قصائد الزامل : موقع الشاعرالمعلم : محمد صالح باحفي

قصائد المسـرحات

هذه القصائد القيت عـلى طريقة ـ(نظام)ـ المسرحات وطريقة قصائد المسرحات تقال بطريقة مطولة . وهي ممايعـطي الشاعـر مساحة أكـــبر من أجل أثراء الموضوع وتشبعه والتطرق الية من جميع الجوانب . وعادةً ماتقال قصائد المسرحات عـلى لحن رقصة ـ( بني مغـراه )ـ وهذه رقصة مشهورة بحضرموت وعادةً ماتقام في أيام الأحتفالات بالظفر بالقنص ......الخ

وهناء لزم التنبية في بعض القصائد توجد بعض الأخطاء أو نقط كهذه ............ فهي عبارة أننا لم نعثر على البيت وليس لأخفاؤه وننوه لكل قاري اذا يعرف البيت الناقص أو أي خطاء لغوي ان يزودنا بهذا البيت على بريد الموقع او لدية احد قصائد الشاعر التي لم تنشر ان يرسلها الى أدارة الموقع عبر البريد الخاص بالموقع وتاكد أخي القاري أن هناك كثيرين من هم في شوق وحب أطلاع لشعر هذا الشاعرالكبير.

من أقوال الشاعـر الكــبيرالـمعـلـم : محمد صـالح باحفي

الشاعر المعلم باحفي يعبر، أحياناً ، عن واقع أليم، تذمّر منه البعض أثناء فترة الحزب الواحد،في اليمن الجنوبي سابقا،وعبّر عن ذلك بقصيدته التالية، رداً على الشيخ سالم بن محمد الحرف والذي أثار باحفي بقصيدته في نفس الموضوع.
قال الذي صابر على كل ما به المولى iiأمر يا بخت من طاعه وعالبأساء والضرّاء iiصبر من غرّته الدنيا الدّنيه iiوافتخر قال الذي ما نام في ليلة الشتاء عبرّه iiجر ضاع لجمل قل للمعصّر والسب قل iiالدّور أين الذي مهتم بدنيه في الدنيا iiفكر في حال من لحوال قط مبعد تنازل iiواقتصر معفي لهم لي قالوا إنه ما تنازل iiواختصر ظنّوا بظن والظن آثم يا رفيقي iiيعتبر وبعد يالعاني(2) توكّل شل مني ما iiسطر سلّم على سالم وقل بالعفو هذاما iiحظر واعذر وسامحنا تقبّل من جنابي ما صدر أحوال في ذات الوقت ظهرت منّها ذهني iiنزر لي كسّر العيدان ياظلمه وخلاهّن طير ظلمه وعدوانه كذلك سر بعض الناس iiسر حدَّل وبدَّل في أوامر قالها رب iiالبشر برّح طيير الشؤم(3) عاشرجة عنب ولعاد iiفر والله لا لي أمر ولا مقدره عندي iiبصر بسألك يا صاحبي ن كل ما توضّح iiوازتبر ما حصت الأنثى في كتاب الله من ورث iiذكر لو صحّت التركه تنعثشر سهم أو حادي iiعشر الحار والمشرق عزف عالأرض صلبها iiشجر هل عاد شيء مقلوب ياظهر لهذا البحر iiبر تربة بها صلاّح ياكم من ولي فيها iiاقتبر ما باتقع لروس مسكن لها كوباء iiوالمجر والفي صلاتي عدما منشور صحفي انتشر		هو لي يقدّر وهو بيده تصاريف iiالأمور بالمن والإحسان يجزي ربنا العبد iiالصبور في الآخرة يدعونه أهل الخير ختّالاً فخور iiد بعدت مراحلها الطويلة والحمولة iiباتجور جلجل تلف في المعصرة والقطب واقف ما يدوار iiدار ودار فكره مثل لمراء لي يديرون iiالفكور قانع من الحق مايطالع في طويلات iiالقصور ذلاً معه عشقه وحنّة عاد قيلات iiالخصور ما فكّروا إن الصراط إذا متد بغى مني عبور قرطاس فيه أنفاس طالع في كلمها iiوالسطور شفنا من النسيان قد صلاي ولا عندي iiحضور ياما وياما والقلم ما بايتم لي في iiالصدور اتكسّر المحواك قال الحيك واتلفنا iiالنذور عسى تعادا له ملوك الجان وأنواع الطيور لي قال عبد الله وصالح في النسب عينة iiسرور أعلى دني اهله وهان إلّي لهم سمعه iiوشور ياحر جوفي ياحياة الذّل حس كبي iiتفور بلقي لها سد من حديد الصلب وادرحها بصور مذكور في الفرقان والأنجيل وآيات iiالزبور في الفصل باتدخل الأناثى سويّة والذكور صح للذكر عشرة ولنثى حقّها نصف iiالعشور ونفروا السكان في التقّل(4) ولي في iiالشانجور(4) باينقلب ذا الوضع كل سلعة غريبة iiباتبور(5) الله بايغلب على ال؛ايء وعالأموات لي هم في القبور يا حافظ احفظ يا مسلمَّم أهلها من كل iiجور من يومنا هذا إلى يوم القيامة iiوالنشور

1) لا ترقع: بمعنى لا تنفع 2) العاني : المُرسل. 3) طيير الشؤم: يقصد به ( الحزب الاشتراكي) 4) التقل والشانجور: اسما موضعين في جزائر جاوه 5) باتبور: أي باترخص ثمنها

الرئسية