنى بكل شيء ويوازي للامور
زاد خلقه فيجد انه افضل من غيره فاذا احس بذلك فاليحذر حذرا شديدا

فان ذلك سينحدر به منحدرا شديد الانحدار و هو منحدر الكبر على الخلق فالكبر رداء الله والجلال إزار الله فمن نازع الله تعالى بذلك قذفه الله بالنار

السؤال كيف؟
لأن هذا المترفق المتأني أي المتحلم الذي يوازن الامور
إذا رأى أنه أفضل من غيره وانه ليس مساويا لمه والصحيح هي المساواة وليس انهم هم افضل منه

ولكن يجب ان تعرف للحق اهله أي اين و متى يجب ان يقال الحق و ان يقوم بالحق فلا يجب ان يرى نفسه افضل او اقل من غيره فكلاهما خطأ

والصحيح المساواة ولكن بالحكمه


اما الفلسفه فيهي جائت من فيلو صوفيا

فيلو تعني حكمه والحقيقه تعني المعرفه وهذا المعنى الصحيح

ولما اتي بالفارق بين الفلسفه والحكمه تعرفون لماذا قلت ان فيلو تعني المعرفه وليس الحكمه


اما كلمة صوفيا هو اسم نسائي يكثر عن الاجانب و النصارى و كذلك هو اسم لبلده في اليونان والاسم معناه الحب اذا صوفيا هي الحب

ونلاحظ ان هناك تشابه بين لفظ الصوفيه من الصفاء و مدينة صوفيا من اهل الكلام اي اهل الفلسفه قديما

وانا استغرب ان كتب الصوفيه تكثر بها الاباحيه
والحض على مماشات المُردان والامرد أي الذي لا يملك اللحيه و الشارب
و خصوصا ولا شعره في وجهه اليس هذا انحراف اشد كما هو موجود عند الشيعه

والبعض يعرف الفلسفه هي التفكير في التفكير اي التفكير في طبيعة التفكير

بعد تعريف معنى الفلسفه نعرف كيف يستخدمها اما الفلسفه فهو اعتماد كلي على المدركات الحسيه

اي ماتراه عيناك و يلمسه الجسد و تسمعه اذناك و تشمه بانفك وتتذوقه بلسانك

اذا المدركات الحسيه هي الحواس الخمس النظر و اللمس و السمع و التذوق و الشم

فهذه هي الفلسفه تقوم على التجربه فهناك قاعده عقليه حسيه وهو ان الانسان خارج حدود التجربه لا يعرف شيئا اي التجربه على الواقع


يعني بالعربي يقيس بالمسطره والفيلسوف يعتقد نفسه في بعض الاحيان انه هو الذي صنع كانه يقول انه وصل مرحله انه اله

والعياذ بالله تعالى وتعالى عما يشركون وحده لا شريك له

فهو متكبر ولا يتامل في هذا الكون المليء بملايين الحركات

وهو يعتمد على المنطق اي معاني الملفوظ من الكلمات و لذلك الاعرابي صاحب اللغه هو الذي يرد على هؤلاء بسهوله وبالفطره النقيه الصافيه

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [ الروم : 30 ]
صدق الله العلي العظيم

اما الصفاء الذي يتحدثون عنه فهو يشوبه الهوا كما قلنا الاباحيه

إخواني تأملوا في هذه الآيات الكريمات تأملا حميكا و التي تجعلك كانك حكيم وهم الفلاسفه اللهم عافنا

أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ ( 23 )

وَقَالُوا مَا هِيَ إِلا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَ ( 24 )

وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلا أَنْ قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ( 25 )

قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ( 26 ) . صدق الله العي العظيم

ثم تشوبه أيضا محدودية التفكير

وهم يدعون انهم يتكلمون باسم الحق مع ان الحق اسم من اسماء الله تعالى


أما الحكمه فهي غير ذلك

الحكمه لا تأتي إلا بالإيمان و الإيمان لا يأتي إلا بالعباده و الخلق الصحيح وليس الخلق الجاهل او الخلق الغير مفهوم حتى الان

فيجب دراسة الخلق بتأني و رفق و لذلك الناس لا تعلم معنى الخلق الحسن

انما يقصد الاحسان في الخلق الطيب المتزن الحكيم المبادر لتاني و الرفق و تحري الحق و الباطل

(فالاصل في الانسان ان يتخلق بالحكمه ونقصد هنا بالحكمه ليست الحكمه وحدها فقط ولكن نقصد الحكمه المتزنه بالحكمه والحكمه الا تترك الحكمه)

فهذا الفرق بين الحكمه والفلسفه

الفلسفه مرتبطه ارتباطا كليا بالواقع الأعمى اي انه اذا وجد زريبة خنازير لعلم انها للنصارى و لو كانت زريبة خراف لعلم انها للمسلمين

ولو وجد زريبة حمير فلا يمانع هو ياكل سندويتش حمير لانه حضرته فيلسوف وترك الفطره التي تنذره كذا و هكذا فيترك مبدأيات الحقيقه الفطريه فيه

ويستغفل عقول العاقلين
اما الحكمه فهي من اسماء الحكيم عكس الفلسفه الواقعيه اما الحكمه فهي مرتبطه بالغيب المطلق ولقد قلت سابقا



فنحن خلق الله والله اعلم بخلقه فهو اولى بنا ( أفلا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير )

فكيف نسمع انه رحمته سبحانه سبحانه عما يصفون سبقت غضبه
فدائما الناس لا تتفكر في في صفاة الله واثرها على الخلق
ويعرف فقط الحكمه وهذا خطأ و الاصل ان تعرف حكمة الحكمه والحكمه أن الا تترك الحكمه
والبعض من الذين لايتدبرون القرآن ولا يتعقلون به في تأملاتهم في الحياة و الزمن عبر التاريخ و استشراف المستقبل القادم بأذن الله تعالى
فتجد بعضهم والعياذ بالله يعاتب الله سبحانه و تعالى

{لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ }الأنبياء23


والله بفضله وحكمته منة عالم الغيب و الشهاده
فنحن نرى الشهاده وقد شاهدناها ولكن ليست على حقيقتها فالحقيقه عند الحق تبارك وتعالى
فالبعض منا يعلم فقط الحكمه والحقيقه هو لا يعلم الحكمه في حقيقتها ولم يصل الا الى جزأ من جزأ من جزأ ماشاء الله من الحكمه
(أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)





















نرجع لاثر العرب
فالاسلام منع العادات السيئه و ابقى العادات الحميد

بل وجد بالتاريخ العربي ان اول من حكم ان للذكر مثل حظ الانثيين هو عامر بن جشم بن غنم بن حبيب اليشكري


سبحان الله كنت اظن انها من الوحي ولكن يبدو ان الوحي اقر هذه العاده الحميد

فكان العرب كان عندهم في الجاهليه قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم شيء من الفقه هذه من الادله الحسيه التي تدل ان العرب هم اهل قياده

وانهم يحملون من الصفاة النفسيه الحضاريه

فضلا ان ما ذكرته عن علاقة الاخلاق بالزمن اخلق انه يورث الفراسه فمن جد في طلب الخلق والحكمه وصل الى الفراسه

والرسول صلى الله عليه وسلم قال الإيمان يمان والحكمة يمانيه صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

علم الفراسه علم قديم او ما كان يدرس عبر التاريخ هم العرب وعلم الفراسه علم يُدرس باليمن

فهذه من نتائج صفاة العرب التي خلقهم الله عليها فهم بالفعل جنسٌ غريب

سنتكلم عن الفراسه:



تاريخ علم الفراسة الفراسة عند العرب ((علم من العلوم الطبيعية تعرف به أخلاق الناس الباطنة من النظر إلى أحوالهم الظاهره كالالوان والاشكال والاعضاء أو هي الاستدلال بالخلق الظاهر على الخلق الباطن)). وأما الإفرنج فيسمونه بلسانهم (physiognomy) وهو اسم يوناني الاصل مركب من لفظين معناهما مها (قياس الطبيعة أو قاعدتها) والمراد به هنا الاستدلال على قوى الإنسان وأخلاقه بالنظر إلى ظواهر جسمة

وبالإغريقية الفراسة يعني الفزيوجنومية (يونانية φυσις physis وتعني الجسم وγνομε gnome وتعني معرفة) وبذلك يكون معنى الكلمة معرفة الجسم وهو اسم لمجال شبه علمي أو فن قرائة واستخلاص مكونات الشخصية بمجرد دراسة المظهر الخارجي للجسم وخاصة الوجه. وكان هذا التيار يعتبر من المعارف السرية في التاريخ القديم إلا أنه حظى بانتشار واسع في القرن 19 و 20 وفي أوروبا أتخذت الفراسة بالإضافة إلى أشياء أخرى كتعليل للعنصرية والأوجينية

[عدل] قصة الإمام الشافعي مع الفراسةكان الإمام الشافعي حجة عظيمة في كل علم، لا يكاد يمر عليك علم من العلوم إلاّ وتجد له باعا فيه ومن العلوم التي درسها وأجاد فيها كعادته علوم الفراسة

في زمن الشافعي كانت الفراسة في أوج عهدها، فكان هناك عدد من المتفرسين الذين يتقنون الفراسه يحكمون على الأشخاص من ظواهرهم وكانت دائما ًماتصدق أحكامهم، فكانو يجهرون بذكر مساوئ الناس أمام العامة مما أدى إلى تضايق عدد من رجال الدين فإعترضو عليهم وزادو أن قالو أن علمكم باطل وغير صحيح ليدحضوه فلا يسمع أحد لأحكامهم المشينه، وهنا كان ذكاء الإمام الشافعي، فما قام به لأجل هذا أنه سافر إلى اليمن لتعلم الفراسه ويتأكد إن كانت صحيحه أم لا، قضى في اليمن ثلاث سنوات فتعلم الفراسة وأتقنها أيما إتقان وحينها قرر العودة مرة أخرى إلى ديارة في مكة،



وهو في طريق السفر توقف في إحدى الليالي عند بيت رجل ليرتاح تلك الليله طرق عليه الباب وفتح له رجل فطلب منه الشافعي أن يضيفه لأنه مسافر، حين رأى الشافعي ذلك الرجل أدرك أنه رجلٌ لئيم لايكاد يقوى على ضيافة أحد، فتفاجئ أن الرجل رحب به وأدخله منزلة بل وأطعمه من أفضل الأطعمه وأوجد له أفضل غُرفه لينام بها !!. فجعل يتقلب في فراشه طوال الليل وهو يقول :

ما أصنع بهذه الكتب لو خابت فراستي في الرجل..؟؟ أيذهب علم ثلاث سنوات !!! لكنه لما أصبح وعزم على الرحيل قال الشافعي للرجل من باب رد الجميل : إذا قدمت مكة ومررت بذي طوى فاسأل عن الشافعي فقال له الرجل وقد بانت حقيقته : أخادِمُ أبيك أنا ؟، فأخرج له ورقة كان قد سجل بها كل ما أعطاه للشافعي وطلب من الشافعي أن يدفع قيمتها !! أعطاه الشافعي ما أراد وعاد فرحا ًبأنه لم يكن ليخيب علمه الذي تعلمه، وحين عاد أخبر أصحاب الفراسة أن علمهم صحيح بشرط ألا يؤذو الناس بذكر المساوء أمام العامه.

ومما حُكي عنه أيضا ً جاءه مرة رجل يسأله مسألة فقال له الشافعي : من أهل صنعاء أنت..؟؟ فقال : نعم.. قال الشافعي : فلعلك حداد..؟؟، قال : نعم..!!

- وقد جاء في ترجمته أنه كان يجلس هو و(خليله) محمد بن الحسن يتفرسان في الناس..!!، فمر رجل عليهما فقال محمد بن الحسن للشافعي : أحرز، فقال الشافعي : قد رابني أمره، إما أن يكون نجارا أو خياطا. قال الحميدي (راوي القصة) فقمت إليه فقلت ما حرفة الرجل.؟؟ فقال كنت نجارا وأنا اليوم خياط..!!


ولذلك العربي تترافق معه الحكمه بسبب قوة لغته فهو صاحب اللغه و

هو يرد على الفلاسفه أهل الكلام الذين يعتمدون على المنطق في تفكيرهم المحدود الضال الهابط



وهذا مقال أحد الناس


((( البعره تدل على البعير .. والأثر يدل على المسير )))

هذا ما نطق به لسان الفطرة عند الأعرابي عندما سُئل عن دليل وجود الله ؟ فقال: البعرة تدل على البعير .. والأثر يدل على المسير .. فسماء ذات أبراج .. وأرض ذات فجاج .. ألا تدل على العليم الخبير ..
سبحان الله ..

فالعقل قاضٍ بأن الموجود لابد له من مُوجد .. وأن المخلوق لا بد له من خالق ..
وفي كل شيء له آية *تدل على أنه واحد
فهذا مثلا "قس بن ساعدة الإيادي" حين كان في الجاهلية .. قبل الإسلام .. يركب ناقته.. ويسير إلى السوق يخاطب الناس بكلمات تفكرية بحثية عقلية إيمانية .. يقول لهم: "أيها الناس .. اسمعوا وعوا .. من عاش مات .. ومن مات فات .. وكل ما هو آت آت .. ليل داج .. ونهار ساج .. وأرض ذات فجاج .. وسماء ذات أبراج .. ونجوم تزهر .. وبحار تزخر .. أفلا يدل ذلك على الله الواحد القهار؟!.".

ويتحدث عنه الرسول العظيم محمد صلى الله عليه وسلم حين يسمع خطبته هذه، فيقول: إن كاد قَسٌّ ليسلم ..
وقبل الجاهلية أيضا قال الشاعر لبيد بن ربيعة:
ألا كل شيء ما خلا الله باطل ** وكل نعيم لا محالة زائل
وقال عنه أيضا الرسول العظيم محمد صلى الله عليه وسلم: أصدق كلمة قالها لبيد: "ألا كل شيء ما خلا الله باطل"..
إذا اتفقنا على أن هذا الكون محكم البناء والتدبير، وله خالق عظيم وإله جليل، فهل يعقل أن يوجد شي دون موجد !!! ..

فهذه دلائل على وجود الخالق .. وأثرك دليل على وجودك ..

فهل من الممكن أن نرى موضوع جديد دون أن يكون له كاتب ؟؟!!!..
من هذا المنطلق سننطلق ..

لنحكم على ما كل ما نخلفه وراءنا من آثار تدل على وجودنا .. فأثر الوجود يختلف من شخص إلى آخر ..

حاتم الطائي ..خلف بعده أثر الكرم دليلا عليه .. وزهير ابن أبي سلمى كان أثره الحكمة .. وغيرهم الكثير ..

حكمتنا لهذه المرة .. ستجعلنا نفكر كثيرا بكل ما نكتب من خير وشر ..

تجعلنا نحاول قدر المستطاع تحديد نوع الأثر الذي نود أن نتركه من ورائنا .. فمن خلف ورائه خيرا .. وأتبعه القوم .. فله أجره وأجر من تبعه .. ولو خلف شرا .. فما الشر ببالٍ إلا أهله .. وله وزره ووزر من تبعه ..


فلنجمع أقلامنا .. ولنحيي سنن اندثرت .. ولنرسم بأقلامنا أروع آثار ستبقى من بعدنا عند مغادرتنا لهذا المكان ..

أو لهذه الدنيـا على أبعد حال ..

لكن ..

من الذي سيحكم على هذه الآثار التي نخلفها من ورائنا ؟؟؟

بكل تأكيد هم المارين من بعدنا .. حيث تتراءى لهم آثارنا من بعيد .. ثم تتجلى لهم واضح عند الاقتراب منها .. عندها يستطيعون تميزها .. ونسبها لصاحبه ..


لكن .. هل الكل يستطيع الحكم على الآثار والتمييز بينها ؟؟؟

بالطبع لا..

فليس كل من رأى أثراً استطاع نسبه لصاحبه ..

فمنهم من يرى أثر البعير وينسبه للحمار تعسفا .. أو جهلا منه وتسرعا ..

فحكمه كان عشوائيا تخبط به .. وأقتصر هذا الحكم عليه فقط دون مشورة .. مثل هذا لا يُسود على قومه .. إلا بعد تعلمه .. فمع الوقت والممارسة سيتعلم كيفية الحكم على الآثار ..

لكن الطامة .. عندما يُسَود مثل هذا الجاهل على قومه ..

فعدم معرفته بالآثار .. تورثه جهل في معرفة وجهة المسير التي تتوجب عليه وعلى قومه السير فيها .. فلا يستطيع أن يحدد لهم جادة آمنة .. بعيدا عن قطاع الطرق والمفسدين .. عندها سيجر هذا الجاهل على نفسه وقومه الويلات و سيوردهم موارد الهلاك ..
لذلك يجب علينا أن ننتبه عند تأمير أحدنا .. أن يكون عالم بالآثار .. حتى يأمن ونأمن ..






إن إيران لاتدخل بلدا وتنشر فيه هذا الدين الشيطاني الأسود الذي تحقق من خلاله مآربها الشخصية إلا ويصبح أهل هذا البلد أذلة وتجد الفرقة قد دبت بين أفراد شعب هذا البلد وقتل بعضه بعضا ودهس بعضهم البعض الآخر وعدم الأمن مباشرة, والبحرين والعراق ولبنان وسوريا هي خير دليل وخير برهان وشاهد.





المقطع يحمل مقطعين من حرق القران بحيث ستكون اللغه الفارسيه مترجمه

الاول لفتاة او امراه والثاني لفتى او رجل وساعقب على كل منهما بشكل سريع

اما الفتاة تقول ان المسلمين والعرب وصلوا لهم بالقتل و الدمار وانا ارد ماشاء الله و حنا و الله لو غزوناكم لفعلنا بكم كما فعل التتار رغم ما يتمتع به العرب من اخلاقيات حتى و هم كفار سبحان الخالق

ولدينا لكم ثارات وثارات ولنا الحق رغم انوفكم حتى لو لم يصلنا الدين الاسلامي الا متاخرا
ولكن الحمدلله ان ذلك وافق فتح بلادكم فموتوا بغيضكم ومن شابهكم

فما اكثر العرب النصارى و غيرهم العرب الغير مسلمين و العرب المسلمين الجدد
الذين شاركوا المسلمين في الحرب ضدكم من اجل الانتقام منكم يا حثالات الحثالات

والشيء الثاني تقول احتلال وطنا ايران ......هه إيران ما اسهل الكلام
والذين كنتم تحتلون اراضيهم من بلوش وكرد سريان وغيرهم من هؤلاء وهم يصرخون ويأنون من الذي أصابهم من ايام احتلال مملكة ميسان العربيه وغيرها

ولذلك كانت فارس هي فقط خرسان فقط والبلدان الاخرى اذربيجان والبلوشستان و الاحواز بلاد محتله يعاني اهلها الظلم ويتصرخون

ويدعون الله تعالى للفكاك من الفرس فقيض الله لهم العرب وهم الد اعداء الفرس

وهو كما كان قبله حدث ايام كورش الأخميني الذي يقلده بالاسم بالتشابه التقريب حفيده الخميني الهالك عليه من الله مايستحق
لاحظوا الاسم خميني بتشديد ياء النسب اي تأكيد انه من تلك السلاله وان لك يكن أي تاكيد على نفس الدرب الي سلكه الفرس
فهو ماض في حركة الفرس القذره
التي تدعوا للاباحيه على ابشع صورها والالحاد والتي اخذت الدول الاوربيه منها عادات
وهو تأكيدا على ان إعلان تلك القذاره التي تسمى بالفارسيه

أن حركة الأخمينيين أنها مستمره حتى بعد لو انهارت بالمستقبل امريكا افتراضا
ثم جاء عهد الفارثيين ثم جاء عهد الساسانيين واخرهم يزدجرد الثالث الذي زوجته من يهود الخزر المسماة شوشندخت الوفيه لزوجها والتي

شاركت في مؤتمر صناعة التشيع في نهاوند والتخطيط من اجل قتل خليفة المسلمين عمر بن الخطاب وقبل يزدجردالثالث
يزجرد الأثيم من اسمه لا داعي للكلام عنه ابحثوا عنه ماذا فعل؟

وهذا يحدث ايام دوله الصفويين و معنى الاسم براء منهم ما اكذبكم حتى باسمائكم يا غجر حتى الغجر اشرف منكم يا اسفل من الغجر

كما قلت سابقا هم والله يحاربونا بذواتهم يختارون صفاتهم وليس اي صفه سيئه اخرى ولكنهم يختارون بالذات صفاتهم التي يتصفون بها

لكي يغيضونا فقط وهذا والله من اشد الافلاس

فانتم امة الكذب و السحر والله فعقيدة الطواطميه منتشره لديكم ايام التركمان الذين دخلوا وعاشوا بجانب الفرس و الذين التفوا بالتتار

ايام الدوله الصفويه بل لهم امتداد نظرا للتقارب الجغرافي
الذين يشتركون معهم بهذه العقيده وهي الشمنيه والشمنيه وقد تكون نفسها الشامانيه وهي تقديس زعماء القبائل و السحره

ونحن نرى ان سحرة فرعون انهم تعلموا السحر على يدي ساحران مجوسيان


وهذا هو ماضيهم في الاحتلال

وهذا يتكرر اليوم في الاراضي المحتله من قبل ايران

فكانت الفتوحات الاسلاميه هي ليست فقط حركة اعادة قوة اهل التوحيد فحسب بل كانت تحرير للشعوب المقهورة التي يغتصب نسائها كل يوم

وهذا ما حدث على ايام ابوبكر ولماذا بدأ أبو بكر بفارس سؤال مهم هل تعرفون لماذا؟

لأن هناك جيش فارسي هجم على بلد فارسي اخر اللهم إن لم أخطا كرد كانوا أم كلدان أم سريان فقرر التحرك

لا..لا.. بل هناك سبب اخر يجعل ابو بكر يبدا بقتال الفرس وهو تاريخم الاسود و كذلك كانوا السبب الحقيقي و الرئيسي و الفعلي
خلف حروب الرده لانهم علموا ان العرب قادمون لمحاله

ماذا تسمونه في نظركم رغم انكم انتم الفرس ومن شابهكم لستم كفؤ لهذه الأسئله؟


مع انه ارضهم في خراسان وخراسان كان لامه قد تم ابادتها على ايدي اجدادهم الذين جائوا من شمال القوقاز باموال الخزر اليهود

فضلا عن الاحواز العربيه

واليهود بشكل عام لديهم لا يجوز ان تاخذ الربى من اخيك اليهودي ولكن غير اليهودي يمكن ان تاخذ و هذا ما نراه اليوم من نظام العالمي الجديد

الذي بسببه كادت امريكا سنة2008 وكلن دول العالم والخليج وبيقة العربان من الدول العربيه تلاحقوا ذلك لان اقتصاد العالم مرتبط باقتصاد امريكا

وهذا ايضا موجه لاحمق الذي يلي الحمقاء بحرق القران

ثم يقول هذا الاحمق ان هؤلاء العرب يقومون بمصادرة شرفنا يقصد الفتيات الايرانيات الى دبي

الله أكبر منذ متى كنتم تعرفون الشرف منذ متى؟
مثل هذا الشخص كالعاهره التي تدعي انها ُقذفت بشرفها من قِبل شريفه مع ان الشريفه حذرة الناس منها

وسوف أتكلم عن اخلاق الفرس واسباب ذلك لكن قبل هذا أرجوا من المشرفين جميعا أن يعطوني الضوء الأخضر

لشرح الموضوع فهو حساس جدا جدا للغايه لان به دخول الى الممنوع







هذا المقطع الذي بالاسفل لا يهمني الحوار الذي دار بين المذيع و المتحدث ولكن يهمني
القصيده وهي بين من رجل من بني وائله من بكيل من همدان يرد على رجل من بني وائل من بني ربيعة بن نزار






































ولذلك يكمل سايس بالقول ان اليمنيين هم الذين قاموا بإيصال الحضاره الى السند و باكستان و مصر
(وهذا واضح لورأينا موقع اليمن و مواقع البلدان التي ذكرها سايس آنفا وان اليمنيين عبروا اللى افريقيا في اقدم العصور وتاجروا هناك
مع الصومال و ارتيريا وهذا يشابه ما يفعله اليمنيون في وقتنا الحاضر ولذلك قصص القراصنه الخياليه جائت من هناك
حيث ان القراصنه الذين يصورونهم الاوربيون و كما في امريكا في فلم قراصنة الكاربي و الحقيقه ان هؤلاء القراصنه هم
عباره عن عرب و بربر نجد قصة red beard اي ذو اللحيه الحمراء في افلام الكرتون ومسلسلاتها
وذو اللحيه الحمراء هو في الحقيقه عروج الذي كان يرعب الاوربيين
بعد طرد الاندلسيين من الاندلس و احتلالها من قبل الاسبان اي ان الاجانب يقصدون بالقراصنه الذين كنا نشاهدهم بأفلام اللايف و الكرتون
ونحن لا نعرف حقيقتهم كبارًا و صغارًا كانوا بقصدون بهم بقايا الاندلسيين و المغاربه والعرب و انهم اشرار هذه هي الحقيقه
والغريب انني شاهدت برنامج تاريخ المسلمين في ايطاليا و واسبانبا اطفال النصارى عندما يلعبون يلبسون لباس يشبه لباس العرب و الأندلسيين)
يقول نيكولاس رودوكانيكس ان الظروف اضطرت بعض الدول العربيه الجنوبيه الى استعمار الاقاليم الوقعه شمال شرق أفريقيا
واستيطان قبائل و عشائر يمنيه في كثير من تلك الجهات ولم يمضي عليها زمن طويل حتى اصبحت صاحبت الامر
وبلغت قوتها مكنها من بسط سلطانها على وطنها الاصلي اي بلاد اليمن وهذا ما يغيض الفرس الايرانيين




مسند الاقلام الذي وجد بعد الاسلام وجد ان لغة الحميريين و السبأيين كانت تستعمل حرف الهاء

والقتبانيين و المعينيين و الحضرميين يستعملون في لغتهم حرف السين

المفاجئه ان
وقد قال احد الباحثين الدكتور جواد علي ان مسند الاقلام العتيقه أعتق من القلم النبطي التي عرفت في شبه الجزيره العربيه

وحتى انها اعتق من الأبجديه الكنعانيه التي يزعم فريق ان المعينيين تعلمو الخط من كنعان بدليل ينقصها ( د ض ظ س ث غ )
(ملاحظ جانبيه:يبدوا ان اهناك كنعانيون سبقوا الكنعانيين الذين ذهبوا للشمال وان كان يدل على ان هناك ايضا عرب قدماء)
ويرى الكثير من الباحثين ان جميع الاقلام التي عثر عليها في جزيرة العرب كلها متفرعه من المسند

وهذا يبين ان الحشاره والكتابه بدأت هناك وهناك سند تاريخي قريب من ذلك وهو قد قيل ان اول من صنع الكتابه هم

هم بنو عبدضخم من العرب البائده
وأول من بنى الآطام ووضع الأسقف هم بنو أميم فنجد ان المؤرخين يقولون ان بنو اميم كانوا

في ارض فارس واضح حيث كانت بلاد عيلام

والغريب ان الفرس يزعمون انهم من ذرية هذه القبيلة و هذا خطا جسيم و فريه والفرس معرفون بالكذب و الدجل فما بالك انهم يدعون

أنهم من نسل العرب وقد قرأت لأحد النسابين أن أولاد لوذ بن سام بن نوح هم فارس و طسم و أميم وقد وجدت ذلك باتكرار في كذا كتاب

وذلك لان المؤرخ ينقل عن مؤرخ و الاخر ينقل عنه ومؤرخ اخر اذ من الاول وهكذا بدون تدقيق فهم لم يدققوا بالشكل المطلوب

فالمؤرخون يجهلون ذلك لانهم لم يتميزوا بالتدقيق

لتفرع الزمني للقبائل فرد احد النسابين العرب على نسابي الفرس ان ذلك ليس بصحيح
وهذا الكلام الصحيح ويبدوا من ذلك التكرر و ذلك النفي من النسابه العربي محاولة الفرس الانتساب لهذا الجد
هو محاولة ان يجعلوا لهم تاريخ في الاحواز عندما كانوا يحتلونها ايام كسرى
ويريدون أن يثبتوا ان لهم جزأ من هذه الحضاره بطريقتهم البائسه كعادتهم


أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
قديم 13-08-2013, 10:37 AM   #150
أبي جنيدب
كاتب مهتم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 123
أبي جنيدب is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: إكتشف كذبت العرب العاربة والمستعربة من دراسة مقارنة للروايات العربية في كتب التار

رابط لموقع به فتره تاريخيه عن الانباط

ذكر الصراع بين الأنباط و قبيلة حويلة الثمودية



ولكن قبل ذلك أريد أن أنوه على مسألت الأنساب

فهناك انساب كنعانيه مجهوله ليومنا هذا ولذلك اين ذهبت بقية القبائل الكنعانيه ان بقي من الكنعانيين فقط

أرض الجزيره والاحواز والعراق وثلثي الشام فأين البقيه هذا سؤال مهم جدا ولكن يحتاج لوقت خاص يتملكه جهد من البحث الدقيق




فمن هذه الانساب البربر ولهم علاقه واضحه ووطيده بالكنعانيين اليمنيين والعمانيين الذين يشبهون السومريين الآكاديين بالموقع الجغرافي

وكذلك الحميريين يشبهون الآكاديين ولكم ان تعرفوا ان العرب ما تحفظه عن قصص العرب البائده

فلو اخذنا رأي الكتب و الانساب الحاليه المتخبطه قليلا خصوصا القديمه منها

لأن هناك من النسابين القدماء إلتبس عليهم بعض الانساب و ذلك لعدم التفرع القبلي الزمني للكنعانيين عبر الزمن

أقصد بالتفصيل الدقيق الممل الالمام بتفرعات كل قبيله على حده ومع تحديد متى كانت هذه القبيله تعيش

واين انتقلت ولغتهم

فبسبب عوامل الزمن جُهلت انساب قد تفرعت من قبيله

بازمان متفرقه فاخذة تلك القبائل لهجه وقد تتحول الى شبه لغه وقد تكون لغه لحالها


فمثلا الفراعنه نسبو انهم من غير العرب و الفراعنه لم اتاكد من انسابهم ومن يرى اين انسابهم في تواريخ الهويه العربيه

يستغرب جدا جدا فبعض الاقوام من الناس يقولون انهم ليسوا بعرب

وانا لا أتكلم عن العرب الذين يشكلون 30% من الشعب القبطي أو الشعب القفطي الفرعوني نسبه الى بني فرعون

وبنو فرعون قبيله عربيه على الارجح


مع ان التاريخ يبين ان الحكسوس هم الذين حكموا القبط وان الحكسوس حكموا لفتره من الزمن حتى طردهم القبط والعلم عند الله




فرعون كلمه بحثت عن معناها فوجدت أن ان كلمة (برعا) تعنى البيت الكبير او العظيم هذا من عند الغربيين

ولكن عند العرب




(( و : لَقَبُ كلّ عاتٍ . والجمع : فراعِنَة .
وقيل : دُروعٌ فِرعونية : نسبة إلى فرعون .
المعجم: المعجم الوسيط -
2.فرعون - ج ، فراعنة:


1 - فرعون : لقب كل ملك من ملوك « مصر » قديما .
2 - فرعون : كل جبار عات ظالم .
المعجم: الرائد -
3.فرعون - فِرْعَوْنُ :

جمع : فَرَاعِنَةٌ . [ ف ر ع ن ]. : لَقَبُ حَاكِمِ مِصْرَ قَدِيماً . الفجر آية 10 وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَادِ ( قرآن )، وَصَارَ يُطْلَقُ عَلَى كُلِّ طَاغٍ جَبَّارٍ . طه آية 24 اِذْهَبْ إِلَى فِرْعْوَنَ إِنَّهُ طَغَى ( قرآن ).
المعجم: الغني -
4.فِرْعَون :

جمع فَراعِنة :
1 - لَقَب مُلوك مصر في التاريخ القديم " فرعون مصر ، - مصر الفرعونية ، - { اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى } - { وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ } ".
2 - لقب يُطلق على كلّ طاغٍ متمرّد " يرأسه في العمل فرعون طاغٍ ، - أَخَذْنَا فِرْعَونَ هَذِهِ الأُمَّةِ [ حديث ] ".
المعجم: اللغة العربية المعاصر -
5.بعزّة فرعون :

بقوّته و عظمته
سورة : الشعراء ، آية رقم : 44
المعجم: كلمات القران -
6.فِرْعَون :

اسم علم واسم أسرة قبطي ، أصل لفظه " بَرْعو "
معناه : البيت الكبير . وفي العربية : الظالم ، الجائر ، العاتي ؛ على صفة حكم فرعون ومَن بجبروته . وقد ورد ذكره في القرآن كثيراً وفي عدد كثير من السور ، من ذلك ﴿ فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً ﴾ [ القصص : من الآية 8 ].
المعجم: معاني الاسماء -

))





ولكن قديما سمعت معنيان اخران فقد قيل ان معنا فرعون التمساح و قيل معناها الابل

حيث وجدت بالتاريخ ان رجل عربي ترك قبيلته و دخل في العماليق فكان من نسله الفراعنه

واسم هذا الرجل هو (علوان)
ولذلك تجدون ان من اسمائهم احدهم سنان بن علوان

ويقول أهل صنعاء عن وادي ضهر بحرف الضاد انه قد خرج منه سبعة من الفراعنه


و اما بالنسبه لتلك القبيله تعمدت اني لم اذكر اسمها ولن اذكر اسمها

لان هناك سر خلف هذه القبيله عبر التاريخ

ولها لعلاقه وطيده بجميع أنساب العرب وساترك ذلك مفاجئه للجميع بحيث ان ذلك يطول الخوض فيه

فقد قالوا ان فرعون ابراهيم وفرعون موسى و فرعون يوسف كلهم باسماء عربيه

فكان عزيز مصر مع يوسف قبطيا اسمه اطفير او قطفير لا اذكر و قيل فوطيفار

والعزيز هو الوزير او قد يكون وزير الوزراء

ولكن
واحب ان انوه انه هؤلاء العرب قد طردهم القبط من مصر ولذلك انا اقول ان الحكسوس من هنا اختفوا ان لم اخطئ


ولاكن في الوقت نفسه

فأي شخص يقرأ تاريخ الهويه المصريه لا يستطيع أبدا أبدا أبدا أن يقول أنهم من العجم أو من العرب أو من العرب أو من العجم

أو على الأقل أن يقول أنهم أقرب الأعاجم للعرب أو أقرب العرب للأعاجم وكأنهم الأقباط فرع خاص في الشجره العربيه

أو كأن الاقباط الفراعنه المصريين فرع رئيسي من الأعلى الأعلى من خريطة أنساب العرب إذ لا يمكن لكل مصنف أن ينسبهم لغير العرب


فمن خلال دراستي في حياتي كلها لم أجد أبدا ابدا أمه قريبه في النسب كقرابة المصريين للعرب


فحسبكم أيه الأخوه من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

إستوصوا بأهل القبط خيرا فإن لهم صلتا و رحما صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم

فهذا شاهد على كلامي السابق في شأن نسب القبط

فالإستدلالات الوارد عندنا كآراميين ثلاثه

أن زواج النبي صلى الله عليه وسلم من ماريه القبطيه



فالحضاره المصريه الغابره كغبار عاد و ثمود وقد سبقة المصريه الحضاره الصينيه والهنديه


وذلك لسر غامض بين نسب العرب و نسب الاقباط الفراعنه المصريين

فهناك سر يربط نسب الإثنين معا


ان الهويه المصريه قربيه من الهويه البربريه والهويه البربريه قريبه لأنهم ملامح المصريين متقاربه لملامح المغاربه


و الهويه البربريه قريبه الى الهويه الحميريه نسبه لصنهاجه وكتامه

وقسم كتامه في مصر اذا يجب ان يكون هناك علاقه بين حمير و حضارتها وحضارة الفراعنه

و لم ندركه بسبب عوامل الزمن التي




ولكن هناك اشكالات حول الهويه والسبب كما قلت ان حالتهم مشابه لحالت الآراميين

أهل الجنوب العراقي و ثلثي الشام الجنوبي و الجزيره العربيه والصفاء العربي الجنوبي الاقصى


بحيث ان للمصريين ولهجتهم الهيرو غليفيه و حضارتهم الرائعه و هي فرع من فروع الحضارات العربيه التي لا يستهان

لثقل كفتها بين العرب


وان اللغه الهيروغليفيه لم تفك شفرتها الا عن طريق اللغه الفينيقيه

وولا يعلم الناس ان حالت الروم الهمج الاوروبيين مشابهه لحضارة حيث ان هؤلاء الكلاب يدعون ان في فلم ان لهم حضارة وقت

الملك الفينيقي الجرجاشي حنا بعل

وقد قلنا عن صفات اللغه الفينيقيه والتي لزات متواجده باسم التيفناغ في بلاد المغرب

بحيث صرحوا ان لها علاقه بلغة سبأ و سومر و آرام أي إرم وكنعان و معين و حمير


والغريب ان كانت اللغه الفينيقيه كذلك
وفي الوقت نفسه اللغه الهيروغليفيه لم تفك ماعاني شفراتها الا عن طريق اللغه الفينيقيه وهي التيفناغ حاليا ما بقي منها

وكذلك ان الحروف اليونانيه حروف فينيقيه

ولذلك قلت سابقا و كذا فضيلة الدكتور سفر الحوالي ان الحضاره اليونانيه التي يتغنى بها الغرب لا تقوم على اي اساس علمي

كلها مجرد توزير وهو سرقة من العرب وضحه فالرومان في فيلم حنا بعل انهم لهم مجلس شيوخ و

ما شابه والحقيقه انهم قد يكون عندهم تمدن حضاري بسبب ما ورثوه من اليونانيين والذين ايضا لغتهم مكونه من حروف تيفناغ

وذلك ان اليونان غزاهم الرومان و اشغلوهم بالفلسفه من هنا جاء المثل الذي يقول من جاء اولا الدجاجه ام البيضه

فغزوهم واخذوا ما لديهم من الحضاره سيما ان احد التببابعه الحميريين وصل لجزيرة الكريت والتي ذكر عنها في احد مواضيع هذا المنتدى

فقد قال غوستاف لوبون في الفيديو السابق لسفر الحوالي

أن الاسر التي حكمت مصر هي اسر اتت من شبه الجزيره العربيه


وانا احاول ان ادرس انساب القبط الفراعنه ان استطعت ان اثبت ذلك لاحقا ان شاء الله

لا يعرف على وجه التحديد متى جاء الجرجاشيون الفينيقيين الى بلاد ليبيا و تونس حين طردهم الاسرائيليون

والبعض يقول انهم موجودين في تلك المنطقه من المغرب العربي قبل ذلك والسبب حينما طردهم النمرود من تلك البلاد

وهذا الرأي الاخير قد يقرب مسالت ان الحكسوس المعروفون بالكنعانيون الشرقيون وهو قريب من مسالت ان الحكسوس هاجروا في عهد ابراهيم

الى مصر ولكن نحتاج لدليل اضافي في حين قيل ان الجرجاشيون لهم علاقه باليبوسيين

والجرجاشيين هم سكنت الجرجسيين الذين سكنوا جراسا وقد قلنا ان ورد في الكتب السماويه بالجدريين و تاره بالجرجسيين و تاره بالجرجاشيين

والعموريين ينطقون كلمة ادرس بادرش و خمسه بخمشه فلذلك الجرجسيين قد يسمون جرجشيين والجرجاشيين كذلك قرات خطئا او بلهجه اخرى

وبحر الجليل

وقد سمعت ان بحيرة طبريه كانت تسمى باسم بحر الجليل ولكن كانت تسمى قبل ذلك باسم بحيرة الجرجاشيين


موقع الدعوة الإسلامية | الشيخ عرب | العقول الطائرة والخنازير الحائرة | الجرجاشيين هم الجرجسيين الذين يسكنون جراسا




كما ان رايت ان من الممكن ان للجرجاشيين لهم علاقه باليبوسيين وهذا فكرت به لبرهه ووجدت بحث ويكيبديا

يقول ان لهم علاقه باليبوسيين فقد يكون الجرجاشيون هم بقية اليبوسيين انصح التعبير او جزء منفصل عنهم

واليبوس لي مقاله في البحوثاتي القابله للخطا و الصواب عن نسبهم في ذلك مستقبلا انشاء الله

أبي جنيدب غير متواجد حالياً  
 

مواقع النشر

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
اصل عتيبه وانسابها سلطان العتيبي ملتقى الأنساب و الشخصيات 11 09-11-2012 11:18 PM


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 02:48 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة حضرموت العربية 1999 - 2009م