تابعنا على التويتر @hdrmut

ملتقى حضرموت للحوار العربي


العودة   ملتقى حضرموت للحوار العربي > ملتقى الأنساب و الشخصيات

الملاحظات

 
 
أدوات الموضوع
قديم 07-01-2014, 10:01 AM   #1
المعلم 20
كاتب جديد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2014
العمر: 37
المشاركات: 79
المعلم 20 is an unknown quantity at this point
Hasry ذرية الشيخ مبارك بن سعيد المعلم في ظفار

بسم الله الرحمن الرحيم


ذرية الشيخ مبارك بن سعيد المعلم:


قال تعالى {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}. صدق الله العظيم.

تفصيل ذرية الشيخ مبارك بن سعيد المعلم:

هاجر الشيخ مبارك بن سعيد المعلم مع أولاده إلى ظفار قادمين من اليمن ، وسكن واستقر في بلدة الدهاريز ، تزوج ورزق باثنين من الأولاد وهم : محمد وعبدالقادر.
وكانت هجرة الشيخ مبارك المعلم إلى ظفار خلال القرن التاسع عشر الميلادي حسب تسلسل أحفاده (كل ٣ أجداد = ١٠٠سنة تقريبا حسب قاعدة الجدود).

وهاجر مع أو في فترة الشيخ مبارك المعلم إلى ظفار، مجموعة من شيوخ وأعيان آل كثير المنتسبين للدولة الكثيرية ، ومن السادة ال الحداد ، ويقال انهم أتوا في مركب واحد حسب الروايات والمصادر الكثيرية التي أخبرتنا ، اما المصادر الأخرى المتواترة من كبار السن فتذكر ان ، الشيخ مبارك المعلم ، والسادة ال الحداد ، أتوا إلى ظفار في نفس الفترة.

أما مصادر السادة ال الحداد فذكرت لنا ، أن الشيخ مبارك المعلم والسيد عبدالله الحداد أتوا إلى ظفار في مركب واحد.

عموما يستنتج من خلال هذه المصادر والروايات المختلفة ، أن الشيخ مبارك المعلم ، وآل كثير ( الدولة ) ، والسادة ال الحداد ، أتوا من حضرموت في فترة واحدة ، واستقروا جميعا في بلدة الدهاريز.

عمل الشيخ مبارك بن سعيد المعلم وأولاده وأحفاده ، في مجال نشر العلم والدين والتجارة ، وحظوا بعلاقات جيدة مع جميع القبائل التي سكنت الدهاريز.

هاجر أولاده وأحفاده إلى عدة مناطق في ظفار ، حيث هاجر ولده سعيد بن مبارك إلى المنطقة الغربية رخيوت ، وذلك بناء على رغبة أهالي رخيوت ، وفي مقدمتهم الشيخ محاد بن سعيد حايت السعدوني عكعاك طيب الله ثراه ، الذي يعتبر احد أكابر شيوخ وأعيان مدينة رخيوت في تلك الفترة ، ومن أشهر تجارها على الإطلاق.

بينما مكث واستقر أولاد الشيخ مبارك بن سعيد المعلم الآخرين وهم : محمد وعبدالقادر ، في بلدة الدهاريز حيث عملا في مجال نشر العلم والدين والتجارة .

زواج أبناء الشيخ مبارك المعلم:-

أولا : سعيد بن مبارك

من مواليد اليمن وسكن في الدهاريز ومكث فيها فترة قصيرة من الزمن ، وكان كثير الارتحال إلى اليمن للتجارة ، ولزيارة أقاربه في نفس الوقت ، ولكنه في آخر المطاف هاجر واستقر في المنطقة الغربية رخيوت ، بناء على طلب الأهالي هناك ، عمل في مجال نشر العلم والدين والتجارة ، وكان صديقا مقربا للتاجر الشيخ محاد بن حايت السعدوني عكعاك.
تزوج في رخيوت من أكثر من واحدة ، وله عدة أبناء ذكور وإناث ، فمن ابنائه الذكور مبارك ومحمد واجهام وخيرالله وأحمد وسالم ، وصاهر أولاده مختلف القبائل في رخيوت.

ثانيا: محمد بن مبارك

من مواليد وقاطني بلدة الدهاريز ، وتزوج من أكثر من واحدة ، وله عدة أبناء ذكور وإناث ، فمن ابنائه الذكور شعبان وعوض وعبيد.

ثالثا : عبدالقادر بن مبارك

من مواليد وقاطني بلدة الدهاريز ، وتزوج من أكثر من واحدة ، وله عدة أبناء ذكور وإناث ، فمن ابنائه الذكور مبارك وكلان .

وهؤلاء هم أولاد وأحفاد الشيخ مبارك بن سعيد المعلم المعروفين لدينا ، من خلال خطوط اجدادنا القديمة ، ومن خطوط مواريث بيوتهم القديمة ، ومن خلال معلومات أقاربنا من كبار السن الذين عاشروا أجدادهم .


وفي الختام فإن أي أسماء غريبة أضيفت أو أنضافت ، بأي طريقة ما ، إلى أجدادنا رحمة الله عليهم جميعا ، فنحن جميعا أحفاد الشيخ مبارك بن سعيد المعلم ، لا نعترف ولا نقر بهذا العمل ، حيث أن هؤلاء الغرباء لا ينتمون إلى أجدادنا ، لا من قريب ولا من بعيد ، حتى ولو تم الاعتراف من قبل جهات أخرى مساندة وداعمة ، لأن هذا العمل يعتبر حرام شرعا ، ولا يجوز التلاعب بالأنساب أو تفصيل واختيار الجدود حسب الرغبة ، فهذا غير جائز شرعا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



كتبه وحرره / أحفاد الشيخ مبارك بن سعيد المعلم


حرر في : الاثنين ٤ ربيع الاول ١٤٣٥هـ
الموافق : ٦ من يناير ٢٠١٤م

مخطط ذرية أولاد وأحفاد الشيخ مبارك بن سعيد المعلم



http://dl101.ot2.com/474d4242e67a9b6...aak.160001.pdf
المعلم 20 غير متواجد حالياً  
قديم 13-01-2014, 09:14 AM   #2
المعلم 20
كاتب جديد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2014
العمر: 37
المشاركات: 79
المعلم 20 is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: ذرية الشيخ مبارك بن سعيد المعلم في ظفار

بسم الله الرحمن الرحيم

متى وكيف حدثت العلاقة بين ال مبارك بن سعيد المعلم وبين ال فرج بن خميس الهجري (ال فرج المعلم) في الدهاريز؟

حدثت العلاقة الوحيدة واليتيمة بين الطرفين , من خلال زواج جدنا الشيخ كلان بن عبد القادر بن مبارك بن سعيد المعلم , من زوجته الثانية الفاضلة سلمى بنت جمعان بن علي عموه الشحري , حيث أن سلمى الشحري لها أخت من الأم اسمها سعدية بنت عبود العربي , أخوات من جهة الأم , والفاضلة سعدية العربي هي زوجة أحمد بن فرج بن خميس الهجري , فصار أولادهما أولاد خالة , ولذلك حدث هذا التقارب الطبيعي بين الجانبين , فالعلاقة بين الطرفين هي علاقة من جهة الحريم , وليس لها أي علاقة بالنسب كما يتوهم البعض.
كما أن تشابه الالقاب بين الطرفين أيضا ليس له علاقة بالنسب , فعائلة بيت فرج بن خميس الهجري أجدادهم اتوا من مدينة صور , وجدهم فرج كان معلما لأهالي الدهاريز لذلك لقب جدهم بالمعلم فرج.


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كتبه وحرره / احفاد الشيخ مبارك بن سعيد المعلم
المعلم 20 غير متواجد حالياً  
قديم 15-01-2014, 08:25 AM   #3
المعلم 20
كاتب جديد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2014
العمر: 37
المشاركات: 79
المعلم 20 is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: ذرية الشيخ مبارك بن سعيد المعلم في ظفار

حكم من ينسب نفسه كذبا الى اجداد غير اجداده او يأنف ويشمئز من اجداده


الحرمات الثلاث :


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ..
أما بعد: فهذه وقفة مع حديث من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم العظيمة اشتمل على توجيه من توجيهاته الجليلة الكريمة, حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه وعيد , فيه نذير وتخويف وتهديد, فيه ثلاثة أمور من فعل واحدة منها أو فعلها كلها فقد زلت قدمه إلى جهنم وبئس المصير...هذا الحديث الشريف يرويه الصحابي البر الأغر, أبو ذر صاحب العلم والزهادة, والخير والعبادة, جندب بن جنادة رضي الله عنه وأرضاه, روى هذا الحديث الشريف الذي فيه ثلاثة أمور عمت بها البلوى وكثرت منها الشكوى, ثلاثة أمور ضاعت بها الحقوق والواجبات, وكفرَ أصحابها نِعَم الله وِنعَم عباد الله عليهم.


يقول هذا الصحابي رضي الله عنه وأرضاه في حديث اتفق الشيخان على صحته وثبوته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ما من رجل يدَّعي لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر, ومن ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار, ومن قال لرجل: يا كافر أو يا عدو الله وليس كذلك إلا حارت عليه)) .


ثلاثة أمورعظيمة:


أولها : عقوق للوالدين , واللعب بالأنساب , والتلاعب بالأسماء.
وأما ثانيها : فإنه اعتداء على حقوق عباد الله وظلم الناس في تلك الحقوق.
وثالثها : والعياذ بالله ـ تكفير عباد الله من دون حجة من الله وبرهان.


أما الأمر الأول:


فهو اللعب بالأنساب :


حينما ينسب الإنسان نفسه لغير أبيه فيقول إنه ابن فلان وليس كذلك, سواء انتسب إلى أب غير أبيه أو إلى جد غير جده, أو إلى قبيلة غير قبيلته فعليه لعنة الله ، ورسوله والناس أجمعين, حينما جحد نعمة والديه, وحينما عبث بنسبه وادعى ما ليس له. قبيح اشد القبح أن يتكبر الولد على ابيه ..


فيشمئز من اسم أبيه أو نسبه .. فيبدله و يحرفه .. تغيير الإنسان لنسبه فيه جحد لنعمة الله وعقوق للوالدين .. ولهذا فاذا جحد الولد أباه ونسبته إلى أبيه حلت عليه لعنة الله، حينما يعق والده حلت عليه لعنة الله, حينما جحد قرابته وتكبر لأي أمر من الأمور.. كمنصب او مال او جاه دنيوي .. حلت عليه لعنة الله, حينما غش المسلمين حلت عليه لعنة الله, حينما دخل في قوم وليس منهم.
إن الأنساب أمرها خطير, وشأنها عظيم وليس بحقير, ليس طعمة سائغة لكل أحد يعبث فيها أو يغير فيها, فمن كفر نعمة أبيه وانتسب لغير أبيه يريد الغنى أفقره الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد العزة أذله الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد الكرامة أهانه الله .
وكما أن هذا الوعيد فيمن غير نسبه, كذلك العبث في الأوراق ، وفي المستندات داخل في هذا, تزوير الشهادات, تزوير الوثائق, العبث فيها كله من العبث في الأنساب, إذا تضمنت نسبًا غير النسب الصحيح,
ومن أعانه على شيء من ذلك فقد عصى الله ورسوله واعتدى حدود الله, وأعان على ظلم عباد الله.
وهنا امر له علاقة بحديثنا واصبح منتشرا بين الكثير ... بل صار من يفعله او يتحدث به لا يرى به بأسا الا وهو الاستهزاء بأنساب المسلمين او جنسياتهم وتقسيم على حسب الأمزجه والأهواء ... وهذا ليس بقبلي .وهذا مصري وذلك هندي ... وهذا وربي هو الكبر وغمط الناس ...


أما علم هؤلاء ان الأنساب لا تساوي عند الله شيئاً مالم تقرن بالتقوى اما علم هؤلاء انه ما ضر بلالاً حبشيته فهو في الجنة يتقلب كيف شاء وما نفع ابا جهل وابا لهب أنهم من صميم العرب وهما في النار يتقلبون ... إن الزمة مع مثل هؤلاء المستهزئين بالأنساب هي أزمة فكر وحضارة ...
ومن هنا فمن كان مبتلى بهذه الأشياء وتصنيف الناس فهو جاهلي فيه صفة من صفات الجاهلية كما اخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ...


أما الأمر الثاني:


فهو الذي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم تحذيرًا عظيمًا, وهو العبث في حقوق الناس, ظلم الناس في حقوقهم, وادعاء أمور ليست للإنسان, أكل أموال الناس بالدعاوى الكاذبة حينما يظلم الناس ويدعي ما ليس له يقول صلى الله عليه وسلم : ((ومن ادعى ما ليس له فليس منا)) تبرأ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون على سنته وهديه الكامل صلى الله عليه وسلم ثم قال يبين ما ينتهي به المآل لمن فعل هذه الخصلة العظيمة: ((وليتبوأ مقعده من النار)) إذا ظلم الناس وادعى حقوقهم بالباطل فليعلم أنه يفسح لنفسه مكانًا في نار جهنم فليستقل أو ليستكثر.قال العلماء: ادعاء الإنسان ما ليس له أعظمه وأشده ادعاء العلم. التعالم من الجهلاء من أعظم الدعاوى الزائفة, وأشدها ظلمًا واعتداء لحدود الله جل جلاله .. إن يلبس الشخص لباس العلماء, ويفتي بفتوى العلماء, ويدعي أنه مثلهم, والله يشهد أنه جاهل بالعلم, يحل الحرام ويحرم الحلال, ومن أظلم ممن افترى كذبًا.


نعم حينما نجلس في مجالسنا تجد بعض الناس يجلس يتكلم في أمور الدين دون بينة ولا برهان والعلم, ويذكر فتاوى العلماء ويعقب عليها وربما استهزئ بها وكذبها وردها ومن فعل هذا فقد ادعى ما ليس عنده واعتدى حدود الله جل جلاله.
والعجيب انك تجد اليوم ان الدين صار كلاما مباحا لكل جاهل ...فمثلا إذا مره ذكر أمر من أمور الدنيا كالكلام في أمور الطب أو الزراعة تركه الناس لأهل الاختصاص اما إذ اكان الأمر يتعلق بالدين فتجد أن الكل يتكلم به وهذا والله من تمام الجهل.


والواجب احترام العلماء وتوقير أهل الحكمة والقرآن الذين عظم الله شأنهم ورفع مكانهم، ورحم الله امرأ عرف قدر نفسه, لا تتكلم في الأحكام, لا تتكلم في حلال ولا حرام, ورد الأمر إلى أهله من الأئمة الأعلام وإلا فقد تقحمت نار الله على بصيرة.
ومن ادعاء الإنسان ما ليس له .. ظلم الناس في أموالهم واعتداء حدود الله جل وعلا بادعاء أراضيهم, من غصب الأراضي وأخذها بالباطل هذاظلم وجريمة, ومن فعل ذلك ليتبوأ مقعده من النار. (( من ظلم مسلمًا قيد شبر من الأرض طُوِّقهُ يوم القيامة من سبع أراضين )) .


ومن أعظمُ الظلم ادعاء الحقوق الكاذبة إذا كان عن طريق القضاء بشهادات الزور والعبث في الأوراق وتزويرها ، فكل ذلك اعتداء على حدود الله, ومن فعل ذلك فليس منا وليتبوأ مقعده من النار.


أما الأمر الثالث:


ياعباد الله.. فقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إليه بقوله: ((ومن قال لرجل يا كافر أو يا عدو الله وليس كذلك إلا حارت عليه)).
تكفير المسلمين, وتبديعهم , وتضليلهم , بدون حجة من كتاب الله, وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. من اعظم الضلال, وهذا هو شأن أهل الأهواء, وأهل الضلال, نسأل الله السلامة والعافية, فأول بدعة في الإسلام عظمت بها البلوى بدعة التكفير, من الخوارج, حينما كفروا الأمة وكفروا علماءها وكفروا صلحاءها, وخرجوا عن جماعة المسلمين. التكفير بلاء عظيم ومن قال لأخيه المسلم يا كافر فإن كان كافرًا وإلا رجعت كلمته عليه ـ والعياذ بالله ـ لا يختص الأمر بكلمة كافر, بل لو قال له يهودي أو نصراني أو مجوسي أو غير ذلك ـ والعياذ بالله ـ من كلمات الكفر فهو داخل في هذا الوعيد, إن للسان هنَّات وله سيئات وخطيئات, فطوبى لمن عصمه الله بعصمته.
عليك نفسك فاشتغل بمعايبها *** ودع عيوب الناس للناس


لا تكن جريئًا على تكفير المسلمين, أما إذا كان الإنسان عنده علم ونور وبصيرة من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فله الحق أن يحكم بالكفر والبدعة على من انطبقت عليه الحجة أنه كافر ومبتدع, أما أن يترك الأمر لكل من هب ودب, وندخل إلى عقائد الناس ونخرجهم من دين الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بدون بينة ولا حجة فظلم واعتداء لحدود الله رب العالمين.
ألا فلنتق الله, وكان خيار الأمة وصلحاؤها إذا سئلوا عن الأمور العظيمة التي يكون الإنسان بها قد زلت قدمه, يقولون من الورع: أخشى عليه الكفر, أخاف عليه الكفر, فإذا استبان الأمر على كماله قالوا: هو كافر وعدو لله ورسوله.
اللهم إنا نسألك العصمة من الزلل, والسداد في القول والعمل, اللهم سلمنا وسلم منا واشرح صدورنا ونور قلوبنا وارض عنا.


وإذا وقع الإنسان في واحدة من هذه الثلاث, فعليه أن يتوب إلى الله جل جلاله فإن كان قد عبث في نسبه وانتسب لغير أبيه فمن شرط صحة توبته أن يبين الحقيقة, وأن يعترف بها وأن ينسب نفسه إلى ما أوجب الله عليه النسبة إليه, وكذلك إذا أخذ مظالم الناس وأكل أموالهم بالباطل, أو اغتصب من المسلم أرضه أو ماله فليتب إلى الله جل جلاله وليقف على أخيه المسلم ويقول إني ظلمتك فاعف عني ويرد حقه إليه كاملاً, وكذلك إذا كفر أخاه المسلم تاب إلى الله جل جلاله من تكفيره, ومن تبديعه وتضليله, وسأله السماحة على أذيته قال صلى الله عليه وسلم : ((من كانت له عند أخيه مظلمة فليتحلله منها قبل أن لا يكون دينار ولا درهم)) . فتحلل عبادَ الله من حقوقهم قبل أن تقف صفر اليدين إلا من رحمة الله جل جلاله.


( منقول للفائدة )

المعلم 20 غير متواجد حالياً  
قديم 19-01-2014, 08:25 AM   #4
المعلم 20
كاتب جديد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2014
العمر: 37
المشاركات: 79
المعلم 20 is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: ذرية الشيخ مبارك بن سعيد المعلم في ظفار

فتاوي وأحكام:

معنى من انتسب إلى أب غير أبيه في النار:


الفتوى رقم (461)

س1: ما معنى هذه الكلمة: (من انتسب إلى أب غير أبيه في النار)؟ أفتونا.

ج1: ما ذكره السائل مضمون حديث روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بألفاظ مختلفة ، منها ما جاء عن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر» (*) رواه أحمد والبخاري ومسلم ومنها ما جاء عن سعد وأبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام» (*) رواه أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه ومنها ما جاء عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة رواه أبو داود وهذه الأحاديث وإن اختلفت ألفاظها كلها ترجع إلى تهديد من انتسب إلى أب غير أبيه، بحرمانه من الجنة، واستحقاقه عذاب النار، لتغييره نسبه وخلطه في الأنساب، وهذا يترتب عليه فساد كثير، يترتب عليه حرمان وارث، وتوريث من ليس بوارث، وتحريم أبضاع مباحة، وإباحة أبضاع محرمة، والطعن في نسبه، وازدراء لأصوله التي تولد منها، وعقوق لها.. إلى غير هذا من الفساد والآثار السيئة، ومن أجل ذلك استوجب لعنة الله المتتابعة على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي
عضو: عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان
عضو: عبد الله بن سليمان بن منيع

ما حكم من غير اسم أبيه جهلا لمصلحة دنيوية:

السؤال الثاني من الفتوى رقم (1710)

س2: ما حكم من غير اسم أبيه جهلا لمصلحة دنيوية؟

ج2: تغيير الإنسان اسم أبيه لمصلحة دنيوية لا يجوز؛ لأن ما ظنه مصلحة إما أن يكون لكسب وجاهة بمن انتسب إليه وترفعا عن الانتساب لأبيه، وذلك كبيرة من الكبائر؛ لما فيه من الكذب والزور واحتقار أبيه وازدرائه بالإعراض عن الانتساب إليه، وإما أن يكون كسب مال من إرث أو حكومة أو غير ذلك، وهو كبيرة من الكبائر أيضا؛ لما فيه من الكذب والخداع والتغرير بالنسب، وأكل الأموال بالباطل. ثم فيه تغيير الأنساب، أو يفضي إلى تغيير الأنساب والتلبيس فيها، ويترتب تحريم ما أحل الله وإحلال ما حرم الله من النكاح والأموال وغيرها، وذلك فيه فساد كبير، وقد ثبت عن أبي ذر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر» (*) وثبت عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام» (*) وثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا ترغبوا عن آبائكم، فمن رغب عن أبيه فهو كفر» (*) رواه البخاري ومسلم.

فتوعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من انتسب إلى غير أبيه وشدد في ذلك حتى حكم عليه بالكفر، وحرم عليه الجنة، فعلى من حصل منه ذلك أن يقلع عنه ويتوب منه إلى الله ويستغفره مما فرط منه.
كما أن انتساب المرء إلى غير أبيه كبيرة من كبائر الذنوب، وتقديم معلومات للمسئولين مخالفة للواقع كبيرة كذلك؛ لشمول ذلك كله بنصوص الوعيد الواردة فيمن انتسب إلى غير أبيه، وفيمن قال زورا أو شهد زورا، والواجب على من ارتكب ذلك أن يتوب إلى الله سبحانه وأن يصلح وضع اسمه بتصحيحه أمام المسئولين عن ذلك وغيرهم ؛ ليوافق الاسم الصحيح له ولمن ينتسب إليه شرعا. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي
عضو: عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان
عضو: عبد الله بن قعود

منقوووووووول للفائدة
المعلم 20 غير متواجد حالياً  
قديم 19-01-2014, 09:09 AM   #5
المعلم 20
كاتب جديد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2014
العمر: 37
المشاركات: 79
المعلم 20 is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: ذرية الشيخ مبارك بن سعيد المعلم في ظفار

بسم الله الرحمن الرحيم

بعض المعلومات عن جدنا الشيخ سعيد بن مبارك بن سعيد المعلم وأولاده وأحفاده:


في هذه الموضوع سنسلط الضوء باختصار ، على بعض أولاد وأحفاد جدنا الشيخ سعيد بن مبارك بن سعيد المعلم ، طيب الله ثراه ، الذي هاجر الى المنطقة الغربية رخيوت وعاش فيها حتى وفاته ، ومعلوم ان جدنا الشيخ سعيد بن مبارك المعلم ، تزوج في المنطقة الغربية رخيوت ، وصاهر عدة قبائل هناك وأولاده هم : مبارك ومحمد وخيرالله واحمد واجهام وسالم ، وأولاده كذلك تزوجوا في المنطقة الغربية رخيوت ، وبعض أولاده توفوا صغارا.
توفى جدنا الشيخ سعيد بن مبارك المعلم ، رحمه الله ، في رخيوت منذ ما يقارب ١٤٠سنة تقريبا.
انتقل واحد فقط من أولاد جدنا الشيخ سعيد بن مبارك المعلم الى صلاله ، وهو ولده / سالم بن سعيد بن مبارك المعلم ، حيث انتقل مع أولاده الصغار الى صلاله ، وأولاد سالم بن سعيد بن مبارك المعلم هم : محمد وسعيد وفاطمة.


زواج أولاد سالم بن سعيد بن مبارك المعلم :


- ولده محمد بن سالم بن سعيد المعلم تزوج من أكثر من واحدة وله ولد وبنت .
- أما ولده سعيد بن سالم بن سعيد المعلم توفى شابا ولم يتزوج .
- اما ابنته فاطمة بنت سالم بن سعيد المعلم ، فقد تزوجت من الفاضل سعيد بن عمر بن علي صعر ولها ولدان وبنت .


الغريب والمستهجن في هذا الموضوع والذي يجب ان يعرفه الجميع ، انه تم استحداث ولدين جديدين لجدنا الشيخ سعيد بن مبارك بن سعيد المعلم ، منذ فترة قريبة جدا، من اجل غايات وأهداف مختلفة ، وأحد هذه الأهداف هي ادخال أفراد من قبائل أخرى في نسب هذا الجد ، الذي عاش في رخيوت وهناك أهداف أخرى .


وهذا العمل المستنكر والمستهجن راجع إلى قلة الوعي والجهل وغياب الوازع الديني والاخلاقي.
وهؤلاء يعلمون جيدا أن جدنا سعيد بن مبارك المعلم ، عاش في منطقة بعيدة ، وصعب الوصول اليها إلا عن طريق البحر، لذلك كان ظنهم واعتقادهم أنه لن يعرف أي أحد عنه وعن أولاده ، وعن تاريخهم في تلك المنطقة ، وقاد هذا التفكير الضيق لبعض هؤلاء الناس ، بانه لا أحد في الدهاريز سوف يعرف عن الشيخ سعيد بن مبارك المعلم ، وخصوصا أولاد عمهم .
ولكن لم تكتمل فصول المسرحية جيدا ، حيث أن الذين غيروا وثائقهم لم ينتبهوا ولم يخطر على بالهم ، ويعيروا اهتماما بأحفاد جدنا سعيد بن مبارك المعلم الموجودين في الغربية او في صلالة ، كما أن هناك اثنتان من بنات جدنا الشيخ سعيد بن مبارك المعلم تزوجن هنا ، وحدة تزوجت في الدهاريز من ابن عمها مبارك بن عبدالقادر بن مبارك سعيد المعلم ، ووحدة تزوجت في الحافة.


اضافة الى هذا فإن أحفاد جدنا الشيخ سعيد بن مبارك المعلم من قبائل أخرى ، وخاصة في المنطقة الغربية ، يعرفون اجدادهم جيدا ، ولديهم معلومات تفصيلية عن اولاد وأحفاد جدهم الشيخ سعيد بن مبارك المعلم ، وهم مستغربين ومستنكرين من هذا العمل الهمجي.



كتبه وحرره / أحفاد الشيخ مبارك بن سعيد المعلم


للموضوع بقية......
المعلم 20 غير متواجد حالياً  
قديم 21-01-2014, 08:18 AM   #6
المعلم 20
كاتب جديد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2014
العمر: 37
المشاركات: 79
المعلم 20 is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: ذرية الشيخ مبارك بن سعيد المعلم في ظفار


هذه المعلومات مأخوذه من قصة حقيقية وواقعية حدثت بالأمس القريب

السلام عليكم

أيها الأخوة الأعزاء ،،،

نعلم جميعا انه من الناحية الأدبية والأخلاقية وفوق ذلك كله من الناحية الدينية والشرعية ، ان اي شخص او أي جماعة تريد الدخول في انساب أو أجداد أي قبيلة ما ، أو تنتسب الى أي قبيلة ما ، وانه من خلال البحث والتقصي والتحقق , وجدوا ان اجدادهم ينتسبون الى تلك القبيلة ، فشيء طبيعي انهم سوف يبلغون القبيلة الاخرى ويجلسوا معهم ، ويطلعوهم ويخبروهم عن الاثباتات والوثائق والبراهين والأدلة التي لديهم .

وان هذه الأدلة التي معهم تثبت بما لا يدع مجالا للشك ، ان اجدادهم ينتمون إلي هذه القبيلة او تلك القبيلة ، فإذا ثبت لدى القبيلة الاخرى ، ان هذه الوثائق التي بحوزتهم هي خطوط ووثائق وإثباتات قديمة ، تدل على شرعيتهم القانونية في الانتساب اليهم ، فطبيعي انه لن يكون لدى القبيلة الاخرى مانع ، يحوول دون دخولهم في القبيلة التي ينتموا اليها اجدادهم الأصليين ، ومن الطبيعي ايضا انهم سوف يرحبون بهم ، ويوافقوا على إضافتهم في الفخذ او الفرع الذي ينتمون اليه ، وهذا هو الوضع الصحيح والطبيعي والقانوني لمن أراد الدخول في نسب أو الدخول في أجداد قبيلة ما.

ولكن ماذا سيحدث؟ لو ان شخصا ما كتب ، أو جماعة ما كتبوا ، في ورقة حديثة جدا (ورقة نسب )، وكتبوا فيها أجدادهم ، متخلين عن أجدادهم الأصليين ومسميات أجدادهم القديمة وعن قبيلتهم الأصلية ، وعن كل مايتعلق بأجدادهم , وأدخلوا اجدادهم الأصليين لسبب ما ، في انساب قبيلة أخرى ليسوا منهم بالمرة ، وبدون تقديم أي أدلة أو مخطوطات أو وثائق أو إثباتات أو براهين للقبيلة الأخرى ، ثم ذهب أو ذهبوا هؤلاء الى عند شيوخ البلدة للتوقيع عليها وختمها ، بدون تحقق وتثبت وتأكد شيوخ البلدة من الأدلة والإثباتات التي لديهم ، ثم ذهب أو ذهبوا هؤلاء الاشخاص بعد ذلك بتلك الورقة الجديدة (ورقة النسب )التي وقعوها من الشيوخ الى الجهات القانونية ، من أجل تغيير وثائقهم وجوازاتهم ، حتى يتسنى لهم الدخول في نسب أجداد القبيلة أخرى ، علما بأن كل هذه العملية من أولها إلى أخرها تمت بطريقة سرية تماماً ، بدون علم واذن وأخذ موافقة القبيلة الاخرى ، يا ترى برأيكم ماذا سنطلق على هذه العملية في وقتنا الحاضر ونحن في مجتمع متحضر؟!
هل سنطلق على هذه العملية عملية سرقة ونهب أجداد؟ ام عملية سرقة نسب ؟ ام عملية نصب واحتيال ؟ ام عملية تزوير نسب ؟ ام عملية ....... ام عملية ........ سموها كيفما شئتم.

ماذا يجب على القبيلة الأخرى أن تفعل في هذه الحالة ؟

فمن الطبيعي ومن المنطقي ان القبيلة الاخرى لن تسكت ولن ترحب ولن توافق على هذه العملية الإجرامية ، مهما كانت الممبررات والاعذار والحجج ، وأن لدى القبيلة الأصلية ، كل الحق في منع دخول هؤلاء الدخلاء في نسب أجدادهم ، بهذه الطريقة التعسفية الغير الشرعية ، والغير قانونية ، والغير أخلاقية ايضا ، والتي تعتبر من المحرمات وكبيرة من الكبائر ، والتي يجب محاربتها ومنعها بشتى الطرق ، ومن الطبيعي أيضاً انهم سوف يستخدمون مختلف الوسائل من اجل اخراج هؤلاء الدخلاء من نسب اجدادهم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كتبه وحرره / احفاد الشيخ مبارك بن سعيد المعلم
المعلم 20 غير متواجد حالياً  
قديم 21-01-2014, 09:38 AM   #7
الصقر المجروح
كاتب جديد
 
الصورة الرمزية الصقر المجروح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 45
الصقر المجروح is an unknown quantity at this point
B6 رد: ذرية الشيخ مبارك بن سعيد المعلم في ظفار

[SIZE="6"]اخواني الاعزاء نحن للاسف عندماء نسمع بقبيله عريقة نقوم بالانتساي ايليها وهذا غلط كبير.[/SIZE]
الصقر المجروح غير متواجد حالياً  
قديم 22-01-2014, 07:25 AM   #8
المعلم 20
كاتب جديد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2014
العمر: 37
المشاركات: 79
المعلم 20 is an unknown quantity at this point
BeRightBack رد: ذرية الشيخ مبارك بن سعيد المعلم في ظفار


هذه المعلومات مأخوذه من قصة حقيقية واقعية حدثت بالأمس القريب .

السلام عليكم

أيها الأخوة الأعزاء ،،،

نعلم جميعا انه من الناحية الأدبية والأخلاقية ، وفوق ذلك كله من الناحية الدينية والشرعية ، ان أي شخص أو أي جماعة تريد الدخول في أنساب أو أجداد أي قبيلة ما ، أو تنتسب إلى أي قبيلة ما ، وانه من خلال البحث والتقصي والتحقق , وجدوا أن أجدادهم ينتسبون إلى تلك القبيلة ، فشيء طبيعي انهم سوف يبلغون القبيلة الأخرى ويجلسوا معهم ، ويطلعوهم ويخبروهم عن الاثباتات والوثائق والبراهين والأدلة التي لديهم .
وأن هذه الأدلة التي معهم تثبت بما لا يدع أي مجال للشك ، أن أجدادهم ينتمون إلى هذه القبيلة أو تلك القبيلة ، فإذا ثبت لدى القبيلة الأخرى ، أن هذه الوثائق التي بحوزتهم هي خطوط ووثائق وإثباتات قديمة وموثوق من صحتها ، وتدل على شرعيتهم القانونية في الانتساب إليهم ، فطبيعي انه لن يكون لدى القبيلة الأخرى أي مانع ، يحوول دون دخولهم في القبيلة التي ينتموا إليها أجدادهم الأصليين ، ومن الطبيعي أيضا انهم سوف يرحبون بهم ، ويوافقوا على إضافتهم في الفخذ أو الفرع الذي ينتمون إليه ، وهذا هو الوضع الصحيح والطبيعي والقانوني لمن أراد الدخول في نسب أو الدخول في أجداد قبيلة ما.

ولكن ماذا سيحدث؟ لو أن شخصا ما كتب ، أو جماعة ما كتبوا ، في ورقة حديثة جدا ( ورقة نسب ) تم تأليفها؟! ، وكتبوا فيها أجدادهم ، متخلين عن أجدادهم الأصليين ومسميات أجدادهم القديمة وعن قبيلتهم الأصلية ، وعن كل مايتعلق بأجدادهم , وأدخلوا أجدادهم الأصليين لأسباب ما ، في أنساب وأجداد قبيلة أخرى ليسوا منهم بالمرة ، وبدون تقديم أي أدلة أو مخطوطات أو وثائق أو إثباتات أو براهين للقبيلة الأخرى ، ثم ذهب أو ذهبوا هؤلاء الأشخاص بتلك الورقة ( ورقة النسب ) ، إلى عند شيوخ البلدة للتوقيع عليها وختمها ، بدون تحقق وتثبت وتأكد وتدقيق من شيوخ البلدة من صحة هذه الأدلة والإثباتات التي لدى هؤلاء الأشخاص ، وبعد ذلك ذهب أو ذهبوا هؤلاء الاشخاص بتلك الورقة الجديدة ( ورقة النسب )التي وقعوها من الشيوخ إلى الجهات القانونية ، من أجل تغيير وثائقهم وجوازاتهم ، حتى يتسنى لهم الدخول في نسب أجداد القبيلة الأخرى ، علما بأن كل هذه العملية من أولها إلى أخرها تمت بطريقة سرية تماماً ، وبدون علم واذن وأخذ موافقة من القبيلة الأخرى.

يا ترى برأيكم ماذا سنطلق على هذه العملية في وقتنا الحاضر ونحن في مجتمع متحضر؟!

هل سنطلق على هذه العملية عملية سرقة ونهب أجداد؟! أم عملية سرقة نسب ؟! أم عملية نصب واحتيال ؟! أم عملية تزوير نسب ؟! أم عملية ..............؟ أم عملية ...............؟ سموها كيفما شئتم.

ماذا يجب على القبيلة الأخرى أن تفعل في هذه الحالة ؟

فمن الطبيعي ومن المنطقي أن القبيلة الأخرى ، لن تسكت أبدا ولن ترحب ولن توافق على هذه العملية الإجرامية ، مهما كانت الممبررات والأعذار والحجج .
وسيكون لدى القبيلة الأصلية ، كل الحق في منع دخول هؤلاء الدخلاء في نسب أجدادهم ، بهذه الطريقة التعسفية الغير الشرعية ، والغير قانونية ، والغير أخلاقية أيضا ، والتي تعتبر من المحرمات وكبيرة من الكبائر ، والتي يجب محاربتها ومنعها بشتى الطرق والأساليب الممكنة ، ومن الطبيعي أيضاً انهم سوف يستخدمون مختلف الوسائل من أجل إخراج هؤلاء الدخلاء من نسب أجدادهم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كتبه وحرره / احفاد الشيخ مبارك بن سعيد المعلم
المعلم 20 غير متواجد حالياً  
قديم 22-01-2014, 02:35 PM   #9
أحمد باعلوي
كاتب ذهبي
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
المشاركات: 1,030
أحمد باعلوي is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: ذرية الشيخ مبارك بن سعيد المعلم في ظفار

هل يرجع نسب آل المعلم لإحدى القبائل المشيخية في اليمن
وإلى أي قبيلة مشيخية ينتسبون في حال كذلك؟
أحمد باعلوي غير متواجد حالياً  
قديم 22-01-2014, 06:34 PM   #10
المعلم 20
كاتب جديد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2014
العمر: 37
المشاركات: 79
المعلم 20 is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: ذرية الشيخ مبارك بن سعيد المعلم في ظفار


هل قرأت الموضوع جيدا؟

الموضوع ليس له علاقة أبدا بمعرفة نسب المعلم ، فاهل المعلم ادرى بنسبهم ، وإنما الموضوع برمته يتحدث عن خلط الانساب وخلط الأجداد التي صارت موضة جديدة هذه الأيام ، فارجو عدم تجاهل الموضوع الرئيسي ، فإذا كان لديك ماتود اضافته حول خلط الأنساب هذه الأيام فأهلا وسهلا وسوف نسعد باقتراحاتك وتعليقك في هذا الجانب المهم الذي كان سائدا في الماضي وعاد بثوب جديد ، وصار كملابس الموضة تغير القديم وتلبس الجديد . 
المعلم 20 غير متواجد حالياً  
قديم 22-01-2014, 07:20 PM   #11
أحمد باعلوي
كاتب ذهبي
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
المشاركات: 1,030
أحمد باعلوي is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: ذرية الشيخ مبارك بن سعيد المعلم في ظفار

بصراحة الموضوع جميل وما عليك قصور في كل ما قلته وفي الدفاع عن قبيلتك من الدخلاء
وهذه جرأءة منك لكشف الغطاء عن المجهول
ولكن إذا رأيت أن سؤالي عن أصل ونسب القبيلة هو أمر محرج لك فأنا أعتذر لك أخي لم أكن أقصد هذا

وبالنسبة للقب المعلم هو لقب قد تتلقب به أي أسرة أو قبيلة كما هو لقب المشيخي الذي حملته الكثير من القبائل القحطانية والعدنانية
الأصيلة التي أتخذ أجدادهم من العلم الديني غاية ووسيلة للتقرب إلى الله عز وجل فنعت أجدادهم بالمشايخ
علما أن من أبناء عمومتهم من القبائل التي يشتركون معهم في نفس النسب إستمر على نمط حياة القبولة والحرب والثأر
وقليل من قبائل المشايخ تمسك بالمنهجين ، حمل السلاح والتمشيخ ولكن الشائع هو التمشيخ وطلب العلم من أكثر القبائل المشيخية.
أحمد باعلوي غير متواجد حالياً  
قديم 23-01-2014, 12:53 AM   #12
المعلم 20
كاتب جديد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2014
العمر: 37
المشاركات: 79
المعلم 20 is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: ذرية الشيخ مبارك بن سعيد المعلم في ظفار


أشكرك على الإفادة والتوضيح ونتقبل اعتذارك بكل رحابة صدر.

بالنسبة للقب (المعلم ) هو عبارة عن حرفة او مهنة لكثير من الاشخاص ، وليست اسم لقبيلة معينة ، ويلاحظ ان هناك كثير من الاشخاص لديهم مهن وحرف مختلفة وتسموا بهذا اللقب . 
(وليس كل من يحمل هذا اللقب يعني انه من قبيلة واحدة او من جد واحد كما يظن بعض الناس ).
فكل من كان جده مشهور بمهنة أو حرفة معينة يطلق عليه لقب ( معلم ) وهناك كثيرون من غيروا أنساب اجدادهم الى هذا اللقب في الوقت الحاضر ، وهم من قبائل مختلفة ومتعددة ، وهذا اللقب ليس له علاقة بالمشائخ وإنما تحديدا له علاقة بالمهنة أو الحرفة التي يمتهنها الشخص . 
وهناك أشخاص لهم مثلا حرفه معينة قد يختفي او يحتمي بهذا اللقب لإخفاء نسبهم الحقيقي ، وهناك بعض القبائل اشتهر أجدادها بهذا اللقب منذ مئات السنين ، وبعض الاشخاص لا يعرف نسبه الحقيقي واختفى تحت هذا اللقب وهكذا بدون التوسع في التفاصيل ...
المعلم 20 غير متواجد حالياً  
قديم 23-01-2014, 01:32 AM   #13
المعلم 20
كاتب جديد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2014
العمر: 37
المشاركات: 79
المعلم 20 is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: ذرية الشيخ مبارك بن سعيد المعلم في ظفار


بسم الله الرحمن الرحيم

أيها الأخوة الأعزاء ،،،

في الموضوع القادم سنتحدث عن ( ورقة النسب ) التي تم تأليفها من قبل الذين رغبوا في ترك وهجر أجدادهم والتخلي عن أصولهم الحقيقية ، وما تبعه ذلك من تغيير وتعديل وتحريف واستحداث أسماء جديدة في نسب أجدادنا , وكل هذا تم لأنهم أساسا يأنفون من أسماء ومسميات أجدادهم القديمة وأصولهم , معتقدين بصورة خاطئة أن أجدادنا هم من سيرفع من شأنهم بين القبائل ، ولم يسألوا أنفسهم عن المحرمات في هذا الجانب الخطير من الناحية الدينية ومن الناحية الأخلاقية.
فأنتم يامن غيرتم أصولكم معروفون في المنطقة وأهل البلدة كلها تعرفكم جيدا فلماذا تحاولون تنبشىون الماضي وتدخلون أنفسكم في متاهات أنتم في غنى عنها ؟
ولماذا تحاولون تشويه سمعة أجدادكم من خلال هذه الأعمال التي تقومون بها من دون اخذ الأذن والموافقة من أصحاب الشأن ؟
ولماذا ذهبتم مباشرة الى شيوخ البلدة بتلك الورقة التي تم العبث والتلاعب فيها بأجدادنا ؟!
جلسنا معكم نريد نحاوركم ونستفسر منكم ، ولم تعطونا ولا حتى أي دليل واحد مقنع على أنكم من أجدادنا ، وإنما ضليتم تحلفون وتقسمون كذبا وزورا بأن الشيخ مبارك بن سعيد المعلم هو جدكم من 300 سنة ، مع العلم بأننا نحن أحفاده ليس لنا هذه المدة الطويلة التي ذكرتموها، فمن الذي أعطاكم هذه المعلومة الخاطئة؟!
نحن نعرف أجدادكم جيدا ونعرف أصولهم ومن أين أتوا ؟ وأين سكنوا ؟ وماهي بيوتهم القديمة التي سكنوها ؟وماذا كان عملهم ؟ وأين تزوج أجدادكم ؟ ومن هم أقاربكم ؟ ونعرف تفاصيل جدكم الذي هاجر الى البلدة لغاية أصغر حفيد وكل هذه التفاصيل لدينا.
وأنتم تظنون وتتوهمون بأننا لا نعرف شيئا عن أجدادنا ، لذلك سولت لكم أنفسكم الأمارة بالسوء بالقيام بكل تلك الاعمال الغير شرعية.
نحن في البلدة نعرف جميع أجدادنا وتاريخهم ونعرف اجدادنا الذين هاجروا والذين ظلوا في المنطقة ونعرف أين انتقلوا وأين سكنوا وكذلك ألقابهم وهناك أسرار كثيرة لا نرغب في ذكرها.
(أنتم فتحتم باب كان مغلق جيدا، وما كان يتوجب عليكم ان تفتحوه او ان تقتربوا منه) لان عملية العبث والتلاعب بأنساب أجدادنا ليست عملية سهلة كما تظنون .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كتبه وحرره / احفاد الشيخ مبارك بن سعيد المعلم

المعلم 20 غير متواجد حالياً  
قديم 23-01-2014, 09:32 PM   #14
أحمد باعلوي
كاتب ذهبي
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
المشاركات: 1,030
أحمد باعلوي is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: ذرية الشيخ مبارك بن سعيد المعلم في ظفار

أخي ربما أيضا لقب معلم مثل ما هو مرتبط بحرفة ومهنة هو أيضا مرتبط بالتعليم
أحمد باعلوي غير متواجد حالياً  
قديم 26-01-2014, 10:31 AM   #15
المعلم 20
كاتب جديد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2014
العمر: 37
المشاركات: 79
المعلم 20 is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: ذرية الشيخ مبارك بن سعيد المعلم في ظفار




المعلم 20 غير متواجد حالياً  
 

مواقع النشر

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع إلى


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 09:33 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة حضرموت العربية 1999 - 2009م